问：顶礼老师，学生有三个问题，还请老师慈悲开解。
第一个问题：您修行的过程中，随着境界的提升，那么您接触到的信息应该也是海量的，比如我们接受的信息可能只有1G，可是您接受的信息可能会有1000万G，这些海量信息会不会对您造成干扰，或者换言之，您在救赎我们灵魂的过程中，触及到我们灵魂中的习气，会不会对您造成伤害和干扰？
第二个问题：咱们在修行的过程中，比如心灵境界提升了，但是过段时间，又会感受到业力逆袭，这种情况下，怎么样去避免习气对领悟的侵扰？
第三个问题：我有一个大毛病，就是比如我感受到心灵有提升，很明显的提升，那么内心很容易满足，很容易沾沾自喜，得少为足，因为人世间真的太苦了，好不容易享受到一点幸福感，就想多沉溺一会，但是沉溺吧，境界就会止步不前，不会精进，也容易断了解脱之路，这个该怎么办啊？
答：第一个问题，我已经超越了信息的范围，是不被信息触及的纯光，唯有个体意志的分别心，才具有接受信息的功能，超越了个体意志的整体灵性，不具有接受信息的平台，因此也不被生命信息沾染。
灵性是完整的圣洁天堂，超越了一切个体意志的信息杂质，换句话说，我是个体意志不可触及的永恒，好像光线穿透水面，水中的光线不会被水分子沾染。
三界六道众生，皆是妄想细念聚合，业力相续所现的，心识分别境界；无论是人，是神灵，是修罗，是畜生，还是恶鬼，还是鬼魂，本质上都是心识，被“识”所分别的细念牵动了“心”，心识妄想形成了“境界”对境。
分别心细念聚合业障记忆，成为“自己”。
现实世界是，分别记忆投射出的“境界”。
何为业力？
心识遮蔽见性，于见性中投射出分别倒影。
见性好似阳光，心识好似手掌。
手掌放在阳光下，阳光被手掌遮蔽。
透过手掌的光线，投射在地上成为阴影，阴影就是业力。
心识细念呈现迷惘心的恐惧。
业力是心灵恐惧的具体表达。
何为众生？
在境界中取舍的分别心，被对境牵引的心识具体化，就是众生。
因此，众生别名就是业力，众生根本就是无明。
贪爱为父，无明为母。
娑婆世界众生，起心动念皆是业力。
而觉醒的修行者，已经超越了心识，脱落了自我体验，苏醒了天堂灵性，觉悟了无生智慧；人间的生活对于我而言，就好像，人类睡梦中的世界；梦中的世界，有着意识的自我，以及意识理解的世界；梦中的你也会睡觉，也会醒来；无论睡着了还是清醒的，在天堂灵性觉照中，都是梦中的“迷惘沉睡”。
天堂才是真实的，不被分别心所触及的，
永恒不变易的，无限光明，无限圣爱，极乐幸福。
人间对于我，反而很陌生。
我处于天堂与人类之间，处于灵性宇宙与能量宇宙之间。
目前的生命状态，是逐渐靠近天堂，逐渐离开人类境界。
时不时地，我就会觉得“恍然若梦”。
经常性地，我会生出错觉：现实的生活只是一个“噩梦”。
因为我真实的自己，是永恒的天堂。
天堂才是我永恒光明，无限智慧，神圣纯净的自己。
我实在是搞不清楚，神圣“天堂”无限智慧，怎么会陷入这样一个，愚昧而低级的“人间”噩梦，人间所见的只是一具具肉团般，能量智慧极其低级的细胞生命；在天堂的智慧光明看来，肉体众生就与海洋中的“藻类”浮游生物没有丝毫区别。
而真我之生命是无限智慧光明，生命的我呈现出无尽完美的爱，没有任何生命与我分离，一切智慧生命与圣洁光辉，都是生命本体之我表现出的不同生命形态；天堂是真实无分别的爱，不被分别的爱纯洁完整，从未改变过；我是永恒完整的生命，任何灵性的诞生与湮灭，从未离开过我。
天堂，是宇宙的终极实相。
宇宙，终极真相就是天堂。
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天堂是绝对一体性，没有脱离本体的生命。
或者说，脱离天堂整体智慧的“个体意志”，只是天堂的倒影，分别心的个体意志，是阳光下手掌投射出的倒影；自我心识是虚幻的业力阴影；天堂不被能量业力沾染，犹如太阳不被阴影遮蔽。因此“我”没有接受信息的能力，但是有普照穿透所有信息的能力。
只要我想，瞬间可以洞彻任何一个灵魂的起心动念，遍知此人过去未来，细腻地知道他此时此刻的，心理思虑与记忆思维；不会有一丝一毫的偏差。
三界生命对于光明天堂，是阴影中梦幻的流动。
构成梦幻的每一丝业力，在光明中都无法隐形。
只不过，目前生命之我，洞照三界生死的能力有限。
只能在同一时间段内，洞照局限区域的众生心识真相。
而“祂”的究竟智慧，是于刹那普照十方三世，毫厘不爽。
而“祂”的慈悲周遍，是当下内，不被分别的“寂照圆觉”。
天堂的我，与如来的“祂”，境界有天壤之别，云泥之差。
但是觉照无碍的，“清净性质”是统一的。
“我”是“祂”的因，“祂”是“我”的果。
“我”是“祂”的思绪，“祂”是我的记忆。
记忆中消散了思绪，熄灭了生命痕迹，就是“祂”如如不动。
好在，思绪的“我”，留在人间的时间并不长。
还有48年，就结束难熬的，浮游生物梦境了。
人类世界在天堂神圣中，不能算是世界。
因为这个世界并不真实存在，物质是刹那间变化的，而天堂不存在改变。
天堂没有内外的分别，是整体性的光明与极乐。
人间的时间，一大劫相当于268.768亿年。
而这一大劫的时间，在天堂中就是刹那间。
天堂是一体完整的光明与圣爱，生命与圣爱一体，生命与光明一体，生命与智慧一体；光明生命不存在堕落，但是确实有，具体化的光明之爱，对本体圣爱智慧的经验储存，这个经验储存形成了觉受，觉受逐渐牵引灵性，将光明带入了，光明具体化的形态中，这就是灵性的梦境。
知觉梦境里的灵性，对于生命天堂的记忆，
于梦境知觉中呈现出，原始的“见性”分别。
分别在见性内，投射出，最基本的分别见。
分别见，呈现在见性中，投射出最原始的“波粒二象性”。
分别见呈现出，细念分别形态，呈现宇宙最原始的能量微粒。
能量微粒的层层聚合拓展，形成了，宇宙层层叠叠时间空间，
体现出“地水火风见识空”，构成宇宙世界的“七大元素”。
现实物质世界，是心识分别的投射。
而心识分别，却是灵性知觉的梦境。
因此，能量宇宙世界，是灵性天堂的倒影。
众生活在“颠倒梦想”之中。
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第二个问题，心灵境界在提升过程中，会遭遇业力逆袭，如何对待？
唯有宽恕，宽恕你身心习气的翻滚，真实面对习气，与爱同在的心，具有融化习气，宽恕罪恶感的能力；人类的生命境界是心识业力构成的，业力的凝聚表现体现出身心意识，心识是层层分别细念，层层叠叠构成的，心识投射出，三界六道层层叠叠、无限无量的微尘世界；修行者表面上的习气观念净化一层后，深一层的习气就会浮现出来，习气就会呈现出，心灵认知被习气体验的记忆，所牵引所左右，形成的烦恼与感受，这种烦恼是心识过去世界中记忆的相续，心识本身就是无明烦恼的兑现，因此，烦恼无明本能地拒绝天堂光明，本能地，拒绝圣爱的救赎超度。
因此修行者，在身心净化的过程中都会遭遇到，反复出现的习气逆袭，逆袭的烦恼会否定真理，拒绝真理，厌恶真理，拒绝天堂，怀疑永生的光明，怀疑无条件的爱与接纳；此刻，就呈现出信仰的珍贵，也是检验修行者，虔诚心纯度的时刻。
在面对业力逆袭时，佛教的修行方法就是“持戒”，以严格清净的戒律，约束身心意识，令习气不能带动心识，左右意识，在严守戒律的过程中，心识遵守戒律的标准，心识就会处于“觉察”的状态；比如说，你的身心意识被习气带动，非常想吃肉，但是戒律不让你吃，你对如来的虔诚心，促使你的心意，明确决定不吃肉了，此刻明确的心识决定，就会与，想要吃肉的习气形成对抗，对抗就会形成，心意习气与信仰的对立，有了对立就会有选择。
你选择了不吃肉，那么，想吃肉的心意，就在不吃肉的决定心中，开始脱落，开始淡化，开始分解，这个过程很辛苦，但是，坚持选择信仰，所带来的清净宁静体验，就会在，业力习气构成的凡夫身心中，生根发芽，信仰持戒的嫩芽，随着虔诚心的增长，清净安宁的体验就会，逐渐在业力妄想的凡夫身心意识内，形成，清澈纯净的安宁空间；随着纯净安宁的空间范围增长，身心深层的微细习气随之净化分解，心识分别的妄想，就会不断地，展现出，心识分别最基础的根源，随着心识根源被融化被净化，心灵感受与意识思维，会随之逐渐减缓，淡化，透明，这个修行者就进入了“三摩地”定境，开始解脱“想阴”对生命的束缚，也就是，踏入了解脱分段生死的过程。
面对身心习气的逆袭，还有另外一条路，就是宽恕；宽恕逆袭身心的习气，宽恕仇视真理的观念，宽恕厌恶导师的感受，宽恕身心焦灼的体验，宽恕对人间执迷的自己，以温暖的宽恕，作为你的生命基础，以爱的温度，去包容自己，去安慰自己，去呵护自己，去直面自己。
比如说，你想吃肉，佛教的戒律是，不能吃肉，因此你要虔诚戒律，不吃肉的决心就能够抵御习气的侵扰；佛陀曾说：习气犹如闯入稻田的疯牛，要用鞭子一次次地抽打它，时间长久了，疯牛就不敢来了。
而圣主的宽恕法门，面对疯牛时采用的方法，唯有“宽恕”。
面对闯入稻田的疯牛，圣主要我们以宽恕的温暖相伴疯牛。
因为你眼前的这头疯牛，就是你曾经的自己。
是曾经未曾得到宽恕的你自己，幻现出疯牛的肆虐。
宽恕了当下的疯牛，就等同于，善解了曾经的你的错误。
你想吃肉，那就去吃肉吧，没有任何关系，只是有一个条件：带着宽恕去吃肉，去宽恕想吃肉的自己，宽恕自己吃的肉；时时刻刻，事事处处，以宽恕的纯净，以无条件的爱，去接纳你的习气与感受，让身心灵魂处在，无限的温暖与永恒之爱的纯净状态中。
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爱是天堂的性质，爱是生命的本质，爱蕴含着温暖，爱呈现着纯洁，爱中没有分别，因此，吃肉或不吃肉，在爱的纯洁中是平等的；爱中没有对立，因此，无须因为吃肉而谴责自己，或者因为不吃肉而自我得意；爱之中没有自我，因此，建立在自我体验之上的“吃肉”或者“不吃肉”，都无法玷污爱的纯洁神圣。
你可以随心所欲地生活，生活中一切言行，所有思量动机，一切思维记忆，都无法分裂你对爱的信仰，你活在爱之中，在爱之中，你的生命会苏醒，苏醒的生命就会绽放出一体性、不可分的光明与圣洁，圣洁之爱不可能被，心识分别所触及，因此，你的生死轮回未曾真实发生过；生命永恒不可能被，生灭业力所阻隔，因此，你的身心意识只是灵性穿上的一件外套，外套的清洁或者污秽，无法改变生命先天的纯洁，因此，具足爱的生命，践行宽恕的道路，自然不会被，业力习气的恐惧，带入轮回生死的梦境。
不被身心意识活着，不被自我体验触及，不被心识习气分别，不被欲望感受沾染，内在的爱，就会呈现出爱的神圣一体性，那就是完美天堂。
全宇宙体系微尘世界中，唯有这两条道路，可以从生死之中解脱。
三千大千世界，任何一个微尘世界中，无论有多少修行法门，高度概括最终都可归类为这两种道路：第一是“持戒”，第二是“宽恕”。
持戒是为了觉察，依觉察而有选择，依选择而有出离心，依出离而清净。
宽恕是为了善解，依善解而有释怀，依释怀而从宿世的业力因缘中解脱。
灵魂为何会轮回？
因为灵魂不肯原谅，曾经的自己做过的选择。
投射在外界，就是，灵魂不肯宽恕外界的敌人。
外界的敌人，就是，灵魂对内在曾经，错误认知的不宽恕。
宽恕了外界的敌人，等同于，灵魂宽恕了，曾经的自己做出的错误认知，认知的错误被宽恕了，也就等同于，曾经做出错误认知的自己，同时被宽恕了。
当外界的敌人被宽恕，等于，内在的错误被宽恕，等于，曾经的自己被宽恕，就等同于，宽恕中，没有曾经的自己，没有现在的自己，没有未来的自己。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
三轮体空，就是觉照庄严，慈悲普照。
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第三个问题，修行者在境界提升中，很容易沾沾自喜，志得意满，从而裹足不前，这个问题的核心，在于你的信仰，是否绝对贞洁！一颗绝对贞洁的心，是不爱自己，只爱真理的心，真理的内涵就是清净的接纳，以及无条件的爱；你是否达到了，内心对世界全面的宽恕？你是否达到了，对自己与他人，平等无二的接纳？你是否从，自我分别心中，升华为究竟清净温暖的释怀？你是否成为了，那消融了“我相、人相、众生相、寿者相”的，平等周遍慈悲正等正觉？
如果没有达到，就证明你的信仰未曾圆满。
直面自己尚未圆满的信仰，去履行你信仰的贞洁，让爱的纯洁，消融自我分别，让出离心的持戒，净化身心意识，直至你的人格心意，完全融化在圣洁平等的宽恕中，那么，沾沾自喜、裹足不前的你，也就被宽恕所救赎了。
持戒获得清净，清净的究竟，就是无上正等正觉的大智慧。
宽恕获得解脱，解脱的自在，就是圣主平安性中究竟慈悲。
宇宙的最终实相，是慈悲构成了十法界，法界微尘宇宙，呈现出无所不包、无所遗漏的大智慧；慈悲是智慧的基础，智慧是慈悲的表现；众生世界，无一不在圣主如来圣心中，圣主平安性伴随任何生命，天堂与地狱，在平安性中，于慈悲中是同等距离，在智慧内同等被赐福；没有生命在掌管众生灵魂的生死福祸，是灵魂不肯宽恕自己的罪咎，投射出来地狱道、人间道、畜生道、饿鬼道的阴影。
任何生命都是被“祂”爱着的，都在“祂”清净接纳的无限慈悲中，受“祂”无尽之爱的赐福，是灵魂自己的恐惧，拒绝“祂”的慈悲，以恐惧之心在“祂”光明内，树立起“自我”阴影，形成了阴影相续的“三界六道”轮回幻觉。
持戒，是为了在幻觉中，脱离自我幻觉的牵引。
宽恕，则可以在幻觉中，熄灭幻觉根本的自我。
以持戒的心，去秉持宽恕的戒律。
就是以“祂”的慈悲，融化“你”的恐惧。
当你的“恐惧”熄灭时，“祂”的苏醒，就是究竟实相。
