节选一：
“我自己是有切实体会的。就是我平常的话，学法大概要五六个小时以后，我的内在，祂就会变得很透明、平安、安详。这种东西的话，祂是一种气息，你用肉眼看不到，但是你自己知道。
…………
我发现啊，就说是，就我这个人啊，在人世间用几个词可以来形容他啊。平凡，非常地平凡，很普通。平凡、普通、单纯，我是个很单纯的人。平凡、普通、单纯，这跟我过去的那种人格，是完全不一样的。”
心得一：
通过以上老师这两段开示，学生明白了为什么佛陀在《地藏菩萨本愿经》中讲布施的时候要用“下心含笑”。原来这是无我的慈悲状态呀！这个状态平时就是普通、朴素、单纯、平凡的形象哦！
以前我也是人格拉得满满的，绞尽脑汁费尽心思，在物质上悄悄巧取了一点点蝇头小利，就感觉自己大得半个城市都装不下的感觉了，特别是以前学了一点获得法，就更有了飘飘然的感觉了。十几年下来，经历了不少事，稍微收敛了一点。
自从2023年1月20日接触了老师的开示以后，得到加持以后明理了很多，先是夹着尾巴做人，后来是自己主动去砍“尾巴”，现在很多时候是，看着“尾巴”来了又去了。以前看一眼都让人恶心的垃圾桶，后来是我为流浪猫攒钱买口粮宝地，刚开始不敢让人看到我去垃圾桶找东西，后来是带着喜悦的心，再后来是看着自己的心在“宝地”给流浪猫找口粮钱的内心起伏……感恩老师慈悲开示，感恩老师教我们学习朴素、普通、平凡和单纯。
节选二：
“修行者是为法活着的人，修行者是为着真理而活着，为着真理而死去的人，跟人世间秋毫无犯。是凡你心底里面对人世间有所企图的人，都会变成鬼。所以说为什么释迦牟尼佛，临终的时候说过嘛。就说是别人问：世尊，你涅槃了之后，我们以谁为师？释迦牟尼佛说：以戒为师。这句话是千古真理，千古真理——以戒为师。”
“那个切身的体会是什么呢？基础就是断舍离，就说是我放弃了我今生所拥有的一切的渴望、企图与愿望——断；舍弃我现有的内心的欲望、感受与执着；离，离开我现有的物质的生活环境，离开我熟悉的，就是我的心灵对客观物质环境的记忆——断舍离。就是离开我身心内在所熟悉、所眷恋的一切，称为‘断舍离’。
然后才会形成了有戒定慧。因为没有新生的境界，就离开了原有的记忆，未来的新生的境界没有升起，在这之间的当下的状态，称为‘戒’。戒，戒的不是名相；戒，戒的是你心灵的企图。这个都是圣光宗的金句——戒，戒的不是物质名相；戒，戒的是你的心灵的企图。
就善护念嘛，什么叫‘善护念’呢？就是一念不生，一念不离，称为‘善护念’。并不是说你要‘我只能想善的，不能想恶的’，不是的。善护念的是，前念已逝，后念未起之间，这种清醒空白的状态。这个就是‘能见’的性质呈现出来了，守在这个地方，称为‘善护念’。前念已去，后念未起之间的，见精的清澈状态，称为‘善护念’。当后念又生起来之后，不去理睬他，不去拒绝他，也不去跟随他，这个叫‘善护念’。不拒不离，称为‘善护念’。圣光宗的金句，这都是。
在这个前念后念相续之间的，这种‘能见’的性质呈现出来，大自在、大解脱当下的清澈当中，祂会有定的状态。什么叫定？无生无灭，无来无去，不拒不离，即心离心，即相离相，随缘不动，不动随缘，称为‘定’。”
心得二：
通过老师以上慈悲开示，学生才真正了解了关于戒定慧的真正含义，以前从没听过如此震撼究竟的解释，特别是关于“戒”的解释。以前对戒的理解一直局限于部分名相上，而现在知道真正的戒是戒的心灵企图，身心的出离状态。
学生以前也看过几次《六祖坛经》，虽然内心都出现过安静且喜悦之感，但仔细寻找，好像无从下手的感觉。而听了莲花生大士和老师的开示，很多次都有被一针见血“扎到”且扎得恰如其分的震撼、清醒的状态，所以现在明白了这是被觉者证量之光所加持到了。
感恩老师慈悲开示！
感恩老师赐予无上菩提解脱之路！
五体投地顶礼大慈悲智慧老师！
（ 文中引文摘自 爱 的 温暖 《 透 （ 下 ） 》 2026-04-01 ）
老师：祝福你。
老师：理解的很到位。