宇宙缘起性空，世界自心现量。心非实有，觉性一念困顿而生颠倒微细精想，“五阴本因同是妄想。”“如第二月，非体非影。何以故？第二之观，揑所成故。诸有智者不应说言，此揑根元是形非形离见非见。”（《楞严经》）
此妄想，非因缘生，非自然生非不自然生，非和合生非不和合生。
“如演若多迷头认影。”（《楞严经》）镜中影像，是不可能，自己打碎镜面，认识被镜面掩盖的实相的。
“善男子！一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境。于虚妄体重执虚妄，二妄相依生妄业道，有妄业故妄见流转，厌流转者妄见涅槃。由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故。是故动念及与息念皆归迷闷。”——《圆觉经》
故《法华经·方便品》说：“云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。”
修行解脱第一要义，如来应世，大菩萨宣法。离此，三界众生，无有解脱！
印某邪师第一谬误，以获得法歪曲解脱法，妄言有涅槃可证，有佛可成，坏佛知见。
“善男子！末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。何以故？认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故。譬如有人以贼为子，其家财宝终不成就。”（《圆觉经》）
印某邪师第二谬误，以心意相续、因缘和合短暂生灭的自我，作为修行解脱的主体，实为癞蛤蟆想吃天鹅肉，纯属痴心妄想。
“善男子！末世众生希望成道无令求悟，唯益多闻增长我见；但当精勤降伏烦恼起大勇猛，未得令得、未断令断，贪、瞋、爱、慢、谄曲、嫉妒对境不生，彼我恩爱一切寂灭，佛说是人渐次成就。求善知识不堕邪见，若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。”（《圆觉经》）
印某邪师第三谬误，以甚深境界之“无修无证”，否定修行过程，典型的“任病”。
且不说以心意相续之妄想自我，妄言成佛作圣，如沙蒸饭，缘木求鱼，犹如屎壳郎妄言自己可以变成光明，贻笑大方。
即使一应有学无学，缘觉声闻，也必须仰仗佛力，才能完成生命性质的蜕变。
《法华经》中授记的声闻缘觉，动辄百千亿劫，乃至阿僧祇劫，历劫肯綮修证方入圆觉。一个以滚粪球为乐的屎壳郎，说自己无修无证就能成佛，除了无知还有什么？那就只能，永远吃屎！
其实，哪有什么修行！
所谓的修行，仅仅是，依据正信的虔诚，获得神佛的净化救赎罢了。
若无佛出世，万古如长夜。无上顶礼伟大的佛陀！
老师：祝福你。