“这个修行啊，修行他是从根本上来说的话，他是为了解决生死大事的。修行从根本上而言，他是为了解决生和死的事。人世间除了死，都是小事。而修行呢，是在直接解决这个最根本的问题。但这个问题呢，并不是每一个修行者都能够解决的。因为修行者，他不是一种形式，他不是一种名称，他不是一种职业，他也不是一种身份。
能够堪当得起‘修行者’的，有几个条件。第一个，最核心的、最根本的决定性质，就是你的来源，这个东西你没办法的。就像释迦牟尼佛，祂降生在皇宫，然后祂到了这个，好像是19岁吧？就说是感觉到世事无常、人生百苦，然后就说是抛弃了祂的这个王子的地位，去出家求道。祂在30岁那一年好像是，成道的吧，如果我记忆当中没错的话。祂用了11年的时间，11年的时间成道了，就是觉悟了、觉醒了。那么人世间又有几个人通过11年的时间成道呢？
所有的就说是，只要达到了大菩萨和如来那个境界的那种大觉悟者，祂们都是生而知之的。就祂先天性的这种生命本质里面，带有着祂过去宿愿的这种记忆。到了那个特定的时间点上，在人世间借助肉身觉悟，留下一条修行的道路来，后世人予以效仿，祂就会有了修行者的仪式、身份、名称、仪轨和内容。但是根本上，这些仪式、身份、名称和内容，都根本上与觉悟没有任何关系。
觉悟，觉悟的智慧，只有佛可以宣说。除非这个人过去，祂本身是佛，祂到人世间来一趟，饰演了一次这个从人到大觉者、大彻大悟觉者的过程。但是这个过程本身并不能够成就佛的，不可能的事情的，绝无可能，那相差太远了。
那个是两种生命、两种性质。就像是我在禅定的时候苏醒的，祂是一种气息。那是一种气息，那种气息是一种究竟被动的，就绝对被动的、究竟解脱的、平等周遍的慈悲的气息，那是一种慈悲的气息。慈悲是人类不可能知道的事情。慈悲是离开了‘我相、人相、众生相、寿者相’，当下解脱、随顺涅槃的无生无灭，那个叫‘慈悲’。这是人类不可能知道的事情。
在整个究竟觉悟的道路上，任何的这种形式啊，名称啊，身份啊，仪轨啊，包括什么禅定啊，包括这个，就是……在整个修行过程当中，最接近于佛的，能够跟如来相联系的、相互辉映的，是学法。因为文字背后是佛的慈悲心的直接表达。就像咱们跟古人通书信一样，千年的文字会说话的。你现在这个几千年之后，你再看过去那个秦朝时候的文字，看汉朝时候的文字，看宋朝时候的文字，那当时的那个场景、人物的心理、人物的思想，是跃然纸上的。
学法是最快的、最直接的，跟神佛对话，获得神佛光明和智慧净化加持的唯一的道路。而禅定，是为了辅助你学法的道路。禅定的目的呢，是为了让你的心灵的认知啊，与你的六根的这种相续啊，变得缓慢。什么叫‘冥想’？那个‘冥’，就说是，冥冥之中他是一种感知，你知道？冥想，他是一种感知状态，他不是一种意识状态。
我们就说是要打坐要冥想，你的‘冥’——‘冥冥之中’那个‘冥’，‘冥’是什么意思？‘冥’不是想，不是理解，不是记忆，‘冥’是感知的意思。就是感知当中，你去体验生命当中极其微妙的，那种解脱的、安宁的、平等的那种经验，这个叫‘冥想’。冥想一定是脱离意识、脱离心识分别的相续的，一种灵魂感受，乃至于灵魂感知的状态。”——爱的温暖《妖（下）》（2026-04-27）
“我想要给你们讲法，可是事实上呢，祂并不是源自于我的这个人类的体系。我每一次开法会的目的，不是给你们讲道理，而是要通过录音、录像、文字的证据，向这个空间的人类，展现一下神佛的真正的气息。
可是当我要跟你们讲的时候，却发现‘讲’本身啊，他是一种障碍。就身心、意识、自我本身，是一种障碍。实际上对于实相而言啊，祂是没有语言的，祂甚至于不是生命。祂距离我们这个人类的体系啊，就是这个细胞、意识、人格、自我的这个体系呀，那个是……
站在人类这个角度来说的话，因为人类是境界众生嘛，站在境界这个角度，你跟如来呀，跟佛呀，相隔了无限远、无限远、无限远的距离。可是在实相之中呢，在实相的那个境界呢，人类的这个身心自我呀，包括跟人类身心自我所连带的整个三界六道，乃至于法界，那些神佛的纯智慧的体系，祂近在咫尺，就在眼前。
这个就是在境界当中，你去理解实相，祂是一个不可思议、遥远的、永远无法触及的无路之国。你没有办法通过努力达到祂。可是在实相之内呢，一切，包括人类、包括法界、包括三界六道一切众生的生存的世界，以及众生的心意自我的每一个念头，就在佛之内，就是近在咫尺。因为祂不是人类。
就是神啊，你们听我讲啊，我可以很如意地、很究竟地、很圆满地、很系统地，向人类描述天道，包括说是天道不同层次的，由见精的性质被‘所见’内涵制约，而形成的无色界、色界、欲界的，每一层天、每一个王、每一个众生的身心的构成，他们的身心的觉受，包括他们存在的状态以及时间。
我可以向你们人类，很究竟、很系统、很完整、很细致地描述，超越了见精，进入到知觉的那种宇宙的荒漠当中去，然后往前推进，一直见到了灵性天堂的光。当见到灵性天堂的光那一瞬间，在知觉内的，认知天堂的那个你和知觉本身，包括知觉以下的见精，就会瞬间变成了梦境。而灵性天堂呢，祂是永远不改变的。祂是亘古永恒、未曾变易过、未曾改变过，临在于众生的灵魂之内，却不被众生的灵魂所认知的，那种圆满的、完美的、究竟的、完整的、纯粹的生命。纯粹的生命，祂是以光的性质与形态呈现的。这些我都可以讲，因为光也属于境界。
也就是说，天堂啊，灵性天堂啊，跟三界六道、跟人类，他是同一个体性，你知道吗，他只是光明和黑暗的此消彼长。光明出现了，黑暗就消散了；黑暗凝聚了，光明就隐退了。这两者，因为他是基于同一个心识分别投射出来的，分别牵动心识形成的境界，所以你都可以通过语言去描述他，通过你的心灵的觉受去经验他，这两者都可以。天堂跟人间你都可以讲，法界很难讲。”——爱的温暖《祂（上）》（2025-02-13）
“自佛法传入中国，历代以来，真正能够体悟佛法精髓的人寥寥无几。
人类是习气与认知的产物，习惯性以熟知的经验，去理解未知的事物。
以俗世文化的精神范畴，去解释，佛法超越身心超越时空的内涵。
将诸佛菩萨拟人化，将佛法塑造成为，为人间社会服务的知识体系。
可是佛法，所指向的，是高维度的生命实相，人类与诸佛根本是不同的生命。
唯有自证圣智的修行者，体悟内在诸佛清净觉性，觉醒心突破心意人格障碍，方可如实解释佛经。
非见性者不能说法；因佛法精要，绝非人格心意可以理解，可以体会。
‘若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。’——达摩祖师
从古至今，将神佛智慧，歪曲为人间哲学的人大有人在。
读书读到狗肚子里了，指的就是这类愚蠢且狭隘的鬼魂。
《金刚经》云：‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’
菩萨，指的是众生身心内在，蕴含的心性本来面目。
明心见性，持戒实修者，心离我相、离人相、离众生相、离寿者相之自性明澈，是为‘真菩萨’。”——《降维》（2026-04-23）
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
匍匐顶礼膜拜月光如来！
匍匐顶礼膜拜月光如来！
匍匐顶礼膜拜月光如来！
老师：祝福你。