在天国里，
没有宽恕这一回事，
因为天国无此需要。
但在这世界中，
宽恕是修正我们
一切错误的必经过程。
唯有先给出宽恕，
我们才可能拥有宽恕，
如此才符合了
“给予等于接受”的天国之律。
天国是上主为其神圣儿女
所创造的本来境界，
那是他们的永恒实相；
纵使遭人遗忘，也不曾改变分毫。
唯有宽恕能帮我们忆起这一真相，
也唯有宽恕能转变我们对世界的看法。
被宽恕的世界
成了一扇上天之门，
因着它的仁慈，
我们才宽恕得了自己。
只要我们不再用罪咎来囚禁任何人，
自己也会由此得到解脱。
我们若能在弟兄身上
认出自性的临在，
必然也会在自己身上
认出它的临在。
放下所有的妄见吧！
不受过去种种的羁绊，
我们自会忆起上主。
学习阶段到此结束，
当我们准备妥当，
上主自会踏出最后的一步，
引领我们回归于祂的。
——《奇迹课程》序言
————————————————
由知见产生的见闻，状似真实，
因为它只容许观者想要看到的东西
进入他的意识之中，幻相就这样诞生了。
正因它不是真的，
因此不能不随时护卫自身的存在。
一旦陷入了知见的世界，
你便坠入了梦境。
若无外力施以援手，是难以脱身的，
因为你的感官所经验到的一切，
都在向你证明梦境的真实性。
上主早已给了你最后的答案，
那是你唯一的出路、真正的援助。
祂的声音，也就是圣灵，
肩负起沟通这两个世界的使命。
祂之所以不负重托，
只因祂一面深晓真理真相，
一面又深谙人间的幻相，
却能不受幻相所蒙蔽。
圣灵的目标即是
教我们扭转自己的想法，
清除过去学来的错误，
帮助我们由梦境中脱身。
圣灵转变我们思想最得力的教学工具即是宽恕。
然而，本课程对世界所下的定义既然独具一格，
它对宽恕的界定必也自成一家之言。
——《奇迹课程》
————————————————
所谓罪，即是“缺少爱心”（正文1章）。
既然爱才是最终的一切，
罪在圣爱的眼中，
只是有待修正的一个错误而已，
并非必遭天谴的邪恶。
我们内心的自惭形秽、
欲振乏力及充满缺憾之感，
乃是基于我们坚信那
操纵整个幻相世界的“匮乏原则”。
为此，我们必会设法从
他人身上追讨自己想要的东西，
于是我们会为了得到某些东西而“爱”人；
那正是梦幻世界标榜的爱，
世上没有比这个更严重的错误了，
因为爱是不可能要求任何代价的。
只有心与心之间才有真正的结合，
“上主所结合的，没有人能够拆散”（正文17章）。
然而，真正的合一
只存于“基督之心”那一层次，
正因如此，你是不可能失落它的。
“小我”则企图假借外在的肯定、
外在的资产及外在的“爱”来自抬身价。
上主所创造的真我或自性则一无所需。
它永远圆满、安全、
心中有爱而且深深被爱着。
它一心只愿分享，无意索取；
只知推恩，而非投射；
它一无所需，
只愿与那意识到彼此的富裕之人结合为一。
——《奇迹课程》
————————————————
与肉眼之见相对的，
便是“自性慧见”。
它所代表的是力量，而非软弱，
是合一而非分离，是爱而非恐惧。
与耳朵的听闻相对的，
则是为上主发言的“天音”，
祂就是住在我们每一个人心内的圣灵。
只因代表那渺小且分离之我的
“小我”总是聒噪不已，
才使得圣灵之音显得杳不可闻。
事实正好相反：
圣灵发言时一向清晰明确，
且具有难以抗拒的吸引力。
凡是决心与身体划清界限的人，
不可能听不见圣灵的解脱及希望的佳音。
他必会欣然接受“自性慧见”，
取代心目中卑微的自我形象。
“自性慧见”乃是圣灵所赐的礼物，
是上主在分离幻相以及相信罪、咎
和死亡的信念之上
所给我们的另一种可能性。
这一慧见足以修正所有错误的知见，
让那状似对立的世界和好如初。
它的慈光
从另一角度照亮了万物的真相，
反映出以真知为本的思想体系，
使得回归上主不只是可能的事，
而且是必然的事。
过去我们视为这人对那人的不义之举，
如今已然看出那只是求助与合一的呼求。
罪咎、疾病和攻击也会被视为“妄见”
在呼求一贴温柔慈爱的解药。
防卫机制从此撤销，
因为攻击既不存在，
便无自我防卫的必要。
弟兄的需求成了我们的需求，
因为他们既与我们一起共赴上主之道，
没有我们，他们难免会迷途；
没有他们，
我们也绝不可能找到自己的路。
——《奇迹课程》
———————————————
知见属于身体的一种功能，
因此它的觉知能力十分有限。
知见必须透过肉眼来看，
透过耳朵来听，
它只会激起身体非常有限的反应。
身体看起来好像是自发且自主的，
其实它完全受制于心灵的取向。
如果心灵企图借用身体发动攻击，
身体便会沦为疾病、
衰老及腐朽的俘虏；
如果心灵接受了圣灵的目标，
身体便成了与他人沟通的有效管道 。
只要你还需要身体，它便活龙活现的；
一旦功能已尽，身体便会悄悄告退。
身体本身是中性的，
知见世界里的万物莫不如此。
它究竟会为小我或圣灵效命，
全凭心灵之所愿。
——《奇迹课程》
老师：祝福你。