“真正的修行，就说是，历史上大概无论是佛教、道教、基督教里面，大概只有5%，5%的人在修行。为什么呢？这些人只爱真理，不爱自己。他们是在历史上，生生世世的修行当中，为真理、为神佛捐过躯的人——就是殉道者。这种人是只要真理，不要自己的。这种人是……因为人家宿世的这种修行，就注定了他是成就者。什么叫‘成就者’？解脱生死轮回的，称为‘成就者’。
像一般的人的话，就说是，在生死轮回当中获得一点好的境界，将那些善道功德的境界保持得长久一点，他们认为是成就者，不是的。真正的成就者，是不被生死所拘束的、不被生死所局限的。生命原始本来的智慧，从自我身心意识相续当中觉醒后，又临在于身心自我意识当中，不拒不离、不来不去、不生不灭的当下的解脱，那个称为‘成就’，这个是为‘佛法’。所以说是，‘离世觅菩提，恰如求兔角’嘛。
唉呀，佛教里面那么多那么多的法师，历代经律论，浩如烟海的经书，历代高僧所写的这些注释注解，在你是凡夫俗子的时候，你会把他们景仰为圣人。但是当你真正成为神的时候，你再回头看看，那些文字里面……哎呀，就是我不敢多说啊，70%还是凡夫俗子呢。他们自己本身并没有从生死轮回当中解脱的，他并没有。他只是对道路阐述得比较清晰，但他自己本人的证量，没有到解脱生死地步。
哪些人的书可以看呢？哪些人的文章背后，除了智慧以外，具有生命的这种光明力呢？当然释迦牟尼佛除外了。释迦牟尼佛、基督耶稣咱们不谈啊，那人家已经是圣人了。除了释迦牟尼佛，除了基督耶稣以外，其他那些修行人，所留下来的文字背后……
观世音，观世音，观世音菩萨可能是在佛教这个体系里面，继释迦牟尼佛之后，第一个真正的大成就者。那个是三摩地的大圆满者，光明力极强。第二个文殊师利菩萨，祂那个文字背后那种智慧，非常圆满。普贤的文章，普贤菩萨的文章，我没怎么看过，我主要看的观世音的文章，还有那个文殊师利的文章。还有莲花生的不错。
莲花生的这个文字背后，祂的这种究竟的证量啊，比起观世音菩萨啊，还差一层。如果观世音菩萨是第十层的第十级的话，莲花生大师应该是在第十层的第八层或者第九层，就祂离观世音还差着那么一两层。那一两层就是性欲，就是性的习气。祂可以心无挂碍，你知道吗？但是祂这个习气依旧存在。那个习气，就隔绝了祂跟观世音的光明。祂原本是可以达到像观世音那样的第十级的第十层的——就是大光明、大圆满、大智慧的。但是祂现在只是大智慧，但是大光明上还差了一层，那个就是性的习气。
性的习气，我不能说他不好啊。因为性的习气，你换一个国度，换一个环境的话，性的习气就跟你吃肉啊，喝水的习气，没有什么区别，没有任何本质的区别的。就性欲的习气，你换一个国度，你不要放在中国的山河四省这种儒家文化荼毒的环境当中去。儒家文化是一种对于人性的这种扭曲和荼毒。他有他好的一面，他对于治国理政，安抚民众，然后治理国家，有好处，但是他对于人性是扼杀的。
除此之外，历史上还有一些大德啊，他们写的文章，记载着他们的证量啊。你猛地一看，道理都很对，哎呀，那个背后都是有智慧的。但是你把他那个文章，跟《心经》拿过去比一比，跟《金刚经》拿去再比一比，那就知道相差太遥远了，相差太远。他们的智慧是对的，他们的智慧所指的方向是对的，他们的智慧背后的证量不足。
什么叫‘证量’？我知道这是水，我知道这个水，它是从哪来的，我知道这个水分子，我知道它的这种对于身体的滋养，它进入到哪个脏腑。我对它的了解，这个称为‘智慧’，但是我并没有真正喝到它。喝到它，称为‘证量’。喝到它了之后，它就变成了体验和感受了。如果你真正喝到它的话，你是不需要对它有任何理解的，你可以用最简单的语言，把水的感受、体验、滋味说出来，那个叫‘证量’。
嘿，我过去如此崇拜那么多的这些所谓的大成就者、大修行者，放在今天这个修行者的证量当中、这个智慧当中，这个解脱了身心自我而苏醒了我本初的这种纯光的存在当中看，70%吧，还是属于凡夫俗子。他们可能有天人福报，有天人福报，或者说是小果位的一个罗汉，或者说是四五地的菩萨，这都有可能。但是他们不是佛，你知道吗？他们不是大成就者。八地菩萨以上算是大成就者，祂是不退转的位。八地菩萨以下，包括说是……就是佛教里面，好像四果罗汉对应的是七地菩萨吧。就是他们是在终极意识这个地方，他们在终极意识这个地方。
对于人世间来说，那个已经是近乎于永恒的生命了。但是对于那种大菩萨，对于观世音、对于莲花生、对于文殊菩萨、对于释迦牟尼佛来说的话，他们还是凡夫俗子。这个不是我说的话，这释迦牟尼佛说的话：不脱四相者，皆是凡夫。什么叫‘四相’呢？我相，人相，众生相，还包括寿者相。什么叫‘寿者相’？那种究竟解脱的安宁，呈现出来永恒存在的光明，这个叫‘寿者相’。永恒存在，称为‘寿者相’。”——爱的温暖《透（下）》2026-04-01
“整个修行啊，就这两个核心：第一个，对神佛的虔诚。虔诚到只有神佛，没有你自己，只爱真理，不爱自己，为着真理可以奉献自己，为着真理可以放弃今生所有的一切，包括生命——这个叫‘虔诚心’。第二个就是，很关键的一点，就是人的功德力。功德力就是弘法，只有弘法可以获得功德力。弘法的话，不光说是你去资助那些海外弘法的人，就是你自己持戒，持戒做一个好人，做一个遵从于爱、遵从于宽恕的好人，这个本身就是在弘法了。就这两条：第一个的话，虔诚心；第二个的话，就是持戒，形成这种功德力。
没有神佛的存在，就不存在修行。人世间的话，我经常会看到这个大师啊，那个大师啊，然后冒充神佛，还有人甚至冒充‘指导灵’的。我告诉你们，这种人不知道自己在干什么，就像我20年前不知道我在干什么一样。
我就说错了一句话，我就拿着那本《金刚经》和《心经》的合订本，我说了一句话，我说这本书，我以后可以在那个什么什么的时候看。这是一句亵渎的话，导致我未来四五年之后，我每天就想去找关于厕所，关于粪便，关于月经呀，关于这种女性污垢的这些图片、影像资料去看。就这一句话，我仅仅说错那么一句话，这个形成的业果有多么地强大！
所以我为什么，我就说邪教徒那些，每一个邪教徒都在无间地狱里面，而且我没有办法救你们的。就是你们想通过自己的努力出不来，我也没有办法救你们。所以说，我没有力量做的事情，我就不去招惹你们了。就说我要是有力量能够救赎你们，我会去救的，但是我没有力量。这个事情释迦牟尼佛来了，基督耶稣来了，祂们也把你们救不了的。你们只能在无间地狱里面永生永世地被销毁。”——爱的温暖《圣光之桥》2025-09-26
“这就过去古代人讲的嘛，‘人心死，道心活’，‘祂’需要一个人真的有忘我的信仰。还幸亏我还是这么一个人，幸亏我是一个真的是只爱真理，不爱自己的人，不然的话，像我这样的人……
就是我说一个客观的话啊，这个不是我在这个地方自吹自擂。今天地上的另外一个人，任何一个人，拥有我今天三分之一的证量，不要说那个100%了，拥有我30%的证量，他可以在人世间开宗立派了。他可以横扫宗教里面的这些法师、方丈，并且树立自己的教派，并且搜罗数以亿计的资金，可以拥有三宫六院七十二嫔妃了，一定的。因为人类的灵魂对于真理是没有抵抗能力的，人类的灵魂见到了有证量的那些大修行者，他会本能地跪下的，但是你必须得是真的。
那些文字，那些灵魂一看的话，他就知道这个不源于人类这个心语意的思维体系，而是源于纯生命的光明的折射，灵魂本身就可以去折服于这种光明。那么你在人世间，那你就是，什么叫‘心想事成’呢？什么叫‘言出法随’呢？你会变成人世间的教皇嘛，教皇可比人世间的皇帝的权力还要大了。
所以说我对于我自己的要求就是：永远，我这辈子到死，不进入人间。我能看到自己人性的，埋藏得很深很深的不甘心，你知道吗？我这一生当中匮乏的不是钱，钱那个东西对于我干脆没有任何吸引力；不是权势，因为权势他一定是在一个相对的范围之内，别人对你的恭敬，你才会有权势，离开了这个群体，这个权势就荡然无存了，就像一个单位的领导，你离开这个局，你就什么都不是了，也不是权势；也不是名利和地位，那个东西就真的是毫无意义的一个，像刮了一阵风一样。
但是我这一生当中，有着深刻的，对于性，对于这种欲望、性欲的这种渴望。这个东西一旦，我要是进到人世间，被这些习气所吸引、诱惑形成的这种境界，一定会让我现在已经淡漠得、消散得接近于透明的人格，再一次聚集，再一次变得鲜明起来，那我就变成魔了，你知道吗？”——爱的温暖《锁（上）》2024-11-25
“我今天告诉你们，仅仅是记录这个过程而已。我告诉你们这个目的的一点就是：人是可以解脱的，在解脱的境界当中没有个人成就的，没有个人成就。我为什么对那个我曾经的那个学生，就那么那么地警惕呢？我对他一直是特别特别地警惕，为什么呢？因为他的那个个人成就感的自我愿望太强盛了，这是百分之百会入魔的状态，你知道吗？百分之一万会入魔的。
佛教的根本义理——人无我、法无我、寂静涅槃，只有寂静涅槃是你真实的、不变的、永恒的，跨越了过去未来，渗透在刹那永恒，当下的圆满，那个才是临在的如来。
如来是无来无去、无取无舍、当下寂静的涅槃随顺，那个叫‘如如不动的佛’，而不是一个有着自我心意和自我记忆、自我人格和自我愿望的，神通大显的人类。那种神灵跟人类没有任何区别的，只是人类人格习气净化版的一个高级版而已，还在生灭当中；在生灭当中，就一定在生死当中；在生死当中，你怎么可能是一个真正的神呢？你就是个人类而已，凡夫俗子，不值一提。
我生怕我的教法当中出现这样的人，那是对于我教法根本性质的扭曲。我的教法只崇尚信仰，只崇尚虔诚，崇尚真实，崇尚宽恕，就这四条。信仰，对于真理——什么叫真理？三法印。诸行无常，诸法无我，涅槃寂静——三法印，对于真理的信仰。绝对的虔诚，什么叫虔诚？苦中无我，唯有真理慈悲。只爱真理，不爱自己，为真理的标准可以去熄灭自己的恐惧、贪婪、执着以及自我维护，这个叫虔诚心。”——爱的温暖《终极意识》2024-08-20
“你们知道什么是‘解脱’呀？‘解脱’并不是‘我穿着个什么东西，把它脱掉’的解脱；‘解脱’是解脱无明之后的，那种顿悟感。就像是我眼前是黑暗的，我看不清楚眼前的事物，所以我内心很紧张嘛，因为我看不到，我很紧张，这个就叫‘被束缚’了；现在突然间，智慧苏醒了之后，眼前的一切，身后的一切，脚下的一切，头顶的一切，十方三世，尽收眼底的时候，你的内心一定是清澈的，一定是确定的，因为你什么都看得到。
而这个‘什么都看得到’呢，却是一种脱落了所能看到境界，也不被能看的分别，所拘束的、局限的、所牵引的，那种大自在、大圆满，当下的觉照性。而那种觉照性当中，是没有秘密可言的，也没有错觉可言，所以祂随之带来的体验就是，深邃、宁静、无限、亘古的安宁。
因为你什么都知道，没有任何因素可以威胁到你，你一切分别妄想构成的生灭缘起的阴影，尽收眼底，你不去改变他，也没有离开过他，他却无法触及到你；一切尽在你之内，你也在一切生灭之中，无生无灭、无来无去、清净无染，在圣不增、在凡不减，这个就是大菩萨的妙觉轻安。祂已经不是一种自性了，而是一种大解脱的大安宁，而是一种大觉悟的大圆满，这个就是大菩萨的庄严——清净庄严。哎呀，特别好，这个是事实，我用事实证明了，人是可以成佛的。”——爱的温暖《大菩萨》2024-03-01
“你要知道，当思量心的海洋，被真神的光明与智慧蒸发干净，被真神的慈悲与爱，蒸腾、净化了习气，让他完全融入了，这种灵性的爱之中的时候，你就失去了灵魂。就是你原本要去轮回的那个感知，就被真神的感应力取代了；原本轮回的那个基础，那个思量心，就被真神的光明取代了。在你这具身体之内，就不再存在着一个让你轮回生死的基础，也不会再存在一个，轮回在过去未来时空世界当中的心识了，知道吧？
跟今天的修行者同处一世，你们解脱死亡的速度，是你们自己……我纠正一下啊，刚才我是想对比一下，就说是，我离去了，我离开这个世界了，然后你们凭借自己的这个修行，然后修行多少多少生、多少多少世，才能够解脱死亡。
我刚才是想对比一下的，然后我再看了一下，因为我为了客观嘛，我不能说谎。然后我很客观地看了一下：如果神不在人间了，那么这些地上的灵魂——就是这种感知力的灵魂，想要依据自己的修行，依据佛经文字的概念和内涵去修行，得多少生多少世，才能够解脱这个死亡呢？
我如实地说，就没有这个选项，就没有解脱死亡的选项，没有了！随着神的消逝，解脱生死这个选项就没有了。有的就是天道、人间、畜生、地狱、饿鬼——六道轮回，只有六道轮回，只有六道轮回！没有解脱死亡这个选项，没有！
因为只有不死的神，才能够将生灭当中的魂，把他以神的光明、以天堂的爱，融化掉，那么就会露出来，流落在生死轮回当中，魂魄当中，他原本的那个灵，那是属于天堂。而只有神有这个力量，将灵魂当中那个灵接走，将灵魂当中的魂魄，以爱的温暖，以智慧的光明，打散，净化，透明，融解。
只有神可以做，人类是做不了，因为你本身就是泥土，你怎么可能去净化别的泥土？而神是光，光是可以净化泥土，分解泥土，烧融泥土的，直至露出泥土的核心——被泥土掩盖了亿万劫的那个光明的性质，那个光明，跟天堂的光明是一体一性的。”——爱的温暖《地狱》2024-01-26
“神与我同在。”——《属性》2025-11-22
“神是爱。上主是爱。我是爱。”——爱的温暖《加持》2024-10-07
“人类的灵魂，见到神的时候，唯一正确的姿态，就是匍匐于地，五体投地地匍匐于地，额头叩在地上，全身心地虔诚膜拜，那是唯一正确的态度。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“爱可以让你在恐惧当中得到释怀，爱可以让你在欲望当中得到平息，爱可以让你在各种执着心殴打你的时候，得到解脱后的轻盈感，爱可以让你与神同在。所以一个修行者，从刚开始修行第一天开始，到你解脱分段生死，融入到纯生命的永恒天堂这一步，就基本上80%靠的是爱的力量，20%靠的是持戒。这两种都要有，不持戒的人，谈不上爱的。”——爱的温暖《观》2025-12-09
“释迦牟尼佛曾经有一个讲法，叫释迦牟尼佛跟梵天的对话。梵天，他自称是三界的造物主，具体的内容很精彩，但是我就在这儿不重复了。最后释迦牟尼佛说了一句话：这个宇宙啊，不是梵天创造的，这个宇宙是神佛的宇宙。祂这句话说得非常非常地经典。”——爱的温暖《降临（下）》2024-08-16
五体投地叩拜月光如来净化救赎！
老师：祝福你。