你，不是你所见到的“自己”。
那见到自己的“见”，才是你。
佛法修行者，终生只坚守“究竟义”。
哪怕，因坚守如来“第一义”，
而导致宗教信徒丧心病狂地诅咒围攻，也绝不妥协。
修行者，只能对灵魂负责，不能对宗教负责。
佛教，是觉悟者的教诲。
佛教，不是崇拜佛的宗教。
佛教，以般若智慧立根本。
般若，是觉醒本性大智慧。
若离究竟智慧，则八万四千法门，皆属附佛外道。
抓住念佛法门，而否定佛法究竟义，
是脱离般若佛义，而成立“净土教”。
离心说法，皆属外道，定非佛法。
佛法唯心，心外无物，明心见性，是名“佛教”。
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昔日，有佛的弟弟“难陀”，生得仪表堂堂，眉目俊秀。
新娶妻子，更是闭月羞花，美貌无双。
难陀爱慕妻子，每日形影不离，日夜颠倒，爱意绵长。
一日，难陀离家外出，路上遇到如来。
如来叫住了难陀，询问他的近况。
当佛陀，听闻难陀对妻子的眷恋不舍。
佛陀带着难陀，走到了一座山谷中。
山谷里有一群猴子，其中有只瞎了一只眼睛的母猴子。
因为残疾而被猴群遗弃，孤零零躲避在一旁。
母猴子身体溃烂，毛发凝结，浑身长满了虱子。
伤口流脓，瞎眼恐怖，通体恶臭，污秽不堪。
佛陀问难陀：这只母猴子，比起你妻如何？
难陀回答：这简直是天壤之别，我妻美若天仙，如何能与瞎眼母猴相比！
过了几日，佛陀又在路上遇到难陀。
难陀本想躲避，却被佛陀叫住了。
佛陀又询问难陀的近况，难陀依旧沉迷美色之中，无法自拔。
于是，佛陀以威神力，将难陀的神识提出身体。
以如来慈悲力，将难陀的神识带入天道。
难陀目睹了，天道美轮美奂的宫殿，琳琅满目的奇珍异宝。
亲眼目睹了仙女的飘逸风姿，亲身感受了天宫的极乐享受。
佛陀将难陀的神识带回躯体，询问他：
天上的仙女，比起你妻如何？
难陀回复：我妻比天女，犹如，那只瞎眼母猴子。
于是，出于对天道享乐的渴望，难陀随佛出家修行。
几个月后，佛陀又将难陀的神识带入天道，让他自己游逛。
难陀看到天上世界无数金碧辉煌的天宫内，
婀娜多姿的仙女，围绕着仪表堂堂的天子，
尽情享受，纸醉金迷，恣意淫乐，气派豪华。
当难陀游逛到一所皇宫时，看到皇宫内冷冷清清。
只有一群美貌绝艳的仙女，百无聊赖地守候在此。
于是难陀问：为何此宫殿中不见天子？
仙女回答说：此皇宫是为佛的弟弟，难陀准备的。
难陀随佛出家，因修行的缘故积累福报，死后神识往生此天宫，
成为我等仙女的夫君，我们在宫殿中等候夫君难陀的归来。
难陀听闻后，大喜过望。
回到人间后，修行戒律禅定更加精进。
过了几个月，佛陀将难陀的神识提出，送往地狱。
难陀一路上所见，皆是惊心动魄的残酷，皆是惨绝人寰的折磨。
鬼哭狼嚎，声声凄惨，夜叉的钢鞭，抽在鬼魂身上，鞭鞭入骨。
难陀看得心惊胆战，却无法逃离地狱。
难陀一路往下走，看到一层地狱中，一群群夜叉围着一座座烧红的油锅。
其余的油锅中，都有被烹油炸烤的鬼魂，随着沸腾的油浪在锅中翻滚。
唯独有一座油锅，里面的烹油翻滚，却不见有被炸烤的鬼魂。
难陀问油锅旁边的夜叉：为何此油锅中，不见被油炸的鬼魂？
夜叉回答：此锅是为佛陀的弟弟，难陀准备的。
难陀因为随佛出家的缘故，增长福报上天做天子。
等人天福报享受完毕后，福报消减后则恶业增长。
难陀的灵魂，会被恶业带入地狱中，在这个油锅中遭受折磨。
难陀听闻夜叉的话语后，吓得浑身颤抖，冷汗如雨。
出定后，难陀彻底放弃了，对天宫天子富贵的渴望。
不再因欲望的牵引，而去修行佛法，不再以持戒禅定去培育功德福报。
而是升起决绝的出离心，随如来出家，了却凡心俗念。
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修行者想问，以“净土法门”为佛教唯一真理的信徒，两个问题：
净土宗的大德祖师，修行证量与智慧神通，比起释迦牟尼佛祖，如何？
修行净土宗的信徒，念佛求生西方极乐世界的意图，
与佛弟难陀，渴望天子福报而持戒，有何本质区别？
难陀，为获得天子福报而修禅定，持戒律。
因修行产生的福报享受完后，灵魂依旧会堕落地狱受苦。
佛陀，为何不让自己的弟弟念“阿弥陀佛”，往生极乐世界？
难道释迦牟尼佛的智慧，没有净土宗大德的智慧圆满？
连释迦牟尼佛，都无法解决，必须尊重的“因果相续”三界轮回法则，
在“净土教”的信徒心目中，则可以被祖师大德的言论所“彻底改变”。
对于念佛的人而言，三界因果不存在了，可以带业往生极乐世界。
可是，“业力”本身，就是因果制约的体现啊！
何为“因果”？心识“分别”也！
心净则“国土”净！
心若不净，则不净心念佛，佛土亦为红尘。
心若清净，内觉浮现，则分别心脱落。
分别心脱落，则自性现前。
自性为如来，如来即诸佛法身。
三千大千世界，皆于如来自性中建立。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》
“如来”在众生之内，“众生”在如来之中。
没有脱离如来的众生。
众生觉醒本性，即名如来。
没有离舍众生的如来。
众生所闻所见，皆是如来化现。
只因众生无明，分别心遮蔽自性，所现“生死轮回”。
或许你会说：“阿弥陀佛”的极乐世界，与其他觉者的世界不同。
可以承载众生业障，带业往生继续修行。
是，阿弥陀佛的“四十八愿”构成极乐世界。
可以庇护修行者，带业往生而不堕三恶道。
可是，“带业”往生，不等同于“带贪婪”往生。
“业力”是分别心的体现。
分别心，却有正信，与俗念的区别。
念佛修行者，心向解脱，出离我执私心。
则为“正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定”。
以“八正道”念佛，念佛法门是为解脱生死的，无上究竟大法。
念佛者，虽累劫习气未曾除灭。
可是，于正心念佛中，念念清净正信。
纯净的信仰心，即与阿弥陀佛的，威神智慧力相应。
一念佛号中，必定蕴含着，十方如来的摩顶加持力。
此种真心，至心，虔诚心念佛，是“清净心”持佛号。
心心清净，清净心中，阿弥陀佛必定展现光明佛身。
光明佛身，就是“极乐世界”。
念佛修行者，心念唯一，忘却自我。
清净心中，唯有阿弥陀佛。
阿弥陀佛，则于清净心中，救赎此修行者。
哪怕此修行者，身心中宿业未曾除灭消尽。
念佛的清净心，已经融入阿弥陀佛清净身。
此人理所当然，可以“带业往生”。
正如达摩祖师言，见性者，习气欲望亦不奈何他。
“净土宗”，是真正的解脱法门。
但不求解脱，妄求享乐者，则会歪曲佛义。
将明心见性，见性解脱的，伟大成佛法门，
歪曲为，可以延续自我人格贪欲的“庇护所”。
试图以念佛功德，维护人格自我的贪婪欲望。
此类凡夫，欲望深重，我执顽固，心愿不改。
失去出离心引导，凡夫心牢牢凝固自我心愿。
心相相续，境界轮回，口念佛号，心牵物欲。
心识昏沉，无明障碍，无法与阿弥陀佛相应。
绝无可能“带业往生”极乐世界。
只因极乐世界，是行者出离心的终极呈现。
失去出离心，八万四千法门，都属于外道。
失去出离心，阿弥陀佛的极乐世界，就会被人心贪婪，塑造为魔王国土。
带业往生，是“清净心”融入佛性，
而凭借诸佛慈悲力，净化宿业习气。
带业往生，绝不是，将人类情欲贪婪，带入诸佛净土。
阿弥陀佛的极乐世界，只接受真信佛者。
否则俗心嗔怨的凡夫，会将佛世界，改造成魔世界。
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修行为明心见性，见性解脱为诸佛。
若失去出离心，以凡夫贪欲为念佛主导。
那么，“净土法门”，就失去了，明心见性的功效。
伟大的念佛法门，就被凡夫愚痴心，歪曲为附佛外道。
伟大的净土法门，被凡夫俗子，按照自己的贪欲，
扭曲佛义，糟践真理，成为世间二元对论法。
试图以极乐世界，维护人格自我的贪婪需求。
那么，以贪婪心念佛，最终获得了福报，却沉沦了灵魂。
万法皆空，因果不空，唯心所现，唯识所变。
若不知“阿弥陀佛”，即在修行者身心内。
念佛就是念心，修心即为修佛。
妄想，贪图心外有个极乐世界。
试图，以自我人格往生佛净土。
是痴人说梦，是缘木求鱼，是蒸沙作饭，如水中捞月。
念佛法门，根本上是“奢摩他”止观法门。
制心一处，念佛忘我，唯有佛号，佛号就能净化身心。
若念佛为了求佛，为保护自我欲望而念佛。
你的人格，就与，阿弥陀佛相对立。
阿弥陀佛的相，固化了，人格自我的心。
心相相续，必定轮回。
念佛只能为灵魂增长福报。
却丝毫起不到解脱的作用。
念佛的过程，是真正的“上师相应法”。
修行者制心一处，心无旁骛念佛。
将心灵体验，安住于“阿弥陀佛”无限慈悲中。
将意识思维，凝聚在念佛时的清澈专注中。
意识与佛号结合，心愿与慈悲相融，身体融入禅定。
身心灵，融入“阿弥陀佛”的无限慈悲中。
心语意，融入“阿弥陀佛”的清净光明中。
心意融入佛号。
自我融入慈悲。
身心融入清净。
一念佛号中，就是念佛人的心，与“阿弥陀佛”同体。
阿弥陀佛透过念佛者专注清澈心，为此人摩顶加持。
只因阿弥陀佛，就是众生本性。
而人格自我，却是阻碍你，见证极乐世界的最终障碍。
佛说：慎勿信汝意，汝意不可信。
若离心意分别，何曾有过“你”？
佛经云：身心如幻，不辨真实。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
觉性普照，三轮体空，无生遍满，清净不动。
修行者，为世人开示“净土宗”的修行要义。
确实已经得罪了，海量的渴求福报的凡夫。
他们觉得修行者说出真相，断毁了很多念佛人的信心。
因此对修行者，怀恨在心，咬牙切齿，恶毒诅咒。
可是，修行者开示净土念佛的奥义，
恰恰是，振兴净土宗的护法行为啊！
人类或许，短时间内达不到，清净心念佛的“境界”。
可是，不能因为你们“达不到”念佛法门的修行境界，
就可以降低念佛法门的境界要求，
就可以歪曲净土宗解脱的宗旨啊。
如果伟大的“净土宗”，即身解脱的神圣法门，被人心曲解被人欲构陷。
如果，任凡夫愚昧贪婪，歪曲诸佛义理，毁灭了众生解脱成佛之道路。
那么真正渴望，一世解脱的灵魂，就失去了一条稳定安全的修行之路。
真实的不会变易，非真的本不存在。
极乐世界不在西方，只在清净心中，当下光明。
