“还是得学法，白天要是……因为昨天我一天都是事情比较多嘛，没有怎么听法，晚上睡觉的时候，就睡不安稳。人类为什么就说是，没有办法修行啊？人类的修行他就是一种，就像是那个舞台剧一样，自己想象中的修行，然后编排了一个舞台剧。在舞台剧上不同的人，扮演不同的角色。有扮演法师的、僧人的，有扮演教皇的，有扮演活佛的，然后做一些宗教的仪式、仪轨。人类认为这就是修行了。实际上那个，他跟修行没有任何关系的，那是属于风马牛不相及的事。
修行是人的内在的觉醒。而内在的觉醒的话，他是没有任何表现的，他是细胞里面蕴含的生命的一种复苏。就像是春天到了，万物会发芽一样。当那个树木发芽的时候呢，在它没有表现到外面长成树叶之前啊，你是看不到的。但是它里面的生命力在流动，那个芽苞啊，在慢慢地积蓄，积蓄力量在绽放。但是它在变成树叶之前的话，你看不到。你远远地看去，这一片的树啊，这一片树林啊，森林啊，树枝都是光的，都是秃的。但是你远远地看过去的话，你会感觉到那里面有生机，有青色，但是你走进去看的时候，它什么都没有，就是那种感觉。
人真正的修行，他跟外在的这种形式，没有任何关系的。或者说，没有任何外在的形式，能够证明你是修行者。我自己是有切实体会的。就是我平常的话，学法大概要五六个小时以后，我的内在，祂就会变得很透明、平安、安详。这种东西的话，祂是一种气息，你用肉眼看不到，但是你自己知道。
我昨天想了一下，就说是，我是突发奇想，我说我这个人啊，我这个人在人世间，就说我如果给自己定位一下，我是一个什么样的人。然后我就自己仔细地琢磨了琢磨，把自己的这个言行举止啊，心态感受啊，意识动机啊，我把他提炼了一下，就说我是一个什么的人，就在人世间我是一个什么样的人，什么样的表现。
我发现啊，就说是，就我这个人啊，在人世间用几个词可以来形容他啊。平凡，非常地平凡，很普通。平凡、普通、单纯，我是个很单纯的人。平凡、普通、单纯，这跟我过去的那种人格，是完全不一样的。
在我48岁之前，我的人格是性格很鲜明的，就爱憎分明的一个人，而且性格非常地有棱角。48岁之后呢，就是当自己内在的那种神性苏醒之后，我的人格慢慢地就，一天一天地变得越来越普通，越来越平凡，越来越单纯，直至透明。
为什么会这样呢？因为唯有一个普通、单纯，没有任何人格特质的人，这具身体和自我意识，才能变成一件衣服，你知道吧？衣服无论它的颜色怎么样，它的形态是怎么样，它本身是不具有主观意识的。那么我这具人体、我的人格，现在也就开始慢慢地趋近于一件外套了。而我内在觉醒的、苏醒的那种灵性啊，那个才是真正的我，祂是光。
光里面是没有人的，光里面是没有阴暗的。纯生命里面是没有个体的。那种究竟安宁的永恒当中，是没有时间和空间的分裂的。所以祂体现在人世间，祂就是一种你不可触及，但是祂又无所不在的，一种当下的清澈感。清澈、自由、安宁、圆满，这个就是神的状态。
一个在人世间修行的人啊，到了你成就之前啊，都会像我这样。就这个人格，你们用肉眼看到的这具身体，包括这具身体里面的人格，会变得非常非常平凡。我用几个词来形容我现在的话：第一个，最核心的一个，就是普通，就普通得不能再普通了。朴素，就是我的生活很节俭，就是我的心念也非常单纯，单纯到很朴素的状态。第三个的话，就是平凡，没有任何想要在人世间建功立业啊，获得人世间资源啊，要标榜自我的人格独特性的，这种意图和这种感受，就这个人变得非常平凡了。平凡、普通、朴素，这个就是我目前这个人性这一块的状态。
唯有一个朴素、平凡、普通的人格，才能变成一件衣服，你知道吗？如果这具身体里面的人格，依旧是那个爱憎分明的，有着自我强烈的这种自我意愿、自我感受、自我意图，想要建功立业，想要说是自我标榜的话，你就肯定不普通。
不普通的是什么东西呢？是你的人格的心愿动机，结合你的意识，形成的对这具身体的认可。但是当这具身体变得很普通、很朴素、很平凡的时候，那么这具身体，包括这具身体之内的人格，对你内在觉醒的那种纯光永恒的灵性，他就起不到任何的障蔽作用，也起不到任何的阻碍作用了，灵性就会变成了这具身体内的主导。这就是对的，知道吗？这个也就是我自己感觉到，自己真正进步的地方，真正进步了。”——爱的温暖《透（下）》2026-04-01
“真正的修行是在灵魂感知之上，才谈得上修行，才谈得上解脱。在灵魂感知之上，人的灵性的光明，才会苏醒过来。在灵魂感知之下，就会有你的心灵的认知，就会有你的自我的企图，结合你的意识，变成了自我的认知。
就说是心灵认知开始，到自我认知、自我意识之间，这个都是属于死亡的，都是属于境界。境界众生都是属于死亡。死亡当中的生命，没有修行一说。死亡当中的生命，只有净化，没有修行。修行是，只有神到如来这个阶段，才能称之为‘修行’。
那么我在，就是在昨天吧，我自己在，一个人在学法。学法了之后，然后我到了晚上打坐的时候呢，我就在检验嘛，在自检我自己的这个……在自检这具身体之内的这个灵魂感知当中的状态。我看看自己现在修行的状态怎么样，是不是很稳定，是不是有所退步。我的退步就是灵魂感知，被身体，被生理功能，被欲望、性欲、色欲，被心灵的执着，被我执，被记忆的概念所牵动，进到这身体里面来，参与了人格自我的塑造——这就是我堕落了。
但是如果说是我要在禅定当中，在学法过程当中，保持那种状态——一直是灵魂感知的清澈、安宁、清醒而大自在的解脱的，那种纯光状态，就无论我人世间做什么，或者不做什么，都是没问题的。
就是神是神，人是人，你知道吗？就是电脑是电脑，电脑不可能牵动这个借助电脑说话的我。但是你们现在就是电脑，所以你们会很看重这个电脑的这个所作所为：我现在学了多少法？我今天有没有说是跟别人生气？我有没有说是买菜的时候，亏别人两块钱？我有没有说是跟别人说话不算数？你们肯定在意的是这具身心的、这具身体的好坏。这个都是在净化过程中，无可厚非，但是他不是修行。修行就是像我这样，保持一个灵魂感知力，独立于这具身体，独立于你的自我人格意识的，那种自在、清澈、解脱的自由，那个叫‘修行’。
然后我昨天自检了一下，我发现啊，哎呀，哎呀，好完美啊！我现在51岁了嘛，看到我整个的前面的48年啊，是一片黑暗啊！前面这具身体活的48年之内，就是这具身体活了48年的过程当中，这具身体的内外是一片黑暗的。就像那个黑色沼泽一样，里面充满了泥泞，充满了那种黑色的气息和黑色的生物——纯黑的，48岁之前。
偶尔有一段过程，大概就是在我37岁，对，37岁到48岁这10年，那个黑色变成灰色了，就仅此而已，但他的性质是一样的，都是泥泞、都是业障、都是沼泽，都是死亡的气息。什么叫‘死亡’？无明，就没有光明都称为‘死亡’。什么叫‘无明’？分别心就是无明。”——爱的温暖《使命（上）》2025-07-25
“我整个的修行啊，我这么多年的修行，就是凭借着对于‘祂’的无限的崇拜、渴望，才一步一步地归正我的思想，归正我的心灵的企图。到最后一步，让我的心变得纯洁、柔软、开放、温暖、轻柔，我的心才能够回归到慈悲性、慈悲气息的本位当中的。我的心当中，自我的元素很少，为什么呢？因为我的心爱真理，崇拜真理，远远大过了爱自己、对于自我欲望的崇拜。
当那些修行灵性的这些西方的学员，当他们以一种轻慢的、调戏的、调侃的语言，去调戏他们的上主，调戏他们的耶稣的时候，甚至于他们可以摸着释迦牟尼佛的光头，拍着祂的光头说‘你很不错’的时候，就是这些人的灵魂，他已经失去了依靠了。就在你没有觉悟之前，你是需要依靠的。你依靠的是什么？依靠的是对于神佛的信仰。没有信仰，就没有修行。
到最后一步的时候，当你觉醒的时候，是没有一个信仰耶稣的‘你’，也没有一个耶稣可以被信仰的。当下只是心灵当中，那种慈悲性当中，平等无二而圆满庄严的大智慧了。那个就没有‘我、人、众生和寿者相’了，那个时候是大解脱的。但是过程当中，伴随着人的虔诚心，伴随着人的信仰心。这个是我走过的道路，这个是我……
释迦牟尼佛留在人世间的道路的话，就是六个字啊——戒定慧、闻思修，就这六个字。‘戒定慧’是小乘佛法、南传佛法——打坐，修阿罗汉的。止观境界，奢摩他止观境界，可以直达佛地的，可以直接达佛地。实际上，就是如来又被称为‘无漏大阿罗汉’，就是‘无漏大阿罗汉’。就止观境界，可以直达如来地的。只是那个阿罗汉，是无漏大阿罗汉的初级而已，但是祂们那条道路性质、内涵是一样的。这个是‘戒定慧’。还有个‘闻思修’，‘闻思修’就是大乘佛法。
什么叫大乘佛法呢？人无我，法无我，究竟涅槃；唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识，心外无物，是为大乘佛法，这就是北传佛法。释迦牟尼佛留下来的这条道路，就是六个字——戒定慧、闻思修，心外无物，是为佛教，这就涵盖了整个释迦牟尼佛的三藏十二部经。
今天，这一尊月光菩萨，月光菩萨背后的圣光如来，在人世间，通过这具身体留下来的，是什么法门呢？以虔诚心引导诸佛的加持力。我的法门就是用两个字，就可以概括祂——虔诚。我这法门是虔诚法门。你可以是饱读诗书的、智商无碍的一个博士、一个教授，你可以通过闻思修，海量熏习我的所有的讲法，而智慧成就。你也可以大字不识一个，文盲。
真的是，我这法门里面有很多文盲的，老太太，农村的，一辈子不认识一个字的。只要你虔诚地，虔诚心去听法，去读那个心咒，就是‘神是爱，上主是爱，我是爱’，一样可以，一样可以净化灵魂，上到天道，苏醒灵性，甚至于觉醒智慧的。智慧不是思维啊，智慧跟聪明一点关系都没有。智慧是从你身心灵魂当中解脱的程度，称为‘智慧’。因为身心灵魂本质，就是觉性的沉沦。”——爱的温暖《归位》2025-10-08
“修行说到底，就是神对灵魂的救赎，就这一件事情，跟你的个人的努力没有半点关系，丝毫关系都没有，真的没有任何关系。就是你要么选择神，要么选择人。选择你自己，你就去当人，不要怨恨任何人；选择神，你就不要相信自己，你就按照神的标准去净化自己，去节制自己，去以你的信仰，从自我保护的维护心的恐惧当中出离。怎么出离？真实，忏悔，坦白，宽恕，这个就是神留在人间的道理。
我跟你们讲，人类还修不上去的一个原因，在什么地方啊。第一个是没有神的出现，没有觉悟者的出现。我说的觉悟者是三界之外，法界的觉悟者才可能度人的。三界内的话，他只能说是赐予……就像那个天堂之主啊，就七地那种菩萨呀，就是他能给灵魂赐福呢，是让灵魂上天，到不同的道里面去，当一个光明的生命，大概能待个几千年、几万年，因为他时空概念不一样，但也仅此而已了。
真正能救赎生命的，只有法界，只有法界的那种大智慧的神佛，才是可以救赎你灵魂的。但是反过来讲啊，修行者呀，对于普通的修行者呀，一定要去爱上帝，就是一定要去爱你的圣主，爱你的真神上师，为什么呢？你能够得着，你知道吗？
对于你有切身帮助的人，才是你的恩人；对于你有切身改变的人，才是你的导师。不要好高骛远，千万不要好高骛远——就说是，我要去景仰法界里面的观世音菩萨呀，文殊菩萨呀，我要景仰释迦牟尼佛，你景仰是对的，你要以祂们作为你的导师，你觉得那个天上的太阳，一个地上的蚂蚁能够着吗？
这个是我这两天，一个切身的体验——千万不要好高骛远。因为法界那个空性啊，你是没有把手，就是你要上天，你是没有梯子的。法界是空性的，祂是一种究竟解脱的纯普照的智慧体，祂没有可以被你分别的名相，也没有可以被你感知和体验的生命内涵的。所以你能感知到的体验内涵，一定是属于天堂的光明。所以修行者的话，一定要抓住离自己最近的东西，才能谈得上切身的修行，包括我也是一样的。
你说，难道说是我不知道悲能很伟大呀？我当然知道了，但是那个不是我的导师，你知道吗？那个距离我太遥远了。那个悲能，是我本来的面目，但是‘祂’对于我没有任何指导作用。那个地方是熄灭了一切我、人、众生、寿者相差异的，绝对的平等心；‘祂’是熄灭了过去未来，却又周遍过去未来的，究竟的清净心。‘祂’对于我的人格和自我意识，没有丝毫指导性的。”——爱的温暖《证量》2024-03-08
“心外无物。”——《三法印》2024-08-19
“神与我同在。”——《属性》2025-11-22
“真理就四个字：心外无物。宇宙的一切，都是由你的心的记忆，所投射出来，心识能认知到的现象。时间与空间，是你的心灵的记忆投射出来，你理解当中的世界。这个世界根本就不存在。存在的，只是你灵性沉睡当中，浮现出来的梦境而已。”——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“我告诉你们什么叫‘正法’啊，你们要理解这句话：心外无物，是为佛教。佛教就四个字，记住了——心外无物。你的身体，外面的这个世界，全部都是你的心灵的记忆妄想，聚合了习气体验，投射出来的境界。心外无物，是为佛教；明心见性，是为诸佛。”——爱的温暖《神启》2025-01-28
“什么叫大乘佛法呢？人无我，法无我，究竟涅槃；唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识，心外无物，是为大乘佛法，这就是北传佛法。释迦牟尼佛留下来的这条道路，就是六个字——戒定慧、闻思修，心外无物，是为佛教，这就涵盖了整个释迦牟尼佛的三藏十二部经。”——爱的温暖《归位》2025-10-08
“当我推开生死之门的时候，过去跟这个修行者，有过历史渊源的一切冤亲债主，今生我的这些学生，包括一切对于真神，对于天堂之主，心生信仰的灵魂，都有可能在这窗口期，得到天堂圣光的救赎，永远解脱死亡、轮回，地狱、饿鬼、畜生境界的威胁，永远不再被死亡所触及，成为天堂灵性生命的，那种光明的成分。这就是与神在一起修行。”——爱的温暖《昆达里尼（下）》2024-04-19
“什么叫戒律？彻底放弃今生。怎么放弃？不是让你持戒什么都不做了，不是让你什么都不吃了，而是对于神的爱，要远远大于对自己的爱——这叫‘持戒’。什么叫‘神’？爱，温暖，接纳，宽恕，这个是真正的神，根本的神，真实的神，也是唯一的神。
我爱的神，祂可以叫‘基督耶稣’，祂可以叫‘释迦牟尼佛’。我爱的神，祂实际上是我们生命、心灵，在那个境界当中，呈现出来的生命的品质。那个品质叫‘爱’，那个品质叫‘释怀’，叫‘接纳’，叫‘原谅’，叫‘宽恕’。”——爱的温暖《锻造》2025-12-17
“我有力量救赎你，我有救赎你的所有的智慧、光明、慈悲与能力，不要怕死亡。死亡，你现在死，跟你几十年之后死，在我来看，没什么区别。唯一的区别就是，我在你身边。这是你死亡的时候的唯一的区别。我在你身边，你不用害怕死亡的。因为这个宇宙是神佛的宇宙，换句话说，这个宇宙是我的宇宙。不要怕，离开这具身体，你跟我在一起，我会把你送到我的世界里面去，那是光的世界。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
五体投地叩拜南无月光如来净化救赎！
老师：祝福你。