释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，听闻一个罗刹鬼的“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”四句偈，觉得这个是宇宙的实相啊，非常欢喜。
释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这个叫求道者。
释迦牟尼佛，只看讲的是否是真理，而不管罗刹鬼的形象好坏、年龄大小、着何相（白衣、袈裟），是否有文凭，表述语言……他统统不看，只要是他讲的是真理，愿意舍命供养……
老师说过：我不爱自己，只爱真理。我也鹦鹉学舌，说过，但心里并不明白，只是狭隘认为，这是老师激励自己和我们修行的语言。前几天，好像有一点点明白这句话，这是生命实相啊。自我，仅仅是心灵迷惘投射的幻境，实际虚妄，本质性空，借助真理标准，践行真理，消散自我，活出生命本来的样子，依止真理，活出真理，这就是修行之路啊。故真理大于我们的生命。
老师奉送给我们的都是我们灵魂极为渴望的救命甘霖，几亿劫的等待啊！是他耗尽心血证悟的珍贵礼物，是引导我们破迷离幻、还原生命本来样子的心灵明灯。最近他基督教法的探索，是探索一条更好的、更为快捷、更为稳妥的众生灵魂得以救赎回归如来自性、平安天国的道路。
自性不舍诸相，而离一切相。
佛陀教法与基督教法，虽各有侧重，皆是自性方便解脱、救赎教法，无二无别，佛法自性如来寂灭性，基督天主平安性，指向一致，皆是如来教法。
但我等无明众生，好着其相，维护自我形成的标准，固守其见。
有些兄弟一见上师讲授基督教法，就排斥，认为老师讲的不是佛法了。
佛法，可不是佛教的宗教名相啊，佛法不是佛教。佛法是引导人们破迷离幻、见证生命宇宙事项的道路、教言。
觉悟者，可用一切相，破众生一切枷锁、无明、愚痴。用八万四千法门，破众生八万四千烦恼。
佛陀成道以后讲了第一句话：“奇哉奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得。”
试问：一切众生，包不包括白人、黑人？西方基督教法救赎生命，执着于佛法与基督教法之别，是不是妄想执着？有此执着，能否见证自性？
那，是我们错了，还是上师错了呢？
故应看上师教授的是否真理，是不是指向解脱、证悟自性的方向，而不要执着老师的基督教法的语言。只要是真理，必受教奉行。
上师也如实、客观比较了两种教法，特摘录部分如下:
“佛说：知幻即离，离幻即觉。
耶稣的修行方法，是直接否定了身心意识具有‘真实性’。
以慈悲纯洁，直接唤醒心中之‘灵’。
以心中‘见精’的清醒明澈，去宽恕‘不真实’的身心意识，避开头脑意识的理解，以心中之‘灵’净化身心意识，通过‘灵’绽放光明快乐的苏醒过程，从而苏醒生命原本的样貌。
耶稣说：不要当真。
宽恕你眼前正在‘发生’的一切。
宽恕将世界当作真实的‘你自己’。
释迦牟尼佛的教法更理性更稳妥，对于人类的精神体系，与肉身体系的构建完成，缘起交融有着细致完整的解释，目的是通过理性思维，破开心灵对‘存在’幻境的执迷，迷幻熄灭就是实相，但是实践的过程需要精深的智慧，佛法深义复杂深奥。
修行佛法的内在体验，感受是：清净，清醒，轻松，
愉悦，理性，安宁，透明，自由，智慧，解脱，苏醒。
基督耶稣的教法更直观更直接更有效，不去解释人类的精神体系与肉身体系的缘起构成，而是对身心意识直接予以否定。
强调‘灵’的完整性与真实性，从而否定除了‘灵性’以外的任何现实事物，包括身心意识与心灵感受，以‘灵’的纯善纯真无罪本性，与圣主永恒的平安性合一，以宽恕心接纳前世因果。
‘灵’从魂魄罪责构成的梦境中醒来，醒来的‘灵’就在天国之中，与圣主平安性一体，走的不仅仅是直指人心的道路，而是超越了意识思维，更深层的‘灵’与圣主的结合，跨越了时间的阻隔，超越了空间的迷幻，效果更强，但是难度更大。
修行耶稣教法体验是：日常生活中的现实世界成为梦境。
心灵陷入深深的幸福感，内在处于极度的欢畅快乐，极度的平安幸福，自由富足的生命完整无缺，内在无限光明无限极乐，时时刻刻处于，灵魂内在的‘宇宙性高潮’，身心温暖安详，幸福感深邃且永恒不绝。
身心之内，心意深层，在甚深，甚深，身心灵不可触及的尽头，‘平安性’苏醒过来，苏醒的平安性，呈现出无限无尽的‘生命’，生命是永恒与无量，平安就是幸福，安宁就是永恒，极乐欢畅源源不绝，灵性轻盈充满宇宙。
在现实生活的梦境之中，‘灵’光照耀梦境细腻的妄想本质，妄想融化的过程中，透出圣主永恒不变的浩渺平安，平安性就是智慧性，圣主与如来，是同一个‘祂’，在生命体系中，不同侧重的表达。
佛陀侧重于智慧，以般若智慧，阐述觉性、觉知、觉识。
以智慧离舍幻境，幻灭觉无生，即身成佛。
以清规戒律修持身心，远离心意颠倒梦想。
佛教侧重于思维修，避世清修，清苦却自在自由。
耶稣侧重于慈悲，以宽恕接纳，温暖身心，熄灭恐惧，融化‘小我’潜意识，融化‘自我’显意识，以温暖光明取代身心意识，以幸福平安取代心灵感受，以圣主平安取代生死轮回，以无限的宽恕，取代清规戒律，横渡生死轮回。
佛陀侧重于禅修实践，通过身心深入禅定，培育心灵觉知力，
实践‘四念住’法，觉知身心意识并非是我，觉知感受体验并非是我，觉知外界名相并非实存。
觉知光芒照破身心，烧尽五蕴六尘的层层境界，最终身心意识内在的，五蕴六尘境界，熄灭在‘觉知’清澈广袤光明中，觉性如目光清澈，遍满身心世界，清净圆满，不动无生。
境界熄灭，则觉知熄灭。
觉即所觉，所觉即觉者。
觉与所觉熄灭，空与世界瓦解。
觉知原本是错觉，错觉熄灭时，
觉性展现法界，无生无灭，无来无去，清净圆满，庄严十方。
耶稣侧重于实践宽恕，以心灵融入宽恕，温暖融化心灵，宽恕的心中，温暖绽放无限光明，幸福平安快乐，融化身心自我意识，人法两寂，实证身心幻灭，亘古平安性现前。
无限慈悲解脱了生灭缘起诸境，与圣主平安永恒同体；过程中很幸福很安宁很快乐，耶稣的教法与清苦无关，但是，实践耶稣教法的灵魂，因为心灵充满了幸福感，身心意识时刻处在，极乐光明的生命幸福状态中，所以对人间现实生活的要求，就会本能地降至最低点。”
——摘自《比较2022.3.23》
上师教法，是方便究竟大乘解脱方法，愿疑者释疑，信守践行，必然实证上师所说不虚，必获大收益！！！心灵必叹：真解脱妙法也！！！啼哭感恩赞叹，不枉今生也！！！