1.“正道是究竟义，所有的佛，所有的觉悟者所讲的法都只有一个义，这一个义不会有任何的差别的。不论是两千六百多年前释迦牟尼佛讲的法，还是后来达摩祖师、慧能大师讲的法，还有今天这些真正觉悟了的觉悟者，跟你们宣讲这个宇宙和生命的实相，祂们讲的义只有一个，这个义是什么呢？心外无物——离开你的心没有物质的。
那么在这个觉知以上还有什么吗？有，但是别的法门没有。别的法门，他们修法在内心有一个确定的认知，就是一切事物是可得的，是存在的，存在即可得，可得就意味着存在，就这一念，就这一个认知，就确定了他是佛法还是外道。你们以后分辨这个修行的法门是外道还是佛法，就看这一个区别：他讲的法的背后，是可得的还是不可得的。可得必有存在，存在必有可得，存在就必定有成住坏空，成住坏空叫轮回法，轮回就必定有缘起缘灭，缘起缘灭必定会有生死，就这么简单。”——摘自爱的温暖《道路》2020-09-15
2.“第四，修行解脱，依靠的是心灵最原始的动机朝向。
心灵意愿，如果朝向人间，哪怕你的动机是：利益众生，维护社会，表现大爱，展现善良，都无法触及到死亡的基础；换句话说，你今生在人间所行的一切善事善举，最终都会，在同等心灵维度的人间，对于你的灵魂进行回馈。
换句话说，修行者不属于善人，修行者脱离了‘人格自我’，不会再次堕落人间，接受今生善举的未来福报回馈。
如果，你的心，无法从人间善举善行善愿之中抽回，那么，你的心灵，必定被，今生对善举的执着，带入未来善果的回馈，那就是灵魂继续生死轮回的地基。
而修行者，心愿动机，是朝向内在的，动机深处的清澈，是从头脑意识中，从心愿体验中，从人格自我中，从心识思虑中抽离出来，处于‘见’一切而不挂一切的安宁无为状态中，在清澈明晰的‘见性’之中，修行者就可以，逐渐净化‘见性’之上的细腻分别，融化‘见性’之中的细腻体验。
久而久之，‘见性’内在的‘知觉’就会苏醒，随着知觉苏醒，‘见性’就会分裂粉碎，那么，随着见性的瓦解冰消，建立在见性之上的‘自我人格’，以及人格自我认知到的现实世界，也就一同瓦解冰消了。
身心如幻，世界如梦，诸幻熄灭，非幻不动。
你就成为不生不灭的灵性，进入了永恒庄严的天堂。
解脱了分段生死，不再被自我企图的魔鬼，抓入善恶对错的地狱中。
我带领灵魂，践行的是解脱法。
而心向人间的人，带领灵魂践行的是轮回法。
这是泾渭分明，天差地别的两条道路。”——摘自《解惑》2022-11-17
3.“企图心是你们每一个人人格的基点。企图，什么叫‘企图’？我想喝水，‘想’就是企图；我想吃饭，‘想’就是企图；我要起身去上厕所，‘想上厕所’的这个念头，就是企图。有这个企图，我才会动用我的身体跟外界发生相续，才会有了一个我的身体牵动我的企图，通过我的意识，完成我企图的这一系列的行为。这个就变成了我的人生。在人生当中，就有一个完成我人生的人格，这个人格就成为了我执识。
就是心灵认知变成了心灵企图，心灵企图结合我这个肉身的‘眼耳鼻舌身意’，变成了‘色声香味触法’，调动我的意识，将这个‘色声香味触法’，变成了一个凝固的境界。有境界，有自我，我的肉体才可以在自我和境界之间，相续轮回过程当中，扮演着一个承上启下的作用。我的身体是我自我的工具，是我的人格自我完成我心灵企图的一个工具而已。这个就叫‘十二缘起法’，这个就叫‘轮回法’，这个就叫‘生灭法’。”——摘自爱的温暖《使命(下)》2025-07-28
4.“何为佛教？
心外无物，是为佛教。
何为佛法？
唯心所现，唯识所变，是名佛法。
若离心说法，则法即实有，则法有实性，实有者必定因缘起，缘起者必定堕轮回。
轮回法，称为外道法，是生灭法，是导致灵魂落于生死的，二元边见。”——摘自《善导大师》2025-09-30
5.“一个虫子怎么可能变成光呢？是那个光穿上了虫子的身体，借助虫子的身体，演绎着从虫子的躯壳里面，蜕变出光的过程——这个叫‘修行’。修行从根本上，就是神对于灵魂的救赎。就没有一个灵魂能够通过灵魂层次面的手段、心念，修行出来解脱了光明智慧的平等性，没有可能的！泥土怎么可能变成光？
因为所有众生的本质，都是那个清净平等的如来智慧德相。所以如来智慧德相随顺因缘，穿上了人类虫子般的躯体，在人类展现一条培育虔诚心，仰望神佛的道路。借助仰望神佛的信仰，浮现出来了认知身心本来面目的过程，体现出来了奢摩他、三摩地、禅那、念佛法门，等等等等的，觉悟自性、自证圣智、即身成佛的过程。因为众生本身就是佛，没有说是众生通过自己的修行成佛的。只有觉悟能成佛，而不是通过获得，而成就佛，这是两个概念。
一个是我通过人类的努力，创造了一个跟我人类相对应的成功。我从一个乞丐变成了皇帝，这个是我的成功，知道吗？这个皇帝是基于我人格的努力，而获得的一个成就、一个结果。这个叫‘轮回法’，不出生死，不出三界的。
另外一种呢，是解脱。从人格自我的心意获得当中解脱，自我觉悟了、觉醒了我本来的先天面目，这个叫‘如来法’，这个叫释迦牟尼佛所传的‘正法眼藏’，这个叫‘第一义谛’，这个叫‘解脱法’，这个叫‘般若波罗蜜多如来正法眼藏’。”——摘自爱的温暖《祂的世界》2025-05-08
6.“修行的目的是为了解脱，修行的目的不是为了成就。因为在你还是人类的时候，在你还带有这具身体，受制于人格自我的心灵企图愿望的时候，你所谓的获得，获得的永远都是你记忆当中，所储存的经验。你不可能获得一个你自己不知道的东西。你要获得什么，你自己都不知道，你何谈获得呢？你想要获得的，光明、永生、成就，一定是你的心识内储存的经验。或者说你所谓的成就，一定是你过去的经验当中，细念与习气沉淀的延续，这个叫‘轮回法’。所以说是，世间法是不出轮回的。”——摘自爱的温暖《透(下)》2026-04-01
7.“以出离心为基础的修行，才是佛法。佛法是解脱法。解脱的是什么？解脱的是禁锢了你的心灵，不能离开这具身体，身语意的因素——那个就叫作‘轮回法’。出离，以出离心作为解脱的方向，出离这个人格自我，出离这个身体的这种感受，出离自己的六根六尘形成的境界与欲望，这条道路称为‘解脱法’。”——摘自爱的温暖《归位》2025-10-08
8.“你讲经说法，你能讲出来那些究竟的智慧，可是你们要知道，一切能够被表达出来的，一切在表达之中的，全部是生灭法，全部是缘起法，全部是轮回法。真正解脱死亡的，真正不在死亡当中的，真正与死亡同在，却又不被生死所触及的，那个才叫‘真正的智慧’，那个叫‘究竟的觉悟’。”——摘自爱的温暖《证量》2024-03-08
9.“若依心相与世界，皆为实际存在而说法。
法即是心识记忆的延续，心外立法，即是外道。
若依心相与世界，皆为虚幻境界而说法。
则法为‘标月之指’，离幻即觉，无生不动，普照即佛。
因此佛法，难遇难求，难信难悟，难行难守。
非见性者不能说法。
若无‘如来应世，大菩萨宣法’。
则心相轮回中，名色相续法，皆是轮回法、生死法、外道法。
不脱生死，永无出期，绝望无奈，作茧自缚。”——摘自《平安赐福(三十六)》
10.“佛陀的亲人，尚且不能通过有所得心，修行福报获得永世解脱的安乐，更何况我们这些轮回生死的凡夫，如何渴望通过布施、捐钱，获得一世成佛的圣果？
功德无法在有所得心中建立，心无所得，随缘布施，心无所挂，落落清净，行住坐卧皆名功德，功德只在离取舍分别的清净心中展现，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，随缘所现，无生无灭，周遍法界，圆满十方，清静随顺，如如不动是大功德！
以生灭轮回法，坏如来究竟义，是名谤法谤佛，出佛身血，入无间地狱，这是佛亲口所说，有佛经为证据。望跟随这些附佛外道，受魔王子孙诱惑的人们，能以佛法为师，以佛义为方向，以清净心为戒律，忏悔改过，洗心革面，则未来下无间地狱的重罪，可以在真诚忏悔中，松动地狱的根基，若一意孤行，断送其他人的法身慧命，这些人在地狱中生生世世的轮回煎熬，所受到的苦难，都将连带在你的神识，永永远远无法超脱地狱，生生世世，只能在毒蝎烈火中煎熬。
回头是岸！
修行是一生的选择，不能依靠情感欲望的标准，去选择灵魂的未来，依靠佛教的光环，利用人们脆弱的心灵，以欲望诱惑众生，欺骗信徒财产金钱，众生被他们蒙骗钱财不可怕，怕的是知见被扭曲，知见魔变后，灵魂的未来就注定在轮回中走入地狱，所以，依如来正见，依究竟义破生灭法，给予修行者辨别真伪对错，以此为戒，远离破坏佛法的魔鬼，守护真理的本身，就是持戒修行了。”——摘自2016年6月答疑
11.“我再给你们讲个故事，这个是发生在近代的一件事情。时间不长，大概是七八十年代的事情。一个寺院里面大概有几十个僧侣一块修行，寺院里面的方丈住持，这个活佛是个得道者，他有一个师弟，是当地寺院的堪布，就是住持，平常修行也很精进，但是比较喜欢一些享受，比较喜欢一些恣意享受，喜欢别人的供养。他们平常打坐都很用功，一打坐就是一天一夜，第二天中午的时候，大家一块聚集到寺院饭堂里面吃饭。
有一段时间，一连一周，他那个师弟中午不出来吃饭了，这个活佛就觉得很奇怪，他说不行，这个不是好兆头，我得去看看。他上去一看，他师弟正在禅房里面打坐，入定很深，他用磬把他的师弟摇醒来，摇醒了之后就问他，为什么这一周你都不下去吃饭呢？难道你不饿吗？师弟说不饿不饿，每天到了饭点的时候自然会有欲界天的天人、天子、天女，供养他们天人的食物给我吃，我每天吃得都很饱，他说我还存留了一些天上的食物，拿出来让他的哥哥看。这个活佛一看就说，你入魔了，你入了魔境了。
咱们一般修行人，能吃到天上的饭是多大的福报啊，这怎么能入魔了呢？因为一切境界都是蒙蔽你心灵的障碍，一个真正的修行者求的是解脱，求的不是有所获得。心有所得，必有能得者，得与所得就是能与所能，能与所能就是生和灭，你知道吗？生灭就是相续，相续就是轮回。换句话说，有所得法皆是轮回法，无所得法才是解脱法。所以为什么在大珠慧海《顿悟要门论》上讲的，‘一切诸佛，皆因寂灭法而得成佛。’
我刚给你讲的这个道理，不知道你听明白了没有。一般的人念阿弥陀佛，求往生，如果你的信心不坚固，你临终的时候，你身上的这些累世的冤亲债主，会化成阿弥陀佛的形象，来把你勾引到六道轮回里面去，这种事情屡见不鲜的，屡见不鲜！所以说，我为了让念佛的人保险起见，我让人们有一颗至诚的、虔诚的念佛的心，你最终死的时候，临终的时候，跟着你平常那一颗至诚、绝对虔诚纯净的念佛心走，你去的一定是极乐世界，如果你跟着任何景象走，我不能保证你去什么地方。”——摘自爱的温暖《虔诚》2016-12-22
12.“问：那为何我就是实修不行，境界来时不行，就是放不下呢？
答：因为你心灵深处，并不绝对的信仰如来，你并不渴望逃离轮回生死。修行，是如救燃眉之急。没有绝对的出离心，一切法皆是轮回法。唯有绝对的出离心中，有对于自我割舍的观察。你要相信，你一定会死亡！
站在这个角度，你回头看看自己的一生修行，就会明确了，自己所修一切法，是否是直指人心。
人们都以为佛是外界的大神，通过手段可以获得，其实，觉本性者名如来，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。一切贤圣，皆以无为法而有差别，何为无为法？心离诸幻的程度。
如何离幻？对自我贪婪的放弃。
放弃自我获得之贪婪，心灵不被贪婪体验，妄想觉知凝固，心灵融化，觉性光明自然展现。这就是道路，一切法都在强调这个心内求法的道路。
所以，修行是为了脱生死，而不是搬弄一堆经书名词，去自我陶醉。六祖慧能说：不识本心，学法无益。看看内心深处，你最舍不得的是什么，敢于面对，敢于放弃、割舍，这就是修行。佛不在外界，心离一切名色，见诸相非相，即见如来。”——摘自2017年4月答疑
五体投地叩拜感恩老师的慈悲救赎！
南无月光如来！
南无月光如来！
南无月光如来！
老师：祝福你。