1.“我再给你们界定一下，什么叫‘圣贤’啊。两句话，什么叫圣贤？究竟被动、究竟接纳、彻底无为的清澈觉察，称为圣贤。就彻底无为，究竟的被动，清澈的接纳，无为的觉察，是为圣贤。就是一切圣贤，皆以无为法而有差别。
什么叫‘无为法’？究竟的被动。被动，就是完全没有任何主观意识。完全失去了主观意识，失去了主观意图，失去了主观的分别，失去了主观的企图，失去了主观的索取，失去了主观的能动性，完全是被动、究竟、清澈、不变的觉察，那个就叫‘觉性’，那个就叫‘圣贤’。所以‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’，这个是《金刚经》的原话。”——摘自爱的温暖《天人道(壹)》2026-03-04
2.“但是佛法，很有意思啊，在天人道，在华藏宇宙，从根本上来说，整个的如来的华藏宇宙从根本上来说，祂是悲能的那种平等性，呈现出来的智慧的具体表现。就智慧是慈悲的表现，而慈悲并没有一个慈悲的本体，慈悲是在一切众生当中，平等无碍的接纳、究竟被动的普照和究竟无为的清澈。
祂是，就‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’。什么叫‘无为法’？被动。就是你内在的身心，就是你心意相续的背后，有一个完全被动的、究竟被动、彻底被动的一种清醒在。那种清醒，就是人的见精，就是人的灵性，就是人的觉性，就是悲能。祂是一条线下来，祂展现在人的这个身体当中，祂是一种被动的觉察。就祂没有主动的觉察，就是说我就不想干什么。而是你想干的一切，包括你想觉察的这个‘想’，都熄灭了，剩下的那个不被你的觉察所触及到的清醒，那个就是人的觉性、见精，包括人的这种终极意识。”——摘自爱的温暖《天人道(贰)》2026-03-10
3.“心如果归于他自己原本的位置，心本身，他是不思虑的——不思虑，不思维，他本身是属于一种，像是阴影回到阳光当中的感觉。就只有阳光存在，就没有心的存在了。就是心要归位。归到哪种位置呢？归到寂静、清净、自守、不攀缘的位置。
有心灵的主观的意图，才会有意识分别的思维。这个是实相，这个不是在跟你们讲道理，这个是实相。有你心底里面的心意企图的动机，你的意识才会对你的眼前看到的景象，做出分别来的。如果说是你的心灵呢，没有形成企图，你的眼睛看到了，你的意识也不会去分析，这个叫‘视若无物’，或者叫‘心不在焉’，或者说这个人是思想跑锚了，或者是叫‘熟视无睹’。就是你的眼睛看到了，但是你的意识不会去分别他，因为你的心，对于你眼睛看到的景象，没有企图。决定你意识是否分别的，决定你的意识是否调取你的概念分别，形成逻辑理解的，一定是你的心灵企图。当心灵有了企图，你就不在位上了。
那么，经历了这两个多月时间呢，终于算是我自己，又一次归位了吧，归到自己原本有的位置上来。心灵原有的位啊，这个位置指的是什么呢？就是一个修行者的果，就一个修行者的果位。这个果位以什么来衡定呢？一切贤圣，皆以无为法而有差别。那个‘无为法’是什么东西呢？无为法，就是慈悲渗透在身心当中，未曾被身心阻碍、割裂的纯度。”——摘自爱的温暖《归位》2025-10-08
4.“但是我的教法里面，还有另外的一些可以成为神的生命——那种生命，他不再具有个体形象。目前还没有到法界，但是已经有好几个到了灵性宇宙天堂的人。就包括那个灵王，她的境界就已经……她来的境界本身就很高，应该是在宇宙终极意识之下的第三层的生命，她这儿来的。她那层生命已经无形无相了，她是灵性宇宙的一层爱和……她是灵性宇宙里面的那种，永恒、纯净的标准，呈现出来的爱的庄严。
但是这一世，她要回去，要比她上一世来的地方还要更高，她会更接近于终极意识。她会变成一个彻底无私、纯净、公正而永恒的，灵性的法则。就是她从一层标准，变成了一层法则。这是我现在目前，可能我的学生里面境界最高的人，最高的一个人。
她修行什么了呀？她能讲出一句像样的法吗？讲不出来的。什么‘十二缘起’，什么‘一心三藏’，什么‘色不异空，空不异色’，她一句话都讲不出来的。但是她讲出来的语言背后是光，为什么呢？她的文字背后没有自己，只有信仰。
而那个信仰，她信仰的是真神，那么真神就会透过她无我的信仰，净化她的生命，从而传递出来，改变她整个灵魂宇宙的，那种纯生命的力量。那种力量透过她表现，就是光，她的文字背后是震慑人心、洞穿灵魂的，那种纯生命的灵性的光。这就是成就啊，还要什么成就呢？‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’，什么叫‘无为法’？无我的程度啊。无我的程度，你内在的灵性才能苏醒，内在的觉性才能够普照，包括那个慈悲性气息，才能够透过你觉性的圆满、灵性的庄严，而渗透在你的身心灵当中，呈现出来温暖的救赎。这个是我教法成就的第一人。”——摘自爱的温暖《救主》2025-06-07
5.“但是我为什么对于未证言证的人，是严厉打击呢？就是‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’。什么叫‘无为法’？从心识分别当中解脱的程度，称为‘无为法’，知道吗？因为生命本身是不可能被你的心识分别，带入到生灭境界的。祂是完整的、永恒的、亘古的，祂是超越了生命形态的纯光明、纯生命，无限的清澈与纯洁的安宁。”——摘自爱的温暖《燃烧》2024-10-02
6.“你看啊，没有任何一个成就者，是带着自我而成就的，任何一个成就者，都是以熄灭心识自我的经验与体验，而成就的。因为神是没有分别的，没有分别就不可能有自我，知道吗？所以说，‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’。‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’，《金刚经》上的一句话。什么叫无为法？脱离了心识分别的程度，呈现出来见性、觉性的程度，那个就是人的果。”——摘自爱的温暖《奇迹》2024-01-05
7.“一切贤圣皆以无为法而有成就，‘一切贤圣皆以无为法而有差别’，这个《金刚经》里面的原话嘛。‘无为法’就是解脱了生灭的、究竟不动的智慧，那个称为‘无为法’。
‘一切贤圣皆以无为法而有差别’，这个‘差别’就是如来的清净智慧德相，透过生命力，呈现出来的清净光明，融解了众生构成身心意识的细腻的习气和细念，所呈现在身心意识当中，清澈不动的觉照光明，那个觉照光明称为‘果’。因为觉照光明的纯度、程度，驱散了，熄灭了，净化了身心当中的习气业力的程度和广度的不同，而有了差异，这就是一切贤圣皆以无为法而有差异。”——摘自爱的温暖《生命》2023-10-27
8.“所以说，我今天为我自己说的每一句话负责任，我是一个真正的修行，并且已经有了成就的人。这个成就，什么叫成就？脱离了生灭的，不被生灭所存在的，那个究竟圆满的智慧，那个无生亘古的生命，那个叫成就；祂不入死亡的，不被分别的，不被存在的，称为成就。‘一切贤圣皆以无为法而有差别’，这个‘无为法’就是无生的究竟。”——摘自爱的温暖《超度》2023-09-26
9.“今天我在录音上最后重申一遍：‘一切贤圣皆以无为法而有差别。’这个‘无为法’是修行者的虔诚心对人格自我离舍的程度，而展现出来众生先天自性的，不生不灭的清净光明，那个光明称为‘菩萨’，那个光明的圆满称为‘如来’。”——摘自爱的温暖《光》2023-08-18
10.“所以说实证一定是脱离思维的，实证一定是脱离分别的，脱离分别的、不生不灭的空性，才叫‘见性’了，那个叫实证，那个叫证量。‘一切贤圣皆以无为法而有差别。’什么叫‘无为法’？脱离心识分别的程度。”——摘自爱的温暖《国土》2023-08-16
11.“这个法是分不同层次的。这个层次是以，你的觉性在人心分别当中，呈现出来的空性的解脱程度而划分出来层次的。因为一切烦恼、欲望、分别构成的境界，他的本质皆是无生。而无生，投射在烦恼的妄想境界当中，就呈现出来了，妄想境界当中的清净心。随着清净心解脱妄想习气的程度而产生了境界。而一切境界当中，那个究竟的、清澈的、无生的智慧，祂是不改变的，这就是‘一切贤圣皆以无为法而有差别’。
无为法，就是那个究竟无生的无余涅槃。也就是，融化了习气，在一切习气当中，普照到了习气的本身，就是觉照性本身的那个大智慧的，普照十方三世为当下清净的，那个大解脱、大圆满的，如如不动。这就是‘一切贤圣皆以无为法而有差别’。”——摘自爱的温暖《如来(下)》2023-07-28
12.“‘一切贤圣皆以无为法而有差别’，无为法是什么呢？解脱心识对觉性的束缚，或者说在生灭之中体证那‘不生不灭’的究竟的智慧。所以说‘烦恼即菩提’，所以说‘生死本涅槃’。这个就是‘一元论’，也就是那个雪山教法当中讲的‘大手印’，自性佛，卢舍那佛，诸佛清净法身，第一义。”——摘自爱的温暖《死亡》2023-07-12
13.“你下一步，时间不用很长，大概就是一年半、两年时间，你就会接触那个地方，我给你的告诫——走过去，不要去贪着于目前内心的这些光明，这些心里的觉受，和那种甜蜜感受，那是天人道的资粮，那个不是一个成佛的资粮。成佛的资粮，除了虔诚以外，别无二样，就没有其他东西了。你虔诚你就出离，只有你虔诚，你才能够出离自己的，只有你虔诚你才能够放弃的。‘一切贤圣皆以无为法而有差别’，什么叫无为法呢？心灵在体验和妄想中的离舍程度，称为无为法。我给你背一段法，《圆觉经》里的：‘知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。’知道我们的身心都是幻，咱们就马上要离开，离开这个幻了，那个非幻的，就是你原本的自性，这就是一切贤圣皆以无为法而有差别。”——摘自爱的温暖《出家人如何修行》2017-01-31
14.“所以说修行，是一个人成为神的过程。神，并不一定是要在人世间表现神迹。在人世间像我这样有宿命通、他心通的人并不是很多，但是，并不意味着你没有神通你就不是觉悟者，明白吗？觉悟者一定是以心灵的清净证量来区别的，一切贤圣皆以无为法而有差别。
什么叫无为法？心灵离幻的程度，离幻即觉。心灵能够离开心灵自己所贪爱的事物，那么，当自己贪爱的这些事物、妄想消散的当下，心灵的觉性就不再被妄想所禁锢了，祂就会绽放出来越来越圆满。人的内心深处细腻的体验、觉受、无名烦恼越来越消散的时候，就是觉性圆满普照的时候，他是相辅相成的。就像那个冰融化了之后，它必然会变成水，那么被冰所凝固的光明就会将水蒸腾，水蒸腾了之后一定会变成气，在气中有光明的时候那个就是觉性开始绽放了。
当光明的觉性觉察到光明当中的雾气的时候，那些雾气就是觉受。雾气的觉受消散于觉知的清醒当中的时候，就是雾气从光明当中失去的时候，光明就遍满了，这就是整个的圆满过程。”——摘自爱的温暖《修行疑问解答2》2016-06-01
15.“什么叫真理的标准？心灵对自我的舍弃，过程当中展现出来的清净程度，那个就是真理唯一的标准。诸行无常，诸法无我，什么叫诸法无我呢？心灵对自我舍弃的程度，那个就是‘一切贤圣皆以无为法而有差别’的差别。你靠什么差别呢？心灵对自我舍弃的程度。不被自我所牵引的心灵空性的程度，体现出来的标准，那个就叫无为法的差别。”——摘自爱的温暖《无染觉性(二)》2016-09-12
16.“在生灭当中不挂的，才不会被生灭所侵染的，祂是无来无去，无生无灭的，那个叫成就，那个就是一个人的果位。明白吗？一切贤圣皆以无为法而有差别。什么叫无为法？在生灭当中不挂生灭的称为无为；在烦恼当中勘破烦恼性空，性空不动的称为无为；在心灵被自我绑架的时候，能够将维护自我的一颗一颗的心，找到他，劝解他，宽恕他，接纳他，融化他，心灵从自我的绑架当中、禁锢当中解脱出来的自由、无生、清净，那个叫无为。一切贤圣皆以无为法而有差别，而你通向无为法的道路就是你的虔敬心，你的清晰明确对于真理和你上师的依赖和信任。”——摘自爱的温暖《无染觉性(二)》2016-09-12
17.“为什么讲一切贤圣皆以无为法而有差别呢？什么叫无为法？心灵对自我贪着的舍弃，舍弃的程度称为无为法，舍弃的过程那就是一个人修行自证圣智，通往法界光明的正法大道。一切修行皆以心灵脱离自我妄想而成就如来妙明庄严。”——摘自爱的温暖《无染觉性(三)》2016-09-10
18.“做一个信仰纯净的人，信仰有多纯净，你的果位就有多圆满，什么叫果位？心灵离开自我的程度。一切贤圣皆以无为法而有差别。什么叫无为法？心灵对自我舍弃的程度。对自我舍弃得越多，心灵越不被自我所沾染蒙蔽，心灵内在的觉性就不挂自我，不挂世界，空中无色，那个称为正果。”——摘自爱的温暖《无染觉性(三)》2016-09-10
五体投地叩拜感恩老师的慈悲救赎！
南无月光如来！
南无月光如来！
南无月光如来！
老师：祝福你。