（文字整理仅供参考）
神的世界跟人的世界呀，区别就在于，人类的这个……人类所看到的这个世界呀，包括在这个世界当中生活的我们自己呀，他是由人的这个认知和情绪的沉淀，凝聚成为了你的自我意识。而自我意识呢，是被你的记忆和感受所推动着走的，所以自我意识是没有办法停下来的。被人的记忆和感受的这种经验裹挟着意识，一刻不停地在运行的时候，他投射出来外界你所熟悉的这个世界。
你的自我认知越深刻，自我的体验越细腻，自我的经验越丰富，外界的世界就越立体、越具体、越细致、越真实。所以自我与世界，是一体的。这个世界是自我人格记忆的投射。这个世界的这种名相啊，善恶啊，对错呀，好坏呀，他全部都是因为你内心的认知的记忆和感受的沉淀，而浮现出来了对错、善恶、美丑的具体化。
因为这两天，我的心意、心思被外界的这个世界所带动了，然后就内在的话就说是，内在的话，那个神，就是神的国度啊，就隐退了。所以这两天我还在调整呢。神的国度是一种什么样的状态呢？神的国度，祂不是人能想象出来的，神的国度是一种……
就是你们感冒的时候啊，就是你们感冒或者过敏的时候，他会打喷嚏。在你打喷嚏之前的那0.1秒钟的时候，你身体里面是有一种预感的。唉呀，我这个什么事都没干，但突然间我会觉得身体里面啊，有一种悸动，然后这个鼻子发痒，然后要打喷嚏。就是在那一瞬间，你身体里面会出现一种冲动。但是在那种冲动落实之前呢，他是一种预感，就是你预感到自己要打喷嚏了，然后你马上把头转过去，然后用手肘把这个鼻子捂住，不要干扰到别人嘛，对吧？一定是先有预感的。
而神的国度呢，神的国度就是类似于这种预感。祂是在你的身心之内，却不受你的自我意识和自我认知的经验，所触及到的一种……那是一种很微妙的，一种经验。那是一种，很微妙的一种体验。但是那种体验祂又……祂确实是蕴含在这具身体里面，但是祂又跟这具身体没有关系。
就好像人在打喷嚏之前的那一瞬间的那个预感，那个预感他确实是在身体里出现，但是他并不是每刻都有的，他并不是每刻都有的。但是神的国度里是这样的。神的国度，祂有点类似于这种预感，但是祂却是恒常的。
就当你的心思啊，当你的自我认知啊，当你的这个，由你的这种心灵的认知记忆和习气感受的沉淀，构成的自我认知啊，变得越来越沉静、越来越平静、越来越纯洁、越来越透明的时候，那么那种预感，就像打喷嚏之前那种预感，祂就会在你的身心当中，就会浮现出来。
那种预感，我只是从感受上来说，祂是一种预感的体验。但是实际上当祂浮现的时候呢，祂是整个的一个世界。祂是一个无尽苍茫、深邃浩瀚的，一个比人间更真实的，一种神灵的世界。那种神灵的世界呢，祂的质量感要远远地超出于，人世间的这些具体的物质名相的世界。那种神灵的内涵、内核和生命的境界，要远远地超出于你自我认知的感受和经验。
当神的世界浮现的时候呢，你会有一种在睡梦当中的感觉。不是神的世界是睡梦，而是当神的世界浮现了之后，在人世间的这个你和你所看到的这个世界，就变成了像梦境一样的。你说他没有吧，你又确实在这个地方。你说他有吧，但是在神的世界浮现之后，因为神的世界的那种质量感和生命的那种内涵，生命的内涵是极尽地深邃、纯洁、光明的，所以在那种永恒不变易的纯洁的光明的对比之下，这个在人世间活着的你，和你所看到的、理解到的这种现象世界、现实世界，就会变得像梦境一样的虚幻。
你说他有没有？有。他有的仅仅是你的记忆，有的仅仅是你的认知的经验，和被经验沉淀出来的，你的这个自我感受，有的仅仅是……就外界没有世界的，外界根本就没有任何现象，没有任何世界，没有任何物质，他有的就是你认知所沉淀出来的经验的记忆。
在神的世界浮现的时候啊，在神的世界浮现的时候，哎呀，那是一种……那是一种恍然大悟的感觉。就是在神的世界里面，因为祂没有迷惑，祂是一望到底的，就说从宇宙的边界，到宇宙最微观的境界，到宇宙整体的状态，到每一个生命的内涵和思想，都是一览无余的状态。所以祂是没有疑惑的，他有恍然大悟的感觉。不是你这个人恍然大悟了，在神的世界浮现的时候，这个你——人世间的这个你自己，就像一件衣服一样，就脱下来了。
在神的世界里面，我用最接近于人类的感官和感受去说，第一个就是纯洁。第一个就是纯洁，就是无尽的无限的纯洁，祂为什么纯洁呢？因为祂们的自我感很少。就说我现在说的这个神的世界，应该不是那个天堂以上的法界啊。
就说天堂，祂虽然说，祂的这个表现，灵性世界祂是纯光的，祂的表现是存在，但是祂的性质跟法界是一体的。因为祂是法界智慧的折射——第一层折射。祂的性质跟法界是一体，但是祂的那个存在表现上面，祂又是在三界之内。祂是在无色界之上，但是祂是存在最初的状态，那个是纯灵性的天堂。但是祂的性质，祂是属于法界，但是祂的表现形态，祂又是有形的。什么叫“我相、人相、众生相、寿者相”？这个就是“寿者相”。永恒，称为“寿者相”。
但是我今天跟你们说的这个天堂啊，他应该还是属于天人道的境界。天人道的境界里面呢，第一个感受就说是极尽地纯洁。就是他们有他们的情感，他们也有非常微弱的自我意识。他们有自我意识——知道自己是谁，知道自己的这个喜怒哀乐，但是他们的这个情绪和情感当中，无私的、向善的、纯洁的、宽恕的程度，占了90%。剩下那一点儿，就说是自我的体验、自我的感受，就说很淡漠，所以他们很纯洁。
“纯洁”这个词，针对的不是欲望，针对的是人心底里面的贪婪。当一个人不贪婪的时候，他就算是拥有整个世界，他也是纯洁的。当一个人不贪婪的时候，他就算是每天在他的那个天人道里面，他有无数的这个，这个叫，怎么说呢？无数的这个……妻妾吧，妻妾，他的妃子们，他也是纯洁的。就一个人的纯洁不纯洁，不取决于他的行为，取决于他心里的贪婪、自私、索取，还有那种渴望占有别人的东西，这个都属于肮脏。
在天人道的众生里面呢，他的心是无私的，他的心是利他的，他的心呢，是善良的，他的心是向上的，向着正面的，就是为公的。这样的人，他就算是有很多的妻子，包括也有一些，天人道里面……天人道里面是有女皇的哦，他不光有男性的皇帝，还有女皇的，女皇也有很多老公的。
他们都很纯洁的，在我来看他们都很纯洁。他们的那种社会身份只是……就他们那种夫妻关系呀，就说一个女皇有几个老公啊，这是他们社会形式的一部分，并不是这个人很贪婪，不是的。他是到了那个位置上，就像是一个人晋升为将军之后，他必定会配有警卫员、配有司机、配有保健医生一样——他们一种社会关系，叫什么？社会的一种制度吧。
现在天人道的世界的这种进程啊，已经是由微观到物质表面，从高层降临到底层世界了，这个势头是势不可挡的。虽然这两天我的这个心思呀，就是人世间的心思，因为一些事情被凝固起来了。我的这个认知和我的感受沉淀在一起，形成了这个自我人格的思虑。
虽然说是有这么件事，但是我呢，毕竟，就说我的心思呀，我的心思是在人世间放得很少。就说我在人世间，知道人世间的善恶对错，但是我不参与。我知道人世间的美丑好坏，但是我不予评价。我知道人世间的利害得失，但是我不会涉入。
就说我什么事情，关于人世间的东西，这个基本的善恶、道德、是非、好坏、美丑、利益得失，我全部都知道，但是我不参与。就是不参与的心，一个旁观者的心，他就不会被具体的事情，带入到了这种感受和认知的沉淀当中去。认知和感受一旦沉淀，他就会变成了自我思虑，就是我希望他怎么样。我希望这个事情好，希望那个事情如何发展，这个都是自我思虑，他就会形成了我的自我人格的企图心。
但是如果你仅仅是个旁观者，你知道这件事情，但是你仅仅是知道，你并没往心里去。就换句话说，我并不关心。我并不关心这件事情，我也说是接纳一切事情的发生，但是我并不参与，我不试图去改变他。不试图改变，就证明我没有任何的企图。没有任何企图，我心底里面就不会有认知和感受的渴望，他就不会形成我的自我人格。
那么这具身体里面，自我人格很松散、很游移、很淡漠的时候，我内在的这个，就说我心灵认知背后的这个灵魂感受啊，他就会浮现出来。而过去灵魂感受里面是一片光，因为那个灵性的光明，渗透到灵魂感受里面。而到今天为止，我灵魂感受里面，就出现的是具体的世界。就说是那个浩瀚无垠的，就像是你们看到外太空那种无限的星系一样的，无限的国度。
在我灵魂感受里面就浮现出了那种无限的国度。那种国度透过我的身体，祂是一种无限的无尽的密度、无尽的质量感，呈现出来的那种，就超越于人世间这个空间层次面的生命。就祂超越了人类，也超越了外星人。就说是凡说是在人世间，在地球上、太阳系、银河系，包括宇宙星系这个物质层面的生命，在天人道的众生来看，那么这个地方的生命，那个都是属于蝼蚁，像灰尘一样的脆弱。
因为他们的生命是那种，愿力和功德力构成的。就天人道的生命，是修行者的愿力与功德力构成。他的愿力是向善的，只要他做了很多善事，然后这两种的因果聚合在一起，将这个人死后啊，他的这个灵魂感受啊，塑造成为了一个神灵。
一个神灵就这三部分构成。第一个就是他的愿力，就是人的信仰。信仰，信仰就是人的愿力嘛。第二个就是人的功德力。他一生做了很多的善事，一生做了很多弘法呀，这样的善事形成的功德力，然后将他的这种自我认知刻在灵魂感受之上的思虑心，塑造成为了三界内的这种神灵，就是天人道的众生。天人道的生命就这么来的，他是愿力和功德力构成的。所以他们的身体的这种构成非常地细腻，因为功德力嘛。功德力跟福报还不一样啊。福报的构成是，那个光明很粗糙的。
福报的构成的话……就是由福报构成的这种天人道的生命啊，有点类似于那种，就是咱们喝那个玉米碴子，就是那个棒子面粥，就打成那种粉，它那个颗粒很粗糙。他的颗粒很粗糙，所以他的光芒啊，就看起来就说是很耀眼，你知道。就那个光芒，因为他的那个能量等级很低嘛，所以他看起来就五颜六色的，就很粗俗、很耀眼。
但是到了，如果是你的愿，是由你的信仰和功德力构成的这种光芒的话，这种天人道的生命，他那个身上的光啊，非常地细腻——非常地深邃，非常地细腻。而且他，就说是他是属于那种……用一个对比来说的话，就说是福报的众生，是由大碴子粥的那种玉米碴子构成的，而那个功德力构成那种，就说那种天人道的众生，他就像是那个水粉，就把那个糯米面磨成水粉那样的，那种物质构成的。他的光非常细腻、很柔和，但是他的时间要比那个底层次那些福报众生，那要超出来千万倍了。
实际上说是在我来看……就是我说的都是实相。就说是，由福报托举上天的这种灵魂啊，灵魂态呀，跟正常的人类没有本质的区别，甚至连体验的感受都一样。就人世间的人类喜欢什么，就吃喝玩乐嘛，对吧？就自我的享受嘛。那个由福报托举灵魂上到天道里面众生，他们也是这样的，他们也是要吃喝玩乐，他们也喜欢女人，也喜欢吃，也喜欢声色犬马，也喜欢音乐，也喜欢到处游玩，但是他们的时间真的很短，非常短。就是福报构成的生命的话，几百年吧，就普遍都是几百年，就稍微长一点的，大概就是一千多年，就到头啦，就这样啦。
但是功德力构成的，因为他是愿力和功德力构成的这种天人道的众生，因为他的愿力，愿力就是人的这种，怎么说呢？信仰嘛。就是信仰当中，他是自我的认知是很少的，就说我是为着真理而付出的，而且没有任何我的自我所得的，这个叫“愿力”。
愿力当中是没有自我意识的这种参与的。他会有自我意识的残留，但是他自我意识的这个主观的企图很少，他就是为了神佛而去做的这一切，那么他形成的功德力和他的愿力构成的话，他就有了神的性质。神的性质是什么东西呢？无私，无私是属于神。
那么这种生命的话，因为他通过他的弘法呀，包括他这个为真理所做的这一切，形成的这种漫天的功德力，聚合他这种无私的信仰、这种愿力构成的光明身，那个都是多少万年起步的。这两种生命是不可……
这两种就不是同一种生命。由福报托举灵魂上天享受的这种生命，在那种神的面前，在那种由愿力和功德力构成的神的面前，那个就是属于，真正的属于蟑螂，属于蟑螂、蚂蚁一样的生命，就说非常地低下、肮脏。
这两天这个神的世界，就天人道当中这种神的世界呀，现在越来越逼近于，我用肉眼看到的这个空间了，越来越近，越来越近了。前两天我跟你们讲的时候，大概还有一个一公里的距离。但是今天在跟你们讲的时候，好像就只有几百米了。就是祂是每天在推进着的，就是从微观到表面，从高层高精微的这种能量维度当中推进到了，或者说降临到了，我们这个现象世界的客观环境当中来了。
现在我看，现在我的感受，大概他们就距离人世间，这个天人道的众生，天人道的这个神灵啊，就是由愿力和功德力构成这种神灵啊，距离人世间，大概就有几百米的距离，几百米。我看今天几号了？23号，我说这个4月25号神踏入人间，差不多。
就看到了神的世界呀，当你切实地体验到神的世界的时候，人世间的一切都不再重要了。为什么呢？因为神的世界才是真实的，祂不会改变的。神的世界是由光构成的宇宙，构成的世界，构成的花草，构成的身体，构成的众生的这种不同的形态。他们是由不同颜色的，那种质量密度非常细腻的光，构成的天人道众生的身体，都很年轻，非常年轻，非常漂亮。
很有意思的是，就天道的众生，没有穿这种人世间现代人的衣服的，没有。反正最起码我没看到。我看到的全部都是那种，就是衣袂飘飘的。就说女性呢，穿着不同颜色的那种长裙。就是男士呢，穿的是那种类似于中国，就哪个朝代的我不太清楚，就是那种，也是那种长衫吧。因为天人道的时间是很漫长的，非常漫长，就是多少万年多少万年，他们都是那样子。
但是他们，天人道的生命就说是，也有短打扮的。但是他们是那种短打扮的话，类似于那种，像是古代游牧民族那种，他们的裙子短，但是也是，就是……我很难跟你们具体形容。就说是，在天人道里面，不同的国度当中，他是有不同种类的这种分布的，就像是部落一样。他是在同一个星球上面，他有不同的国度的，那是天人道。就跟地球一样，但是他有非洲、有亚洲、有欧洲，类似于这种东西。
但是他跟人类的不同，又在什么地方呢？他跟人类的不同，就像他们的文化，他们的那种自我感知和自我体验之间，对于文化的理解，对于天人道规则的那种体验，有所不同。但是所有天人道的基点都是一样的，都是向上的、向善的、无私的。这是所有的，哪怕你是不同国度的生命，但是他的整个的生命的表现和生命的内涵，是纯洁的、无私的、向上的、向善的，这个是天人道。
越讲到具体的时候啊，实际上，就天人道可以讲得比较具体的，为什么？他们是有了存在的表现的。他们是，以他们不同的文化和不同生命感知记忆形成的内涵的表现，呈现出来天人道众生的差异性。
我为什么跟你们讲这东西？就是因为这东西，关乎了人的死亡。我要是不讲，我要是不把这些距离人类最近的这种平行空间的，包括华藏宇宙的这个最底层的生命，祂的实相，通向祂的道路讲清楚的话，那么佛法解脱之路永远都是束之高阁的、令人夸夸其谈的，但是却没有办法践行的，束之高阁的空中楼阁。
对于人类来说的话，什么佛菩萨啊，如来啊，这个都是属于那种，就是《西游记》里面，吴承恩笔下的小说里面记载的故事，跟现实的人类没有任何关系的。但是今天我告诉你们的，天人道这些事情，包括如何进入天人道的这个道路，就是想告诉你们一点：你的人生是可以重新选择的。
你可以不必活着的时候当一个凡夫俗子，死掉了之后无可奈何地成为一个鬼魂。你可以活着的时候变成一个修行者，死掉了之后可以非常清醒地、非常清晰地、无比明确地，带着你的自我思量的这种记忆，自我人格种在你的灵魂感受之上那个思量心的记忆，结合你的愿力形成的这种功德力，成为天人道里面的神灵。那个进去就是多少万年，那个比你在人世间要幸福了无限亿倍。
那个天人道里面的众生是带有身体的，而他那个身体的话，没有疾病，没有衰老，也几乎没有死亡。要你死亡的话，那个都是多少万年之后的事。当你的这个功德力开始消减，但是那个时候，因为你是跟正法结下的这种缘分，而整个的宇宙，是祂的这个智慧呈现出来的慈悲力。
当你一旦进入到祂的慈悲力，呈现出来的这种智慧宇宙当中去的时候，你的生命的未来，生生世世都是在祂的六道当中轮回。你不用怕，不用怕自己堕落的。在那之前，就会有另外的人过来教你。在天人道的众生，他们也是可以听到真理的，他们也有他们的修行之路的。你可以在天人道里面继续地上上增进，不断地解脱的。
没有修行者的实证，没有真正觉醒的修行者，人世间所有的灵魂的结果，都是死亡的深渊，都是无尽六道轮回的苦难，到最后都是无间地狱的结果，因为业力一定会累积的。
在你离开这具身体的时候，你会很清醒地知道，这个意识不再是你，这个心灵感受不再是你。而你平常因为你的信仰，还有学法形成那种清净、柔软、安宁、温暖的感受，他就会从你的身体里面醒过来。在那一刻，这具身体的死亡和你没有任何关系，你也感觉不到任何的恐惧。那个时候，你就开始从这具身体里面，就说脱壳而出了。就像那个蚕啊，叫什么“破茧成蝶”了。
就是你从躯壳里面蜕出来的时候呢，蜕出来那个不是你。蜕出来的那个，是一个全新的，由你的信仰和你的生命的安宁、纯洁、体验，构成的新的你——那是你真正的自己。不是你的自我意识，不是你的感受体验，不是你建立在这具身体之上的欲望和习气。而是由信仰，以及学法的时候形成那种安详、安宁、纯洁、清澈、不改变的那种透明的光。你虽然是光，但是那光是透明的，那个就是你天人道的身体。
你会切实地从这个世界，进入到跟这个世界紧挨着的其他的空间，其他的这种平行世界。那个世界，祂是在华藏宇宙的范围之内，那是那一尊如来的世界。那是那一尊圣光如来的世界当中的最底层，祂跟人世间是相交的。
哎呀，当我看到天人的世界，步步地进入到人间，祂的真实性，祂的这种高层空间神灵的真实性，这种无限质量构成的生命的气息，就是生命的那种凝聚感、那种纯洁度，你再看看人世间的这些境界，会觉得恍如隔世一样。人世间的这一切，都是，在另外空间都已经发生过的事。我为什么能够预知未来呢？因为在平行空间里面他已经发生过了，这是注定的事。
但是天人道的众生，他们的时间要比人世间的这个世界，要无限地漫长。因为他们的心识很纯洁嘛，心识很纯洁，在纯洁的心识当中，人的这个习气的记忆和分别的细念，他不是就流动得很慢嘛。什么叫“时间”？心识的分别，分别心的流速，称为“时间”。
分别心对于空间的这种……由分别心形成了空间，对空间的细腻的记忆和分析形成了时间。就说是，你的分析心，相续得越快，那个时间就越具体，时间的流速就越快。如果说是你的这个分别心，就是你的心识分别啊，在你的内在的见精当中，越来越透明的时候，那个分别心，他不就变得就很缓慢吗？那个时间就会变得越来越虚幻，甚至于时间就停滞下来了，就消失掉了，就只剩那个“能见”的性质了，那个就叫“无色界”。无色界当中几乎是没有时间的。就说我说的这个是个原理啊。
那么在天人道的众生里面呢，因为他们的心底里面没有自我，他是无私的，他不是很在意自己的，他的心识内在的这种习气的经验和记忆的分别啊，他的相续就很慢。所以他们能够体验到安宁，体验到健康，体验到长寿，体验到青春。
就是因为他们的心识自我当中那种记忆和习气很淡漠，他们考虑的、体验到的，都是利他的、为众生的、为其他人好的，他是无私的状态，所以他的身体……这个善念，对于自我不保护的这种无私的念，他呈现出来的时间，就会非常地慢。他从刚开始出生，就是这样的纯洁，一直到多少万年之后，他还是这样的纯洁，所以他的身体永远不会老。
你看这个天上的那种无私的欲界天的，这种天人道里面的这些随便的，就说是，咱们不讲那些女王嘛，不讲那些女皇，就说是女皇身边的那些丫鬟吧。随便就说是一个那个扇扇子的丫鬟，或者端茶杯的一个丫鬟，那看起来那个是国色天香的，那真的是非常漂亮。她们的年龄永远都是十二三岁，她的生命可能已经多少万年了，她看起来还是那么十二三岁的那样子，就非常地年轻、非常漂亮。
那些女皇，天人道里面是有女皇的。女皇那个就真的是，我怎么跟你们去描述她呢？当女皇出现的时候啊，整个天人道的天都亮了。天人道他本身是那种流光溢彩的，非常漂亮的。就说是，有句话叫作，叫什么“玉宇澄清”。“玉”就是“玉石”的“玉”，“宇”就是“宇宙”的“宇”，“澄”就是“澄淀”的“澄”，“清”就是“一清二白”的“清”，玉宇澄清。天人道本身就是非常干净的，非常地清澈的。但是当女皇一出来之后，整个天地都变色了，整个天地就好像是被太阳照亮了一样。
那个女皇的那种，在天人道里面女皇的那种感受，哎呀，我很难用语言去形容她，是一种庄严的惊艳感，她是一种非常庄重的惊艳感。那个长得，她不是漂亮了，她是一种很惊艳的感觉。就是她是那种美貌和威严并存的一种体验。她为什么能成为女皇嘛。
女皇的样子，也就是一个十七八岁、十五六岁的样子。天人道的所有的男女众生都很年轻，非常年轻，很少很少有超过二十岁，到达三十岁的。到达三十岁的，那个都是在天人道里面，那个都属于那种元老级别的。比如说是天人道里面的，某一个历史时期的这个开山鼻祖，某一个教派的这个老祖，都是这样的人物，看起来大概就二十七八岁、三十岁的样子。
所有的众生都很年轻，这是天人道的一个特点。只要进入天人道，因为你是心愿，就是你的愿力和功德力构成的那种光明的身体，他里面没有你的自我这种贪图和自我沉淀的这种感受在，所以他体现出来的，就是功德力呈现出来信仰力的那种纯洁。这种纯洁呈现出来的天人道的身体很年轻，而且基本上不会有衰老，几乎不会有衰老。
但是天人道里面，因为他毕竟是属于那种，还带有灵魂感受当中的自我的习气和自我的意识。而自我的习气和自我的意识连带着下三道，连带着人间，连带着地狱，连带着饿鬼道、畜生道。所以天人道的众生的话，他早晚会有这种福报享尽了之后，轮回的因素在。
所以在天人道里面，我看到的啊，还是有战争的，但是他不是天人道之间的战争。天人道之间没有战争。天人道之间有认知的不同、认识的不同，但他们没有战争。天人道跟下界，跟鬼道，跟这种饿鬼道，跟这种妖、妖道，跟这种妖魔道，他会有战争。而且这种战争已经持续了多少多少万年了。
哼，有意思吧？我过去从来没给你们讲过妖道的事情。我跟你们讲过魔、魔道。魔道是什么意思呢？诱惑和恐惧就是魔道。对于某一件……对于美色啊，对于财宝啊，对于长寿啊，对于那个占有啊，就是欲罢不能，这都属于魔道。
妖道是什么呢？妖道就是那种……是凡能够成为妖的这种生命，他在过去的那个灵性都是很强的。就过去的修行者，但是一心一意只为自己修行成功，而不遵从“人无我，法无我”的这种解脱之路的。就是以自我获得为核心的，对于能量啊，对于这种玄妙的灵性啊，充斥着私心的占有的人，最后会被这种占有的私心所反噬，但是他前世的灵性又很高，他会成为妖。
什么叫“妖”呢？妖就是只考虑自己，不考虑别人，这称为“妖”。等妖的这种灵性，他的福慧这种资粮，消减了之后，他就会直接堕落为恶鬼。而天人道的众生，他的这种功德力消减转为福报，福报一消减的话，他会投生为人类，而妖道直接变成了恶鬼。这个就是三界六道轮回当中的一个法则——业力吸引的法则。
业力他是心识分别形成的这种……业力是人的心识的分别，就细念的分别，所牵动的习气的记忆——这个叫“业力”。习气他是有记忆的，就像是我每天下午三点钟，我要喝茶，喝了几十年。一到那个时间段，我就会情不自禁要去泡茶喝，这个叫习气的川流。
习气川流推动的是什么呢？推动的是你的心灵对于茶的记忆。所以习气的核心，无非就是认知的记忆，带起了感知的体验，才形成了习气的境界。这个习气的境界，他会在天人道、饿鬼道、魔道、妖道、畜生道、人道之间循环。这个就是六道轮回的根本的原理。
在天人道里面，确实是有妖的世界的。妖的世界呢，人数不多，但是一个一个的法力无边。因为他们的这种神识的源头啊，他们自我神识认知的源头曾经是修行者。曾经可能说是在过去多少万年前，都已经是那种有所成就的修行者。修行证到了那个“能见”的性质，但是把那个“能见”的性质的那种清澈啊，当成了自我成就的资粮，被自我索取和自我获得的这种自私的心，给凝固了，沉淀了这个“能见”的性质，变成了妖。
妖呢，是没有什么……他们是不遵从道德礼法的。妖的法则就是弱肉强食，这是妖的法则。魔的法则是统治，魔的法则就是借助恐惧来让你臣服，借助诱惑来抓取你的生命，这是魔。妖呢，就是唯我独尊，我是最厉害的，我是最牛的，你们要尊敬我，你们要服从我，因为我个人的法力高强。魔不是。
魔是抓住你内心最隐秘的贪婪，放大你内心最隐秘的恐惧。就说魔的这种力量，是要超过于妖无数倍的，魔是可以成为皇帝的。所以他会有魔法、魔王一说。魔是有国度的，魔是有国家的，是有天道范围的。妖呢，就仅仅是一个小山头，一个地盘而已。就说是，像那种游魂散仙一样的那种存在。
妖，在我来看，妖的话，就说是，他知道自己不能做过分的事，否则他会受到天谴的，他会受到这个天兵天将，高层空间这种武力镇压的。魔不一样，魔本身就是高层空间，知道吧？魔，魔王的势力是要……如果说是真要细细地划分啊，真要细细地划分，魔的势力是可以跟天庭对抗的。
什么叫“魔”？“能见”的性质投射出来“所见”的内涵，那个“所见”的内涵，就叫“魔”，知道吧？一切境界皆属于魔。哪怕这个境界再高妙、再无私、再纯洁，他是存在的，存在就属于魔。你想那个魔的范围有多大！
就整个三界六道，如果说非要严格划分的话，魔与这种正神，就是这种纯灵，他是一半对一半，50%对50%的。魔那是可以当皇帝的。妖那就是属于那种中下层的散兵游勇，有自己的山头，有自己的小的一个洞府，有着那么几百号、上千号打手，这就已经是大妖了。
魔是有军队的。魔的军队那个都是数以万亿计的生命，那是不可同日而语的事情。修行者经常说“这个人入魔了，入魔了”，他为什么不说这个人成妖了呢？妖的力量小，知道吧？魔的力量可是无孔不入的。你稍微一个不留心，稍微一个不注意，就入魔了。
所以说是，你看我到今天为止，我修行了已经33年了吧，对，33，我19岁修道嘛，33年了。我对我自己的这个修行啊，我是如履薄冰的。因为我知道，稍微一个不注意，你就可能入魔了。
什么叫“入魔”？就说是我将我修行的这种证量觉醒啊，认为是我自己的获得，这就叫“入魔”了。就说我要借助于神佛在我身心当中的这种觉醒的光芒，来装点我这个自我人格的高大上，就说“我是人间教主”“我是你们的导师”“我是人类的救星”，这个叫“入魔”了，知道吗？我就被魔王抓走了。换句话说，多少年之后，在这具身体死后，我会接替这一任魔王，成为三界六道最大的魔王。
什么叫“正法修行者”呢？正法修行者是无我的，脱离了“我相、人相、众生相、寿者相”，祂是传递着十方诸佛的“人无我，法无我，究竟涅槃”的真理的。就解脱道，称为“正法修行”。而利用解脱道，传递到你人世间的这种功德力、这种无相光、这种灵性光明和天人道众生的这种功德福报，来装点自我的，都属于魔。魔，一定是有所控制的。他为什么要控制？因为他要获得。要获得才会有控制，这个都属于魔的范围。
这两者很难区分，你知道吧？正法修行者是为着真理可以去粉身碎骨的。我说的这是实话啊，我说的这是事实，不是你们那些，乱七八糟的这些小鬼们，每天在嘴上说的，我要为真理怎么怎么样，我愿意生生世世地做到什么，那些都是你……在我来看都是你胡说八道的事情，就是我不会当真，我也不会怪罪你，但是你也别当真。
粉身碎骨，我做到了，我是真正做到的人。我知道那个有多痛苦，我知道那个有多艰难，我知道那个有多么地不可思议，我知道那个有……那个不是你说一说的，那个是要付出，压上你全部的身家性命，要让你不顾生死地，才能够达到那一步的。为了你的信仰可以抛头颅、洒热血的，而且不是一时冲动，而是很坚定、很坚决、很明确地将自己凌迟处死。
信仰和你的自我人格，你只能选一个的时候，我永远选的是信仰。反过来讲，当信仰和自我人格要选一个的时候，你选的是自我人格，在那一刻，你就已经进入到魔道了。自我人格，他是建立在这具身体之上的，那么你未来的修行，一定是为你这具身体而服务的。
但是你的生命的来源呢，本身又是，可能是过去世有些因缘，过去修行过，过去证到了一定的果位，要么是证到了这个奢摩他，要么说证到了灵性的这种纯光的境界。但是今生不巧的是，被你这个肮脏、卑贱、低下的人格所攫取了。你要用灵性来装点你的人格，你要用奢摩他的清澈来为你这具人格服务的时候，你就属于魔了。正法修行，是为着真理可以杀死自己的。而任何旁门左道，是借助真理来维护现实自我的感受，自我意志的长存，自我权力的满足——这都属于魔道。
当你变成魔的时候，你自己是不知道的。因为魔王那个体系在三界六道当中，他是跟正神，是一半对一半的。历史上有无限量、无限量、无限量的众生，通过修行，一步踏错进入了魔道，最后变成了魔王的奴仆。高一点的话，成为魔王的将军。再高一点的话，就像我这样的，已经证得了这种大菩萨果位的人，因为自我的私心，烙印在了我灵魂感知之上的那种贪图、享受、色欲和自我权力的维护，在我死后，我会成为三界六道最大的魔王，我就不再是一尊佛了，知道吧？
当然我说的这个是一种可能性啊，但是实际上也不可能，因为我现在已经觉醒了。觉醒的内在是没有对于任何境界的执着的。所以我只是那个普照十方三世、临在当下、随缘不变的慈悲而已。慈悲当中是没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相的，所以八地以上称为“不退转果位”。什么叫“不退转”？没有我、人、众生、寿者相的羁绊，那叫“不退转”。
魔跟妖不能同日而语的。换句话说，在三界六道当中，所有那些天人道的众生，都分辨不清楚什么是魔王，什么是天帝。或者说天帝的，就他们所认为的天上的皇帝，那种等级，在魔王面前，那个都是像跟班一样，就像是奴仆一样。我说的可是真话啊，我说的可是事实噢。
在三界六道当中的天人道的这种宇宙当中，他不是有皇帝嘛，有女皇啊，还有说是不同层次的这种皇帝，在欲界天里面。这些生命、这种皇帝，在魔王面前，那个都是要跪着迎驾的。就说魔王来了，那些皇帝都要跪下来，像臣子一样迎接的，你们能想象吗？就魔王的力量是非常大的，非常大。
魔王，换句话说，掌控着生死轮回的就是魔王。魔王是因果律的一种体现。那么解脱生死的，就说是，不在生死轮回的境界当中的，解脱生死的称为“正神”，那个就是大菩萨、灵性天堂，包括十方如来的这种智慧性。这两者是一半对一半，知道吧？一半对一半。
魔王和欲界天、色界天的这些帝王，不同在什么地方呢？魔王赏罚分明，他绝对不会诬陷你，他只会引诱你，他不会诬陷你。他不会说是故意地伤害你，他会借助你内心的贪婪抓取你，他会借助你内心的恐惧来捕获你。但是他对于你的一言一行，了如指掌，他对于你是绝对的公正，绝对的公平，赏罚分明的。
而天上的帝王呢，普通的帝王的话，他们赏多于罚。他们不会惩罚你，他们更多的是给予你，给予你无限的这种富贵啊，福报啊，这些东西。那个天上的帝王，尤其是那种色界天的帝王，那非常慷慨的，极度慷慨。但是魔王不一样，魔王是非常公正严明。所以你在表现上，你很难区分哪个是魔王，哪个是帝王，你知道吗？你很难区分的。
可是我告诉你，魔王的身份，他的势力范围，他的力量，在三界六道当中，是可以跟所有的神灵抗衡的。人家说是“邪不胜正”“正义终将战胜邪恶”，这句话在人世间可能会兑现，三界六道之内可能，不一定噢，不一定的。
因为生命，只要有了自我意识，他就难免会滋生私欲。私欲就属于魔王的性质了，你就成为他那个国度里面一个子民了。而且你不会觉得自己有任何不对，你知道吧，为什么呢？因为魔王的世界太庞大了，整个三界六道，无限宇宙、无限苍穹的一半，都归人家管的。
所以为什么正法修行这么难呢？正法修行是要抛弃自我体验、淡化自我意识，以心灵的信仰作为自己，以愿心，以无私为真理付出一切的愿心，与法界的智慧、灵性的纯光结合，成为一个从生死当中解脱的正法的修行者。那种光芒的话，是魔王没有办法抓取的。他会对于你非常地恭敬，他会退避三舍。但是对于其他的众生，那个都是……对于魔王来说，那个就谈笑间就把你灰飞烟灭了。谈笑间你就不知不觉地进入他的世界去了，成为他的子民。
相对比魔王来说，那些妖啊，我怎么跟你们去形容呢？妖的话，就好像是带有技术的工人，到城市里面来打工了，这个是泥瓦匠，这个切地板砖切得非常好——这个就是妖，你知道吗？而魔呢，是属于一个外国的领袖，另外一个国家的首脑到中国来了。而妖呢，就是来城市打工的一个泥瓦匠。就这两者的区别。
你看咱们人类对于妖的理解啊，人类对于妖的理解，无论说是《聊斋志异》《西游记》，还是那些神鬼杂谈，谈到鬼的多，谈到妖的少。妖，他都是有一个共同的核心。什么核心呢？就是唯我独尊的。就是一切，就说我的力量、我的信仰是为了自我服务的，这个属于妖。
妖的个人武力值啊，很强，他们会变化。而且在天人道那个境界里面的妖的话，他一般是，因为他的那种生命的智慧和生命的这种等级呀，是超出于鬼界，超出于人类，超出于畜生道的，所以他们会把人类和畜生道视为食物。妖是吃人的。我说的这个也是事实，这是真事。
但是他跟魔王，那个完全不在一个级别上。魔王是可以统摄三界六道的一半的这些帝王。换句话说，所有的众生，所有的蕴含着灵识的众生里面，都有魔性。什么叫“魔性”？自我意识。认为这具身体是自己，建立在这具身体之上的心灵认知和意识，这个都属于魔的范围。
你们想一想，要是没有真正的神佛降世，没有真正的正法眼藏这种犀利而究竟圆满的智慧面世的话，没有众生可以逃出魔王的掌控。换句话说，没有众生可以从生死当中解脱，因为生死是魔王的手段。
这你们就知道，这个正法有多么地难得。佛说，佛因大事因缘而现世嘛。什么叫“大事因缘”？宣扬佛知见。释迦牟尼佛还说，人世间有两种情况最珍贵——如来住世，大菩萨宣法。就这两种状态是最珍贵的，就旷劫难遇的。有如来住世、大菩萨宣法，生命的实相，才可以在魔王掌控的世界当中，展现出来。众生的灵魂才有了一条从生死当中解脱，从魔王的手中逃离的机会、权利与道路。
但是妖也有妖的好处，什么好处呢？他很自在、很自由，他随心所欲，他不受道德约束，这点挺好。而那个天庭啊，就说是那个欲界天上天庭那些仙官啊，包括那些不同世界当中那种正神啊，他们是遵从律法的。尤其他们要遵从善，遵从无私，遵从公正。他们是律法的执行者，他们才能成为仙官嘛，天上的官嘛。
妖无所谓的，他是那个随心所欲的。但是他的那个随心所欲，也是因为他前世的这种修行的功德力，构成的这种灵性身，附加在他这一世的妖的这种品行之上，他才会有妖力。将这种灵性身消减之后，他的功德力，他过去累积的功德力消减了之后，他直接就变成鬼，直接就变成了恶鬼，在地狱里。
所以说妖一般想要投胎，想要转生好，他们要跟随那种正法修行者。就像是那个孙悟空、猪八戒、沙僧，都属于妖啊。猪八戒属于猪妖嘛，孙悟空属于石猴，也属于妖猴嘛，都是属于妖类。他们想要说是转世转生，投生成人，或者想要说是改邪归正，从妖的这种生命境界的因果相续的对境当中，能够解脱出来，他们要跟随正法修行者。所以才会有了这三个妖，护送唐僧去取经的故事。
这个《西游记》虽然是虚构的，但是它里面还是讲了一些实相，还是讲了一些道理。但是正法修行，那哪那么容易碰到啊？哪那么容易啊？几千年、多少万年才能出来那么一个真正的正法修行者。
修行这条路啊，非常难啊，很难。修行这条路的核心的核心、要命的核心、唯一的核心，就是有神佛降临。什么是“神佛”？神佛指的不是这个人的形象，不是祂的名字，神佛指的是不生不灭的智慧。就说渗透在生灭缘起的境界当中，但是却不被生灭缘起境界所触及、所改变的，临在当下的，脱离了我相、人相、众生相、寿者相的，不生不灭的庄严智慧，这个就是神佛。没有这个东西，人世间的一切，人世间的一切修行，永远都是二元对论的——有善有恶，有生有灭，有光明有黑暗。这全部都是在魔王的范围之内的。
魔王就是借助因果律，来制衡生死轮回的那个力量。换句话说，魔王的这种等级啊，跟律法神是平级的。律法神是那个“能见”的性质，魔王是“所见”的境界，就这两者几乎是平行的，知道吗？所以魔王的力量，那简直是……一切众生，只要你有自我意识，你的生命就被魔王攥在手里面。
你们可能会觉得很奇怪，一个人怎么可能会没有自我意识？我就可以解脱。我的自我意识背后是我的信仰，是我对于十方如来无限的虔诚，是我对于基督耶稣无限的爱。那个爱是我，那个虔诚是我，这个意识不是我。这就叫正法修行者，明白吗？
人的自我意识，是可以为信仰服务的。你的自我意识、自我感受、自我愿望，为着信仰而存在，为着真理而存在，为着践行基督耶稣的爱而存在，那么你就是正法修行者，你就可以从魔王的手心当中解脱。
所以，为什么我说一个修行者，就两个条件：第一个，信仰；第二个，持戒。什么叫“持戒”？远离人间。远离人间，放弃人世间的最后一丝的获得的渴望。将你的身家性命，你的身语意、身心灵，供奉给十方如来，供奉给基督耶稣，终身持戒，不入人间。
践行以神的爱，面对你未来一生当中碰着的所有的事，以一颗宽恕的心，面对你所见、所想、所接触到的一切的对境，这个叫“持戒”。什么叫“持戒”？持戒，就说是放弃你自我人格的获得；持戒，以神的爱，替代你爱自己的心。就是我用神的爱去爱一切人，唯独不爱我自己，这个叫“持戒”，知道吧？爱当中只有纯洁，只有无私，只有宽恕，唯独没有自我获得。有自我获得的，就不能称为“爱”。
这种信仰心，加上持戒所形成的这种清净的状态，他会唤醒你心灵背后的灵魂感知力。你心灵背后的灵魂感受苏醒了之后，灵魂感受蕴含的灵魂感知力，就会逐渐睁开眼睛，那个就是“能见”的性质。这样的话，在你身体当中，就会形成第二层身体。
人类只有一层身体，只能随着这层身体的生老病死而死亡、而痛苦、而生病、而烦恼。但是因为你是修行者，你心底里面的信仰是你自己，你在学法的时候形成那种安宁、纯洁、透明的安详状态是你自己。
这种安详的状态，聚合你对于神的虔诚，他会形成你第二层身体。这种身体他就不会衰老，这种身体他就和……因为你是依据着祂的教言而形成的，你形成的身体是在祂的，是在那个圣光如来的宇宙当中。那你会有第二种身体的，第二层身体。那个身体不会老，不会死亡，不会消散，永恒常驻。
有身体，我们才能在那空间生活嘛。而那层空间的话，是由你在学法的时候，形成那种安宁、透明的安详，以及你对于神佛无限的虔诚形成的那种纯洁构成的。就说是，信仰与持戒可以形成你第二层身体。而这层身体，就不会受到你人间这个身体、这个意识、这个自我的，玷污、牵动、左右。所以这具身体的死亡，这个意识的死亡，这个自我人格的死亡，他不会触及到你的信仰和你的持戒构成的这种功德力的身体。
那层功德力的身体，你活着的时候，他就已经在华藏宇宙当中了。你死后，这具身体一死，你就在华藏宇宙当中，就说是就彻底地苏醒过来了。你会觉得人世间那是一场很短暂的梦。但是在华藏宇宙当中，那一具身体呢，他就会成为你全新的一个自己。
你是带有意识，但那个意识当中的自我意识的这种体验，会很淡漠。那具身体里面更多的，99%都是你学法的时候形成那种安宁、清澈、自在、透明、安详的感受。你的自我意识有，但是有的那个自我意识，是无私的、纯洁的，为着神佛而存在的。就说是全心全意去侍奉诸佛而形成的，坚定的一个修行者的意识。再加上你学法、禅定当中，形成那种透明、纯洁、安详的身体，这两者构成的话，你就是，在华藏宇宙当中，就是超出于所有帝王的一个神的状态。
华藏宇宙当中，祂是分为两种生命：一种生命的话，就是普通老百姓，就包括皇帝也是普通老百姓。另一种生命就是修行者，就是神。神是宇宙规则的代言人，祂是超出于一切贩夫走卒，超出于一切皇帝和这种贵族的。就是印度说的“婆罗门”，就说是传递神的意志的人。
那些帝王属于“刹帝利”，就是那种欲界天里面那些皇帝啊，那些女皇，都是属于“刹帝利”种姓。但是修行者死后，就变成了华藏宇宙当中的“婆罗门”——就是神的使者、神的存在，宇宙规则的维护者、制定者。
人生苦短啊，人生苦短。短短几十年，你们再回想一下自己。你还觉得自己的心还是很年轻的，还是二十多岁、三十岁的时候，可是你看看镜子里面的自己，已经变成五六十岁、六七十岁的人。这种反差，这种对比，你可能觉得很诧异，但是你又无法去改变这个现实的时候，就是人世间的事情啊，真的是，一句话说是：毫无意义，毫无价值。无论对与错，都是不值得你去留恋的事。
你应该把心思、把你的注意力放到真理当中去，把你的感受放到你心灵的信仰当中去。只有信仰，才能让你的心灵变得纯洁；只有信仰，才能让你的自我意识、自我人格变得透明、淡化。只有你的自我人格、自我意识、自我感受，变得透明、淡化了，你心灵认知背后的灵魂感受才会安宁。而安宁的灵魂感受当中，他就会苏醒那个“能见”的性质。那个“能见”的性质，就是你将来的自己，就是你真正的在天人道，在欲界、色界、无色界的，那个永恒不灭的你自己。
我是修行的人，我跟你们讲的是一个人成神的路——觉醒的道路。但是过程当中，祂的副产品，就说最低的这种……你确实业力很深重，你也没那么大的福报，说是一世成为神，证到那个“能见”的性质，让那个“能见”的性质成为你。但是你最起码有机会成为天人道里面的人。可以在这具身体死亡的时候，你不用害怕，不用恐惧，安安稳稳地进入到天人道里面，成为信仰和功德力构成的一个光明的生命。虽然那种光明不是灵性的纯光啊。
灵性宇宙当中只有光，没有众生啊。灵性宇宙当中是没有自我意识，祂只有爱，没有自我意识。只有爱，只有永恒，只有无限的亢奋和无尽的大乐，完全没有自我意识，完全没有人格的记忆，完全没有自我的分别心，祂有的就是亘古永恒，未曾改变过的那种狂喜与光明、大乐，那是灵性天堂，那个就是解脱了分段生死。
但是我现在说的就是，你们可能没有解脱分段生死的这个资粮和时间了。那么你可以成为圣光如来华藏宇宙当中，最低层次的天人道里面的生命。可以带着你的信仰，可以带着你学法、禅定时候形成那种安宁与纯洁的体验。那个体验和信仰结合在一起，他会变成天人道众生的身体。你就进到华藏宇宙里面去，从这具身体当中解脱出来了。
这具身体的死亡，你不用担心他，那就像脱掉一件衣服一样。你死的时候，你不会有任何害怕的。因为你平常活着，也不是为着这具身体而活着。你平常活着，只是在借助这具身体在学法、在弘法、在修行而已。
那个弘法的心，那个学法的心，构成的内在的安宁、纯洁和安详的那种经验、那种体验，他才是你自己。这具身体死亡的时候，那个经验，那个体验，那个在学法时候形成的祥和、纯洁的那种微妙的光，他不会死，他就在天人道的世界里面，成为一个新的神灵。那个就是成为你未来的永恒的自己，几乎永恒的自己。
在未来，在天人道里面，你一待多少万年。你可以在那里面继续地修行，继续地学法，继续地修行解脱，一步步往上走。在天人道里面，也有天人道里面的那个地方的我，以修行者的状态去讲法。但是我不一定是现在这个样子啊，但是所讲的内容是不会有差异的。
修行的人啊，就是直面死亡的人。如果死亡这件事情，你解决不了，你所修行的所有的教法都是胡扯的，都是自欺欺人的。今天我读了几本经书啊，明天我得到了一个什么妙法、一个咒语啊……我就问你们一句话。今天听到我录像的所有人，不论你是雪山教派的，你是禅宗的，你是天台宗的、华严宗的、法相宗的，你是净土宗的，我只问你们一句话：你现在学的这些东西，在你死的时候能不能用上？你们就如实地回答我。
你今天所学的这些内容，禅定也好，学法也好，背诵的咒语也好，在你临终咽气那一刻，你是否能够用得上？你的心是否能够记得起来？你的心是否能够安住在你今天所学的这些概念、语言、文字的描述当中，清澈、透明、安详？如果你做不到，你就是在自欺欺人。如果你达不到那种程度，你所学的一切全部是白费时间。
但是我今天可以告诉你们：圣光宗、真神教，你学法形成的这种微妙、透明、安宁、祥和的体验，在你死的那一瞬间，在你咽气之前那一刻，他会醒过来。因为他是非常微观的境界，而这个微观的境界背后，是真正的神佛。真正的神佛，祂是有力量的，祂是有光明力的。祂的智慧以灵性光明力渗透在这些文字当中。
在你平常学法的时候，就是受到这些文字背后所渗透过来的这种大智慧，以灵性光明，呈现出来的这种清澈感、这种质量感，将你的心灵、意识、自我感受，净化、净化、净化，纯洁、纯洁、纯洁，透明、透明、透明。直到让你的灵魂感受苏醒过来的时候，你的灵魂感受，就与文字背后的灵性的光和智慧的清澈，就融合为一体了。你等于说是被神佛重新塑造，从生死轮回当中净化、托举，重新塑造为神灵的一个生命。
这具身体的死亡，不会触及到，不可能触及到，你被神塑造的那种灵魂的状态。在你死亡前的那几分钟，你内在学法形成的微妙的安宁、安静的透明、安详的温暖，会成为你。因为他背后连带着圣光如来对于你的加持力。这具身体一死，你内在的那个信仰心，与学法时候形成的这种微妙的、透明的、纯洁的、温暖的感受，结合在一起。这具身体的死亡，和你的信仰没有任何关系。
你的信仰与你的安宁、微妙的清澈结合在一起，那个就是天人道的身体。你就是在圣光宇宙的那种天人道里面，以一尊神的身份出现了。就好像是你从这个房子进到另外一个房间一样，你不会有任何恐惧，不会有任何痛苦。而且你很清楚地，在你临死前你很清楚地，自己能够看到另外空间的。
在你死之前的那个大概一两分钟，你会很清晰地看到你内在的世界打开了一个……就是内在世界的这个天空当中，像是那个戏院舞台上的两个幕布打开了一样。虚空当中露出来天人道的遍布神灵的一个世界，而他们都会来迎接你。
这个宇宙是神佛的宇宙，不是人类的宇宙。我说的这一切事情，都在兑现当中。我说修行者可以不死，我说的这是事实，这个不是一句承诺啊，我说的是事实。但是只有跟真正的神佛在一起，你才有这个机会。这个就是我所说的窗口期。只有这个窗口期，人们可以通过几十年的修行，一世从人间的这具躯体当中解脱，进入到天人道里面当个神灵。
我说的是神灵，可不是众生哦。因为你是学法修行形成的这种透明、微妙、纯洁的体验，你对于神的这种信仰，跟体验结合在一起，形成了你的这个欲界天的这种光明身，他是属于神的身体。因为你还有功德力。要是你对于神不信仰，但是就说是捐了一些钱印书啊，助印啊，他会形成福报，也可以上天，但是你的性质是人。就说那个地方就是你……
福报他是有大小的。福报的话，每一分钱都会给你折算的，形成多少福报，他不会多，也不会少，你消耗完就没有了。那个也就是几百年，跟人世间没有任何差异，人世间活个几十年。那个你弘法呀，包括那个捐助弘法都算，形成的这种福报，也就是几百年时间，消耗完就没有了。没有了，你的生命的本质还是人嘛，那你就继续轮回好了。
但是如果你是修行者，对于神的信仰超过了对于你自我的爱护，每天学法，跟文字背后蕴含的灵性的纯光，和灵性当中就借助灵性传递过来的智慧的这种清澈，结合在一起，他会对于你的心灵的感受、心识的记忆、自我人格的记忆，进行清洗、净化、升华、改变，重新塑造。
你就等于说是被神，被十方如来、诸佛，以光明力重新塑造出来了一个灵魂的躯体。那个躯体，他蕴含着智慧的清澈，也蕴含着灵性的永恒。聚合你弘法形成的功德力，聚合你学法时候形成那种透明、安详、温暖的经验，会形成你新的华藏宇宙当中的身体。那种身体就是不死的身体。
这个就是所谓的窗口期吧。也就只有现在跟我这具身体活着的时候，在世的剩下的这个44年吧，有这个机会。这个机会完了之后就没有了，完了就完了。完了之后，人们就说是依据自己的力量去修行呗。现在你不是，现在你依据的不是自己的力量，现在你依据的是神佛的力量。
很多人看我的录像，看我的文字，觉得我是个骗子，没有人说话会这么狂妄，这么大。你们想过没有？这是关系到神佛的事，这是关系到，超出于人类生命境界的高层空间的神佛菩萨的事。如果我要说谎，如果我说的都是假的，我要借助什么超度啊，来骗取人们的这种供养啊，资金啊，你们想过没有，我会要承受什么样的惩罚？我是能够看得到生命实相的人。借助神佛的名义去敛财的人，注定下地狱的。你们这些肮脏的人类，你们觉得说是用那几万块钱、几千块钱，就可以买到一个人的灵魂吗？
哎呀，那些在人世间诽谤我的人啊，诋毁我的人，陷害我的人，他们真的是不知道自己在做什么。我可能是我这辈子见过最干净的人了，我说的这是事实啊。我之所以干净，因为我有信仰。第二个的话，我畏惧因果。我真的很畏惧因果，因为我能看得到因果。
所以当这具身体死亡之后，那么跟我在同世的人，那些曾经陷害过的，那些曾经恶意中伤、恶意说是想要构陷的人，他们就失去了忏悔的机会了。那么你们知道这些人灵魂的未来，将面临什么吗？
我跟你们讲过这个宇宙是神佛的宇宙，他们逃不出去的。他们的灵魂曾经诅咒过神佛。我刚跟你们说了什么叫“神佛”。神佛指的不是我这个人的表现形式。我这个人的长相、名字，仅仅是一个在人世间修行的普普通通、平平常常的人。我这一辈子都不会自立为王，我这一辈子都不会自诩为佛，成立宗教变成教主的。我说的神佛是内在觉醒的智慧。
而这些人在攻击、在陷害这个修行者，并且污蔑、诋毁这个觉醒智慧的时候，就等同于诋毁十方诸佛。那么这些人的生生世世都会变成……就是他哪怕转世，就说是更可怕的我就不讲了，就说他转世到人世间来，就历经了百千亿劫，把地狱的罪受完了，转世到人世间来，生生世世的奴隶，他的子女也是生生世世的奴隶。这个是我看到的事情。
所以说，前一段时间我在受审的时候，我就说是，发自内心地劝告这些人，就说是：你们一定要秉公执法。就是我做了什么事，查出来你们这个该罚呢，该判呢，没问题的，我绝对承受的。如果没有，千万不要捏造证据。那个结果是你，是你的后代，所要承受却承受不起的痛苦。
我是一个很畏惧因果的人，非常畏惧，很害怕因果。所以昧良心的事，我是不敢干的。