1.“什么叫魔啊？执幻为实就是魔，把虚幻的，本不存在的，把它幻现成了形态，就称为魔。因为实相是无生无灭的，祂是不被生灭所禁锢、所牵挂、所沾染的，那个是大自在、大自由、大解脱，那个称为佛。魔就是在见性这个地方，见性是什么东西？对应着我们那个五蕴六识，那个想阴，开始有想了，有想就会有想的这种现象和所想的人，啊，这个就是人有法，然后法也有自性了，人也有自性了，就堕入了魔境了。”——摘自爱的温暖《转世(上)》2023-01-03
2.“你们知道什么是魔什么是佛？实际上修行是一个很简单、很直观的东西。对于你来说，对于出家的人来说，心灵对于觉受的滞留就是魔。这个要求就非常高了，为什么呢？因为一切滞留皆是心灵对自己认知的体验，而这种体验一旦要是形成了滞留，他就是贪爱。有了贪爱，就有了取舍；有了取舍，就有生死。所以对于你来说，你的心态里面我能够观到的是很稳定的情绪，但是情绪的深处还是有细微的色尘烦恼在。这种色尘烦恼是什么东西呢？对于你来说，是对于自我的认知感，对于自己存在的认知感，这种认知感将会被你的体验所扰乱。因为有对于自我内心的认知感，这些体验他就有了根，这种体验觉受就会带动这个根形成你的意识流，形成你的记忆，形成你的极其细腻的体验的觉受，而这些东西都是在三界轮回当中川流往复的业尘，他们都是属于魔性的昏沉。昏沉对于真正的修行者来说，昏沉不是你睡过去了，那个不叫昏沉，那个就离我所说的清醒就相距太远了。我所说的修行者的昏沉，是内心深处对自己的细腻的爱恋。”——摘自爱的温暖《接纳3》2016-04-10
3.“什么叫魔境？执幻为实就是魔境。你们不要把魔境想成是坏东西，‘这个人无恶不作啊，这个人杀生吃肉啊，这个人欺诈众生啊，这个人奸淫妇女……这个人就是魔’。错了，魔可不是这种东西。魔是什么东西呢？魔是我们心灵，对心灵自我的执取，那个称为魔境。将虚幻的影像视为实有，这个是入魔。魔，是不分善恶好坏的，魔不在善恶好坏当中，魔也会演化出佛菩萨的形象来的，魔也能演说各种各样的不同境界当中的法，魔也会示现大菩萨、佛的形象，魔也做好事，魔也持戒律的，你们知道吗？为什么在三界六道当中魔教盛行呢？因为他抓住了众生内心的贪婪与恐惧，反过来讲，无明众生的贪婪与恐惧就是魔王国土的构成部分。
什么叫佛教？佛是觉悟的意思。在一切魔境当中，觉悟到魔境是虚幻不实的，不随着魔的境界去分别，不随着魔的境界去取舍，当下安住在清醒、柔软、清净而明了的安详当中，你的原始自性就会从魔境当中，就像是虚空当中绽放的光明一样，逐渐地开启了你原始的光明的境界。而光明当中是没有疑虑的。‘是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。’
所以说，魔和佛，只是一心所现的东西，而在心灵原本的、寂静圆妙的涅槃寂静当中，是无所谓生、无所谓灭，无所谓善、无所谓恶，无所谓天堂，也无所谓地狱。天堂地狱，善恶因果，生死轮回，皆是一心所现，皆是心取了心本身的影像，影像蒙蔽了心、牵引了心，而有了知觉，这就是‘空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有’，什么叫‘三有’？过去有、未来有、现在有。‘知觉乃众生’——现在你所谓的你自己，就是你内心深处，认知你自我的知觉，只可惜你现在已经被你的意识、体验、情绪和记忆，掩盖了这个知觉，扭曲这个知觉，而形成了你的眼耳鼻舌身意的功用，展现出来你的色声香味触法的六尘，显现出来你的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六入。六根、六尘、六识形成了十八界，十八界的妄想色尘相续交织形成了种种境界，牵引你的内心觉知境界的这个觉知，而将你带入到三界六道的因果轮回当中，堕落在生死大海当中永无终止。”——摘自爱的温暖《极乐》2017-03-18
4.“我再跟你们强调一句话：是凡在人世间想要借助信仰捞钱的、建功立业的，全部是魔，全部是鬼。这个要定死，这一个条件要定死的，这个是不可以改变的。是凡借助真理和借助信仰，在人世间自立为王的，收取众生供养的，成立宗教的，全部都是鬼，必定是下地狱的鬼。这个是一条铁律，不可更改的，为什么呢？因为神不是人类，神跟人类的关系，就好像人类跟虫子的关系一样，他是不同的物种。
神，我所说的神，是那个内心能见的性质，和内心能见性质之上的，超越了分别心的纯粹的生命之光。纯生命的光，当中是没有我相、人相、众生相的。虽然祂有永恒的寿者相，但是祂不是人类，祂不可能需要人类的任何物质的，去供养祂的。祂没有名、没有相，祂只是爱本身而已。爱本身是不需要向众生索取钱财的。所以真正的神，永远不可能对人世间感兴趣。是凡想要在人世间改变人世间，造就一个人类的天堂的，要人类拿出来钱财物质，包括说是人类的资源去供养他的，全部是鬼，甚至是魔。
出离心，是诞生神佛的唯一的道路，没有第二条。善行诞生不了，功德力诞生不了，包括说是你作出了多大的贡献，诞生不了。只有出离心，能觉醒神佛，离开出离心，一切都是附佛外道。这句话我跟你们说死了，是不可更改的。
一切修行，正法修行的根本的核心是出离心。因为有了出离心，才会有了修行的第二个元素——持戒。修行的第一个元素，不是信仰吗？第二个元素就是持戒，终身持戒。什么叫‘持戒’呢？是凡引动你内心的贪婪欲望，凝固自我，让你的自我变得更加强大的那些对境和因素，都是你应该宽恕、应该放弃、应该忘记的。持戒就是舍弃，舍弃才能谈得上持戒，明白吧？这个很严酷的东西，持戒是很严酷的事。
持戒就是真的是，那个……你没有信仰，谈不上持戒的。持戒不是说是你戒掉你不爱的东西。我不抽烟，我说我持戒，我终身不抽烟。你本身就不抽烟，你一辈子没摸过烟，你当然可以说你不抽烟啦。但是你就喜欢喝这杯绿茶，你说从此之后，我要把这个绿茶戒了。那个对于你来说生不如死啊，那个就看你的信仰是不是忠贞，是不是纯洁了。
你的信仰纯洁，借助于对神佛的信仰、依赖、虔诚，借助于对神佛的热爱，而忘记对自我的维护，你才能够把这杯绿茶，从你心底的感受当中，彻底地拔除，彻底地遗忘的。所以说是，信仰跟持戒缺一不可，缺一不可。持戒，就是要放弃。还有一个就是，持戒就是在自己受到伤害的时候，要以神的爱去接纳、去宽恕、去面对，用爱去承担人世间对于你的伤害，这个是持戒的一部分——以爱面对。”——摘自爱的温暖《沉没(上)》2026-04-08
5.“如果一个人修行越来越高高在上，越来越贡高我慢，越来越就说是那个自吹自擂自夸——我如何如何，我怎么怎么样，这个人百分之一万是入魔了。为什么呢？因为衡定一个人修行境界的，只有三法印，只有诸行无常，诸法无我，究竟涅槃。只有无我相，无人相，无众生相，无寿者相，才是为究竟涅槃。什么叫‘究竟涅槃’？圣主平安性，如来寂灭心，那个叫‘根本的实相’。除如来实地外，一切法皆名为魔。”——摘自爱的温暖《透(下)》2026-04-01
6.“除了邪教以外，还有魔教。魔教就是包括一些现在流落在尼泊尔啊，印度啊，一些印度番邦里面拜鬼的宗教。拜鬼，或者是包括他们的什么性力派，就是利用性欲去修行的，那个都属于魔教。”——摘自爱的温暖《神启》2025-01-28
7.“现在的雪山教派，包括说是古印度的婆罗门教，或者印度教，他们修行的那个明点啊，就气脉明点，包括他们通过性力派、男女双修、和合大定，修得这种即身成佛的光化，他们全部都是把肉身啊，作为一个器皿、一个器具，来修行的。这个就叫‘魔道’——入了魔了，明白吗？
在潜意识里面，认为身体是存在的，认为身体可以借助——像是一个工具一样，可以修行出来光明，修行出来明点，可以白日飞升。白日飞升在雪山教派里面很常见的，知道吧？有历史记载的就不少，包括近代都有记载的，近代都有活佛虹化的。但是我告诉你们，这个属于魔道。
是凡认为身体是实有的，作为一个工具去修行的，可以修行出来光明能量的，全部属于魔道了。而尤其是他们借助少女的身体，修行什么和合大定、男女双修，这个是曾经的我，犯过的错误，所以我今生一定要纠正他。我为什么要把‘爱和宽恕’这条道路，要专门提出来讲。因为爱和宽恕的道路，可以取代和合大定，可以取代男女双修，可以取代性力派，可以取代能量改变身体的过程。
我告诉你们什么叫‘正法’啊，你们要理解这句话：心外无物，是为佛教。佛教就四个字，记住了——心外无物。你的身体，外面的这个世界，全部都是你的心灵的记忆妄想，聚合了习气体验，投射出来的境界。心外无物，是为佛教；明心见性，是为诸佛。”——摘自爱的温暖《神启》2025-01-28
8.“你们没有听错。当你的内心有了，看众生疾苦，想要对众生的生命负起来责任，想要让他们生命得到美好的，这个愿望的时候，这个是当魔王的基础，你们想不到吧？魔王可不是‘坏’的意思，魔王是‘执幻为实’的意思。然后随着这一颗想要利益众生，让众生获得生命保障和幸福光明的心，往生到三界的顶端，成为魔王。”——摘自爱的温暖《证量》2024-03-08
9.“所以说，我活着的时候，就必须得是一个真正的纯洁的、纯正的修行者。什么叫修行者？一句话：心向天堂，遗忘人间；心向人间，就属背叛，这就是修行者。修行者没有那么多条条框框，不是说我不吃这个、不吃那个，不干这个、不干那个，我非要学法，我非要打坐。你可以什么都不干，但是你的心要仰望天堂，不能朝向人间。朝向人间，你干一切事，你都是属于乱臣贼子，你都是属于修行界的败类，你变成魔是迟早的事情。”——摘自爱的温暖《造物主》2024-04-05
10.“我跟你们讲啊，在人间地球上面，统治人类思想的，百分之九十九都是魔道。其中有一部分，他们是以修炼这具身体，获得能量，从而修出这个意生身——就修出来除了这个身体以外的，还有个灵魂的身体，然后投身在我们肉眼所看不到的，这个微观能量宇宙当中去，他们作为他们的神灵。他们认知的神灵，跟更微观能量构成的宇宙同体，永恒不灭。这就是所谓的外道修行，心外说法，皆为外道。”——摘自爱的温暖《昆达里尼(下)》2024-04-19
11.“就这么说，今天我是在给拙火定义的过程。拙火呀，如果你把他当成一个修行的主体方向去修行，百分之百是入魔的，你就到了魔神的宇宙当中去了，距离解脱生死就没有希望了，知道吧。因为他们的所谓的永生，是一种能量波动当中，暂时的能量状态。在能量当中，就一定被能量所生灭，一定被能量所相续。你可以把你的身体转化为，感知力境界当中精纯能量的状态，在那个能量世界里面，一待可能多少亿劫过去了，可以的，没问题的，但是你解脱不了能量的束缚。
他们也可以掌控其他生命的生和死，没有错。但是因为你对其他生命拥有这种掌控权，就被掌控权，将你内在的这种大解脱、大智慧的佛性，永远埋葬在，见精所呈现的生灭缘起的现象世界之内了，就永远没有解脱的可能性了。
所以说呢，我跟你们讲，我修行这个拙火呀，目的只是为了让我的身心细胞，处在一个年轻状态，他可以拉长我整个修行的时间，你知道吗？拉长了修行的时间，就意味着我有更多的物理性的空间，可以去觉醒内在这不生不灭的实相。可以有足够的空间和时间，去消散我身体内蕴含的这些习气的牵动，从而从累劫的因果当中，救赎那些被因果束缚在灵魂世界的，我曾经的记忆，为人类留下一条‘人成神，神成佛’的道路。
我修行拙火的目的，是为了给这具身体，一个健康的生存环境；但是我的目的，可不是为了这个身体而修行的，他是我的工具而已。也就是说拙火啊，你把他当成一个中医药，就是我现在每天都需要喝中药，补益我的身体，治疗我的疾病，是一个性质。千万不敢把他当成一个修行的主体——‘我要长生不老’‘我要永恒不灭’‘我要成为神’，你修成的，一定在魔神的宇宙当中。”——摘自爱的温暖《昆达里尼(下)》2024-04-19
12.“修行啊，一定一定要跟神在一起。什么是神呢？释迦牟尼佛以究竟智慧，落在人间，祂是一个最伟大的生命的导师、灵魂的导师，祂是神；基督耶稣以宽恕的爱，唤醒了生命，以灵性生命之光，在净化着身心我执的这种梦境，这个也是神。人世间除了这两尊神，其余的都叫‘魔神’。
而魔神的这个范围非常广，从印度教开始，到印度教的各个分派，性力派，到雪山教派的这些所谓的‘双修’，到了那些西方的，基本上百分之九十九的灵修，都是属于魔神。任何以身心自我，为修行主体，试图达到身心净化、灵魂升华的，百分之百都是属于外道，外道的背后，都是魔神。
他可以赐予你永生的力量，赐予你祛病健身的力量，赐予你改变自我的身体，逆天改命的力量，赐予你改变别人的身体，长生不老的力量。但是他赐予你这些力量的同时，将你的身心自我，留在了能量宇宙的禁锢当中，你永远就没有可能，再从死亡当中解脱了，你的永生是死亡的另外一种暂时体现。
你所谓的‘永生’啊，所谓的‘跟宇宙能量同齐’呀，只是从生到死的这个过程拉长了，但是你解脱不了最终死亡的结局的，这个叫‘外道’。外道里面只有魔神，他没有正觉者，他没有究竟解脱的，那种庄严十方、临在当下的，庄严普照的大菩萨。
他不是那种解脱一切生老死苦，渗透在生老死苦当中，不被触及、不被沾染的大智慧，他们没有的。他们有的，就是对于能量境界的固守，和被固守能量境界，所禁锢在生死轮回当中的，一种所谓的暂时的能量呈现的光明身，这个都属于魔道。”——摘自爱的温暖《昆达里尼(下)》2024-04-19
13.“要是没有宽恕与爱、理解与释怀的这个心灵践行之路，只谈‘人无我，法无我’‘寂静涅槃’，最后就会变成了像现在的那些禅油子一样。每天都是口头禅，‘我觉悟了’‘当下就是佛’‘你们听我讲法，无取无证，你当下那是佛’‘你理解了我所说的一心三藏，我的白手套，我的这个对于佛的理论，你们当下就圆满成佛了’。这个是魔，你知道吗？
就他们舍弃了心灵践行的道路，以意识思维理解，当成了究竟觉悟的法身，这个是十恶不赦的，这个是毁灭众生灵魂道路的。像这种人现在特别多，听闻了几句佛经，‘我理解了，我就悟了；我悟了，我就是佛了’。也就是说，我看了菜单了，这个菜单的每一个字我看懂了，这个菜就等于我吃上了，知道吗？
而如果这要是没有究竟法义，仅仅是谈‘我爱你，我宽恕你，我理解你，我释怀你了’，就是每天吃着地上那个发霉的土豆、发霉的胡萝卜，把它切吧切吧，炖成一锅粥，说这个就是无上的琼浆玉液。
这两者如果分开了之后，都是很难很难解脱的。第一种，正法眼藏的如来第一义，要是离开了心地践行的道路，那个修行起来，是要以‘劫’来计算的。释迦牟尼佛讲了，从一个人听闻……闻思修嘛，听闻真理，升起出离心，由出离心的践行，抛去身语意的这种障蔽，从而觉醒内在的这种先天觉性，觉性的苏醒熄灭了身语意的记忆，直到苏醒那自性如来的悲能的清澈，那个需要三大阿僧祇劫——那个是多少亿年，我就计算不清楚了。”——摘自爱的温暖《神话》2024-10-15
14.“任何人，若以人格自我，当作修行圆满的‘成就’。
自诩人间自我是‘神’，是‘大菩萨’，是‘如来’。
将心灵净化生命绽放的光芒当作抬高自我的资本。
此人已经属于魔变，身心之内涵实属魔鬼‘属性’。
修行者所说的‘神’，是灵魂感知内，清澈的‘见精’。
修行者口中的‘大菩萨’，是不被身心存在的‘觉性’。
修行者宣讲的‘如来’，是众生所具佛性的本来面目。
修行者展现的‘天堂’，是众生细胞内原始生命灵性。
此时此刻，人世间的‘你’，
你的自我人格，自我意识，自我感受，自我记忆，
在先天原始的，纯光灵性中，从未真实地存在过。
执幻为实，故，颠倒生死。
人格自我，是灵魂感知结合肉体器官，业障形成的认知感受。
肉身刹那间代谢，认知刹那间相续，意识刹那间流转，自我刹那间改变。
凡是变化的，皆属幻境。
于幻境人格中，建立的‘自我成就’，一定会随心意人格的衰败，而走向死亡。
凡是真实的，不会变易。
觉醒身体形象并非是‘我’，觉醒心意认知并非是‘我’。
觉醒灵魂感知并非是‘我’，觉醒见与所见并非是‘我’。
觉性之‘灵性’纯光，在身心意识脱落后，
在‘见精’深处的，清澈虚空体验背后的，
境界宇宙梦境中，苏醒纯生命之灵性光辉。
灵性苏醒，你就是纯生命展现的纯光明。
纯光原始生命，曾经进入过千千万万个‘你’的，心意自我梦境中。
亘古灵性纯光，被曾经千千万万个‘自我’人格埋葬在过去未来里。
原始生命苏醒后，完整永恒的纯光内，实无一个真实的‘自我’存在过。
包括此时此刻的，‘你的’头脑意识，你的‘心意’自我，都是梦幻泡影。
任何人，将人间的，自我形象、自我心意、自我体验、自我感受，
当作修行目标，予以美化予以维护，赋予自我认知完美神圣的定义。
此人，就已经入魔了。
神佛，教人类爱与宽恕。
首先，从爱自己，宽恕自己开始。
因为这个自己，真的不是你生命的本来面目。
这个自我，这个心意人格，这个身体形象，真的不是原始生命的样子。
这个人间的自我，并不是真正的，我们原始的亘古生命。
是心意的我们认贼作父，是灵魂误入歧途。
因此，我们才需要，宽恕身心自我的人格。
以无私之爱，温暖人格；以纯洁信仰，净化自我。
以原谅释怀，宽恕自我；以柔软接纳，安宁自我。”
——摘自《入魔)》2024-10-22
15.“今天，我现在拥有的这些智慧、力量和权力，我可以在人世间作威作福了。就说我想要说是在人世间作威作福，成立一个什么宗教，身边有一些美女呀，有一些秘书啊，前呼后拥，每年坐收几千万的资产，对于我来说，真的是不费吹灰之力的。但是我还依旧能保持这样，这么一个老流氓的‘风范’——知道自己是个老流氓，保持一个绝对的清白，保持一个绝对的真实和一个虔诚的心。我对我自己很钦佩的。这个是个实话啊，这个是个实话。
我的人性当中不好，但是我的人性很高尚。我是一个为着我的信仰可以去死的人。就是在这一点上保证了我一定能圆满，一定可以变成那尊如来的。人类没有几个人，能做到像我这一点的，没有几个人。目前为止，我没有碰到过。
老老实实地当个老流氓，千万不敢变成伟光正，变成伟光正，你就死定了。变成伟光正，你就一定认为伟光正是你，你知道吗？一旦有了你的存在，就不会有‘祂’的存在。这点上，你们一定要搞清楚这个逻辑。人是不可能成佛的，没有‘人成即佛成’这个鬼话这一说。有你就不可能有觉悟，觉悟是脱离了我相、人相、众生相、寿者相的。只有你这个自我彻底分解了、透明了、消失了，才是‘祂’的庄严。
所以宁可记得，永远地，生生世世记得，你是个老流氓，你才能够保证‘祂’的纯洁。如果说我要是，开始认为我这个人是伟大、光荣、正确，从来不犯任何错误，我说的话就是法旨，完蛋。你百分之百成魔的，百分之百。就是任何认为自己是变成真理了，一定是魔，一定是魔鬼。”——摘自爱的温暖《人成非佛成》2025-06-12
16.“就是利用信仰，在人世间满足你人格需求的，百分之一万，那个就是魔！这就是我为什么告诉你们，任何在人世间当教主的，将自我的人格、人世间的这个身份形象，树立为神佛的，都是魔鬼，都要进无间地狱的原因。
因为修行者，终其一生，是你的自我人格的净化、分解、透明，直至你心灵的认知，开始在你的意识人格当中浮现，直至你的意识人格，在你的认知的清澈、清纯当中，不断地分解、透明、融化，最终当你的认知，不再受到你的心意人格的牵绊和蒙蔽之后，你认知背后的灵魂感知苏醒。
你灵魂感知的苏醒，就意味着你的见精，那个‘能见’的性质，在‘所见’的境界当中，开始苏醒——那就是一道光，在你灵魂宇宙当中出现了一道光。顺着那道光，你可以不断地苏醒到你见精清澈的性质，从而从你‘所见’的内涵，对于见精所蒙蔽、牵动，生灭形成的三界六道轮回的生死境界当中，能够解脱。直到你成为了那个‘能见’清澈的性质了之后，那个清澈的性质，就会在你的身体细胞和你的心意境界之内，浮现出空间来，那个就是你见精的圆满。
而这个时候，如果说是你还能够继续地放弃自己，不断地放弃潜在意图的获得，不再被‘获得’凝聚你的内心的认知，不再被你认知的业尘，固化你灵魂感知的境界，让你灵魂感知，处在一种游散的、分散的状态，你灵魂感知内的见精，就会不断地浮现出来，他清澈无限的，那种不动的空间的时候，就有可能会触发，会触及、触发那个空间背后的知觉。
那个知觉一旦苏醒，你就不再是你了，生死轮回就不再是生死轮回了，三界六道就不再是三界六道了。人间的你和修行中的你，灵魂的你和认知的你，都会变成梦境。而那个苏醒的知觉，祂就苏醒了亘古原始的、沉睡了亿万劫的，那个完整的永恒的生命，那个就是纯生命的灵性之光。你就进入天堂了，解脱了分段生死，你就是属于法界神佛的种子。你就成为了有能力救赎三界六道众生，出离死亡轮回的唯一的桥梁。只有不死的光，能够接引生灭境界当中的灵魂。”——摘自爱的温暖《锁(上)》2024-11-25
17.“你们可能又听不懂了，修行不是就是你在修吗？错了，修行是我的信仰在修，是我内在里面仰望天堂那个，对于真理矢志不渝，对于真理去赴死，为真理付出我生命的青春、我的鲜血、我的热情，从而凝聚而成的一个信仰的我在修行，而不是我的人格在修行。我的人格只能处在一个游散的、淡泊的状态，不能有任何的这种想法。这样的话，你才能把你内心的信仰和你的人格分开，你知道吗？
人们总觉得说是，‘我要修行，我要仰望真理’，错了。你要修行，你要仰望真理，你的心一定是有企图的。你仰望真理干什么？你虔诚真理干什么？你的内心人格自我一定会想：仰望真理，虔诚真理，我就会像老师那样，获得大智慧、大光明，我可以获得人生最大的价值。你就入魔了！没有任何一个人的修行，是为了自己的成就而修行的，那个都是魔道。只有魔道，有所获得，明白吗？
真正的修行，是为了真理付出一切，付出一生，是无所求、无所回报的，这才叫‘信仰’呢。信仰，一定不是交换的。交换的，那个就不能称为‘信仰’了。交换，那个就是属于在因果当中了，在魔王的体系当中了。
所以说，在我的学生里面，有很多人看起来好像很精进，但是他心意背后那个动机是自私的。就他的修行的目的，是为了他自己的人生价值利益最大化的一种获得。行不行？也可以，初学的时候也可以，但是你到了中层以上就不行了。中层以上的话，你就会被你这个执着心、你的自私心、获得心，阻拦在这个天道之内。就是你再想往上修，修不上去的。
再想往上修，只有一个标准——有私还是无私。无私，你就是神。有私，哪怕你做了天大的功德，你弘了一辈子的法，你把你的家产全部捐出去助印去了，依旧是天人道的福报。你是人，因为天人道有自我的，而天人道之上的神灵是没有自我的，他都是无私的。
而到了那种‘能见’的性质那个地方，连无私都没有了。因为他没有人格自我，也没有任何心愿动机，他是完全就变成了一种生命‘能见’的那种清澈了。他是一种清澈的性质，他是无体、无形、无相的，他是遍及一切而制衡一切，这个就是律法神。”——摘自爱的温暖《透(上)》2026-03-20
18.“什么叫‘入魔’？就说是我将我修行的这种证量觉醒啊，认为是我自己的获得，这就叫‘入魔’了。就说我要借助于神佛在我身心当中的这种觉醒的光芒，来装点我这个自我人格的高大上，就说‘我是人间教主’‘我是你们的导师’‘我是人类的救星’，这个叫‘入魔’了，知道吗？我就被魔王抓走了。换句话说，多少年之后，在这具身体死后，我会接替这一任魔王，成为三界六道最大的魔王。
什么叫‘正法修行者’呢？正法修行者是无我的，脱离了‘我相、人相、众生相、寿者相’，祂是传递着十方诸佛的‘人无我，法无我，究竟涅槃’的真理的。就解脱道，称为‘正法修行’。而利用解脱道，传递到你人世间的这种功德力、这种无相光、这种灵性光明和天人道众生的这种功德福报，来装点自我的，都属于魔。魔，一定是有所控制的。他为什么要控制？因为他要获得。要获得才会有控制，这个都属于魔的范围。
这两者很难区分，你知道吧？正法修行者是为着真理可以去粉身碎骨的。我说的这是实话啊，我说的这是事实，不是你们那些，乱七八糟的这些小鬼们，每天在嘴上说的，我要为真理怎么怎么样，我愿意生生世世地做到什么，那些都是你……在我来看都是你胡说八道的事情，就是我不会当真，我也不会怪罪你，但是你也别当真。
粉身碎骨，我做到了，我是真正做到的人。我知道那个有多痛苦，我知道那个有多艰难，我知道那个有多么地不可思议，我知道那个有……那个不是你说一说的，那个是要付出，压上你全部的身家性命，要让你不顾生死地，才能够达到那一步的。为了你的信仰可以抛头颅、洒热血的，而且不是一时冲动，而是很坚定、很坚决、很明确地将自己凌迟处死。
信仰和你的自我人格，你只能选一个的时候，我永远选的是信仰。反过来讲，当信仰和自我人格要选一个的时候，你选的是自我人格，在那一刻，你就已经进入到魔道了。自我人格，他是建立在这具身体之上的，那么你未来的修行，一定是为你这具身体而服务的。
但是你的生命的来源呢，本身又是，可能是过去世有些因缘，过去修行过，过去证到了一定的果位，要么是证到了这个奢摩他，要么说证到了灵性的这种纯光的境界。但是今生不巧的是，被你这个肮脏、卑贱、低下的人格所攫取了。你要用灵性来装点你的人格，你要用奢摩他的清澈来为你这具人格服务的时候，你就属于魔了。正法修行，是为着真理可以杀死自己的。而任何旁门左道，是借助真理来维护现实自我的感受，自我意志的长存，自我权力的满足——这都属于魔道。”——摘自爱的温暖《妖(上)》2026-04-23
19.“什么叫‘魔王’？就是三界六道他的缘起是，就是那种天堂灵性啊，被灵性所记忆的天堂的景象所埋葬了，最后灵性变成了沉睡的状态。在沉睡经验当中的，被经验所蒙蔽的灵性，在回忆起来天堂的境界的时候，就会透过梦境，展现出来灵性的性质。灵性的性质是什么呢？灵性的性质是永恒。灵性的性质是亘古、完整、永恒、大乐、光明，这个是灵性的性质。
那么，那种完整、亘古的永恒，透过知觉的梦境，折射出来的什么东西呢？见精，那个‘能见’的性质。什么叫‘能见’的性质？就说是我看到了这个东西，那个‘看’本身，那个‘看’本身的清澈，就是见精。因为有见精的浮现，就会有一个所见的境界，这个境界……有一个能见的性质，就有一个所见的境界，这个境界就称为‘魔’。
你们看，这个是一个塑料块。我看到这个塑料块的本身呢，仅仅是看而已，塑料块是塑料块，看是看。这个‘看’内在的背后，那种清澈明了，这个叫‘正神’。我看到这个塑料块了之后，我认为这个塑料块呢，是存在的，是真实的，是确定的，这个就称为‘魔’，明白吗？
什么叫‘魔’？执幻为实称为‘魔’。所以魔的范围是非常广大的，魔的范围，可以说三界六道……就是我说得夸张一点啊，三界六道基本上，90%，99%的众生，99%的众生都是处于在魔王的掌控范围之内。那1%的众生呢，就是那种……就证到阿罗汉之上，证到见精，成为见精‘能见’的性质，你就不在魔王的掌控范围之内了，但是你还欠着魔王的债。
所以在佛经上记载：就是刚证得初果罗汉的人，他要七次往来。七次往来什么意思？偿还他的债务。他要不断地在轮回转生当中提炼他‘能见’的性质。当他完全成为那个‘能见’的性质本体的时候，他就不受‘所见’境界的束缚了，这才能从魔王的这个威力当中解脱的。所以一般的众生不可能从魔王的手掌心当中解脱的。
但是在魔的世界里面呢，他可以分为两种。一种的话，是为公的，为公的生命。这种为公的生命的话，他就会成为了天上的王——为众生的、为公的。但是他们也是认为，他们所处的那种光明的世界是真实的。这种真实的体验、真实的记忆和真实的认知，这本身就是魔的体现，你知道吗？这本身就是魔的体现。但是因为他是为公的，他是无私的，所以他们被称为‘正神’。正神跟妖魔鬼怪的区别，只此一点——为公还是为私。
一般的人都是小瞧魔王。他把魔王看得，觉得好像就是跟那个欲界天的天王差不多啊，是吧？或者说跟色界天的那些帝王差不多。不是的。色界天的帝王、欲界天的这种不同的皇帝，也包括女皇，那个都是属于魔王的子民。
金刚手菩萨说了一句话：除寂灭实地外，一切法皆名为魔。说的就是这个意思。一切法皆名为魔，除了‘祂’那个地方，除了毗卢遮那佛——那个清净法身那个地方，一切法，包括法界，都称为‘魔’。
祂是从究竟义上来说，但是我是从个人体验上来说。在三界六道，就除了灵性天堂以下，那个‘能见’的性质，那个是正神。因为神佛只是两个字——解脱。大解脱的，称为‘大觉者’‘大圆满’。非解脱的，尚未解脱的话，都是在生死当中的众生，都是被魔所控制的，或者他本身就是魔性的这种展现。
什么叫‘魔性’？执幻为实，称为‘魔性’。所以在三界六道里面，魔的范围，就基本上占了99%吧。但是在这99%里面，他也分成了50%对50%，为什么呢？就是有一半的生命是利他的，另外一半的生命是为己的。为私的，那么他就会变成魔王世界里面的这种具体有形的生命——魔兵啊，魔将啊，魔女啊。”——摘自爱的温暖《妖(下)》2026-04-27
20.“整个地球、太阳系、银河系，整个宇宙都是魔的范围。甚至于说是欲界天、色界天那些帝王，见到了那种高层次的魔王的时候，都要跪在路边迎接的。除了天堂，除了天堂的主人，终极意识呈现出来灵性的永恒，视魔王为，像是一个蜱虫一样。
在三界内的一切生命，都具有魔的因素。能从魔的手掌心里面逃离的，只有一个词——‘无私’可以，只有这一个词可以。另外的什么爱呀，宽恕啊，如果你是站在有我、有私的状态当中讲的爱和宽恕，那个只是积累了福报。只有站在无私的这个角度，才可能有真实的爱与宽恕的。
什么叫‘宽恕’？宽恕的意思就是提前给出去。就是我还没有见到你呢，我先宽恕了你。无论你这人是好是坏，我对你的宽恕不会变，知道吧？这叫‘宽恕’。换句话说，‘宽恕’还有另外一个词，叫‘出离心’，就说这一切东西我都不要的。我不要，所以说是，我对于你的态度就是宽恕你，遗忘你。
修行，人跟鬼、人跟妖……就是人与鬼、魔与神、正神与魔神之间的区别，核心的东西，三界六道之内，只有一个——私。有私就是魔，无私就是神；有私就是鬼，无私他就会变成修行者。
归根结底，魔就是对于所处境界的确定感。就说我认为我所处的这个世界很真实，这个就是魔王在想，这个就是魔王的意志。而解脱呢，属于神佛的就是，所处一切境界当中，你只是那个见到境界的‘见’，并不确定。这个叫‘居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实’，这是《圆觉经》上的话。你只是那个身心当中‘能见’的清澈而已，对一切境界没有分别，也不驻留，那个就是解脱法。祂所诞生的就是正神、菩萨和佛。
而在任何境界当中，视境界为实有，产生了爱，产生了憎，产生了分别心，这个都属于魔王。所以说想从魔的境界当中解脱，除非有佛降临，除非有佛降临，除非有佛、大菩萨降临。这就是为什么释迦牟尼佛说，世上有两种东西最珍贵嘛：第一个，如来住世；第二个，大菩萨宣法。众生才有可能从魔王的这个生命元素当中，解脱出来的。
因为只有大菩萨的究竟智慧和佛的究竟慈悲，可以在生灭缘起的境界当中，如意地宣说：人无我，法无我，究竟涅槃。只有三法印，符合三法印的就是佛法，不符合三法印的都不是佛法。这个是佛的教育，区别于其他任何外道教育的根本的核心、根本的元素、根本的标准——三法印。但是三法印只有大菩萨的究竟智慧和如来的圆满慈悲可以如意宣说。所以达摩祖师说，非见性者宣说三藏十二部经，皆同魔说。
当众生的心灵里面的，身心当中蕴含的见精啊，那个‘能见’的性质，被‘所见’内涵制约稳定之后，成为了‘所见’内涵当中的分别心，这个就是魔王的势力开始滋长了。众生都不知道自己是在魔王的势力当中。但是魔王有一种表现。魔王的表现是什么东西呢？生与死。生死轮回是魔王最爱的东西，那是他统治众生的最根本的、最基本的力量——生与死。所以为什么只有佛可以解脱生与死呢？只有解脱生与死的这条道路了，才是佛法。所以说佛法只为生死而来。”——摘自爱的温暖《妖(下)》2026-04-27
五体投地感恩老师的慈悲救赎！
南无月光如来！
南无月光如来！
南无月光如来！
老师：祝福你。