老师多年以来，一直受到邪教徒与宗教中附佛外道的攻击，根本原因是，宗教中人，无力区分佛法与外道的区别。
佛法与外道的区别，可以从两个方面来认识。
第一方面是证量，也就是离相之程度。离四相名诸佛，着四相名外道。
月光菩萨早已证得法我皆空之“空中无色（受想行识）”“照见五蕴皆空”之法界以上究竟实义，故老师是“如来应世”，目前以大菩萨身宣说究竟义。
第二方面是知见，也就是对宇宙根本实相认知上的差别。外道说法不离“四句”，佛法离“四句”。
外道说法千百万种，究其根本，不离“四句”：有、无、亦有亦无、非有非无。
第一种外道，“有见”，认为宇宙存在一个实有的根本造物主，派生了万事万物。
所有的佛法大乘经典，都在驳斥这种知见，我们看看《楞严经》中用“析空观”，是如何破斥“有”见的。
首先假设“有见”是正确的，那么任何物体的尽头都是“造物主”。
我们把一根木棍无限分下去，分到不能分的时候，我们用意识继续分，分到最小微粒——再分就没有了，这个最小微粒就是宇宙最根本的“造物主”——《楞严经》中称之为“邻虚尘”。
现在假设这个“邻虚尘”是实有的真实存在，而只要是实有的，就一定是可分的，那么，我们把这个“邻虚尘”再分一下，就出现了“虚无”“虚空”。
问题来了，第一，虚空是几个邻虚尘和合而成？第二，邻虚尘又是几个虚空和合而成？
答案是都不可能！
通过反证法证明，“邻虚尘”是不存在的，也就证明了，根本就不存在派生了万事万物的，实有的“造物主”，也即“有见”是错误的。
第二种外道知见，“无见”，认为宇宙最根本上什么都没有，是因缘和合派生了万事万物。
这种知见有一个根本的漏洞，就是回答不了宇宙第一因。
如果有一个第一因真实存在，就否定了“什么都没有”，自相矛盾。
同时，如果第一因真实存在，就回到了第一种知见“有见”，而我们已经证明有见是错误的。
第三种外道知见“亦有亦无”见，认为宇宙本源是亦有亦无。
现实中，有光明的地方就不可能同时存在黑暗，以此证明“亦有亦无见”是错误的。
第四种外道知见，“非有非无”见，认为宇宙本源是“非有非无”。
非有非无是个什么东东呢？龟毛兔角，想象当中有，实际当中无——非有非无，一念妄想而已。
如果宇宙本源是一念妄想，那么修行将毫无意义，同时因果律将被彻底推翻。
我们压榨花生可以出油，那么同样的，我们压榨石头土块，同样也应该出油——违背了因果律。
通过推论，我们证明了“四句”——有、无、亦有亦无、非有非无，四种知见都是错误的，而错误的原因在于，离心说法。
佛法认为，离心无法，离心无佛，佛法对宇宙的根本认识是，“缘起性空，自心现量”。
老师说法，从始至终不离自心，以佛法究竟智慧指明了修行解脱的方向和道路——向内心深处行走：从自我意识退回到自我感受、自我体验、自我认知，退回到心灵认知，觉醒灵魂感受、灵魂感知、见精清澈，退入知觉，苏醒灵性与终极意识。
老师讲法，与过去诸佛如来“字等、语等、法等、身等”——《楞伽经》，以四等故，老师讲法为究竟了义佛法。
宗教中附佛外道构陷月光尊者之言论，喧嚣且尘上者，可以止矣！
老师：祝福你。