“这段时间，我切实体验了一下感知苏醒的状态。感知要苏醒的状态有点类似于什么啊？就像是你小的时候潜水的时候……小的时候，我们的那个游泳池都很脏嘛，那个水都是绿色的水，很脏很脏的水。但小的时候不知道啊，小的时候就觉得有个游泳池让你玩，都很不错啦。我们就在水下面潜水，潜水的时候，你把那眼睛睁开，睁开的时候，你朦朦胧胧地可以透过那个脏水，看到那个水渗透下去那个光——阳光从那个水平面上照下来，照在水里那个光，就是这种状态。
当感知苏醒的时候，就好像是你在污水当中睁开眼睛的感觉。就是你可以看到，你可以就是隐隐约约地、模模糊糊地看到光的感觉。但是感知呢，感知苏醒的时候，他是一种……就说是两个空间是同时存在的。一个空间呢，是人世间的你这面的意识、你的身体，和你的意识和身体所存在的这个世界，另外一个空间就是感知苏醒的那个空间。
那个空间里面没有思维，那个空间里面是一种很幽深的、很幽远的、很久远的时空感。那个空间里面是无限的时空，好像就是在那个感知的空间当中，时间已经经过了无数无数无数劫了。但那无数无数无数劫，他又是在感知当中流淌过去，感知本身是不动的。在那个感知的空间当中，时间已经经过了无数劫了，里面有无数个曾经的你自己。这个就是感知的状态。
感知的状态里面，感知一旦苏醒，和你的这个人格，和你的意识，和你的心灵感受和动机，就分开了。感知他会变成了真正的你，而那个真正的你，却没有你自己，他是一种纯粹的一种……
有点类似于你从睡梦当中刚刚醒来，但是还是没有完全脱离睡梦的感觉。就是你在梦里面醒来，但是梦还在延续。就是你的残梦还在延续，但是你自己已经在梦里面醒过来，但是没有完全从梦里面脱离的感觉，那是感知的感觉。
他是一种具有觉照能力的生命的属性。他不是生命本身，但是他已经具有了生命的属性。生命的属性是什么呢？生命的属性是光，生命的属性是不变易、永恒的光——这是生命。而智慧的属性是普照，智慧连生命都没有。智慧是类似于像眼光一样的，就是普照四面八方、过去未来、当下庄严的眼光——那个是智慧。而生命是灵性，灵性是永恒不变的光。而这个感知呢，是具有光的属性，但是他还不是完全的光。
但是在感知当中，还有一种生命苏醒的状态。在感知当中的话，你可以看得到、感知得到，过去久远劫来的时间，在缓缓地流动，未来久远劫的未来，在你的感知当中，也在逐渐地延伸。但是感知是在这个漫长无尽的时间当中，逐渐从时间当中脱落的、脱离的一种生命的属性。他已经具有了光的属性，但是他还并不是纯光。这个就是感知。
然后当感知苏醒的时候，你会觉得这个自我呀，这个身体啊，存在的这个人世间啊，人世间存在的这个你自己和你自己看到的这个人世间啊，就像是一场深沉的，但是很粗浅的、很浅陋的一个梦境一样，在和你同时存在。
但是感知当中却没有你。感知当中能够知道此刻的你，过去的无数的曾经的你、不同形态的你。就是一切时间当中曾经你留过的，认知的痕迹、意识的记忆，和此刻的你的记忆、意识、认知的体验，和心灵的企图动机，都是同步同时存在的。
就是有现在一个我，还有过去无数个不同空间的、不同身体的形形色色的我，有动物的我，有天人的我，有鸟兽的我，还有虫子的我，那个都是感知曾经落入感知力，曾经被业力因果所裹挟凝聚成为业境的记忆。所以我为什么说，在灵魂宇宙当中，地上有多少沙子，灵魂宇宙当中就有多少个星球呢。
人们都以为，都有个错误的观念啊，觉得‘我’啊，‘我’就是指的是我的自我人格，‘我’就是指的是我的心灵认知和我的主观动机。有主观动机的意识分析，才能称为‘自我人格’，对吧？这个是个最大的荒谬。
实际上，事实本身来说，只有感知那个地方是你自己。但是感知的那个你，是完全没有你的人格，没有你的意识，没有你的自我主观动机。他是一种被感知当中蕴含的习气和细念的沉淀，聚合成的这种业果，牵引了感知，形成了这种感受力。
感受力被业境所凝聚，而形成了心灵的最原始的分别认知。分别认知跟肉体的眼睛结合，才会有了对光感的分别。对光感的分别，在心灵的那种分别的运行的过程当中，形成了‘看’的状态。感知力跟你的这个肉体的耳朵结合，对于声波的振动，形成了细腻的记忆和分别状态，这个状态称为‘听’。这是我在《入胎经》里面讲过的。
也许是我孤陋寡闻啊，但是我看过的佛经里面，没有任何一本经书，像今天我这样如此地详细地讲过，人的六根六尘六识是如何缘起的。没有人讲过，包括释迦牟尼佛也没讲过。释迦牟尼佛曾经讲过一个《入胎经》，但是祂是从理性上描述，就好像是那个……祂是从理性上描述，他是怎么进来的，他是怎么形成胚胎的，如何如何。但是我是从感受上讲的。一个是在给你写地图，而我是在给你写过程。
人们都觉得这个‘自我’是自我，实际上不是的。这个‘自我’在你刚出生的时候没有。是你的感知力，与这具身体细胞结合了之后，对于外界光、电、声音的这种刺激的反应，形成的记忆和分别，才形成了你的心灵最原始的心灵认知。有了心灵认知，不断地对于六根六尘的这种信息记忆储存、沉淀，然后将你的心灵认知塑造成为了，就说是六尘的这种状态，还有形成了六识的这种主观能动性，这才有了你的人格。先有心灵认知，才会有自我认知的。
但是在这自我认知背后，是心灵认知的最原始的沉淀过程。而心灵认知在沉淀之前，那个叫‘灵魂感知’。他不是灵性感知，灵性没有感知。灵性是直接穿透性的，灵性叫‘感应’。灵性可以瞬间知道无量个银河系之外的事情。灵性是宇宙的基础，也是宇宙的顶端，那个是宇宙终极意识。灵性是宇宙终极意识的具体表达。祂可以瞬间穿透整个无量无际的三界六道，渗透到每一个众生的心意里面，并且了知众生的心意动作的。那个是灵性，那个是宇宙终极意识的如意体现。
但是因为现在，我是已经推进到人的这个身体这面来了嘛，我现在这个感知的这种具体的感受，就是让我觉得自己，我真实的自己就好像是在污水当中睁开了眼睛的我，就好像十一二岁的那个小孩子，站在那个1米深的浅水池里面，就是蹲下去，然后在污水当中睁开眼睛，看到污水里面的光的感觉——这就是感知的状态。
感知的状态当中，是没有一个具有意识、具有人格、具有心灵动机和意图的我的。感知和我的心灵意图、我的自我意识、我的自我人格，是同步存在的，一种具有光的属性、生命属性的，浑然的、深沉的、深邃的时空感。感知是一种时空的感觉。
在这种深邃的、久远的、无限幽深而又无限久远的感知空间感当中呢，所有无量无尽的宇宙、星球、众生的生死轮回，全部蕴含在感知这个幽深幽远的空间当中。那里面有曾经无量亿兆个我。但是我看到了我当天人的这个时间，是很有限的。你们根本想象不到你们的过去是谁。人类不知道自己在当人之前是什么样子的。
在感知的领域里面，曾经的我，有60%多的，60%左右的那个份额啊，是在当虫子，你们能想象得到吗？就是如果说是我转生了100次，就是有60多次，我转生的是虫子，各种各样的虫子，各种各样的昆虫，各种各样的蚂蚁，各种各样的蛆，各种……就是那种很低级，寿命很短的生命——蚊子、蜻蜓，各种各样的土里面钻的蚯蚓、蟑螂，地球上能够看得到的昆虫，还有地球上不知道的昆虫。就60%以上的次数我是在当昆虫，你知道？
这个就简直太匪夷所思，为什么呢？昆虫是什么东西，你们知道吗？昆虫就是一个众生的无记业。就是他没有主观意图在想什么东西，但是他这个脑子里面东一榔头、西一棒槌地胡思乱想。那种胡思乱想，不受你控制的那种念头，他会在临死的时候，把你的灵魂感知力，带入到虫子、昆虫一类的这种躯体里面去。因为昆虫的寿命很短，就跟人的那个胡思乱想的这个游思呀，他的寿命很短，是一个道理。这些游思、这些念头里面，他没有主观意图，所以他……
昆虫本身是受本能的这种控制的，它有趋光性，它有趋温暖性。它闻到血腥味儿，它会主动地，凭借生理本能过去。但是这一切都不是它的主观意图所决定的，这是它的生理本能所决定的。这个就符合了你的胡思乱想的这种游思念头的性质。就是他是不受他自己……他没有主观意识的，他是一种念头自发的这种游移，一种本能性的被业力在带动的念头生灭的状态，这个投生，就会投生为昆虫。
念头他升起来很快，灭起来也很快。这个就跟昆虫的一生一样，它很短暂，这一刻生了，下一刻就死了。昆虫的身体，包括地上的这些蚯蚓的身体，基本上都是无记业，无记业的具体化现。
天人道的众生的话，那个就是人的这种顽强的信仰，对于纯净心念，对于善良心念，对于无私信念一生的坚守。这种人不需要修行的。什么修行啊？我所知道的，在灵魂宇宙当中啊，能听闻佛法的，大概就说是，一兆个星球里面，有一个星球里面有佛法。另外的那一兆个星球里面没有佛法的，全部是外道，全部都是外道。你与其修行外道的话，那你还不如不修行呢。
因为外道是知见，你知道吗？知见一旦种下来之后，很难改变的。他会凝固你的心灵认知，在灵魂感知当中形成烙印。而那个烙印，他会去寻求那个烙印所认可的，符合那个烙印记忆的，那种感受、体验和学说。那个就是生生世世的外道，生生世世的魔道，最终堕落的可能都是，那个都是很深很深的地狱。
在那个灵魂宇宙当中，只有……哎，因为说那个数字很难概括，我就大概跟你们说，就一兆，一兆个星球里面，只有一个星球上有佛法。佛法是究竟解脱的法，但是这个法、这种法，是基本上很难听到。你们不要以为佛到处都是，不要以为佛法那么容易听到，几乎不可能的事情。只要你一旦失去这具身体，几乎不可能的事情。”——爱的温暖《天人道（肆）》2026-03-16
“第一个问题，随着心灵证量的灵性拓展，在肉身细胞微观内，浮现出来的华藏宇宙，是无量劫来，生生世世的修行者的‘我’，所成就的无限宇宙世界的一部分，或者说，曾经的我，就已经成就过无数次华藏宇宙，那些生命就是过去历史中，与那尊如来有缘的众生。
曾经在讲法中，修行者说过一个唯有如来才可能知道的奥秘：十方三世无限的如来华藏宇宙，都蕴藏在任何一尊如来世界微尘中。
古往今来，无限无量的如来世界中，任何一尊如来的华藏宇宙内，都圆满地，毫厘不差地，清晰还原出十方三世如来的华藏宇宙。
因为华藏宇宙，是‘祂’以智慧力，表现出，平等周遍的慈悲性。
犹如海水泛起波浪，虽然波浪有大有小，形态不同，可是浪花的本质，确是同一个大海。
因为一切由智慧所表现出来的，都蕴含着同一个平等的‘悲能’属性。
或者说，是悲能的性质，随着智慧普照，呈现出华藏宇宙。
佛性随众生清净业，浮现出十法界。
因为华藏宇宙是如来智慧，呈现出‘祂’的平等。
古往今来，一切如来，共用同一个清净法身。
清净法身随智慧所现，在任何一尊如来成就的华藏宇宙中，呈现出十方三世一切如来的华藏世界全貌。
智慧表现出清净法身，在古往今来一切如来的华藏宇宙内，众生世界都是那同一尊法身佛的随缘显现。
这就是‘芥子纳须弥，须弥藏芥子’，一花一世界的真实奥秘。
一即万物，万物即一。
第二个问题：其他外道信仰的人，如何进入佛世界的？
是否是外道，不是由名相表现来决定的，而是知见与心灵朝向决定的。
虽然众生与当时的修行者，结缘的时候身份是外道，可是知见可以转化，因为赞叹当时的修行者，帮助以及供养形成了与修行者的善缘，在未来时空中善缘兑现时，就会在轮回中遇到宣说明心见性的正法修行者，从而改变生命属性进入佛的华藏世界。其次，佛法并非是释迦牟尼一尊佛在讲法，在其他星系宇宙中，还有不同身份、不同形象的修行者，也在宣说同一个意义的佛法，而如今地球上的佛教，虽然打着释迦牟尼佛的名号，却事实上成为了‘附佛外道’，因此，佛法的究竟义理，不会受到外界宗教名相的影响与改变，比如说有其他宇宙中的外道修行者，宣说人法二无我的究竟义理，此人就是如来以外道形象度化外道行者，佛是中道理体，唯以智知，不以相见。
第三个问题，那就是30年之后的我，可以保障的事情，当这具身体内，信仰与持戒，构成的灵性修行者，觉性彻底圆满后，肉身存在的人类空间世界，就成为了一尊如来修行圆满之地，人间就成为了华藏宇宙最底层、最表面、最肤浅的一层业力境界；随着‘祂’以觉悟智慧，圆满了一尊如来的华藏宇宙，这层人类空间就会被慈悲力净化，度化成为华藏宇宙范围内的世界部分；以后通过圣光宗往生天道的众生福报享受完，灵魂堕落在人间、地狱道、饿鬼道、畜生道之中，也是在圣光如来慈悲力，所塑造的华藏宇宙整体范围内轮回投胎，因为这些进入天人道的灵魂，是与圣光宗结缘后，修行自身，净化灵魂，弘法形成福报，得以往生天道世界的，因此，这类灵魂的未来，依旧会受到圣光如来的慈悲加持力，在圣光宇宙中永远存在，直至觉悟解脱，见性成佛。”——《天人道（答疑）》2026-04-20
“可是，佛法修行的目的，是自证圣智，自觉觉他，是直面死亡，要超越生死。
死亡的严酷严苛，是一切修行者，最终最严明的考官。
时间会曝光一切真相。
因果会兑现所有言行。”——《降维》2026-04-23
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“一切都是祂的赐福。爱着祂的必将救赎。”——《我要修行》（收录于《亲诵文字汇总》第一辑）
人身难得，佛法难闻！
匍匐顶礼膜拜月光如来慈悲救赎赐福！
匍匐顶礼膜拜月光如来慈悲救赎赐福！
匍匐顶礼膜拜月光如来慈悲救赎赐福！
老师：祝福你。