2026年4月8日录音
（文字整理仅供参考）
因为这个讲法，我讲法跟别人讲法不太一样啊，因为我讲的是生命的实相。而实相呢，祂跟人类完全没有任何关系的。祂不是人类的文化，祂不是人类的逻辑、文字、语言，所展现出来的意识的场景。我讲的因为祂是实相的东西，所以祂可能会颠覆人类的这种认知。所以说是那个讲法啊，祂就会非常珍贵。
唉呀，就说，因为这个实相，现在祂距离我越来越近了。越来越近的时候呢，我想去描述祂，就会很困难。祂过去跟我距离比较远的时候啊，我站在人类的心意体系里面去描述祂，会描述得很精准。当祂成为了你的时候，想要用来表述祂实相的人类的语言和概念，就会变得非常地稀薄。就像是你在喜马拉雅山那个顶端，氧气会变得非常地稀少一样。你想去描述祂，就会非常地困难，因为祂是不可描述的。
但是现在我距离祂，就是祂距离我人类的这层表层的肌肤啊，皮肤啊，就是越来越近了。越来越近的时候，并不是像你们想象中的，就说我对祂看得越来越清楚了。恰恰相反，就是看到实相的我的人格和自我意识，就变得越来越模糊了，而祂就会变得越来越具体、越来越真实。而这种真实具体的祂之内呢，是没有语言的。
我大概跟你们就说是那个……就切入主题吧，切入主题吧。昨天晚上我在禅定的时候呢，出现了一种沉没的状态。不是我不说话那种沉默，是沉到水里面的状态。你们见过那个电影，或者说电视上那个人溺水的状态吧？就说一个人掉到水里面了，然后他还在手舞足蹈，最后挣扎了一下，他就沉没到水里面去了。
在他沉下去的过程当中呢，你看到一个人的上半身在那个地方抓呀，喊啊，救命啊，他的头会忽上忽下的，一会儿在水下面，一会儿在水上面，手在水面上面挣扎。过了一会儿，他完全沉到水底下去了之后，就只剩水的存在，就没有这个人的存在了，是这样子的吧？那个水，就是完全的生命。那个沉在水里面的人，在挣扎那个人呢，是心意人格的自我意识。
就是昨天我在禅定的时候呢，我的身体呀，是在人类这个空间在打坐着。就说是这个，现在我基本上都是单盘啊，不怎么双盘了。我盘坐的时候呢，就说我的这个心啊，我的心灵认知聚合我的意识，知道自己的这具身体，在人类这个时空，在空间，在打坐、在禅定。
我的意识很清醒，我的心灵宁静而明澈，就说我的认知也是非常清晰的。我心灵的认知很安详、很宁静，我的意识很清醒，但是没有任何的思维的概念。我的身体呢，是保持着这个禅定状态的，是这样坐着的，盘坐，然后脊柱挺直。这个没有任何不正常啊，这个很正常，我每天晚上临睡前都是如此啊。
但是昨天不一样的是，在我闭着眼睛，保持禅定，下颚微收，身体挺直的时候，在我的心灵、我的意识和我的身体，这个构成的人格自我，在这个空间打坐的时候，围绕着我的整个的这个空间……就说我不是在空间当中打坐吗？在人类这个世界当中的空间当中打坐。承载着我的身体，承载着我住的楼房，承载着这个地皮的空间——整个的空间，突然睁开了眼睛。
就是我讲的这东西，祂是一种感知。祂是一种感知，祂不是理解。就是你们也没有办法去理解祂，我只是如实地把这感知说出来。就是你身体周边的这个空间啊，突然间具有了生命力。就是你身体所属的这个空间，承载着大地的，承载着这个苍天的，承载着外太空的，这所有的整个一体的空间，就像是一个人睁开了眼睛一样。
在空间睁开眼睛的那一瞬间，所有飘浮在空间当中空气的微粒，都毕现于前。而那个在空间当中，在空间之内，睁开的那个眼睛，可以看到空间当中飘浮的每一个空气微粒，而每一个空气微粒，就是一个无限深邃而广大的苍穹宇宙。
在那一刻，在我禅定那一刻的时候，这个在人世间打坐的这具身体和我的心灵和我的意识啊，就不再是我了。而打坐的这个心灵的认知、意识的自我和这具身体啊，就好像是在水面上挣扎那个人。在空间睁开眼睛那一瞬间，我沉到水里面去了。那个空间，那个空间当中睁开的眼睛，就成为了我。这第一个感受，就说是我沉没了，就自我人格和意识、心灵意识人格、这个身体的自我，沉没到了智慧当中，沉没到了光明当中，沉没到了慈悲当中。
第二个感受，就是当空间当中睁开了眼睛，祂不是一种状态，祂不是一种人类看的状态。祂随之带来的呢，是一种深邃、亘古，超越了时间，渗透在一切过去未来空间当中的，恒久的慈悲——那是慈悲。什么叫“慈悲”？
人类永远不可能以心意的分别，去理解慈悲。人类永远也不可能以自我感受的善恶、好坏、幸福，或者说是柔软、慈善，去理解慈悲。如果非要用一句接近于人类生命体系的概念，去描述慈悲的话，慈悲是无尽的，没有底线，没有任何标准、选择的接纳。就慈悲是离分别的接纳。就是祂接纳过去，也接纳未来；祂接纳生，也接纳死；祂接纳鬼，也接纳神；祂接纳一个微生物，也接纳苍穹之主——祂只是接纳而已。
在接纳之中，慈悲的本体，慈悲的本来的这个面目，是平等无二的。祂既不会因为光明而增长，也不会因为黑暗而损减。祂不会因为有过去无量亿兆劫的时间的流逝，而变得苍老；也不会因为未来无量亿劫时间的流淌，而有任何的改变。这个是一种究竟、亘古、永恒、安宁，而融化了当下的，不可动摇的，对万事万物的平等接纳。那个是一种慈悲的气息。
慈悲是神也体验不到的。神是光，神灵是纯光。纯光的生命里面呢，祂没有我相，没有人相，没有众生相。因为祂光当中是没有分别的，光当中是没有阴影的，但是光是永恒的，祂有寿者相。寿者相就说是超越了时间的存在。祂是一种超越了时间，不被时间所分割的，不被空间的分裂所改变的存在，那个叫“寿者相”。寿者相的光明，就是宇宙终极意识啊，呈现出来永恒存在的光明，祂是不可能理解慈悲的存在的。
我现在给你们讲出来了之后，就已经不再是祂了。但是没有办法，因为这种状态是非常罕见的。并不是我在修行，并不是我在修行。整个人的修行啊，可能在中下层的时候啊，就把他分成100分，在50分之下的时候，是需要通过你努力的——每天要学法要六七个小时，禅定要几个小时，还要去做功德，去弘法、去做功德力，他是需要你努力的。到了80分以上，就跟你的个人努力没有关系了。因为这个时候，那种无为的……哦，一切贤圣皆以无为法而有区别嘛。“一切贤圣皆以无为法而有差别”，这《金刚经》上的话，确实如此。
到了你修行到80%以上的时候，你的整个的这个，就是觉醒的进度啊，他不受你人格意识的左右的。就现在我就是这样子的。就是我平常就是很正常地生活呀，我只是平常在记录着一些，我的心……就是修行过程当中一些感悟啊，感受啊，把祂写下来，就仅此而已。
到了80%之后，就不存在修行一说了。因为修行是减法嘛，他减到了最后一步，这个人格自我就不再是你了，而人格自我背后的那种穿越了时间，熄灭了空间，当下永恒，却无形无相的，那种慈悲感，那种平等、究竟接纳的圆满，那个是你自己。而你的人格自我就像是沉到水里面那个溺水的人一样，就会沉到、沉入到、沉浸到这个慈悲当中，被这种安宁、祥和、广袤、无限的，平等、安详的气息所淹没。
我想告诉你们的不是什么道理啊，我想告诉你们，就是一点：神佛是真实的存在。神佛不是你们人类的文化当中传说的神话故事。神佛不是你们人类的文化一代代传下来的，那种心里臆想出来，天上的某种超出于人类力量的生命。神佛不是跟人类相对应的，超出人类的智力和能力范围的一种更高级的生命体，不是的，不是那样子的。
神佛才是这个宇宙真实的实相，而人类，包括跟人类相对应的天道当中的神灵，包括外太空的这些地外生命，包括平行空间的这些所谓的这种，就地外文明吧，他们跟人类一样，都是属于生灭缘起的境界。而只有神佛，只有那种平等无二、慈悲亘古的、当下圆满的祥和，那个是宇宙根本的实相。
唉呀，修行的根本目的、最终的目的、根本的动机，只是为了解脱而已，他不是为了成就，他是为了解脱。但是解脱，他一定是向内的过程，不是向外的过程。可是你们要知道，向内的过程，他就是一个人的人格，从意识自我要穿越你的人格自我，从人格自我要进到你的心灵认知，从心灵认知要回溯到灵魂感受，从灵魂感受回溯到灵魂感知，从灵魂感知回溯到那个见精能见的性质，从见精能见的性质，溯流而上，进入到知觉，从知觉溯流而上，苏醒你那灵性无生无灭的、永恒不变的纯澈的生命之光。
那纯生命的光，那个是你真正的自己的，就回溯到你生命本来面目的第一站，那个叫解脱了分段生死。解脱了分段生死，就从永恒不变的纯澈的生命之光，回溯到生命之光的源头，那无所不在，临在于一切众生身、心、灵之内的，遍知一切，遍觉一切，但是却不生不灭、永恒存在的终极意识。
那么，再从终极意识再回溯到终极意识的缘起，就是那一瞬间的错觉。就说是“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡”的那个“所”，那个就是终极意识。“所立”，终极意识一旦凝固，“照性”——那个普照的智慧就失去了。
所以从终极意识要回溯到那无生无灭普照的智慧，那个就是一个人，从人类物质的最表面，要横跨三界六道，要回溯、要回归到那三界六道缘起的那一瞬间，进入到那个“所立”那个“所”里面去，然后苏醒那无生无灭、普照十方、无来无去、当下巍峨的觉性。
这整个过程，那个就是一个不断地解脱分别境界的过程，不断地从生灭缘起的细念与习气沉淀的境界当中，溯流而上的过程。整个的过程呢，他一定是向内的。整个修行解脱的过程，一定是向内的，不是向外的。
所以说，我说为什么一个修行者的根本啊，整个修行者的根本就两条。第一个，信仰。就是对于真理，像是《金刚经》啊，像是什么《圆觉经》啊，这都是属于真理；像是那个《奇迹课程》，这都属于真理。对真理的信仰，什么叫“信仰”？就是我信你，并且仰望着你的道理、法理而活着，这个叫“信仰”。
“仰”嘛，就是自下往上的仰望嘛，供奉嘛。“信”，就是我对你所说的东西，经过我的思考，经过我的理解，经过我的体验了之后，我深信不疑，并且以真理当中的标准，去要求我的心识、我的灵魂感知，要求我的言行，这个叫“信仰”。信仰，是要绝对地虔诚的。信仰，是要……因为有绝对的虔诚，才会有绝对的忠贞，忠贞不渝。这第一条，信仰是根本，就是虔诚心是根本。
为什么要虔诚？因为如果你不虔诚真理，你虔诚的一定是自我。一定的，毫无疑问，你失去真理，你就只剩自我了。而你的自我，并不是你先天生下来就有的，人是环境的产物，明白吗？你生活在不同环境，你就会形成……随着这具身体在那个环境当中的成长，你会形成不同性格，不同价值观、道德观、世界观的自我，所以人是环境的产物。
你是在什么环境当中生出来的、成长出来的这个自我，你一定会以成长过程当中，心灵对这具身体的熟悉程度，过程当中形成的这种概念体验，去衡量未知的东西的。就人类，一定是以已知的、熟悉的记忆，去衡量未知的现象。人类一定是以已知的体验的经验，去推论、感知未知的现象。一定是这样子的。
所以说离开了真理，你所看到的一切，你所体验到的一切，你所理解到的一切，只不过是你的心识的记忆，在重复着你心识沉淀习气的经验而已。无论是生，无论是死，无论是在社会的某个层次，无论说你的状态是健康的，还是疾病的，一切一切都是跑不出去你心识沉淀的记忆，和你习气经验塑造成的概念。所以人类永远都是有自我的。而有自我，你就永远被生与死因缘轮回所推动着。这个就叫“身不由己”，这个就叫“随波逐流”，这个就是“三生三世，因果难逃”。
只有信仰，只有对真理的信仰，可以破开构成你心识自我的，那个基底之内的，细腻的习气的记忆，和细念形成的境界。当构成境界的细念，被真理文字背后蕴含的智慧所净化了，当自我感受深处沉淀的习气形成的境界、经验，被文字背后的光明力，所宽恕、净化、烧融、救赎了，这具身心之内的自我——你的自我感、自我体验、自我认知，就会变得越来越纯洁，越来越被净化，直至透明，最终消散掉。
那么，这具身体，他就不再成为你了。这具身体之内，烧融了你的习气细念的记忆，净化了你自我人格体验的感受，而取代了你自我人格曾经存在的身语意、身心灵的主体内涵的，就是那平等无二、无生无灭、浩瀚慈悲的庄严。这整个的过程，就是一个不断自我觉醒的过程。只有自我觉醒，自证圣智，是为菩提。
我没有想到会这么快，我这个，因为在前天，在我前天的时候，我还觉得自己，我还觉得自己的修行，还是有残缺的吧。虽然说是我对于人世间的其他的这个名闻利养啊，功名成就啊……就是在正常生活当中啊，就说我不是刻意地说是去，要去评价人世间的这些所谓的成功啊，幸福啊。就是在我正常的这种平常的这种心态当中，我对于人世间的所谓的成功、功名利禄、权力地位、身份财富，我都是看得是极其淡漠的，为什么呢？因为我老啦，知道吧？我老了。
我是一个非常顽固的人，就是我是一个只相信自己体验到和理解到的人。就说是未知的东西，我自己没有亲身经历过东西的话，我听一听，但是我不做评论的，为什么呢？我自己没有亲身经历过，我是没有评判资格的。
但是因为我自己切实地感受到这具身体的衰老，那么建立在这具身体成长过程当中，我前半生的一切，对于我的心识经验而言，对于我的心灵的经验记忆而言，就叫“白马过隙”呀！就真的是白马过隙，就是一匹马在你眼前跑过去了，它有没有？有，但是它转瞬即逝的。我前半生的一切，就像是浮游生物一样。那么和我有着同样身体、同样人格的其他众生，他们跟我这具快速衰老的身体一样，也是人世间因缘幻起的浮游生物。
我试问一下你们：在一个池塘的沼泽里面，那些蚊子的幼虫，那些孑孓，那些浮游生物，朝生暮死那些浮游生物，它们的一生难道没有悲欢离合？难道没有跌宕起伏？难道没有身份显贵？难道没有它们蛆虫里面的这些泼天富贵，或者说是卑贱贫贱的命运吗？
它们也有的，只是咱们人类理解不了而已，它们也是有比较的。只要生物有个体意识，就会存在比较。有比较才会有悲欢离合，才会有权势熏天，才会有平步青云，才会有命运多舛。那么人的一生啊，真的是像浮游生物一样的，短暂、肤浅、可笑，而且非常地虚幻。
你们知道我是怎么突然间发现自己变老了吗？我突然间喜欢养花了。我突然间开始喜欢花草了。这件事情，这件事情，这个突然间，就是我把那个花买回来之后，当我放到我喝茶那个前面，因为我买了盆绿萝嘛。就是我把那个土，它是盆装的，我把那个土冲掉了之后，放到那个大罐子里面，玻璃罐子里面。这样的话，我可以每天看看它那个水降了多少，什么时候浇水。不然的话，我就忘掉了。
等我把那个花侍弄好了之后，我突然间想起来，诶，我说你这个，你这个是在养花啊？诶，你什么时候开始喜欢养花了呢？这简直是太匪夷所思了，你知道吧？在我的概念当中，在我的记忆当中，只有老头子，只有那种就说是六七十岁已经退休的老头子，没啥事干了，开始侍弄花草了。诶，我什么时候开始喜欢养花了呢？
就在那一瞬间，我突然间意识到，这个不是我有意地选择。因为我在做这件事情，从我看到花，然后围绕它转，然后决定买，然后到回来侍弄，整个过程，他是一种感受在主导我。那种感受，他是随着身体的衰老，而自然产生的感受——我喜欢养花了。
在我整个前半生的记忆里面，我对这个东西我是，我从来不藐视那些喜欢花的人，但是我有个定义：养花的人一定是老头，一定是老头老太太才喜欢养花。就像我爸我妈那时候退休了，六十多岁了没事干，在我们家那个阳台上种了，整个那个阳台大概养了十几盆吧，什么海棠啊，什么荷花令箭啊，还有各种各样的花，还有吊兰啊，都种满了。我当时就意识，这个只有老人才干的事。我整个前半生，我是对这个东西是拒绝的，我认为那个是浪费生命，你知道吗？
但是当我自己开始不自觉地、下意识地受我生理习气的本能驱动，开始去养花的时候，我这才意识到，我老了。养花，他不仅仅是一种行为，他是一种心灵的感受。什么感受呢？你开始有闲暇时间，去珍惜生命了。你开始有闲暇的空间，就是你的心灵从过去相续的这个，就说是从这争名夺利相续的紧张状态，回复到一个可以去体验生命、品味生命，去欣赏植物之美的，一种空暇的、安详的状态了。这个就证明这个人老了，你知道吗？
老是一种心灵感受，他不是一种身体状态。我的身体状态依旧是，还是很健康的，还是很强盛的。这个也是在让我自己感觉到，不是很舒服的地方。我的身体上的性的，性欲的这种能力啊，能量，还是很强。我今年52岁了，但是每天他这个，就是强盛的时刻，还有大概十几个小时，就说我身体的元阳保持得非常好。
一个男性，只要说是你不要去外面乱搞啊，你不要说频繁地射精，你的身体里面的这种精子，他累积到一定程度的时候，他会从量变发生到质变的。他会逆流而上，他会顺着你的这个，他会从你的这个睾丸啊，然后顺着你的这个会阴穴，进到你的脊柱里面来。然后从脊柱里面从下往上，进入到你的这个，叫什么，百会这个地方。他会形成一个通道，形成一个循环。这个就是我为什么，就说是这么多年了，就说我的机体依旧很健康、很强盛的原因。
就说我自己没有主动去引导他，他会自动……他像你呼吸一样，他不需要你通过你的意识去引导。这个精血之气他会逆流，这个精子他会变成气，在你的脊柱里面逆流而上，进入到你的百会穴里面。久而久之，这个人的肌肤啊，皮肤会变得很好，红光满面，并且会返老还童。但是前提条件就说你不能射精，不能够乱来，不能够去频繁地过什么性生活。那个是破人破气的东西，那是破气破精的，那种损坏生命的一种行为。
但是因为我……就说我这一辈子呀，就说我这一辈子唯一对不起的人是我自己。我对得起全天下所有的人，我唯一对不起我自己。就是我在这方面从来没有乱来过。就是按照可能普通老百姓的这个标准来说的话，我应该是正人君子里面的正人君子了。我是可以堪称道德楷模的人。我拥有无……
就说实际上到现在为止的话，我要想满足人世间的这种权力、地位、身份，包括财富，包括女人，那个是弹指间的事。对于我来说，是易如反掌。我这个可不是吹牛，我是有事实依据的。我是以自己现在在全世界各地的这种，就说书籍的出版啊，推广啊，这个信受程度来反推，我现在应该拥有的社会的身份、地位、财富，包括那些爱慕者的这种数量的，我是可以反推出来的。
那么，在这些人心目当中的话，那我可能就像是一个在世的神灵一样。那么，对于一个在世的神灵的话，祂应该拥有多少财富？应该拥有多少权势、地位、尊贵？应该拥有多少爱慕祂的女性呢？但是我从来没有。就说我一个人都没有见过，一件绯闻都没有发生过，一分钱的供养没有收过，我是堪称道德楷模的人。
为什么呢？因为我身上所拥有的一切吸引力、一切魅力，来自于“祂”。我这件身体、我的自我意识、我的人格，是为了宣扬“祂”的神圣、“祂”的智慧，而存在的。并不是我的修行成就了“祂”，而是我是“祂”留在人世间的一段记忆而已。我是神的仆人，而不是让神为我服务的窃法者。
任何打着信仰的名义，宣说智慧在人世间形成宗教，自立为王，信受教徒的供养，渔猎女性弟子美色的，都是魔鬼——所有的都是魔鬼。活着的时候，你会被官府镇压、官方镇压，抓到监狱里面去，死后你的灵魂会堕入无间地狱，因为你背叛了神。因为你的渔猎女色，贪污信徒供养，在人世间形成宗教，膜拜你为教主，这个是对于神的玷污。
神是没有形象的。神是真理所指向的，众生生命当中蕴含的本来面目。心灵在真理的指引下，觉醒了心灵不同维度的生命实相，那个就是叫“返本归真”，那个就是叫“超凡入圣”。我所说的“神”，我所说的“圣”，都是心灵觉悟的状态，是每个众生原有的生命状态，那个叫“佛”，那个叫“神”，那个叫“天堂之主”。全部都是在你心灵当中蕴含着，被你的人格自我牢牢地压制住、蒙蔽住的，你生命的本来面目——那个是神，那个是佛，那个叫“大菩萨”。
从来我是不承认外界有一个佛的。我所说的佛，全部都是我们生命内在，被我们的人格自我掩盖了，被我们的心灵认知遗忘了亿万劫的，你生命的本来面目。那个就是和十方如来同体一性、不生不灭、当下庄严、圆满普照的如来。
就看你是否能觉醒。不能觉醒，你就是心灵认知所繁衍出来的心意自我，那个就属于鬼。是凡在生灭缘起、因果轮回当中的，通称为“鬼魂”。这个不是我说的话，这释迦牟尼佛说的话——未脱四相者，皆为凡夫。什么叫“四相”？我相、人相、众生相、寿者相。包括终极意识在如来面前，依旧是称为“凡夫”，更何况你们呢？
我的精血之气保存得非常好、非常完整，而且依旧很强盛。这种强盛，对于醒着的我来说的话，是好事。你身体感觉不到重量，一天到晚血气方刚的。但是对于在我早上那个就说四点到六点这两个小时，那个是很煎熬的。那个就说是血脉喷张的，很煎熬。
也就是说，我现在修行还是没到，你知道吧？就是我的修行还是没有到，将这种身体里面这种精血之气，包括精血之气所连带的这些色欲的、性欲的气息，把他完全净化掉，我还没有做到。如果完全净化掉了之后，那么这具身体的状态，就会发生变化的，就会发生根本性质的变化。他会导致身体的肉体状态发生变化，但是具体什么变化，我现在不能说，否则的话，那个就变成外道了。
所以说，在我平常的状态当中，我是，在我心底里面吧，还是被这种色欲、性欲的习气呀，所困扰着的。但是跟你们想的不一样，色欲和性欲的习气，在今天的我而言，他在我大脑、在我心里面浮现出来的，不是美女，不是身体器官，而是一种对于世界的感知。
因为有色欲和性欲的习气，在我的灵魂深处，在我的心灵认知作为底色，承载着我人格认知的形成，所以我的人格认知看到的这个世界呀，他是有色彩的。这个你们不知道吧？你们不可能知道什么叫“人格认知的色彩”。
这个是个茶布，就我喝茶的时候，这个是个擦茶水的茶布。这个是个鼠标垫，这个是瓶矿泉水，这个是我买的绿茶，这个是鼠标。这些东西，它都是各有各的名称，各有各的性质，各有各的体验，各有各的状态，是这样子的吧？而且每一个都很鲜活、鲜明。这个是茶布，它绝对不会等同于鼠标垫，不会等同一个鼠标。它绝对不可能等同，一个是布，一个是塑料嘛，怎么可能等同呢，对不对？
可是你们却不知道，这个茶布的质地、这个柔软的感受、这个颜色、这个味道，和这个鼠标的质量、这个质地、这种触觉、这种密度，这两者全部是由我生命当中，构成我心灵认知底色当中，参与的那种性欲的习气和色欲的习气凝固，投射出来的境界。因为有境界，因为有这个茶布的境界，因为有这个鼠标的境界，这两个境界的对冲，才会有了境界之间的差异性，才会有了我眼睛看到的茶布，我心灵体验到的茶布的，这种区别。
如果说我的生命当中，在我的身心当中，彻底地熄灭了性欲的习气，熄灭了色欲的记忆，我看到茶布，我看到鼠标，它只有概念。这两者在我内心里面是空的。我知道这个是茶布，我知道这是鼠标，但是我内心里面对它们没有感受，没有任何的感受记忆，没有任何细念沉淀的境界。这两者仅仅是概念，它在我心底里面不会有任何的感受的差异，不会有任何感受的区别，不会有任何感受的烙印。这个时候，我仅仅是内心的见性而已，我仅仅是那个能见到一切，却不被任何所见所触及的，那个能见的性质，明白了吗？
你们是心灵认知当中，储存的经验形成的感受。由你们的感受，聚合了你们的意识的概念，才形成了这块茶布的名相、茶布的感受、茶布的体验、茶布的味道，才形成了这个鼠标的味道、鼠标的体验、鼠标的形态和鼠标名称带来的它延伸的功能性。
你们看到鼠标，就会想起鼠标的状态、体验、感受、功能性。而我看到鼠标，仅仅知道它是鼠标，而我内在，却没有对于鼠标的任何的感受、回忆的沉淀。我是那个能见的性质，透过我的意识，透过我的人格，透过我的心灵认知，呈现出来他穿越一切，却不被一切所穿越的、所阻隔的、所分别的、所沾染的，在一切境界当中无生无灭、无来无去，当下的圆满，这是我。
而你们在内心里面，因为有对于鼠标的感受，鼠标沉淀的记忆，鼠标沉淀记忆聚合感受形成的境界，所以你们就不可能是，那个能见一切，却又在一切所见当中无来无去、无生无灭、随缘不变、不变随缘的大自在。这就是我跟你们的区别，明白吗？
我是见到一切当中，那无挂一切、随缘不变、不变随缘、缘起无生、无生遍在的当下的解脱。我知道这是鼠标，仅仅是知道而已，它在我心里面没有任何痕迹，如雁过寒潭。而你们，看到鼠标，内心里面马上泛起鼠标的感受、鼠标的味道、鼠标的体验。大脑里面立刻泛起鼠标的概念：它能干什么，它是做什么，它下一步要用来做什么，我的这个鼠标是好的还是坏的，这个形状我喜欢不喜欢。
因为有了鼠标的相，因为……鼠标的相，可不是它外面的这个名相啊。鼠标的相是你内在，对于鼠标感受的体验，形成的境界，而对立起来这个茶布的相。这个茶布的这种质地、这个味道、这个色泽、这种质量，我喜欢不喜欢，我爱不爱。爱和不爱，一定是源自于境界。有境界，就不可能有见精。有境界，你就不会是我这样的，在一切所见当中，不被所见所牵绊的，那个能见的性质。这就是你我之间的差异，明白吗？
因为我现在修行的证量没有到，所以我现在，只是……哎呀，六天当中大概有那么两天吧，我说得夸张一点，大概实际上都没有……大概最多就是有一天，六天轮回当中有一天，我是处于那种内心里面完全是不受色欲、性欲这些习气沉淀的境界的，这种掩盖、束缚和奴役的，我是超越了性欲、色欲习气，超越了生灭缘起境界，超越了这具身体自我人格，超越了见与所见分别的，临在于当下的大圆满。
六天时间只有一天，我是那样的状态。在那一天我看待整个的人世间啊，看待我的一生，看待你们的一生，看待整个人世间的一生，看待整个地球上70多亿人的一生，就四个字——浮游生物，朝生暮死，白马过隙，毫无意义。
但是呢，平常的话，就说是我很快又会被这个潜在的性欲的习气和色欲的习气，拉回到我人格自我当中，沉浸在自我人格所投射出来的，自我人生命运和世界现象状态当中。就是我又被境界的习气所淹没了。所以我一直对自己的修行的状态，不是很满意。我一直不是很满意，我一直觉得自己是不是不精进？
可是，什么叫“精进”啊？对于我这样的修行者来说的话，什么叫“精进”啊？过去，可能说是每天学法呀，禅定啊，做一些善功德呀。什么叫“善功德”？就像我这样，把真理告诉别人，这就是最大的善功德。
我再跟你们强调一句话：是凡在人世间想要借助信仰捞钱的、建功立业的，全部是魔，全部是鬼。这个要定死，这一个条件要定死的，这个是不可以改变的。是凡借助真理和借助信仰，在人世间自立为王的，收取众生供养的，成立宗教的，全部都是鬼，必定是下地狱的鬼。这个是一条铁律，不可更改的，为什么呢？因为神不是人类，神跟人类的关系，就好像人类跟虫子的关系一样，他是不同的物种。
神，我所说的神，是那个内心能见的性质，和内心能见性质之上的，超越了分别心的纯粹的生命之光。纯生命的光，当中是没有我相、人相、众生相的。虽然祂有永恒的寿者相，但是祂不是人类，祂不可能需要人类的任何物质的，去供养祂的。祂没有名、没有相，祂只是爱本身而已。爱本身是不需要向众生索取钱财的。所以真正的神，永远不可能对人世间感兴趣。是凡想要在人世间改变人世间，造就一个人类的天堂的，要人类拿出来钱财物质，包括说是人类的资源去供养他的，全部是鬼，甚至是魔。
出离心，是诞生神佛的唯一的道路，没有第二条。善行诞生不了，功德力诞生不了，包括说是你作出了多大的贡献，诞生不了。只有出离心，能觉醒神佛，离开出离心，一切都是附佛外道。这句话我跟你们说死了，是不可更改的。
一切修行，正法修行的根本的核心是出离心。因为有了出离心，才会有了修行的第二个元素——持戒。修行的第一个元素，不是信仰吗？第二个元素就是持戒，终身持戒。什么叫“持戒”呢？是凡引动你内心的贪婪欲望，凝固自我，让你的自我变得更加强大的那些对境和因素，都是你应该宽恕、应该放弃、应该忘记的。持戒就是舍弃，舍弃才能谈得上持戒，明白吧？这个很严酷的东西，持戒是很严酷的事。
持戒就是真的是，那个……你没有信仰，谈不上持戒的。持戒不是说是你戒掉你不爱的东西。我不抽烟，我说我持戒，我终身不抽烟。你本身就不抽烟，你一辈子没摸过烟，你当然可以说你不抽烟啦。但是你就喜欢喝这杯绿茶，你说从此之后，我要把这个绿茶戒了。那个对于你来说生不如死啊，那个就看你的信仰是不是忠贞，是不是纯洁了。
你的信仰纯洁，借助于对神佛的信仰、依赖、虔诚，借助于对神佛的热爱，而忘记对自我的维护，你才能够把这杯绿茶，从你心底的感受当中，彻底地拔除，彻底地遗忘的。所以说是，信仰跟持戒缺一不可，缺一不可。持戒，就是要放弃。还有一个就是，持戒就是在自己受到伤害的时候，要以神的爱去接纳、去宽恕、去面对，用爱去承担人世间对于你的伤害，这个是持戒的一部分——以爱面对。
我一直觉得自己的修行啊，自己这个心灵、身心当中，那个色欲和性欲的习气呀，他没有完全拔除掉，所以说是我一直挺愧疚的。他虽然越来越少，但是他几天一次轮回当中，我六天一次轮回当中，有一天，24小时，在我身心当中，彻底没有半点性欲和色欲的习气存在。所以在那一天，我看整个人世间，看我自己的意识、心灵、感受，包括看我自己的灵魂感知，都看得很清楚，你知道吗？
就说我的整个人体、我的意识、我的心意，就好像是在沧海当中，沉浮那个浮游生物一样。而跟我这具身体相对应的你们，人世间每一个人，包括这个地球，地球上每一个生物，包括这个太阳系，太阳系里面每一个众生，包括这个银河系，银河系当中，外太空当中每一个生命，在我那内在的那种清澈当中，就好像是我们人类看池塘里面的那个微生物一样，是刹那生灭的，是刹那生灭，就说是非常地脆弱，非常地浅薄，非常地无助。
但是你的生死是无奈的，因为你没有办法停止住，你心识自我的意图；你没有办法停止住，心识习气的相续；你没有办法停止住，灵魂感知的记忆；你没有办法停止住，你灵魂感知当中，那细念差异的分别。所以说，分别心无法停止，你的生死轮回的境界，就会永恒地流转。直到昨天晚上，唉呀，当这个禅定当中的自我……就说是很奇妙啊，很有意思，很奇妙的。
你们不知道的一点，就说你们眼睛看到的外界的这个空间啊，他实际上是你内在心灵认知，所投射出来的一层境界。这个空间是境界。在禅定的过程当中，原本我的身体是独立的自我。是的，你们不会认为这具身体不是你们自己。你们也不会认为这个身体之内，随着身体成长的这个人格自我，不是你自己。你们也不会认为，这个人格自我形成的根本，那个心灵认知不是你自己。
因为你所能接触到就是这三样——我的身体，我的意识，包括我的心灵的感受认知。你们所能接触到的就是这三样，你们更深的，认知背后的东西，你们是接触不到的，对吧？平常我也接触不到。但是在昨天晚上，昨天晚上我突然间在禅定当中，就说这个……
见谅啊，因为说是那个实相当中和意识当中，有一个鸿沟是不可逾越的。当意识想要接触到实相的时候，他一下就会，就像那个冰雪遇到火一样，他一下就融化掉。所以我每次要触及到实相的时候，那个思维就停顿了。
就没有思维才是实相，你知道吗？没有思维，没有感知，没有认知，失去了心识分别的，但是又临在于当下的，才是实相。但是我又想把祂表达出来的时候，在我说到祂那一瞬间，我会断片的，就是我就失忆了。在我每次想要说到祂那一瞬间，你们看我每次，我很艰难地想靠近那个地方，突然间我就失忆了，就没有语言了。突然间就没有语言了。
我只说最简短的语言，能不能理解那是以后人们的事了。我们看到的这个空间，就是我的手在这个空间啊，我的手在这各个空间当中晃，这个空间当中有桌子、有电脑、有墙壁、有房子、有地上的世界，这个空间当中有地球、有太阳系、有银河系，这个空间。
这个空间，实际上是我们心灵认知，对于六根六尘记忆投射出来的境界。这个空间是我们心灵认知，那个认知本体投射出来的一种境界。空间，这个空间是境界，他跟物质一样，他是物质的另外一种表现形态。你们先确定一点：这个空间是物质。任何物质，都是心识投射出来的境界。这是第一条。
第二条，在我禅定的时候呢，空间之内睁开了眼睛，就空间之内有一个，就说是苏醒了你……祂是同一种生命的两种性质。应该说空间之内，苏醒了平等，空间之内苏醒了亘古永恒、未曾衰减过的慈悲。空间之内的慈悲睁开了眼睛。然后就看到了空间当中飘浮的每一个空气微粒。
就说空气微粒，你们的肉眼看不到吧，是吧？但是在我内在空间背后的那个眼睛，苏醒了祂亘古永恒的慈悲的时候，每一个微粒都看得很清楚。而每一个微粒里面，就蕴含着无量亿兆个银河系。每一个空气微粒里面，就是一个无限庞大、无限深邃的苍穹体系。
而普照、笼罩、渗透、安宁在一切苍穹体系当中的、当下的，渗透在一切苍穹体系一切时间和空间当中，那不变不动的、永恒的，不是那个睁开了眼睛，而是那个平等、无漏、安详、永恒的慈悲。是慈悲构成了宇宙。是智慧，像是目光一样的那种智慧，投射出来了众生的具体的生命境界。而境界之下，一切生命的本体，都是那个亘古不变的、永恒的慈悲。
慈悲，我没有办法用人类的现有的感受给你们讲，因为你们人类都是一定拥有人格意识，有人格意识就不可能有慈悲。慈悲是离开了我相、人相、众生相，对于一切境界，对于一切众生，无底线、无条件、无差异的、究竟的、被动的、根本的接纳。就是一切众生都是慈悲本身。在慈悲当中，就没有众生的境界发生过。在慈悲当中，一切众生都是觉醒的佛；在慈悲当中，一切众生生命的本来面目，都是平等无二、无生无灭、无来无去、究竟圆满的“祂”。那个是慈悲。慈悲看众生非众生，是名众生；慈悲看世界非世界，是名世界。哈哈哈，也可能只有释迦牟尼佛说的这几句法，是真正的实相。
我没有办法去告诉你们，因为“祂”是在感知当中，感知当中是没有语言的。感知当中是没有思维、没有心识、没有记忆、没有语言、没有分别的，“祂”是纯粹的感知。而感知当中，却渗透着超越了感知的，普照十方、当下圆满、洞照毫厘大千、横跨了过去未来，在每一个时间的刹那瞬间，渗透在十方三世无量宇宙当中，当下遍知、遍觉、遍照，无所不在的平等悲能。
那个地方，没有办法让你们用心意感知去理解，你知道吗？但是“祂”却比你们人类所感知到、所理解到、所认知到的一切的境界，都要真实，为什么呢？“祂”从来没有改变过，因为“祂”从来没有离开过。
“祂”从来没有离开过，从来没有改变过，所以“祂”才是真实的。而一切生灭、变易、川流、聚合的境界，都在“祂”之内发生。“祂”在一切发生当中，却从来没有被改变过、被触及过。“祂”从来没有离开过，也从来没有进入过。这叫不拒不离，叫什么，叫即心离心，即相离相，不拒不离，无生无灭，无来无去，无善无恶，无垢无净。讲到这个地方，你就只能讲概念了。说到“祂”，你就只能讲概念了。
我可能……就是今天我刚才讲的这段法的那个内涵和意义，已经是比观世音菩萨的《心经》讲得更进一步了。观自在菩萨的《心经》，无非就讲了“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，“是故空中无色”……什么什么“无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”。
就观世音菩萨，祂讲的还是概念，知道吗？我刚才那段法讲的已经是超出了概念的感知了。就说我讲的实相的这一段，比观世音菩萨讲的《心经》的这一段，要更加地贴近实相。因为我已经超出了概念的范围，讲到了这种感知、感受的领域了。也就是我讲的这段法，就短短的那么几分钟，内涵是跟《心经》《金刚经》的内涵是一致的，但是我比祂们讲得要更加地丰满，更加地贴近事实。
观世音菩萨还是留在概念当中，祂所表述出来的实相是概念，而我今天所表述出来的实相里面，开始有了感受。就感受一定是在概念之上的，因为他在概念之前，知道吗？在概念之前是感受，我今天这个讲法已经讲到感受那个地方了。
没有神，人世间哪有什么修行？开什么玩笑。人类一辈子只能活在这个意识思维的理解和心识记忆的体验当中。然后把佛经、把生命的实相带入到自己的体验的经验当中，作为一种感受的境界去理解、去体会。然后写出来一大段、一大段洋洋洒洒的，修行的这种经验啊，修行的这种知识啊，修行的这种理解呀，就变成了人世间的宗教文化。
而实相是在你当下，在你眼睛看到的这个空间当中，不被这个空间所遮盖的纯生命的安详。就实相就在你眼前看到的这个空间当中，但是这个空间却是障碍。这个空间本身是一层屏障，你看不到这个超出于空间之外的、在空间当下的，却渗透了空间，不被空间所挂碍的，那普照十方三世、渗透当下永恒，与你身心一体，却不为你的身心所挂碍、所左右的诸佛的圆满，那才是你，那才是众生的本来面目。
所以说是没有神佛，你们知道什么叫“本来面目”啊？所以我告诉你们，没有神佛的降临，世上没有修行解脱一说的，世上没有解脱。世上有修行文化，世上有传说故事，世上有神话的这种体验，世上有各种各样神通异能的经验，但是绝对不可能有解脱一说，没有。解脱只针对于神佛才有的。
就真正的那种从身心当中解脱了身心，从空有当中解脱了空有，从生灭缘起当中，解脱了生灭缘起的相续，而在生灭缘起当……因为祂解脱了嘛，所以在生灭缘起境界当下的身心当中，是无来无去、无生无灭、普照十方，而庄严祥和的慈悲，这个是神佛。只有神佛才知道实相的。
所以说能够将实相讲出来的生命，是非常非常难得的。就包括我今天到这一步了，就包括我到今天这一步了，你们看我刚才我想要跟你们描述实相的时候，多么地艰难。就说我，就是话到嘴边，那个话就融化了，就话到嘴边，我想要表述实相的那个念头、那个动机、那个意识，在实相面前就被融化掉了，就一下子我就断片了。每次我想要讲到那个地方的时候，就断片了。因为那个地方是没有语言的，没有概念、没有记忆、没有分别，甚至于没有极其微妙的认知，“祂”连认知都没有。
“祂”就是一种普照十方、临在当下的、究竟解脱的慈悲随顺。“祂”是一种究竟圆满的接纳，而形成的随顺众生的无为。所以“祂”没有办法讲，你知道吧？所以说我每次看，我在给你们讲到实相的时候，我都是：唉呀，我就好像说是马上要抓住“祂”，要抓住“祂”，要抓住“祂”，就在我抓住“祂”那一瞬间，我的手没了，你们能明白吗？
就好像哈利·波特去追那个什么金色飞贼一样，就那个小球。啊，马上要抓住它，它飞呀，我抓呀。我马上要接近实相了，刚刚接近“祂”，我的手没了，“祂”只有实相在了。你们能理解这个概念吗？你们去体验一下：这个是我，这个是实相，当我看到“祂”，想要描述“祂”的时候，这个我没有了，“祂”只有实相在了。你知道吧，就这种概念。所以每次我都会，一下子就停顿了，刚才我想说什么说不出来了，为什么呢？想抓住“祂”那个手没有了。
所以说是那个，修行者绝对不可能对人世间感兴趣的。任何对人世间感兴趣，包括你要是打着修行的名义，向人世间伸出这种贪婪之手的人，活着的时候，一定一定会进监狱；死掉，死了之后，你的灵魂一定一定会下无间地狱。因为你破坏的是神灵的纯洁。
神是纯洁的，神是纯洁的！神是没有自我的！所以神在人世间传法，宣说真理，祂一定是无所求的。神是慈悲的！这个慈悲并不是你们想象当中的善良、无私。这个慈悲，是没有祂自己，也没有众生的名相，而是众生跟祂生命的本质，是同一个。祂对于众生是无尽的接纳，而接纳本身，都是究竟被动的那种无所选择、无所筛选的接纳与原谅，那个叫“慈悲”。
祂不可能说：我救你们，我跟你们是对立的。你们是众生，我是神，我在救赎你们。那个不叫“慈悲”，那个叫“权势”，那个叫“权力”，那个叫“地位”。就是我跟众生是相对立的，那个叫“地位”，那个叫“权势”，那个不叫“慈悲”。
慈悲是：我的身体、我的意识是虚幻的，你的身体、你的意识也是虚幻的，但是你生命的本质，就是我生命的本质。我们两个，只是我生命的本质在此刻苏醒了之后，试图唤醒你生命的本质，苏醒到那无生无灭，十方如来的同体大悲当中，这个叫“慈悲”。
慈悲是无条件的。慈悲是没有我相、你相、众生相的，差异、对立与分别的。慈悲，一定不是拿来在人世间树立你人格自我的筹码。慈悲，绝不可能成为某一个人在人世间建功立业，获取人们这个崇拜呀，财富呀，地位的手段。那个是亵渎神佛，这个罪是重罪。亵渎神佛的罪，是我所知道的罪里面，最重的罪，那个百分之百要下无间地狱的。当然你们看不到，你们也无所谓的。你们看不到无间地狱，所以你们也不相信。你们不相信的事情多啦！
你手里面如果没有拿手机，没有拿Pad，你相信你的空间当中有Wi-Fi信号吗？你看不到，你当然不相信。当你拿着手机，当你接到Wi-Fi信号的时候，你才知道有Wi-Fi信号。那个无间地狱也是一样的，只有你死后你才知道的，那个不由你自己的。
就像我年龄到了，我身体这么健硕的一个年轻人、一个男性，我从来不知道养花为何物的人，我会莫名其妙去买花、去养花，你知道吗？就是我通过这一个举动，我知道自己老啦。这个是不受我控制的，我都没有意识到，你知道吗？
同样，就说你们死后，做了这种亵渎神佛的事——就是买卖真理，以真理的名义，去获得你人世间自我价值的满足。这种行为你只要做了，形成的果，他会在你死后，也会在你无意识当中，把你的灵魂感知力，带到一个永不见天日的地方去。因为那是你违背了神，欺骗了神，亵渎了神，而造成的你灵魂当中的，极深极深层次的这种恐惧感，那个地方就叫“无间地狱”。
我这辈子唯一对不起的人，是我自己。我对得起所有跟随我学法的人。我对得起所有历史上，对于今日的我降临的，那些灵魂、期盼我的那些灵魂的信任。就是有很多人，包括说是那个雪山教派里面，包括一些西方的教派里面，他们在几百年前、几千年前，就知道今天有一个人要诞生，会宣说神佛生命的实相，会将宇宙高层的这种真理带到人间来，并且融合地上最古老的两种——就东方的智慧和西方的信仰，将这两种真理，融合为一个独立的信仰解脱的法门。
他们，就这个在历史上几千年前，人们就知道了，他们一直在期盼着今天这么一个人，就所谓的指导灵诞生。我也是这两年，我才知道的。我也是这两年，我才知道自己身上负有这样的使命。在耶稣降临之前的话，我是不知道的。我也很好奇，那个指导灵是谁，你知道吗？我也很好奇的。
直到耶稣降临了之后，激活了我身上的，被我的人格自我掩盖了千百亿劫的那个灵性纯光的生命，我才知道了，我生命当中有这样的使命。不然我一直是以觉性在修行的。我修行的一直是觉性，一直是东方如来的智慧体系，我生命当中没有灵性光明的。
当耶稣降临激活了我灵性，我生命当中开始有灵性纯光了之后，当灵性纯光与究竟智慧的普照，结合为一体了之后，透过这个修行者的言行，我的修行道路在人世间呈现出来一条解脱之路的时候，就是我以实际的行动、实际的内涵，在诠释着将东方古老智慧，和西方古老的灵修文化结合为一体的，形成的新的、全新的一个修行解脱法门，称为“圣光宗”。这我才知道，我是那个指导灵的。
我抵抗住了人世间最难抵抗的欲望——性欲。我对人世间的财富看得很淡，因为我穷了一辈子了。我从我小时候，那时候我虽然父母位置比较高，但是因为家里面也还有老人要养嘛，我奶奶、外婆，她们每个月的生活费，都是我爸妈出的呀。
所以我们家生活并不宽裕。就是我从小，我们家买东西全部买打折的，就逛那个百货商店，那个全部……你要是跟父母走散了啊，你去在打折处理商品那个地方去找他们，百分之百能找到，一定是的。因为我受他们影响，从小我就买处理的产品。到现在我生活因为有亲友的资助，好多了，现在已经可以说衣食无忧了。我想吃什么，想买什么，不用再去看价格比较了。但是我依旧下意识地、控制不住地去买打折产品，那个不受我控制的，你知道吧？
这个就是一个人习惯的这种延续，就潜意识里面，你已经习惯了去贪便宜，去买打折产品。这个我已经习惯，我不敢去买刚刚新出来的东西的，就无论是衣服还是食品，它刚推出来的话，我是不敢去看的。哪怕我兜里面有足够的钱，我可以去买新出来的产品、新出来的面包，我都不敢去的。这就是人的心里的潜意识，形成的这种记忆，知道吧？
所以说我对于人们心心念念渴望的这个钱啊，就是我们推心置腹地讲，对于我在人世间的吸引力啊，几乎是零，几乎为零。就是我只要满足了自己的这个生存的基础线了，就说我不用为吃下一顿饭发愁了，我不需要过多的钱的。就钱对于我的吸引力几乎是零。那地位和财富、权势，那就更可笑了。
在我开始有自我意识，形成自我人格的时候，大概是在……就是14岁，就15岁开始吧，一直到25岁这10年，是一个人的心灵的认知，形成人格自我的过程。所谓的青春期、叛逆期，就是14岁开始到25岁之间，知道吧？就是你的这个心灵认知，要从你爸你妈的这个啰嗦、桎梏、教育、道德绑架和各种是非观念当中，解脱出来，形成自我认知的过程，所以他会称为“叛逆期”“青春期”呢，从14岁开始。
14岁开始到25岁之间，这个时间正好是我爸我妈的社会地位最高的时候。那段时间就说是，我所记忆当中的，好像就是每一天我放学回家的话，我们家都是有拜访的人，每天如此，就持续了10年。就每天如此，天天是宾客盈门的。
所以我从小耳闻目睹的，我知道身份、地位和权力的滋味的。我是他们两个唯一的儿子呀。那别人对他们的尊重，对他们的这种，你说什么阿谀奉承，他会传递到我身上来的。我从小我体验过那种所谓的优越感的，体会了十几年呢。
但是现在想一想的话，你会觉得很可笑，为什么呢？权力啊，他一定是相对的。离开了一个特定的场合，你身上的这些特定的身份一旦堕去，你只是一个自然的普通人而已，你还不如有钱的人呢。有钱的人，他们可以随心所欲，去选择自己想要的生活，换自己生活的环境。而一个有权势的人，离开了特定的那个身份、那个位置、那个特定的环境之后，就变成一个普通人了。他还没有有钱人选择自己生活环境的，那个权利与自由。所以权力和身份地位，在我心目当中就很可笑的事，你知道吗？就像纸糊的一件衣服一样，一戳就破。
所以人世间的名誉、权力、地位、身份，乃至于财富，对于我心智的左右和影响力几乎是零。所以说，我心灵的认知，才不会被我认知的境界，所带入到了具体的现实社会当中的这种场景当中来——看到这个人有钱，看到那个人有名望，看到那个人有权力——这些我都看不到，我看到的都是浮游生物。
当我看到人世间是浮游生物的时候，我心灵认知背后的灵魂感受当中，那蕴含的智慧的纯光，就会……因为就像水一样，祂像水要通过一个大坝一样。这个大坝的那个闸呀，那个闸，就是心灵认知。
心灵认知前面，如果没有形成了认知的境界，对人世间执着的境界——什么权势、名誉、财富、地位、身份，这些闸门前面全部是空的，这个闸就能打开。然后背后的这个觉性的洪水，这个“能见”的性质，携载着这种灵性的光明和觉性的智慧，就像洪水一样，透过你的心灵认知的闸门，进入到我的人格自我的这种体验当中来了。所以我的修行速度很快嘛。因为我对人世间的执着心很少，几乎没有，几乎没有，除了一样，就是性欲和色欲的这种习气，除了这一样。
这个习气的话，就是我给我自己找个借口啊。这个不是我从小养成的。这个不是我生活环境不好啊，或者沾染了什么不干净的东西，不是的。你想我父母是那么一个人，那么正统、那么顽固的、那么老旧的一个老顽固，他怎么可能会容许我在年轻的时候，接触这种色情东西，那绝无可能的事。
我爸有两面墙那么多的书，没有一本是关于这方面的教育的书。那全部都是什么文学类的呀，包括主要说是对过去那个历史的反思呀。都是历史书，占了三分之二，还有各种各样的，就说是文学故事。就是我小的时候，是遍读所有这种书籍的人，因为没事干嘛。
我身上这种色欲的东西，在我这具身体长到十四五岁开始，就开始明显地呈现出来了。那个不受我控，就像我今天开始喜欢养花一样，那个不受我控制的，不受我控制的。我也不知道他是从哪地方冒出来的，就突然间一天，你就对这种色情东西突然感兴趣。
直到我今天开始从这具身体里面解脱出来了，我才知道，他不是我这一世形成的。他是我过去在1000多年前，当那个谁的时候，因为我那时候的明妃啊，明妃太多了。就是我正式注册的明妃是20个，其中4个是有名的，是那个西藏的公主、印度的公主、尼泊尔的公主，还有另外一个什么不丹的公主。我正式注册的明妃有20个，剩下的那个就几百个。
那些习气他都是因，你知道吗？他形成的果在另外的平行空间里面一直存留着。直到今天我穿上这具人体的衣服之后，他们那种习气依旧……那种习气，对性的习气的经验，依旧会在这具身体里面，累积成水，累积成潭，累积成湖，累积成海。他会在我人格这一块反映出来的。就莫名其妙，你就会对女性的身体特别感兴趣，莫名其妙。
到今天为止啊，今天为止的话，我的人格呀，就是我的人品这一块，我可以告诉你们，我是我这辈子见过最纯洁的人，我是我这一辈子见过最正派的人、最干净的人、最纯洁的人、最正直的人。因为我不撒谎，你知道吗？我有什么错误，我是直接面对的，这个叫“正直”。
我说我这辈子唯一对不起的人是我自己，因为我拥有可以随时获得身价过亿财富的权利的。我是随时可以拥有，我不敢说无数个性伙伴，就说是拥有十几二十个性伙伴，对于我来说，那个就太简单太容易的事了。而且不是我主动要求的，会有大量的那些所谓的学生啊，愿意来帮助你。这个对于我来说的话，那个就是弹指间的事。但是我从来没有这样的非分之想，从来没有。
就是人世间能够见到我这样，就说是，我确实是，人类所想要拥有的财富、权势、地位、名誉、女人、权力，你们是没有机会拥有，所以说你们放弃了。而我是对于这个东西我是……叫什么“唾手可得”吧？就说我俯身捡一下就有，但是我从来没有这样的觊觎，从来没有这样的想法。
为什么呢？我唯一对不起的人，是我自己，因为我不得不对不起我自己——因为我有信仰。我的信仰，是要求着我为真理而活着。而真理的在人世间的标准，就是清白。没有别的，真理在人世间的标准就是清白。
什么叫清白？我告诉你们什么叫清白：不敢让人知道的事情，你就不要干。这个叫清白，明白吗？不敢让别人知道的事，你就不要做，不要说，不要干。若要人不知，除非己莫为，这个叫“清白”。就是我做的一切都是堂堂正正的，我做的一切都是不怕让别人知道的，这个叫清白。一个人可以犯错误，但是一个人不能撒谎。明白吗？
就是我切实地见过那些寺院当中的主持啊，那真正的是主持噢，有宗教局给他发那个主持证的啊，出家人。因为乱搞了女人，他的外面搞的这女人，抱着孩子过来在寺院里面问他要生活费。这样的事情我见过不止一例，你知道吗？
他们不敢承认。她们每次来，那个女人站在他们那个大殿门口、大雄宝殿门口，抱着孩子问他勒索钱财的时候，我看那个僧人真的是，那真的是生不如死呀。一方面是自己背后的大雄宝殿里面坐着的如来金身，另外一个是自己放逸性欲之后，站在大殿门口，问他讨要生活费的一个女人，那种场景真的很尴尬，你知道吗？
如果我做了这个事，我一定会承认的。如果我做了这样同样的事，我百分之百会承认，为什么呢？做错事不可怕，怕的是隐藏。因为隐藏，你一定是因为胆怯而隐藏。而胆怯就是为私的，为公的你不会胆怯。记住我的话：为公的，你是一颗公心，你不会胆怯的。你胆怯的一定是为私，为私利，就一定在灵魂感知当中有一个自我。有自我，你跟神就不再是一体了。神是无私的，神是公心的，神是纯洁的，所以祂无所畏惧，明白吗？
神是无所畏惧的，因为祂是纯光的生命，祂没有自我。一个神，祂就算是祂在人世间，找了一个女朋友怀孕了，然后找两个女朋友怀孕，找了二十个女朋友怀孕了，祂会承认的。承认了，无论说是这些因果怎么去带动祂的灵魂，可能在未来还会去在情缘、性欲这种境界当中，去偿还祂的业债，祂不会堕落地狱，你知道吗？只有隐藏，只有隐藏背后的恐惧，会将灵魂感知抓入地狱的。
而这个人犯了错误，只要他承认，他公开地、光明正大地承认这是他的事，这是他做的事，并且承担他相应的责任——巴基斯坦，还有中东国家，一个男人可以合法地娶四个妻子啊。这个人家是公开合法，你能说他们这个法律是不道德的吗？那么同样的，一个修行者的话，他娶了四个老婆，他娶了四十个老婆，但是他要承认这一点，他没有任何为了维护自己的伟光正的形象，而去隐藏自己性欲和自我利益的企图，这个人是无罪的，你知道吧，他有过错，他不会形成罪过。明白了吗？这是两个性质的问题，这是性质截然不同的问题。
但是我呢，就作为一个修行的人，我今天给你们讲法，不是说是要告诉你们我有多高尚。我只是告诉你们，我为什么要这么高尚，为什么？因为这高尚让我付出的这种代价很痛苦的。因为这具身体上带来的这种色欲性欲的气息，他折磨我的心灵，折磨我的意识，折磨我的身体，折磨了很多年，但是我从来没有敢越雷池一步。
不是我没有机会，不是我没有能力，我超出你们所有人1万倍的机会，而是因为我有信仰。而我那个信仰当中那个“祂”，那个“祂”所在身心当中，呈现出来的那种究竟温暖、亘古永恒的慈悲当中，是没有自我的爱，没有自我的恨，没有身体的生死，没有命运的聚合。“祂”有的就是当下究竟普照圆满的庄严。神当中，只有光明、智慧、庄严。
那么怎么样才能够回到神那个地方去？只有三个字呀——出离心。而我任何想要满足我自己性欲的，一定不是出离心。想要满足自我性欲的，一定是我的心灵朝向了人间。因为只有人间有美人，只有人间有女色，只有人间有我满足性欲的对境。当我去选择性欲的对境那一瞬间，我就等于背叛了我的信仰。
修行对于我这样的人很简单的，就是选择。你选择神，你就放弃你人格的渴望。你选择人格，你就不要再去口口声声说自己是个修行者。这两者是二选一的。你不可能同时都有的，不可能的事情。就对于我这样到了这种程度的修行者，只是二选一的事。选择神，你就把你的全身心的专注力、你生命的未来，交付到戒律，交付到宽恕，交付到爱当中去，只爱神灵，不爱你自己。选择人间，那么你就去找女人谈恋爱，然后去性交，就完事了。
就你满足的肯定是你的人格自我嘛，神那面是没有这种生理冲动的，只有你的人格自我和你的身体结合，才会有性欲的冲动嘛。当你选择的是满足你人格性欲自我的时候，那么就等同于你放弃了神灵，这个是你自己选的噢。这个是你自己明明白白选的，那你就要去接受、承受，你的选择的这个因，所带来的未来的果。
我可不想再轮回了，我可不想，就这一世，这是我生命当中最后一世了，完了就完了。这轮回太可怕了，你知道吧？轮回这个事情太可怕了。可怕的不是说是你这一辈子……就我过去一千多年前，有几百个性伴侣。我这一辈子的话，就说是非常渴望性，但是我实际上，我在这方面的经验是屈指可数的。
并不是说是你有没有的问题，而是你的轮回过程当中，到最后的一步，你永远会在境界的生灭当中轮回，而你永远不能从境界当中，脱离开你的境界，回到那渗透在境界当中，却不被境界所带动、所淹没的当下的解脱。
我现在距离解脱，就今天的这个我呀，已经几乎可以被空间当中苏醒的那个悲能的平等、圆满、究竟的光，所淹没了，我现在只差最后一步了。我现在只差最后一步了，我现在这一步过去了之后，我就在人世间是如假包换的一尊大菩萨、一尊佛了。
成就佛的只有出离心，没有其他任何东西。离开出离心，你的爱也好，宽恕也好，功德也好，都在生灭法里面呢。都是缘起生灭，都是不脱生死的，知道吗？我现在距离这个东西，只差最后一步了。
所以我告诉你们的是，我对不起我自己。我这一辈子唯一对不起的人是我自己，但是我能对得起我的信仰。就是我面对我信仰的时候，我没有任何隐藏，没有任何胆怯，没有任何愧疚，也没有任何的不足。就是我面对我的信仰的时候，我的内心是俯仰无愧的，是清白坦荡、俯仰无愧的。这个是我衡定自己生命价值的唯一的标准，就是我对得不对得起，我心目当中的十方如来、我的圣主、我爱的神，我对得起对不起祂们。只要我能对得起神灵，对得起如来，对得起“祂”，死而无憾了。
不要说是小小的性欲了，我现在我已经煎熬了，从我十几岁开始，我已经煎熬到52岁了，我再煎熬个几十年不就过去了吗？没什么了不起的，没什么了不起的。没什么大不了的，就多少苦都吃过来了，这个无非就说是你在身体上面，就是焦灼一些而已吧。那个没办法，这个是你必须要付出的代价呀。
性欲和神的纯洁，这两者你只能选一个哦，你只能选一个的。你不可能说是，你一边去跟女性去滚床单、上床、性交去，然后一边你又说自己纯洁无瑕，自己心无旁骛，自己说是没有心向人间。你胡扯，那是鬼扯。当年我就是因为这么鬼扯了，而有今天这果报的。
可能在当年那个状态当中，那种环境当中，这种事本身不算啥的。就像是那些中东国家，他们一个人可以娶四个老婆，这个是法律规定的合法的事情，他们不算什么。但是不算什么，那个是在人类道德和法律层面而言，他不代表你在你内在的这种觉受当中，所储备的这种性欲的气息，他会因为你人世间道德法律的允许，而淡化，而消失掉吧？
我今天，任何错误都没有犯。我没有在外面搞过婚外情，没有在外面嫖过妓。但是这并不意味着我身心当中，那种性欲和色欲习气，激荡起来那种感知、感受，他对于我生理、身体上的折磨减少啊。
这种折磨，他是从何而来的？他是我过去几千年前，1000多年前，我当那个谁的时候，所沉淀下来性欲的习气。在当时是没有错的，无论道德，无论法律，无论社会的这种观念，都没有错的。而且跟你双修那些女孩，她们会非常荣幸的。跟你，跟当时那一个上师、那一个国师、那一个活佛双修了，成为祂的性伴侣了，这一家，这个女性的家族都会荣登，就说是社会的……就是祂会提升她的社会身份的，并且免除当时国王对这一家，甚至于这个村庄的，税收的这种奴役的。
所以能够给当年的那些活佛、上师们，做过这种所谓的空行母的女孩子，那个不是她一个人的荣耀，而是她整个家族，甚至那个村庄的荣耀。那一个村庄的那几年的赋税，会因为这一个女孩而减免掉。就因为这个女孩的献身，而拯救了数以百号、数以百个家庭、数以千计的人的生命，知道吗？
所以你要从人世间道德而言的话，那个咱们要反着看了，不是说当年的上师，去以强凌弱，去欺凌那些弱女子。反倒是祂在以这种方法在帮助她们，以及她们的家人。但是这不代表着那种性欲的习气，是因为祂行了善行而消失，你知道吗？我为了救你，而跟你有了这种性的关系，所以这个性欲的习气，他就变成光了，那不可能，那不可能的。
所以到今天为止，我在人世间，在行为上，在道德上，在情操上，在情感上，在言行上，没有犯任何一个错误。任何一丝一毫的性的污点、情感的污点，我都没有犯过，我都没有涉足过。但是不代表我身上，在我的灵魂感知当中蕴含的这种性欲习气，投射在我今生的人格体验当中的这种生理的冲动，会对于我减少一丝一毫的惩罚。
但是好的一点的话，他现在还是越来越淡了。因为我的修行证量不断地在净化嘛，不断地在提升。在我六天轮回当中，现在我真的是有一天啊，但是不到24小时，大概是十五六个小时，我真的有一天在我身心当中，是找不到任何一丝一毫性欲的气息的。找不到一丝一毫性欲的气息、生理的冲动和色欲的这种遐想，一丝一毫都没有。在那一刻，我是亲身切实地体验到，在我的身体这个周围啊，是有一个宇宙的。
在我的肉身的这个周边，大概就是在距离我头顶大概3米吧，距离我周围大概就是10米之内，距离我这个人体啊，我这头部啊，大概是一个1.5米、2米的这么一个圆圈。距离我这个身体，从我心脏这个部位，距离我身体，就说直径大概有一个7.5米到10米的圆球。
这个圆球，不是你们肉眼看的是一个平面的圆圈，祂是一个球体，祂前后左右都有，前后左右上下都有。就是两个圆球，你知道吗？一个圆球的话，是在我头顶，距离我头……祂是以我头作为中心一个圆圈，然后另外一个，是以我身体作为中心一个圆圈。一个大圆圈里面套了个小圆圈。
我切实体验到那个圆圈背后是宇宙。就是我的身体、我的肉体的身心，在这个空间当中行走，但是同时呢，在微观世界当中，我是整个一个宇宙体系，浮现出来了，十方三世如来智慧和如来功德清净力的，一个具体的佛的状态。
一尊佛，祂是同时蕴含着十方如来过去未来十方世界。十方三世一切无尽如来的威德、富贵、功德、智慧，在一尊佛的世界里面，淋漓尽致呈现出来。一尊佛的世界，又同时就是十方三世无尽如来的智慧、功德、清净业的具体呈现。就是佛佛道同，你知道吗？
到了佛那个境界，没有个体的佛的。一切佛以同一尊佛呈现。同一尊佛的苏醒，呈现出来十方三世一切如来的威严德相。这个是人类永远不可能知道的事。佛从来就不是个体生命。我不知道佛经上有没有记录的，回头你们去看看《华严经》吧。《华严经》上是直接描述如来世界的，看看祂们怎么说的。
那个佛经上讲，这个如来说法，那个如来说法，实际上那个是给你们人类讲，好像是有个东方不动如来，西方什么什么如来，实际上不是的。实际上当你自己的这个身心内在的觉性苏醒，那个慈悲呈现的时候，你会发现十方三世一切如来，皆是你生命的本质，在不同时空当中呈现出来不同的状态。包括我今生这样的状态，也是“祂”，在透过我今生的这个生命的里程，在我生命内在，呈现出来了，跨越三界六道，结合了东西方智慧，而呈现出来了一个解脱众生、迎接众生的，去往圣光如来世界的法门而已。
我用一个形象的语言跟你们讲吧。你们看那个竹笋啊，它那个竹笋啊，在地上，到春天了嘛，到它地上发竹笋，这边一个，那边一个，东边一个，西边一个，有的距离很遥远，十几米、几十米。你把土地挖开，你会发现那个无数竹笋，数百个、数千根的竹笋，它的根是同一个根，你们能想象吗？
你在地下埋一根那个竹子的果实啊，你把它埋在地底下呀，它几年之内是不发芽的，为什么？它要在地底下横向发展，发展成为一个就是长达数十米、数百米的网络。然后到了一天呢，它突然间发芽了之后，那个竹笋从横向发芽变成了竖向的。开始向土壤上面发芽的时候，那个竹笋冒出土地，一天，碰着雨水、碰着春天的时候，一天可以长两米。就说是很快，昨天你还看到这个山坡上什么都没有呢，一周之后，你来的时候，你会发现这个地方已经变成竹林了。
那个就是佛界。佛界祂的本体啊，就众生生命的本体，只有一个悲能，只有一个平等、究竟解脱、接纳万物的悲能，那个平等无限的悲能。但是“祂”应过去、未来，古往今来一切众生的业力的折射，呈现出来不同众生共业里面的修行者。
而透过修行者一生的勤苦持戒、出离心，展现出来了，他觉醒了见精“能见”性质的神灵，灵性天堂的天堂之主，法界无生无灭、普照十方的大菩萨，包括以十方三世一切缘起世界，呈现出来究竟圆满如来德相的如来。
那些从如来开始，到大菩萨，到天堂之主，到三界神灵，到人世间生死众生，全部都是地面上长出来的竹笋，而它的根系，只有那一个根系，就是那个究竟圆满、大解脱、临在于当下、无形无相的“祂”。“祂”只有两个字——平等。只有平等，只有究竟被动的平等接纳，是不可被一切境界所束缚、所阻隔、所割裂、所蒙蔽的庄严，那个就叫“圣主平安性”，也叫“如来涅槃心”。
平常的时候，我是有一天时间，完全是处在那种，就是你们传说当中的，所谓的佛的状态。在我身心内在浮现出来的，不是什么哪一个世界，而是一个无穷无尽的，蕴含了十方三世、古往今来、过去未来的一个苍穹体系。就是在我的内在的境界里面，我是……
不是说空间当中睁开了眼睛，可以看到空间当中每一粒微尘吗？空间当中每一粒微尘，不就是个苍穹宇宙吗？而睁开眼睛的这个呢，是觉性。而我平常的状态，是在这个觉性背后的那种慈悲平等、巍峨而又圆满的安宁当中，那个叫如来智慧德相。我的身体是苍穹宇宙，我身体的每一个汗毛里面，蕴含着无量无尽过去未来十方三世的一切众生。但是我本身既非众生，也非世界，我本身只是平等无二、当下圆满的祥和。
如来是没有形态的。就如来的那个自我体验，祂是没有我相、人相、众生相，祂只是离开四相，又渗透在四相当中，深远、深邃、永恒、亘古、安宁、祥和的大解脱的圆满。祂叫涅槃性，祂是不生不灭，庄严圆满的涅槃。祂跟大菩萨那个涅槃性不一样。大菩萨的那个涅槃性，祂是以光明出现的。而佛的涅槃性，祂是以平等、离相出现的，祂没有任何现象。反过来讲，祂叫“清净”。就佛的涅槃性，是称为“清净”。大菩萨的智慧性，是称为“光明”。而灵性那个光，灵性那种纯光性，祂是称为“永恒”。这三者是有不同的——永恒，光明，清净，祂是有分等级的，知道吧？
我跟你们讲法，从来讲的都不是什么道理。我跟你们讲的是神佛的实相，而且以后越来越会给你们讲神佛实相的。因为今天这一次，昨天晚上这一次，是佛距离人世间最近的一次，就祂已经开始触及到我表面的细胞了。
现在是大概是4月，现在是多少？我看看啊，现在4月8号，我说的是4月25号，还有17天，神的一只脚踏入人间。我看可能还真是这样子。但是在那之前呢，具体会发生什么事，我也不知道。我并不清楚会发生什么事。
我说4月25号神踏入人间，是我看到了平行空间里面，那种智慧蕴含的光芒，透过我心灵的这种认知当中的见精，进入到我心灵认知的境界里面来，开始分解境界，开始渗透到这个境界投射出来的我的肉体细胞，相对应的这个空间当中来了。但是具体的感受，具体要发生什么现象，我人的这面才能知道，我神那面是不知道的。
我神的这面智慧只能看到性质、看到发展。但是具体会有什么样的感知和现象，是需要我人格的意识，自我意识去体验、去发现的，明白吧？一个是站在100层楼以上，看地下的那种地形、地势、规模。一个是站在1楼，出去了之后，看到的具体的场景。这两者，空间维度是不一样的。
人世间没什么道理可言的，人世间的什么善，就是弃恶从善啊，精勤持戒呀，培养福德呀，就说是要叫什么利国利民啊，自利利他，这个都是因为神不在。这个都是因为没有神，人们在自我道德观念之上，衍生出来对神的模仿，才会有利国利民，才会有报恩寺嘛，才会有定国寺嘛，对吧？才会有佛慈悲众生，所以说是要普度众生，就说要为众生消灾解难，对吧？这个都是因为神不在，人们对神的理解，塑造了一个神在人世间应该有的形态——大慈大悲，救苦救难。
真正的神到人世间来，只干一件事，只干一件事——解脱。就是祂让你从这场噩梦，生死噩梦当中解脱苏醒。神救赎的是出离心，就是祂要把你从这个十恶不赦的、生灭缘起的、恶业恶贯满盈的、黑暗的、贫瘠的人世间，救到天国里面去。神是要把你从人世间这个贫瘠的、黑暗的、险恶的世界，唤醒你灵魂的光明，让你以光的形态，进入到神的宇宙当中去。
神是过来救人的，祂不是为了让你在人世间过得更好，更不是为了在人世间创造一个佛国世界的。神是过来救人的，把你从这个地方救到那个地方去，这是神干的事。千万不要把神拟人化了，把神带入到人世间来，为你这个肮脏、卑贱、贫瘠的人格去服务。
前两天一个人，这些人也是不知道天高地厚的。她是因为什么事，前两天一个女的，给我留言。好像我都忘了，隐隐约约记得好像是，他们家有个房子还是怎么样，她是要卖掉，还是怎么回事，她问我这个事。当时我就是出于客气啊，就出于礼貌嘛，然后我就说是，那你就为了你的生活考虑，就说是你就，好像是卖了房子怎么回事。
然后这家伙第二天呢，不依不饶的，那个什么叫蹬鼻子上脸？开始问我，她儿子的事。开始问我她儿子要考学与否，身体健康与否，她应该怎么去做。当时我一下我就怒了，我当时就告诉她，我说你这叫得寸进尺啊，你这叫得寸进尺，蹬鼻子上脸了。
就是我原本昨天，因为我们从来不说话的啊，就是你过来问我一些你家庭的这个琐事，原本就是对于我已经是有误会了。我是修行的人，我是出离生死的人，我不是你在人世间的咨询师，不是你的情感保姆。但是作为出于礼貌，就是我不想说是让你觉得难堪，就是第一次我回复你了，你就应该知足了。
但是她第二天问我的话，那个背后的意图，就好像是在咨询一个律师一样，就是：我的婚姻应不应该离？这种事你应该去找人世间的亲朋好友问，你不应该问我。当你问我这句话的时候，在你心灵里面的潜意识里面，我跟你是平等的，明白吗？就说你已经把救赎你灵魂的光，把救赎你灵魂的神佛，拉低到了为你人格服务的一个朋友的高度了。
当时我就很愤怒，我就告诉她，我说你这叫得寸进尺，蹬鼻子上脸了，你这是。然后我就，后来说是我也就把她说了一顿，说了一顿之后，她要在那儿忏悔，后来我就跟她解除好友了。但是我并没有把她驱逐出论坛，为什么？她这是属于无明，她不是有意的。但是，你对于一个救赎你灵魂的神灵而言，你这已经属于亵渎了。我们之间不再保持好友关系，但是你依旧是一个修行者啊。那么你依旧可以在论坛里面待着，这个我并没有把她踢走。
所以说神佛呀，神佛是每一个众生心灵的本来的状态，祂不是哪一个具体的人。而走向这个状态的，只有出离心。就是你要从现有的人生自我的贪婪、执着、感受营造出的境界当中，去往你境界当中那最纯洁的信仰当中去走，从而放弃你人生现有的自我人格的，任何念念不舍的对境。无论是建功立业，无论是财富、健康，无论是美色，还是你的现实的环境，都要一点一点地割舍、看淡、遗忘。最终在你身心专注的感知当中，就只有神佛的智慧和爱的光芒在，这才是修行者。
2026年4月8日录音
（文字整理仅供参考）
学生1：祈请老师开示我今后的修行道路。
老师：我先说一下你这个状态啊。就说我们的生命的性质不太一样。你们的生命的性质呢，他就是这具身体当中的人格，自我心意的人格。但是在我讲法的时候呢，包括在我，就说是，状态比较好的时候呢，我看到的不是你的身体，也不是你的心意人格的自我。我看到的是你的心意人格自我背后，你的过去世，就说你灵魂的真正的面目。
你灵魂的属性啊，是过去世，是从天道里面来的。就是过去世，你是在很长一段时间，是在天道里面的一个生命吧，一个众生，算天人吧，还是有些许福报的。也是因为过去世你曾经修行过。那个时代、时间的话，我不太确定是在什么时候，大概是在唐朝的时候。因为修行，因为持戒修行吧，然后说是那个，积累功德呀，弘扬佛法呀，积累的这种功德，曾经让你上天了，待了一些时日。
所以说是，在你的这个灵魂深处啊，对于这种生命的性质、生命的品质啊，你还曾经留有对天道众生的那种记忆。所以说在那种记忆的底色当中，你对人世间啊，她实际上是，实际上是抵触的。你总觉得人世间不应该是这样子的。你总觉得人世间的这个现象世界啊，他不是你记忆当中的世界，他不是你的灵魂感知所熟悉的世界。所以你对这个世界，实际上是抵触的。但是你又找不到依据，所以你很迷茫。
所以你对人世间觉得这个生活，他不应该，他不是你想要的生活。包括人世间的这些名利纠纷啊，权势富贵啊，这些所谓的这种幸福生活，他不是你心里想要的那种幸福生活。是这样吧？那是因为你的灵魂感知当中，存留有对于天道的记忆。
天道的记忆里面，一切都是光明的、纯洁的、安详的、自由的、不会衰老的。而在人世间你所看到的这一切，你所记忆当中这一切，他是相对的，他是丑恶的，他是充满了竞争的，充满了恶意的，充满了相互倾轧、相互侵犯的。这个是你的灵魂感知当中，很难接受的事情。但是你没有选择，所以你虽然排斥，但是你很无奈。你不知道实相是什么，但是你的感知当中知道，这个绝非是你想要的生活。因为你曾经有过记忆，知道吧？你曾经有过对于天道的记忆。
好的一点是，你灵魂当中对于天道的记忆，他并没有完全模糊，他还有百分之二三十是很清晰的。那个地方纯洁、自由、光明，那个地方没有自我维护的恐惧，也没有伤害别人的凶恶。那个地方是柔软的、祥和的、纯洁的、永恒的。你是一心一意想要找到那个地方的人。
虽然你的心意不知道，她并不是很明确你要找到什么地方，但是你知道，现有的这个世界环境，他并不是你渴望的。所以说，反推，在你的潜意识里面，在你的灵魂感知里面，他有一个你所渴望的地方存在。那个地方就是你曾经当天人时候的记忆。我想告诉你的事啊，我想告诉你的事就说是，这一世你是不仅可以回去，不仅可以回到你那个地方，而且是要超出你那个地方的。因为我的教法……
就今天我跟你们说的这个话，我是负责任的啊。今天我告诉你们这句话，下面这句话是负责任的。就说我不管人世间的人，包括那些所谓的各种势力呀，各种所谓的人世间的这种规章制度，是不是对我说的这句话，会很讨厌，甚至于说是把祂拿过来，作为一个指责我的证据。我要告诉你们实相。
今天这个修行者所觉醒的，不是个人的成就，我所觉醒的是“祂”的威德。而“祂”是一切宇宙的根本，祂是十方三世一切如来智慧德相的根本。今天这个修行者，在我今生涅槃之后，我会形成一个新的宇宙体系。而你们的未来呢，会因为今天的弘法，今天的修行，今天对于在人格自我这一面，进行的严格持戒，培育出来的绝对的信仰，可以回归到“祂”的宇宙当中去。
你过去世，只是一个天道众生而已。而这一世回去，你很有可能是以一尊神灵的身份回去的，那个存在就突破了时间的范围了。你在天道众生的话，你就待个几千年，待个几百年、几千年，你福德完了就完了，就下来了。但是当你成为内心“能见”的性质，并且培育了足够丰盛、足够富足的功德力，功德力与你的信仰的纯洁结合为一起，他会形成三界六道的光明身，那个是神的身体。那你回到圣光宇宙的时候，他是以一尊神的身份回去的。
那个“能见”的性质，结合你的这种功德力形成的光明身，他可以突破底层空间时间的限制，那个一待，那个就是多少万年。可能当你成为神灵的时候，那个是五十万年以上起步的，那个可能就说是几百万年、几千万年，甚至于更长的时间，而且是在圣光宇宙里面。
这句话我过去不敢说的，但是因为现在我，大概六天里面有一天，是处在那种，一尊所谓的“佛”的状态吧。就说是，我没有形象，我的形象祂就是，就是两个光球里面的无量无尽的、恒河沙一般的苍穹宇宙，构成的一个独立的主体的宇宙体系。
一尊如来是一个宇宙体系，而这尊宇宙体系，是十方如来的智慧和功德力，全部如来投射出来的威严德相。没有一尊如来是独立的一个个体，所有如来是同一个悲能平等智慧的化现。而你们将来会去那个地方。
你现在要做的事情就是，第一个的话，就说是，确立你的信仰的纯洁。我这一辈子唯一对不起的人是我自己，那个是指的是对于我自己欲望和私心贪婪的拒绝。反过来讲，我保存了对于神佛最坚贞、最彻底、最完整的爱。就是你的这个信仰当中要……就是对神的爱，要超过于对自己的爱，这个是我对你的这个要求。
其他的没有什么。其他的话，就说是，去做那些你现有的工作，去做弘法的事，他会形成海量的功德。就说，只有跟真实的神佛的智慧在一起，你才可能快速地形成功德力。不然的话，那个就是福报，福报是很容易消散的，福报很容易消散完了。你这一生衣食无忧，这一生的话，受人尊重，这一生不生病，这一生子孙满堂，这个都是在消耗人的福报啊。
但是只有放弃自己这一生的任何的贪图、任何的渴求、任何的私心杂念，一心一意仰望神佛，热爱着神佛的心，这种信仰心，可以形成功德力。功德力就不在福报的生灭消耗当中，他是永恒的东西，他是近似于永恒的东西。
你的生命的灵魂的性质，过去仅仅是一个天人而已，天人众生而已。但是这一世，因为你是跟真正的、纯智慧的大光明在一起修行，获得光明力的净化，获得智慧力的提拔，获得“祂”悲能的这种灌溉力和加持力，你生命的性质会发生改变。会从一个众生的自我人格的体验，变成神灵的无私、无我的，这种纯澈信仰构成的光明身，那是永恒的生命。
而且你生命的体验会不一样。你生命的体验过去有安宁、有自由、有纯洁，而未来的体验，祂是纯光无限，无私无我地为众生、为真理付出的坦荡，那是纯光的生命，他是完全不一样的，性质完全不一样。
就是你生命过去那种天人的程度，在我来看，只是虫子当中的一种……就说在神佛来看，三界内众生都是属于虫子。可能人类是属于那种浮游生物，天人道可以说像那个蚕宝宝一样，是一个胖胖的小虫子，但是都属于虫子，它不能称为人类的，天人也是虫子。
但是当你成为神灵了之后，他可以踏入到人的行列。那个时候你的灵魂的感知力，会完全不一样。他会逐渐地从你自我体验的禁锢当中，苏醒到那永恒无限的纯光当中。那个才是值得庆贺的东西，他是需要你的功德力，需要你信仰的进一步提纯。好吧，就说我告诉你就这两条：热爱神要大于热爱你自己；第二个，不断地去做这种积累功德福报的事。好吧？嗯，行。
学生2：如果不是遇到恩师，我早已被邪魔外道牵引，灵魂直堕地狱。弟子深刻忏悔累劫所造诸恶业，顶礼恩师慈悲救赎。
老师：你的这个灵魂的感知力啊，你的这个灵魂的感知力，跟刚才那个孩子不太一样。就说你的灵魂感知力，不是从天道里面来的。你的灵魂感知力当中，烙印着你生命过去的痕迹。你过去世的生命是一个当官的人，就是过去的知府，这么一个人。就说是，做了很多的善事，也曾经护持过佛法。
尤其是在曾经的断案当中，曾经，当时有一个寺院，被当地的豪绅所看中了，那些豪绅们诬构这个寺院的方丈，然后想要把他绳之以法，把他的寺院那个土地强占了。当时，你是作为当时的一个父母官吧，大概应该是个知府。
后来那个官司打得很大，影响了很多人。当地的豪强花了很多钱想买通你。但是后来你还是明察秋毫，把那个寺院判给了当时那个主持方丈，然后惩罚了那些作恶的豪强嘛。因为这一个功德，所以说是你在后世再轮回的过程当中啊，一直是受到这种神佛的眷顾和看护的。
不是说神佛要记你的恩情，不是的。因为你选择了正直善良，你选择了公正，你选择了正直善良，选择了无私，选择了在豪强各种势力当中，保持自己的纯洁，保持自己的正直，所以才会有今天你在佛前听法的这么一种因果吧。这个是你的威德力。
你的修行呢，就说是，你的这个人世间，因为那一世的功德力，导致你后面这些年啊，一直是属于那种在人世间很正直、很无私、很清白的一个人。无论你是当官的，还是经商的人，你的生命一直是受到神佛庇护的、庇佑的。所以这些年，你过得一直还不错。但是因为在你的灵魂感知当中，经历了太多人世间的这种恩怨沉浮，所以你的情执很重。
你的灵魂感知当中，我看到的你的出离心并不强的。就说你是一个对人世间的恩怨，对人世间的亲情，对人世间的这种所谓的家庭，看得很重的人。这种很重，他不受你的自我主观意识为左右的，他不是说是我想不看重就不看重，他就跟我养花一样。
我买花，我养花，我是无意识的，你知道吗？我是无意识地买的花，无意识地开始去培养它的。这个就是习气在推动着我的身体，在做着这个事。你也是一样的。你的灵魂感知蕴含的对于人世间亲情，对人世间这种世俗关系的眷恋，他是作为你修行提升的一个巨大的障碍。因为修行者要成为光，光当中是没有自我，也没有牵挂的。
那么怎么办呢？对于你而言的话，就说是，这个事情，他不是一个一蹴而就的事。因为你现在生命的性质是在生死轮回当中，烙印了有太多对于亲情，对于这种牵挂，对于爱情，对于子女，对于父母这种亲情的深刻的烙印。你不能够，也不可能，也绝对没有可能性，一瞬间、一夜间将这些万缘放下的。
去培养你的功德力。什么叫“功德力”呢？去尽自己可能地去弘法。但是不要在国内弘法啊，国内是禁止的。去参加一些国外的弘法，包括说是编辑书籍也好，包括是制作图片也好，这个都属于弘法的范畴了。
当功德力增长了之后，福报他会随着增长。福报增长了之后，你的灵魂深处所牵挂的亲人，你的子女、你的父母、你的爱侣，他们都会受到你福报的这种，叫什么？叫加持力，叫哺育，叫沐浴，叫帮助。
当你自身和你周边的环境，随着你的弘法变得一天一天越来越好，你会遭受到一些身体上的，包括外界环境的这种业力的反扑，你会痛苦。突然间有矛盾了，突然间身体生病了，突然间有了巨大的这种财产损失了，不要慌，这个都叫“重罪轻报”。
就是因为你的功德力增长了，过去的业力被触及到了，他们会提前出现的。但是你这次还的，就是连本带利一块还了。过去你欠了别人一万块钱，如果你要不修行教法的话，你不修行圣光宗的话，这一万块钱，他今生，他只让你还一百，下一生让你还一百，然后让你还一千次。而这一世呢，你碰到了之后，他可能让你还两三百，但是他背后，那个一万块钱带的连本带利的利息，就通过你这还的两三百就一笔勾销了。
为什么呢？你的信仰背后连带着神。当你以一个无私的，以一个纯洁的爱，以一个神的心去面对你的矛盾，拥抱你的恶业，拥抱你生病的痛苦，拥抱你家庭的不幸，拥抱你人世间这些恶业的反扑的时候，你是以一个神的心、神的品质、神的光明，去承担这些业力的时候，在光里面是没有黑暗的。也就是说，在黑暗当中形成的生灭缘起的因果恶业，无论是福报和恶业，在光明当中都会被同步净化掉的。
要是没有光的出现，那个就是有一分还一分。现在有光的出现，你是以光的基底去偿还着，阴影当中境界的这种罪业的时候，那么就是连本带利一起还了。你只还了三百，还了五百，那个由过去你欠的一万块钱，生出来的千万的利息，就在你偿还这三百的时候，因为你是以光的性质、光的基底，去偿还的生灭的这种因缘，这个因缘的前因后果，那一万块钱的本金和无数亿的利息，瞬间就消散掉了。这个叫“重罪轻报”。
因为你是以光的心、光的爱，以神的安宁，偿还的人格的这个痛苦，那么人格就会被光所替代，人格就会被神的心所替代。就通过这次矛盾，你就晋升为神灵了。这个是我给你讲的法。
你的宿世的因缘没有清除掉，而且你这一世的这种潜意识的牵挂，他也不受你的控制的。你对于人世间的这种亲情啊，爱情啊，友情啊，人际关系啊，还是不由你自主地在牵动你。他会给你未来带来很大的痛苦。
记住我今天跟你说的话，无论是好事还是坏事，以一颗宽恕的心，以一颗爱神的心，去接纳这一切，神和你是同在的。当你内心里面是一个无私的心，以宽恕的安宁，去面对你面前的这些诱惑和痛苦的时候，是神灵与你同在。你借助着神的光，在熄灭着累世的因缘业障。透过这次因缘业障，你的心灵的本体，会晋升为神灵。
因为神不是形象，神是心灵解脱人格自我和解脱身体束缚的，心灵的蕴含的光的状态。我们内心里面都有见精的。当你成为那个“能见”的性质的时候，你就是三界六道可以自主生死的神灵。
没有什么其他的问题，就说你的功德力现在不足了，开始欠缺了，做一些弘法的事，而且说是不要有任何先决条件。就说我制作这个图片了，我编辑了这个文字了，或者是我要到国外去弘法了，或者是我资助了什么僧人去弘法，我要获得什么样的福报。不要有这样念头啊。有这样念头的话，他会变成交易的。有交易，他就会形成福报，或者说是罪业。
一颗无私的心，就将我的生命，将我的灵魂供奉给神佛，我所有的一切都是无私地、无偿地为众生付出的，这叫功德力。功德力不会衰减，功德力没有衰减一说，福报有衰减。而福报一定是为私的，就是我付出，我要获得，这个他会形成福报，知道吧？
这个是在佛经里面有据可查的嘛。当时佛陀的弟弟，好像叫难陀吧，然后跟佛出家。这故事我曾经告诉过你们，那个难陀刚刚结婚，他的妻子是当时一个最著名的美人。而且印度人结婚都很早嘛，大概就十几岁吧，一个小少女。结婚了之后，然后这个难陀就很放不下他的这个妻子。他就每天在想，他要回去跟他的妻子幽会啊，做爱啊。
佛陀是知道他的这个想法的。然后佛陀呢，就说是，让他出家，他死活不出，推三阻四。后来有一天，他偶然外出了之后，佛陀提前知道了，祂在他必经之路上，把这个难陀截住了，就说你要跟随我出家，难陀就老大不情愿地跟着佛陀出家了。
然后就是朝思暮想，天天想着要去回到家里面，见他这个少艾的新婚妻子。然后有一天呢，佛陀就在禅定当中，借助神通力，把他的神识啊，就是把他的人格自我啊，人格自我的这个心意的记忆啊，从他的身体里面提出来了，提出来了，然后带入到了天上，带入到了天道。
天道是我们的心灵认知，聚合我们的意识，沉淀而成的一层境界。就像我们人世间，是我们的心灵认知聚合我们的意识，聚合我们的六根，形成的一层境界一样。天道是比我们形成人世间的这层人格记忆的投射，要更微观、更纯洁、更精微的，一层心灵认知的记忆。
就说是，释迦牟尼佛把他的人格记忆，提到了这个天道的境界里面去了。然后那个难陀呢，就看到天道里面，到处都是那种由光构成的宫殿，里面的这个美女无限的，物质无限的，到处都是服侍他的人。
其中有一个宫殿呢，里面有很多仙女，有很多漂亮女子，身姿曼妙啊，长得就说是闭花羞月一般的美貌。然后，那个宫殿里面呢，只有仙女，没有仙子，他那个仙子的床位空着的。然后这个难陀就问那个宫殿里面的侍卫：哎，为什么这个宫殿里面没有仙子呢？
然后那个宫殿的侍卫就说：佛的弟弟难陀在下面持戒修行。因为持戒的功德力，死后他的灵魂要升到天道里面来，作为这个天宫的主人，这个天宫、这个宫殿，就是给这个佛的弟弟难陀留着的。难陀就很高兴。
然后佛就把他的灵魂，就神识，就他的心灵的认知自我，带回到他的躯体。然后就问他：天道的仙女漂亮吗？他说：哎呀，那真的是国色天香，美色绝伦。比起你妻子怎么样呢？然后他说：哎，那个天上的仙女，比起我妻子，就好像是我妻子比起那个深山老林里面一个瞎了眼睛的母猴子一样。
就在那之前呢，释迦牟尼佛把难陀带到深山里面去，给他指一个树下，有一个瞎了一个眼睛的一个母猴子，一个老猴子。祂说：这个母猴子比起你老婆长得怎么样？他说：那跟我老婆，那简直天壤之别了。一个是衰老的，马上变成一个腐臭尸体的瞎了一个眼睛的母猴子，而我老婆，那长得国色天香，那是印度有名的美人，那这怎么能比呢？那个没有办法比拟的。现在同样，那个天上的美人啊，天上的未来那个妃子呀，比起我老婆，我老婆就好比地上那个母猴子一样，变得丑陋不堪了。
然后这个难陀就开始精进持戒，每天禅定、持戒，然后那个就说是，不吃荤腥啊，然后不妄语呀，读佛经啊。又如是过了大概三五个月吧。但是因为他是为了求天人福报而持的戒嘛，他是为了获得而付出的嘛。然后他受到旁边的这些，佛陀的一些弟子们的嘲讽，像目犍连啊，舍利弗啊，他们就嘲讽他。
这有一天哪，佛陀看他这个机缘到了。然后又在祂禅定的时候，动用神通力，把他的这个人格自我的神识啊，提出来，从身体里提出来，带入到了地狱里面。地狱里面那个都是一片凄惨啊，鬼哭狼嚎，然后到处都是那种蒸腾的黑色的乌云。然后在乌云掩盖之下，是无量众生凄惨的哭嚎声音，包括他看到的满地的这个钢刀、岩浆、烈火。然后站在烈火岩浆上的这个牛头马面、各种凶兽，在用皮鞭、刀，在驱赶着无量无尽的这种恶鬼。
他心生惧意，然后那些……他也就身不由己地跟着这些恶鬼们，游游荡荡地往地狱深处走去。他途中看到了无数的刑罚，有把人的皮剥掉的，有把灵魂的这个骨骼敲成粉末的，有把人的这个头，敲开了之后把脑髓吸掉的，有把人的眼珠子挖出来，把人的舌头割掉，把人的这个身体，就说是叫什么“肢节寸断”的，用磨盘磨的，用烈火烤的……就不尽其数，你知道吗？只有你们想不到的，没有地狱里面不可能出现的事。怎么样的惩罚能让众生痛苦，能让众生哀嚎，能让众生感觉到恐惧的，地狱里面应有尽有。
最终呢，他来到一个地方，那个地方架了几万口油锅。每一个油锅的旁边都站着个夜叉，身高大概就说是有七八米、十几米那个，皮肤是蓝色的，长着那种鬃毛，眼睛红色的，头上长角那种牛头马面的夜叉。
别的锅里面呢，都有被烹饪的那个油啊，所烹饪的那个恶鬼、灵魂，在油锅里面翻腾着、挣扎着、嚎叫着，被炸得皮开肉烂，被炸得腑脏全出。只有一个油锅里面呢，是空的，只有油在那儿滚，翻滚着。旁边那个夜叉呢，好像在等什么人。
难陀他就说是好奇，就说：为什么这个油锅里面没有人呢？没有鬼接受惩罚呢？然后那个夜叉就说：佛的弟弟难陀，因为持戒的缘故上了天道，当天子，当他的福报享受完之后，将会直堕地狱，进到这个油锅里面来，我在等候他呢。这难陀一下就让吓醒了，然后从那个地狱里面瞬间回到了自己的身体里面来。
这个就是，当你的心啊，有所求，为了某一种目的，而去持戒修行的时候，他会形成福报，知道吧？而福报一旦享尽了之后，剩下的就是恶业。因为你们想不到你们的灵魂感知当中，蕴含着多少的，多少生、多少世，岁月的这种记忆，你们想不到的。
就说我前一段时间，当我看到我灵魂感知当中蕴含的，生生世世罪业的时候，我自己我都莫名其妙，我都吓了一跳。我前段时间，不是讲了法，叫《救赎死亡》吗？现在我已经有了救赎死亡的力量。因为我能看到死亡了，我才能救赎他。
因为我是光，我才能看到黑暗，你知道吗？当我是光，以“能见”的性质，在我这具身体当中呈现出来的时候，我才能够看到覆盖在“能见”的性质当中，那生灭缘起的境界。而那些境界的生灭，就叫“死亡”，知道吧？
我生生世世的死亡，绝大部分，绝大部分程度，我自己都不知道，原来是虫子呀。哎哟，各种各样的虫子呀！各种各样的虫子，小到孑孓，就是那蚊子的幼虫，大到什么螳螂、蟑螂、蚯蚓、蚂蚁。就你数得过来、数不过来那个虫子，就在我三界六道轮回当中占了60%啊！就那些虫子的尸体，我过去世轮回那些虫子的尸体，生命的尸体，就说几个月就没有那种尸体，要是累积起来，可以超过一个银河系，知道吗？
所以说我告诉你们，轮回最可怕的，不是说你堕到地狱里面去了，不是说你轮回当中遭到痛苦了，不是说你短寿了，没钱了。轮回的最可怕的地方，就是他是永恒的。你们知道永恒是个什么概念吗？永恒就是没有结束的时候，没有。所以说，为什么我说这个与神佛同在的窗口期，是你这一辈子唯一、唯一、唯一的机会。唯一的机会，错过了，未来就不会再有了，就永远不可能再有了。
未来你可以当天人，当三界内的神灵。但是想要超出三界，进入到那种灵性纯光当中，成为终极意识的一部分，彻底解脱分段生死的这种可能性就没有了，那个门就关上了。天空当中那道天门一旦关上，虚空当中就永远只剩空白了。那个什么叫“上天无门”，但是“入地有路”。进到地狱里面去，那是你必然的事情。因为境界会沉淀，知道吧？
就包括我这样，就说过去世修行过的人，而且我还过去世当过“祂”，还是“祂”留在人间的记忆，我还在一千多年前，当过那个雪山教派的祖师。这些记忆，那是因为短时期之内，在几千年，在这一两千年我能看到的。
要突破了一两千年的这个时空的限制，我看到了时空缘起之处。就当我是生命的那种“能见”的性质，以纯光的躯体，蕴含着大智慧的解脱的时候，我就从心识分别“见”与“所见”的境界当中解脱那一瞬间，我才能够看到“见”与“所见”的心识细念当中，我生生世世轮回的全貌的。
60%在当虫子，百分之二三十是在当天人、当人类、当牛马，只有大概10%、百分之十一、十二的时间，我是在当修行者。而且占据了我整个生命轮回的百分之十一、十二的时间当中，只有那万分之一的时间，我是来修佛法。另外的万分之九千九百九十九的时间，全部都是在修行外道，一会儿是拜火教了，拜水教了，拜神教了，拜山教了，拜长寿教了，拜性欲教了……哎哟，那太多了，你没法数。就多少个星球，我在那多少个星球上，就轮回过多少次，你知道吗？
而可是，你要知道在我昨天，当那个慈悲苏醒的一瞬间，当空间内的生命睁开眼睛的时候，空间当中的每一个微尘、每一个空气微粒，都是一个苍穹世界。那一个苍穹世界里面，蕴含着多少星球，多少个银河系。那基本上每一个银河系里面，都有我曾经的身体，曾经的尸体，曾经轮回的痕迹。你想一想佛法有多难！想一想佛法有多难得，只有佛法可以究竟解脱的。
这个是我跟你们说的是良心话，发自肺腑的话。不修行佛法，永无出头之日，永远没有“解脱”这个选项，没有。就包括我这样的，在生命的整体轮回过程当中，我有百分之十一、十二时间，都是属于那种不同的外道修行的大修行者，我都不能解脱生死的，更何况你们呢！你们那样的生命当中，可能百分之八九十的时间，可能百分之九十多的时间，可能一直是在当动物，当动物。当修行者的时间都很少的，更不要说修行佛法的时间了。
修行佛法，什么叫“佛法”？什么叫“佛法”？心内求法，证得“人无我，法无我”，脱离“我相、人相、众生相、寿者相”，当下具足、不生不灭、不来无去的庄严，那个叫“自证圣智”。脱离“我相、人相、众生相、寿者相”，实证“人无我，法无我”的，叫“佛法”。实证“诸行无常，诸法无我，究竟涅槃”的，是为佛法。佛法就是离四相。
“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，是为佛法。佛法是自证圣智，脱离身语意，在身语意当中解脱生死境界的，无来无去、庄严遍照的，称为“佛法”。佛法永远不是崇拜偶像的法，佛法是中道理体——“道理”的“理”，中道理体。唯有智知，不以相见，明白吧？
这种法门是非常罕见的，为什么呢？没有真正自证圣智的大觉悟者出现，历史上留下来的一切佛经，都叫文化，叫知识、文化、白纸黑字，他背后没有生命力的。这句话，我给你们放在这个地方啊，这句话我可以放在这个地方，跟所有现在这个东土佛教的这些高僧们辩论的。没有佛出现，佛教的经典，那个叫文化知识，那个不叫修行之路，知道吗？修行之路是往上的，而佛教文化是平面的。
人类学习佛教文化只能在心灵的感受和意识的概念之间，这两者横向地扩展，他不可能纵向地突破你的思维意识，突破你的心灵感受，进入到你的灵魂领域，进入到你的灵性领域，甚至于突破了终极意识，苏醒到你的觉性的普照当中去。
那个是一条纵向的，从意识往心灵深处走的道路。那个没有觉悟者，没有神佛降临，是不可能的，绝无可能，没有可能性的。否则的话，中国佛教，从汉朝传入中土，到今天已经多少年了，应该层出不穷地出现一批又一批的大觉者。
我说大觉者是八地菩萨往上啊，就是那个证得了“人无我，法无我”，解脱了“我相、人相、众生相、寿者相”的，不生不灭、不来无去那种觉性庄严的，那个称为“大菩萨”。这样的人应该是一代一代都有，就每二十年出现一个，这个是应该有的。因为修行佛法的人在地球上，尤其是在东方世界的话，这么多年应该是数以亿计了。
为什么没有？为什么没有？是他们那些人不精进？在历史上传出来的那个典故内，他们都是燃指供佛、燃臂供佛的，你说他们不精进？他们每天刻苦地念经，在那儿打禅。一打禅都是几天几夜的。一念经都是那个刺血抄经，把自己的舌头刺破了之后，用舌尖的血来抄《心经》，抄《金刚经》。你说他们不精进、不虔诚？
为什么没有出现，类似于像今天这样修行者，这种觉醒了内在究竟智慧大圆满的大光明？为什么没有？不是说佛经可以解脱吗？为什么他们如此精进，如此虔诚，他们为什么就证不到那究竟如来的圆满？因为人世间留下来的是文化，文化满足的是你的心灵感受和意识的概念，文化不可能触及灵魂，更不可能苏醒灵魂蕴含的灵性，更不可能触及到灵性根本——那被灵性所折射的觉性的普照。
这个只有从觉性往上，在觉性往上的那种大圆满的智慧，借助着这具身体的诞生，在人世间，突破了心意人格，突破了灵魂感受，在人世间表现出来的，这个修行状态当中，苏醒了诸佛的智慧，祂讲出来的法，才有可能对灵魂产生净化、引导、沐浴、托举、加持的作用。这就是达摩祖师讲的“非见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说”。我今天说的这个话很确定的啊。
我现在再看佛经，再回想起来我曾经看过的佛经，那个基本上百分之……哎呀，99.9%吧，都是属于文化。真正的佛法，真正的佛经，很少。《金刚经》是唯一的一部纯正的佛经。《金刚经》是唯一的一部最纯正的佛经、佛法。另外的什么《华严经》啊，《圆觉经》啊，《涅槃经》啊，那个都已经落入了智慧的范畴了。
《金刚经》背后没有智慧的，《金刚经》背后是气息，就像我今天前半段讲法，我说我讲法的内涵，已经超越了《心经》文字的概念，进入到了灵魂感知的体验，是一个道理。《金刚经》就是超越了文字概念的领域，进入到了灵魂感知的范畴。所以祂是唯一的一部真正的佛经。
这个你们不可能知道的，因为你们现在还在意识领域里面，你们还没有体验到、觉醒到那个灵魂感知当中去。在灵魂感知的领域里面，你听《金刚经》，那个就是直接在受到佛的生命力的这种，慈悲性的加持、净化。
但是你听《心经》，听《圆觉经》，听《华严经》，听《妙法莲华经》，听《维摩诘经》，包括听各种各样的这种经，你听的是概念，你听的是智慧，祂背后的这种加持力、净化力，生命的同化力，就会被智慧所阻挡掉了。
而原本佛的加持力，在灵魂感知那个地方，是直接的，不会有智慧的阻碍，也不会有光明的这种遮蔽。那个是生命，那个是如来的慈悲心，圣主的平安性，对于灵魂本体的这种加持、净化和苏醒。那个不是智慧可以比拟的。智慧在如来的慈悲心当中，属于第二月，属于觉明为咎，知道吧？
所以说我告诉你的就说是，刚才绕了这么多，我告诉你的就说是培养你无私的心，去为真理去弘法，去为真理做事。他会让你的心、心量，形成的这种信仰，会逐渐地淡化你的人格的自我，从累世的这种冤亲债主的习气、记忆、纠葛当中，能够解脱出来。好吧？
学生3：顶礼上师。接触老师的法时间比较早，2017年、2018年的时候就接触到了，真正开始学的时候，是在2020年。也是因为学了老师的法，然后我就立志发心要出家，所以从开始出家一直到现在，是完全一直坚持着学老师的法。然后目前我现在在泰国弘法。
老师：嗯，我跟你说一下啊。你的这个灵魂啊，你的灵魂过去不是出家人，你的灵魂是一个将军。你的灵魂是一个……就说我能看到的是一个，应该是在北魏时期吧，你是一个外族的将军，你都不是中原人，是一个外族的将军。那个是你，就说是比较声名显赫的一世。所以说后期呢，当你的灵魂因为那个北魏时期，那个时候战乱很多呀，所以说是因为可能造了很多杀业吧，造了很多杀业，所以后面这些世的轮回就一直不是很好。
你一直没有获得过什么人身，就说你获得人体的时间不长的。就你这一辈子获得的这个人体，你不要以为上一辈子是人，不是的。你从那一世当将军开始，一直到你这一辈子获得人体呀，这过程当中，你当人的次数，屈指可数的。
但是好的一点呢，就说是，好的一点是，过去世你的母亲啊，是一个非常虔诚的修行者。她修行，还是有所成就的，后来她死后，她的灵魂上到天道之后啊，还是在不断说是去……因为上到天道的灵魂，她也是人类，她也是虫子。她对于人间的曾经的你啊，曾经的你的堕落啊，她是很惋惜的。所以说呢，她就说是在天道其他的世界里面，她继续地修行，修福报也好，一直在回向给你，一直在超度你。
但是你要知道，福报是不敌因果的，福报是不敌因果。所以说她只是在天道里面做的功德力，跟人世间做的功德力不一样。天道里面做的功德力反倒小，而人世间做的功德力反倒大，为什么呢？因为人世间作恶的人多，99%的人都在作恶，只有1%的人，信奉真理，信奉神佛，而做的功德力，他就会乘以10万倍。而天道里面那儿人普遍善良光明，他们所做的这种功德，就反倒没有地上的功德这么大，就是1比10万的这个比例。
当然，我这是讲我看到的事情，反正你们也看不到，你们也不知道，反正你们就当我讲故事吧，就说是听听就行了，不要当真。后来因为这种功德力，他抵消你的业障，所以说你在轮回过程当中，一世一世的这种轮回，一世一世的这种像动物呀，包括饿鬼道里面这种快速生死啊，消减完了你的这种恶业因果了之后，她为你做的这种功德、福报力，在天上回报你的福报力，才在你身体上兑现出来。他兑现出来了就是你获得了人体，并且有了听闻佛法的这个机会。
所以说，在你今生肉身的这个环境里面呀，有很多你自己意识很难意识到的，非常非常深的这种怨忿在里面。这种怨忿就是过去轮回过程当中，储存的那些恐惧，储存的那种杀戮，储存的那些血腥的东西。他会变成一种很深很深、很密很密的记忆力，沉淀在你的心灵感受的背后，他在你的灵魂感知当中。所以说你这一世的身体不会很好的，你这一世的身体，注定是一个经常会生病的身体。
但是，同时的话，就说我看到你的灵魂感知当中，确实是有来自于天道的那种福报力在保护着你、加持着你，那是你过去世的亲人在帮助着你。当你这一世的那个因果恶业，随着这么多年的净化，净化得差不多了，他会在人世间呈现出来——你可以遇到佛法，你可以有解脱的机会，你可以切实地、切身地与神佛同在。
我告诉你一件事啊，我告诉你一件事，这个事呢，是我对你的切实的忠告。因为你们能在今天见到我这种机会，非常非常少。因为我不见人的。不要说在现实生活当中，我任何人都不见，就包括这种视频的机会，都会很少的。所以说我说的话，一定要记住。
无论你的灵魂感受，心灵自我体验，有多么地讨厌我，多么地怀疑我，你的主观意识，一定一定不要相信你的人格自我的体验。你的生命当中、灵魂当中，蕴含了过去世很深很深的黑色的，这种负面的经验和体验。我没有看到光芒，我看到的是绝望、黑暗，还有各种各样的这种仇恨。
这个跟你的人格没有任何关系的，这跟你人格没有任何关系，你知道吧？这个他是你的，构成你的灵魂感受的习气的记忆，他们在沉淀下来的那种境界。我提前告诉你，未来你的身体，不仅仅会有这种病业的反应，而且你的心意的感受当中，你会对我特别讨厌，特别怀疑，特别拒绝。
今天我告诉你一句话：你要永远相信我。因为只有今天这个修行者，可以唤醒你灵魂当中的光。离开了这个圣光宗，你的灵魂没有希望的。没有任何一个修行者，在世的修行者，有那种力量，触及到你灵魂深处的那个“能见”的性质——只有我可以。
只有真正的神佛，可以触及到你，破开你的心意人格的感受，触及到你心意灵魂最深处的那个“能见”的性质。并且把你“能见”的性质，从“所见”内涵的境界的封闭当中，解脱出来。
你是必须得依靠对神佛的信仰修行的人，你必须得依靠这样。不然的话，你会被你过去世的这种业力习气给带走了，你知道吧？就说你身体里面元阳，阳气很虚弱的。这种很虚弱表现出来好像是你身体不好，实际上不是的，他不是你一世的行为。
我再给你说一点啊，就说你们不要觉得自己的过去世来源于天道，就得意；你们过去世来源于什么什么畜生道、饿鬼道，就沮丧。都是浮游生物。哎，我，今天这么一个大修行者，历史上雪山教派的这个开创者，那些喇嘛们的再生父母，我在历史上更多的是在当虫子呢！哎，当虫子跟当牛马有什么区别吗？当虫子跟当饿鬼有什么区别吗？没有丝毫区别的。如果你不觉醒，今天你是天人，下一世就是饿鬼。
所以说不要因为说是你生命的轮回过去的经历不好，你就说是，心生了这种“老师讲的不对，我过去是一个王，我过去是一个佛，我过去是大菩萨”。不要这么想，千万别这么想，那个都叫“梦幻泡影”。无论你是神，无论你是鬼，在你没有觉醒之前，都是属于梦幻泡影。我讲的只是，我的智慧所看到的事实而已，并且依据事实，我才能够为你开出适当的解药来。
现在阻碍你的修行的呀，现在阻碍你修行的，让我觉得最惋惜的、最可怕的一点，就是你的内心感受啊，对于我真的是很讨厌的。就是你对于我的讨厌是不由你自己的，你知道吗？你现在是动用你的人格意识和你的心灵认知在信受我，你的主观意识是非常明确的：这是我老师，我要修行。但是你的心灵感受背后，蕴含着对于我很深很深的那种排斥、怀疑、拒绝，甚至于唾弃。
现在你还没有触及到这一点，你还没有触及到。等大概一两年之后啊，当你要境界提升，就是你的表面不是净化了吗？形成功德力要提升了，他就要往更深的地方走了。他要透过你的意识自我，进入到你的心灵认知那个地方去的时候，那个地方是没有你自己的，他必定会经历人格自我构成的这些元素。而那些元素，他们就会反过来阻碍你。
我告诉你的是，解脱你灵魂的一条直达的道路。什么道路呢？绝对地信任我。我对于你们没有任何索取，没有任何要求的。我讲的每一句法，都是符合三法印的，都是符合释迦牟尼佛的正法眼藏的。我对于你们不会有任何要求，不会有任何索取，不会有任何交换的。所以说，无论从人品上，还是信仰上，你们都应该相信我。
只有对于我绝对的相信，才能够拒绝构成你人格自我体验的，那些对于我的不相信。这两者你只能选择一样的时候，当你选择了对于我的相信与托付了之后，那些对于我的怀疑、拒绝、仇恨，包括戏弄的那些情绪，你才会分辨出来他们不是你。你才能够去原谅他们，去接纳他们，去爱他们，以一颗神的光明的心，去宽恕他们。他们才会在宽恕当中被释怀、被遗忘、被消化掉的。
我对于你的要求就一条啊，永远相信我，永远不要怀疑我，好吧？对于别的人，我不这么要求的，为什么？因为他们有他们个人的因缘，就是他们不相信了，那个就，哎呦，不相信那就祝福你呗，不相信那你就走呗，咱们各不相欠。
我从来没有要求你们为我做过任何东西，因为我不买卖信仰的。我不买卖真理，我也不买卖信仰，无论你做过什么，那是你的自己的、自发的、自愿的行为，不是我跟你的买卖。我没有答应过你任何东西。但是如果说是你要相信我，我可以……就是修行者内在的这种智慧，会引导你，光明力会净化你，而“祂”时刻与你同在，在加持你。
你要离开了，不相信了，那就祝福你，你就随着自己的因缘走就好了。你不一样的，你不一样，知道吧？因为你生生世世只有这一次机会。我告诉你就是这一条：永远不要……就在你的内心感受和体验当中开始骂我的时候，记住了，那是来要你命的东西。他会以你的声音，以你的感受来骂我。
你分辨不出来那个是不是你。但是你只要知道一点，这个是我给你的戒律：任何在你心底里面，泛起来对于我的怀疑、仇视、戏弄、鄙视，那个绝不是你。那个是你过去世欠的债，要把你的灵魂拉到他们的，宿缘里面去。因为只有今天这个修行者蕴含的光明，可以融化这些债。而他们就是债务构成的具体表现，他们不希望自己消散的。所以他们对于这个能够消散他们的力量，是心存敌意的，好吧？
我给你的这个戒律，就第一个的话，你一定要做弘法的事，还得持久地做，常年地做。第二个的话，很简单，有任何怀疑我、排斥我、戏弄我、抵触我的念头出现，他们不是你。他们会以你的声音、你的思想、你的感受出现的。但是你要知道一尊神是没有感受、没有思想、没有意识，也没有心灵的这种潜意识的记忆。一尊神是纯光。只有你变成纯光的时候，解脱了身语意的思虑和习气相续的这种细念的时候，你才能够是一个说话算数的人。
释迦牟尼佛讲过的，就说是，只有你证到阿罗汉，只有你证到那个，成为那个“能见”的性质了之后，你说话才能算数的。切勿信汝意，汝意不可信——释迦牟尼佛的原话。只有你成为了心灵“能见”的性质，证得阿罗汉果，你才能够相信自己所说的话的。在那之前都是不能相信的。那个都不是你，知道吧？那个是构成你的人体、人心、人格和心灵认知的元素，他们都是生灭的习气，投射出来因缘的业果。而能够斩断这个业果洪流的，唯有对神佛的信仰。
我为什么把信仰看得比什么都重呢？因为唯有信仰，才能够持戒。唯有心里面有信仰，信仰坚定不移的人，才能够依据坚定而纯洁的心，去净化身心自我的攀缘、贪欲和维护，这个叫“持戒”。有了标准，你才能够按照标准去对待那些非标准的，这个叫“持戒”。所以信仰是第一性的。
你现在的修行道路才刚刚开始，我是希望，我是希望你能够一生走下去的，真的我是希望。因为你这种情况，我过去还碰到过另外一个人。还碰到过另外一个女僧人，那个女僧人叫……名字我就不提了，因为这个是法会。
她过去也是欠了很多的生命的，她是过去欠过命债的人。原本的话，她这一世要是不学圣光宗的话，她的生命这会儿已经没有了，已经没有了。后来她经过大概十几年的修行，不断地弘法，不断地学法，现在是她身上的债不仅还完了，而且她的细胞，她的肉体细胞以下，是一片光明。人家已经是证得三界六道的这种几乎无限的福报了。再往上走一层，这些福报变成功德力，她就成神了，知道吗？
你这样的情况已经有过一次先例了，人家成功了的。人家是已经成功了的，所以我对你还是，我希望你能够坚定地走下去，为什么呢？因为今天这个修行者是一个如假包换的，你们传说当中的大菩萨。在这一点上我不敢说谎，我也绝不可能说谎的。冒充神佛，灵魂是要灰飞烟灭的。所以说，你的灵魂是否能够解脱，只有今生这一次机会。
记住我给你的这条戒律啊：任何否定我、怀疑我、戏弄我、鄙视我、排斥我的念头，哪怕他是你的语言、你的感受、你的思维，他们都不是你。要在你的意识和你的心灵当中牢记，你的上师是真理的传播者。我讲的法和释迦牟尼佛的法是一样的，是释迦牟尼佛讲的正法眼藏，是不可能有错误的。你对真理要有信心。
你现在可能还觉得说是，老师说的什么，我怎么不知道啊，我怎么对老师一直很相信。那是因为你还没有触及到，你知道吧？如果说是别的事情啊，我就不会这么大张旗鼓给你讲了。如果说我在你灵魂领域里面，看到是别的事，什么病业呀，灾难啊，我就不说了，为啥呢？他不会要你的命的。
但是当你的信仰一旦动摇了，他会直接要了你的命。所以你看我颠三倒四，反复重复，在讲着一个你现在目前还意识不到的，你都莫名其妙的问题。因为那个问题，他蕴含在你心灵感知当中很深的地方，而且他下一步就会遇到，你知道吧？
一旦那个地方被触及到了，姑娘，那就真的完了。因为我前面，前几年就有一个叫……也是个出家尼姑，刚开始遇到圣光宗了之后，每天就抱着那个书籍哭啊，天天弘法，天天学法。后来碰着了一个情郎，碰着了一个男的，两三天被人家勾搭走了，然后又转头过来骂我。为什么呢？就是这种情况。你说她刚开始的时候，她怎么没有意识到，她心里面对我怀疑啊？因为她没有提升，你知道吗？
当她学了半年一年，开始她的……那个人是个很好的人，心地很干净、很纯洁一个人。但是当她的人格自我开始消散，消散到一定程度，开始触及到心灵认知的时候，构成心灵认知的这些习气和细念，记载着你灵魂生生世世轮回的每一个过程，每一天、每一念的。而那些细念构成的每一天、每一念的，曾经的无数的你，他们会对于光明，是具有本能的拒绝的。因为光明当中是没有分别的。他们就要在没有分别的纯光的神的永恒当中被消散，他们会集体抵制的。
所以那个姑娘就突然间，一夜之间就开始骂我，一夜之间就开始反过来亵渎我，找各种各样匪夷所思的理由，就离开了。那对于她，等待她灵魂的就是……那个就彻底死掉了，真的，那个彻底死掉了。因为人世间出现一尊大菩萨，出现一尊如来，那个不是说你想出现就能出现，那个隔几千年、几万年才会出现一次的。
你现在否定这个人，讲的这个真理。因为你现在否定了，未来你想要解开你否定这尊佛而形成的因果，你要遇到下一尊如来才可以。否则的话，当下一尊神佛不出现，你否定如来、否定大菩萨的这个因果，你看不到，永远接触不到，他会形成你灵魂的底色，你永远都只能在无明黑暗当中变成意识众生。我这句话你们理解不了。
你信受了究竟法义，你信受了如来的正法眼藏，信受了“人无我、法无我”，信受了“诸行无常、诸法无我、究竟涅槃”的这种正法眼藏，祂打开的是你成佛之路。但你否定了正法眼藏，否定了“人无我、法无我”，否定了自证圣智的这个究竟涅槃的觉性道路，就等于否定了诸佛的存在。那么你剩下来的，就只能是你的灵魂感知、心灵认知和意识自我了。就说是，灵魂感知之上，那个内心见精就被你关闭了。因为你否定他了，他就被你关闭了，明白吧？
所以说当你否定一尊神的时候，他等于否定的是法界，否定的是神佛。最后留下来的，就只能是三界里面那个“能见”的性质，被“所见”内涵制约，形成的境界。生生世世你就只能在境界的生灭相续当中轮回。
这就是那个姑娘未来要面临的下场。除非她在未来的几万年之后，她再投生成为一个人体，再能碰着另外一尊大菩萨、如来在讲法的时候，她当众忏悔，解开她对于真理的诽谤、污蔑、诬陷，解开她曾经的这个债务。她心灵认知背后的那个灵性，才能苏醒的。在神佛面前做下的决断，他是决定生命性质的事，知道吧？
就说我为什么说是，对于我的这个形象，看得这么重呢？我为什么说是那个别人骂我了之后，我要跟别人赌咒呢？因为我不想众多的灵魂，因为无知而犯下错误。我说：如果我是邪教，如果我说的不是释迦牟尼佛的正法眼藏，我下无间地狱。我为什么要去诅咒我自己呢？因为我不想人们在无知当中，在神佛面前许下诺言，决定生命的性质，知道吧？
很简单的，释迦牟尼佛觉悟了之后，那五比丘，第一次听释迦牟尼佛讲“苦集灭道”那五比丘，前世是五只蚂蚁。有一次因为山上发大洪水，那五只蚂蚁被山上冲下来，落到一个树叶上面，围着一尊山峰……那个不是洪水，它要形成漩涡吗？那些蚂蚁在漩涡里面，围着那尊山峰转了五圈，那个山峰上面有一尊佛像，这相当于绕塔了，知道吧？
这个蚂蚁它趴在树叶上绕塔是一个被动的行为，是一个无知的行为，但是它毕竟是个行为，它形成了因果。因为这个拜佛绕塔的因果，后面这五只蚂蚁转世成为了五个修行人，成为了释迦牟尼佛的第一批弟子，这个就是五比丘的由来。
更何况我今天这么一尊如假包换的，以肉身觉醒的一尊大菩萨了呢！那么在我面前，对于我的诽谤、诬陷、侮辱、仇恨，他会封闭你灵魂当中，通往天堂的道路。你未来生命当中留下来的，就只能是灵魂的认知，和灵魂感受堆积而成的境界。在灵魂认知之上的那个见精“能见”的性质，灵性永恒的光明，觉性普照的智慧和平等无碍的慈悲，就与你无缘了。除非你遇到下一尊如来，才能解开。
就说你，我今天的这场疾病，是那个阿莫西林治好的。我现在身体已经适应阿莫西林了。下一次我生病，除非是阿莫西林以上的头孢才能治好，像一般的土霉素是治不好了，是同样的道理，知道吧？
所以我跟你千叮咛、万嘱咐，就是这一条。第一条的话，就是继续做你的弘法的事，持续地在那儿住下去，对你培养功德福报有好处。第二个，在你的生命里面那些恶业返上来，开始否定我的时候，一定一定记住我的话：他们不是你，他们不是你，一定要分开，好吧？这是我给你提前预言的，将要发生的事。行了，下一个吧。
（学生4）
老师：你的灵魂过去在那个动物道里面、畜生道里面轮回时间太长了，没有智慧。在畜生道里面轮回时间太长了之后，哎呦，因为动物的时间都比较短嘛，所以说我看到你灵魂领域的这个世界里面是，层层叠叠的无数的动物的身体，有羊的、有牛的、有狗的，但是我就是没看到人的身体。
但是好的一点，你没有堕落到饿鬼道里面去，还算不错了，都是在动物道里面转生。所以它反映出来就是你这一世，你的这种领悟能力、感知能力和那种灵性的智慧很少。你这种情况的话，也有好处，因为动物的话，它有一颗愚忠的心。有个词叫“愚忠”，就是“愚昧”的“愚”，“愚蠢”的“愚”，“忠诚”的“忠”。你可以以愚忠的这条道路去修行。
什么叫“愚忠”呢？就说是盲目地相信。盲目地相信，我就是相信老师，我就是相信老师讲的是圣光宗。我虽然不懂道理，我就是相信，我就是一心地听，一心地抄，然后一心地去弘法，够了。这些弘法、修行、抄法形成的这种功德力，他会逐渐地净化、清洗覆盖在你灵魂感知当中的业力。业力被净化了，他就会变成了福报。福报再加上你心灵里面无私的这种纯洁的动机，他会形成功德力，你一样可以成就的。
不是聪明人才能学法的，不是的。恰恰是你这种愚忠的人最容易成就。什么叫“愚忠”？我不想知道道理，我也不懂道理，我确实，我真的不知道道理的。我不知道什么精妙的妙法，我也不知道什么境界。我就是一心一意“虔诚”，我就是一心一意地虔诚。虔诚到只有真理，没有我自己，这个就叫“持戒”，知道吗？你靠什么持戒呢？靠的是对于神佛的持戒，靠的是对于光明的遵守，而拒绝人性的黑暗，这个叫“持戒”。
你的情况很简单，就保持一个愚忠的心，就说你的愚忠已经是，在我来看已经是很到位了啊。你的愚忠的程度，大概现在占了60%，还有40%的地方不够愚忠。什么？就是疑惑，脑子里面疑惑，心里面疑惑。疑惑，就把他问出来；疑惑，就把他写出来。写出来之后去听法，法里面的那些文字会自动告诉你，你的疑惑的答案的。你相信，相信我。
到今天为止啊，2026年，人世间所有关于修行的文字，只有我的文字背后有光明。光明祂就是智慧，知道吗？光明祂是真的生命，祂是纯粹的生命。别的那些修行者的文字，我看过，他们背后有智慧，有清澈那种体验，他们没有这种强大的纯生命的光明，没有，绝不可能有。
不论是美国的、加拿大的、新加坡的，海外的这些灵修导师，他们文字背后有微妙的那种生命的经验，包括有一些深刻的觉醒的智慧，他那个智慧不圆满，但是绝对没有我文字背后那种汹涌澎湃的、贯彻天地的、不可阻挡的、吞噬一切的光明力，没有。我的文字背后是有吞噬一切、不可阻挡、汹涌澎湃的光明力的。那种光明力就是灵性的永恒跟智慧的普照结合起来，渗透在心灵见精当中，以认知的分别，呈现出来生命的永恒。
所以说，我文字背后，祂是有汹涌澎湃、源源不断的光明力，而这种光明力，祂本身是具有智慧的。你只要愚忠，你只要是个愚忠的人，你有什么问题，把他写在纸上，你会发现……我给你保证啊，早上记录的疑问，晚上你在听法的时候，法就会自动告诉你了。
你相信我，我说这句话一定是有的放矢的，不是在给你瞎许诺什么，为什么呢？我的文字背后是我的真身，文字背后是我真正的自己。就像我现在讲法的时候，这具身体仅仅是一个躯壳而已，而我并不在这具身体之内。我是以十方三世苍穹宇宙，呈现出来的威德的光明身，才能够讲出这些究竟圆满的智慧法。
你的修行不错，不错的，挺好的。不要觉得自己愚昧。愚忠，这个是你修行的唯一的道路，永恒的道路，好吧？下一个吧。
学生5：顶礼恩师，祈请恩师为我开示。
老师：你的这个灵魂啊，你的这个灵魂也是属于那种天人道里面来的。但是你的灵魂在天人道的境界比较低，距离人世间的这个境界比较……很近，待的时间很短。所以说是那个，你跟第一个师兄一样，就说你们对于人世间，本身是怀疑的。
就说你，当你的灵魂变成这个肉体了之后啊，在你整个的人生环境当中啊，会有两个你。一个是你的这个意识形成的人格自我，面对周边的环境，形成的自我体验——你的家人啊，你的父母啊，你的学校啊，你的生存环境啊——这个是一个人格自我。还有另外一个人格自我呢，他是一种感受，他没有形象，他也没有语言，但是他是种感受。那种感受是什么东西呢？那种感受就是一种淡淡的忧伤，好像你遗忘了什么东西一样。
这种东西的话，这个可不是我在催眠你啊。就是在你的心灵感受背后，有一个你自己似乎已经忘记了，但是你还是留有一点点印象的一种体验。那种体验，就是你灵魂曾经对于天道的感受。
就这么说吧，这个世界在你心目当中是不完美的。为什么不完美？因为你见证过完美。你曾经见证过完美，所以你才知道这个世界不完美。因为这个世界不完美，所以说你要去寻找那个完美。你寻找的什么呢？你寻找的就是你灵魂感知当中，那个记忆的场所。
如果你要是灵魂感知当中，没有那种对于完美的记忆的话，你今生是不会去寻找的。你会知道人世间就是真实的，人世间就这样子的，你没有选择的。但是为什么说是在你的灵魂感知当中，总是有那种欠缺感呢？总是觉得什么地方不完美，总是有一种你想要找，但是你又不知道要找什么东西的遗憾呢？那个就是你灵魂感知当中，留着的前世对于天道的记忆。
但是你那个天道的记忆，没有她，第一个女孩子，那个天道记忆那么高。但是你们都是属于同在那个天道的下层。我把天道分为上、中、下。天道的下层，你是在更靠下一层，她是在靠中间一层，就仅此而已。
你的修行啊，你的修行在于培养你的这种功德力。你的修行不需要多的，就是你不太善于思维的。但是你的这个心灵的感受、感知力很强。感知力只有通过福报，将恶业净化之后，转化为功德力。功德力他就像是一种强力清洗剂一样，他可以将你心灵认知上的，那些累劫的习气的记忆和细念的这种沉淀，把他清洗干净。你心灵本体的那个“能见”的性质，就会透过来，那个就是光。
功德力，他就像是强力的洗洁精一样的，专门是去除油污的。把你细念的沉淀和习气的经验，彻底清洗干净了之后，你内心里面就不再有境界的产生了。你内心里面就会出现这种短暂失忆的，但是内在又非常清澈的那个“能见”的性质，那就很了不起啦！
你是可以说是通过一段时间的修行，可以证到这个奢摩他的人。你内在，就说你的大脑思维并不发达，但是你内心的感知力非常强盛。那个就是你内心的这个“能见”的性质啊，他距离你的人格自我意识啊，中间的这段过程，他还是挺干净的，没有被“见”与“所见”的习气和细念，给遮蔽住。
所以你会有第六感嘛。你是有第六感的人。你经常会跟一个人交谈交谈的过程当中，嘴上说着话，脑子里面想着事，但是你心底里面突然间就一亮：这个人要发生什么事，这个人在心里面想什么。这就是第六感。这个就是“能见”的性质透过了你的心灵认知，在你的人格自我体验当中，抬了抬头，偶尔冒了一下他的这个感受而已。那个“能见”的性质，他是超越空间的，知道吧？所以体现在人世间的表面上，就是他心通，就是第六感。
你要做的这个，就说你的修行道路啊，就是不断地去培育你的这种功德力。什么叫“功德力”？无私地付出，称为“功德力”。我每次讲法讲到这个地方的时候，我就老是特别担心被人类这种肮脏、无耻、阴暗的生命，所误会我。
我每次让你们去做功德、去弘法的时候，我就特别特别担心，那些后面听到我讲法的人，会认为我在利用你们，在让你们去做功德力，然后说是去平白无故地奴役你们，然后借助你们去培育福报、弘扬功德，然后去勒索你们的钱财。
人们肯定会这么想我的。但是我告诉你，那是对于我最大的亵渎和侮辱。我让你们做的这一切，真的不是为了我自己，而是为了你们。我什么都不缺的。我要是想要拥有你们人类所拥有的这些东西，我是分分钟的事，唾手可得。我不需要你们国内的这些人来供养我，国外想供养我的人，已经排成队了。国外想供养我的人，那个都是有钱人，那是排着队的。
我从来没有想过你们为我做任何事，你知道吧？我让你们去弘法，真的是因为这个是神佛的智慧，那个是释迦牟尼佛的正法眼藏。弘扬正法眼藏，护持正法眼藏，等同于护持十方如来，他会形成无边无际的功德力。
这是释迦牟尼佛说的原话。若有人诵四句偈者，“凡所有相，皆是虚妄，见诸相非相，即见诸佛”这四句偈者，其功德是无边无际的。这个《金刚经》的原话，我已经记不太清楚，但是原来的意思，是这个意思。
弘扬正法形成的功德力，是比起你以无数珍宝，填满了三千大千世界宇宙，供养佛的，形成的功德力更大的。就弘扬佛法的这四句偈，就四句话，形成的功德力，要超过你用布满十方三世的珍宝供养如来，形成的功德力的。所以法布施、维护法，是等同于维护十方如来。这也是释迦牟尼佛讲的，就说是有经典所在处，即同有佛，理应供养。
好吧？就说你的修行，就是不断地增强你的这种功德力、福报力，去弘法，就好了。
（学生6）
老师：在人有限的生命过程当中啊，会遇到很多的痛苦。这种痛苦有妻离子散，有经济上的痛苦，有公司破产，还有包括这个，还有身体上的生病，这都属于痛苦。在痛苦的过程当中，是你选择生命属性的时候。你是将自己的灵魂和生命，交付于神佛呢，还是让神佛去为你解决问题呢？这个是两种属性。
让神佛为你去解决问题，你的生命的属性的核心，他是人类，他会形成这种福报。就是我弘法了，我支持教法了，那么他是一种福报。如果说是在你碰着痛苦，在你碰着绝望的时候，包括你的身体出现问题的时候，你能够将身体的这种恐惧、痛苦，能够放下，一心一意去爱神佛，你的生命就会变成光。
病，要有治就去治，看什么病，吃什么药，那个听医生的。我不是医生，我不治病的，但是我救赎灵魂，知道吧？你对于神佛的信仰，要超过于你对你自己身体的信仰。你的身体会死，神佛不会死。那种智慧呈现的光明，祂永远不会有消灭的时候，不会有熄灭的时候。
当你选择了你灵魂的信仰……就说我身体有病了就去治。但是我这具身体死也好，好也好，那个不是我的愿望能控制的。我还希望我长生不老呢，我还希望我百病不生呢，能做到吗？做不到。既然做不到，我就不再去执着他。我将我所有的专注力，我将我内心所有的愿望，转向对于神佛的虔诚。我去爱神佛，远远超过于爱我自己的身体。这种爱可以改变你灵魂的属性——从一个鬼，变成神。这个是我今天给你讲的法。