“而除了天堂以外的三界六道的一切，他都是……要相对于天堂来说的话，那都是贫瘠的，因为他会快速地衰败。我曾经给你们讲过天道众生，就上层的话，可能就是几千万年、多少亿年。那些神仙们、那些神灵们、那些国王们，多少亿年那种寿命，在天堂里面来看，那个就是浮游生物，你知道吗？蝼蚁，朝生暮死的，蝼蚁、农奴。
那看人世间呢，看人世间的话，我……就是我跟你们说的，都很客观，没有任何情绪渲染啊。我现在毕竟我的人体，还在人世间活着呢，我对人世间没有什么厌憎，也没有什么值得我去批判他的，没有什么。
人世间，第一个是极度极度地贫乏，极度地贫乏。第二个是非常地凶险。一旦要是你的灵魂感知，跟这具身体结合了，变成你的心灵认知，你的心灵认知，又固化成了自我认知。自我认知，不知道反悔，不知道去修行，不知道从内心里面觉悟你生命本来的面目，你就永永远远地变成了，人格认知所塑造的心灵认知。心灵认知被你的自我认知所塑造、雕刻在你灵魂感受之上的，就叫思量心。那个就是轮回的主体，那个就叫‘鬼魂’，叫‘中阴身’。
那个中阴身是无休止的。一旦进到人世间来，将你的灵性毁灭为了这个灵魂感知当中的，这种思量心的记忆了之后，你想要再恢复成为灵性的纯光，可能性就基本上是为零，为什么呢？这就是凶险的第二个原因：没有神佛在世。
这释迦牟尼佛的原话啊，人世间最大最大的事情——佛因大事因缘而现世。佛因大事因缘而现世，什么叫大事因缘？宣传、宣扬佛知见。释迦牟尼佛的原话是，就是人世间有两样东西是最难得的、最稀有难得：第一个，如来住世；第二个，大菩萨宣法。这是人世间最难得的事。因为没有真正的神灵降世，众生是不知道解脱之路的。你想解脱，你苦于生死无奈，你想要回归天堂，你想要即身成佛，觉醒自己的本来面目，没有道路的。
我今天可以告诉你们一句话，这句话石破天惊啊！没有佛在世的话，佛经里面最起码有三分之二的佛经，是被过去的人曲解的。有很多修行的人，他自己连奢摩他、连罗汉果都没有证到呢，凭借自己的这个世间小智、自己的学识和智商，胡乱地解释经书，最后就把佛法这条道路彻底堵死。
佛法的道路，必须得是神来宣讲。大菩萨以上的佛，宣讲如来真实义，才能够将三界六道，包括人世间的这种无明众生啊，让他们……就破开他们的这个意识心、思维心、思量心，破开他们的灵魂感受、感知，直接让他们在身心当中，能够切实体验到见精‘能见’的性质，并且指向那个觉性无生的当下。这个东西只有佛可以做到。所以说是达摩祖师说嘛：若不见性者，宣说三藏十二部，皆同魔说。
我说的这句话，是句句事实，这是人世间凶险的第二个原因——没有佛在。没有神灵、大菩萨住世，没有佛在，你到人世间来就是死路一条，因为没有路可以让你解脱的。你是凡进入到人世间，你的结果最终还是轮回。轮回就没有止境，轮回就没有终点，轮回就等着你的，就是永永远远的生生死死，永永远远的无奈、悲苦、凄凉、贫瘠。
死亡算个啥呀？死亡，比起轮回的可怕，那真的就是……哎呀，我跟你们说一个很恰当的例子，就在整个轮回的岁月当中啊，你的死亡啊，就只不过是我解开了我胸口一个扣子而已。解开了，这个是你死掉了；扣上了，你又重生了。就这么简单，就特别简单的事，特别easy，特别简单。但是他是不可逆转的，就一旦进入人世间，你想要觉醒的可能性，如果没有佛在，没有大菩萨在，没有可能性，就没有这个选项，知道吗？就没有让你解脱的选项的。
第一个是贫瘠，第二个是凶险，还有第三个感受。第三个感受的话就是……但是第三个感受只有神有啊，只是作为一个即将成就的神有。他这个第三个感受就是一个孤注一掷、倾尽身家性命的豪赌。人世间对于神来说，是一场豪赌。就说赌输了，你就尸骨无存，赌输了你就尸骨无存。赌赢了呢？要是你赢了，那个就是一本万利，就是单车变摩托了。那个就是赌一赌，闯一闯，你就单车变劳斯莱斯了，就这种概念。”——爱的温暖《透（中）》2026-03-25
“我真正的自己，这具身体之内，我真正的自己，是心灵认知深处、认知背后的感知力——那是灵魂体系。灵魂体系里面就没有一个人类。灵魂体系里面，要么是神，要么是鬼，没有人类。因为人类是一种业力凝聚的状态，他不是一个真实存在的生命。
而在灵魂的感知领域里面，要么就是纯光的那种神灵，要么就是灵魂状态的，那种三界轮回的刹那生死的众生。人类只是其中一个非常非常渺小的、局限的、粗浅的，而且人类在三界六道众生里面，我为什么说他不值一提呢？有一个最重要的原因：人类的形体存在时间非常短。
你看这一瞬间，这具身体，在人世间的这具身体，已经50年了，可是在灵魂的那种领域里面，我的感受当中，大概就只有4秒钟的时间——1秒钟就是十几年。大概我就是，在灵魂领域里面，在灵魂的感知领域里面，投射在这具肉体当中，形成的感受的那个境界——从感知到感受这境界，在感知当中的话，大概只有那么几秒钟的时间；在感受当中，我大概也就是过了十几天吧。
在感受当中，你如果能够恢复到你幼儿时——就说是你幼年时间，5岁之前那种感受，那种纯洁的、安宁的、半透明的、无忧无虑的感受的话，你后面过的这个几十年的岁月，就好像过了几天的时间一样。
因为感受不被意识牵引的时候，他对于时间的这种流速的反应，就会很慢，或者说时间的这种……就时间是一种境界的变化，你知道吗？而感受当中，是可以从境界变化的体验当中解脱出来的。或者说在透明的、安详的、纯洁的感受当中，是很难被境界的相续带动的。所以在感受的那种安宁当中，时间过得是……你不能说时间过得快，也不能说时间过得慢，而是时间变得透明、淡化了，就是你对于时间的意识会消失。
在你的感受当中，随着你对时间的意识、对时间的记忆消失，时间、境界对感受的牵引力就越小；那么感受背后的感知，就不会被感受的境界，所继续地抓住；被感受所释放的感知，在灵魂领域里面，就会呈现出来感知本体的那种光明。他是一环扣一环，就像多米诺骨牌一样。”——爱的温暖《摩尼宝珠》2024-10-24
“而神的国度呢，神的国度就是类似于这种预感。祂是在你的身心之内，却不受你的自我意识和自我认知的经验，所触及到的一种……那是一种很微妙的，一种经验。那是一种，很微妙的一种体验。但是那种体验祂又……祂确实是蕴含在这具身体里面，但是祂又跟这具身体没有关系。
就好像人在打喷嚏之前的那一瞬间的那个预感，那个预感他确实是在身体里出现，但是他并不是每刻都有的，他并不是每刻都有的。但是神的国度里是这样的。神的国度，祂有点类似于这种预感，但是祂却是恒常的。
就当你的心思啊，当你的自我认知啊，当你的这个，由你的这种心灵的认知记忆和习气感受的沉淀，构成的自我认知啊，变得越来越沉静、越来越平静、越来越纯洁、越来越透明的时候，那么那种预感，就像打喷嚏之前那种预感，祂就会在你的身心当中，就会浮现出来。
那种预感，我只是从感受上来说，祂是一种预感的体验。但是实际上当祂浮现的时候呢，祂是整个的一个世界。祂是一个无尽苍茫、深邃浩瀚的，一个比人间更真实的，一种神灵的世界。那种神灵的世界呢，祂的质量感要远远地超出于，人世间的这些具体的物质名相的世界。那种神灵的内涵、内核和生命的境界，要远远地超出于你自我认知的感受和经验。
当神的世界浮现的时候呢，你会有一种在睡梦当中的感觉。不是神的世界是睡梦，而是当神的世界浮现了之后，在人世间的这个你和你所看到的这个世界，就变成了像梦境一样的。你说他没有吧，你又确实在这个地方。你说他有吧，但是在神的世界浮现之后，因为神的世界的那种质量感和生命的那种内涵，生命的内涵是极尽地深邃、纯洁、光明的，所以在那种永恒不变易的纯洁的光明的对比之下，这个在人世间活着的你，和你所看到的、理解到的这种现象世界、现实世界，就会变得像梦境一样的虚幻。”——爱的温暖《妖（上）》2026-04-23
“修行者是真正的觉者。真正的觉者是在一切时间空间之内，不被空间所局限的大自在，不被时间所触及的‘不变易’。真实的永不变易，变易的本不存在。不被‘存在’与‘不存在’所触及的，那种‘不被存在’，就是临在于当下的圆满，又称为‘清净涅槃’，那个才是真正的佛。祂跟一切众生的本质，是一个。一切众生的心语意认知背后，那不被认知所错觉的觉醒，就是那个悲能。所以众生的本质都是那一尊佛，就是清净法身。
所谓的修行啊，就是跟自我的人生，和解的过程。我想告诉你们的是：你们不是这具身体，你们也不是你们的人格自我，你们不是你们的眼睛，不是你们的看到，不是你们的耳朵，不是你们的听到，不是你们的意识，不是你们的思维，不是你们的记忆，也不是你们的感受。
你们是心灵认知背后，不被认知所理解的安详；你们是认知背后，感知境界当中，不被感知境界所局限的光芒。你们是永恒的生命，你们是穿越了永恒，而临在于当下的大解脱的自在；你们是那亘古未来，遍及一切微尘世界，当下不变易的如来。‘凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来’，你们就是那一尊佛。
没有离开众生的佛，也没有离开佛的众生。那个究竟涅槃，当下无取无证的，那种普照十方的智慧，才是你们原始的面目。那个承载过去未来，临在于微尘世界当下每一刹那的，清净接纳，亘古未来在接纳当中，还原于圆满慈悲的，那种究竟的势能，那个就是一切佛清净法身的悲能，那个才是你们的生命的终极面目。就在当下，却被你的身语意掩盖了，扭曲成为了你们的‘眼耳鼻舌身意’，所能见到的‘色声香味触法’的，自我人格理解到的境界与概念——就是你们心目当中的‘佛’。佛，就是你的‘见与所见’当中，不被你的‘能见’与‘所见’阻碍的‘当下清净’。
学会，要跟自己前半生，要和解。去原谅那个曾经在人世间谈恋爱的你，去原谅那个在人世间郁郁不得志的你，去原谅那个在人世间受到伤害，委屈而恐惧的你，去原谅那个仇恨人世间，形成的愤恨、焦虑的你。这个‘你’真的不是你自己。你自己的本来面目，就是临在于当下，又超越了过去未来的悲能。
所以说是，只有告别你的人格自我，只有和你的人格自我握手言和——宽恕他、原谅他、接纳他，你内在的光明的性质，才会苏醒。随着你光明的生命苏醒，蕴含在光明当中，被光明所掩盖的那个觉性，祂才会苏醒。当觉性苏醒那一刻，光明就熄灭了，时间的过去和未来，在当下就全然呈现了，那个就是佛。”——爱的温暖《迷失》2024-07-10
“我今天给你们讲这个法的话，没有一句是夸张的话。如果你能够面对自己的死亡，很坦荡的时候，很坦然的时候，就好像是脱下来一件衣服一样，这就证明你的内心，一定是有所依仗的。如果你内心是黑暗的话，你一定是要把这件衣服，把你这具身体当成你自己的。当你内心是有所依仗的时候，当你内心里面对着‘祂’，对于那尊圣光如来有所依赖，并且将你生命的全部，供奉给‘祂’，虔诚于‘祂’，并且生死无惧地投向‘祂’的时候，贫穷，或者疾病，或者死亡，对于你来说，都是可以放下的。
当你能够放下这具身体，包括建立在这具身体上的幸福或者痛苦，富贵或者贫穷的时候，当你内心只有你的虔诚，只有你的信仰，没有自己的时候，无论是极度的贫穷，无论是身败名裂，无论是饿毙街头，无论是疾病缠身，还是最终的死亡，在你心底里面，都是可以接纳的，都是可以过得去的。
这是我自己切身经历的事情啊。刚开始我真的是挺害怕的，确实挺害怕的。挺怕，那个比我听到自己得了癌症还要害怕，你知道吗？但是经历了一天一夜的禅定功夫，禅定修行之后，我的心归到本位上。那个慈悲性透过归正的心，透过敞开的心扉，透过不再维护的自我，渗透在这具人格和身体之内的时候，我就知道，这一关我又过去了。
怎么叫过关了呢？就说是你不再爱惜自己了，你以一颗佛的心，以那个慈悲性的，慈悲气息的安宁，接纳了你遇到的一切的痛苦、受伤、失去、绝望，甚至于死亡。那么你是以什么接纳的？以慈悲的气息接纳的。你接纳的是什么？接纳的是你人格和自我的死亡。那么反过来讲，你就融入到了气息当中。那么被接纳的人格的痛苦、惊慌、恐惧，他就在接纳当中被消散了。你的人格就会被净化了一层。这个就是信仰的力量。”——爱的温暖《归位》2025-10-08
“心外无物。”——《三法印》2024-08-19
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”——爱的温暖《时间》2024-02-12
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
“学会去宽恕自己。你今生的这个自己，真的不是你。你今生的这个自己，和你的灵魂没什么关系。而且你今生的自己，寿数不长，你知道吗？你的寿命不长的。把剩下的这些时间，用来去爱神灵，不要爱你自己，你这个自己，真的没有什么可爱的。用你内在的那些躲闪的心，让他直面神灵，让他去爱天堂。那个天堂的光，那个才是你灵魂本来的样子。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
“我教法的核心，就是真实的虔诚。一定要真实，不要去欺骗自己。不要因为为了维护自己，而去欺骗自己的主观意识；不要为了维护自己潜意识的自我的恐惧和体验，而去维护那个主观意识错误的动机。我这个教法就是针对灵魂的，我这个教法不是给你们讲道理，我这个教法就是神对于灵魂的超度。你想要被超度，想要被神净化，你就必须得要绝对绝对地虔诚；失去虔诚，在我这儿没有修行的。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
“终身持戒，持什么戒？爱神，不要爱自己。去用你生命的全部，去爱神、热爱神、仰仗神、虔诚神，为了神去生，为着神去死，唯独不要爱你自己。这个就是圣光宗的唯一的戒律——爱神，超过爱自己。神是什么？神，指的不是基督耶稣的名相，神指的是爱、宽恕。”——爱的温暖《预付款》2025-12-23
“什么叫‘爱’呢？爱就是宽恕，宽恕你内心无法宽恕的自己，宽恕你的内心无法宽恕的仇人。这种宽恕到了最后，你会发现，当你能够宽恕你仇恨的人、憎恶的人，也就同时宽恕了，憎恶和仇恨其他人的那个自己。当这两者都消失的时候，你会知道什么是爱。
爱是不可分的纯生命的状态，那个是原始亘古以来，未曾改变过的接纳与释怀——那是爱。”——爱的温暖《锁（上）》2024-11-25
五体投地叩拜月光如来恩典净化救赎！
老师：祝福你。