“慈悲是神也体验不到的。神是光，神灵是纯光。纯光的生命里面呢，祂没有我相，没有人相，没有众生相。因为祂光当中是没有分别的，光当中是没有阴影的，但是光是永恒的，祂有寿者相。寿者相就说是超越了时间的存在。祂是一种超越了时间，不被时间所分割的，不被空间的分裂所改变的存在，那个叫‘寿者相’。寿者相的光明，就是宇宙终极意识啊，呈现出来永恒存在的光明，祂是不可能理解慈悲的存在的。
我现在给你们讲出来了之后，就已经不再是祂了。但是没有办法，因为这种状态是非常罕见的。并不是我在修行，并不是我在修行。整个人的修行啊，可能在中下层的时候啊，就把他分成100分，在50分之下的时候，是需要通过你努力的——每天要学法要六七个小时，禅定要几个小时，还要去做功德，去弘法、去做功德力，他是需要你努力的。到了80分以上，就跟你的个人努力没有关系了。因为这个时候，那种无为的……哦，一切贤圣皆以无为法而有区别嘛。‘一切贤圣皆以无为法而有差别’，这《金刚经》上的话，确实如此。
到了你修行到80%以上的时候，你的整个的这个，就是觉醒的进度啊，他不受你人格意识的左右的。就现在我就是这样子的。就是我平常就是很正常地生活呀，我只是平常在记录着一些，我的心……就是修行过程当中一些感悟啊，感受啊，把祂写下来，就仅此而已。
到了80%之后，就不存在修行一说了。因为修行是减法嘛，他减到了最后一步，这个人格自我就不再是你了，而人格自我背后的那种穿越了时间，熄灭了空间，当下永恒，却无形无相的，那种慈悲感，那种平等、究竟接纳的圆满，那个是你自己。而你的人格自我就像是沉到水里面那个溺水的人一样，就会沉到、沉入到、沉浸到这个慈悲当中，被这种安宁、祥和、广袤、无限的，平等、安详的气息所淹没。
我想告诉你们的不是什么道理啊，我想告诉你们，就是一点：神佛是真实的存在。神佛不是你们人类的文化当中传说的神话故事。神佛不是你们人类的文化一代代传下来的，那种心里臆想出来，天上的某种超出于人类力量的生命。神佛不是跟人类相对应的，超出人类的智力和能力范围的一种更高级的生命体，不是的，不是那样子的。
神佛才是这个宇宙真实的实相，而人类，包括跟人类相对应的天道当中的神灵，包括外太空的这些地外生命，包括平行空间的这些所谓的这种，就地外文明吧，他们跟人类一样，都是属于生灭缘起的境界。而只有神佛，只有那种平等无二、慈悲亘古的、当下圆满的祥和，那个是宇宙根本的实相。
唉呀，修行的根本目的、最终的目的、根本的动机，只是为了解脱而已，他不是为了成就，他是为了解脱。但是解脱，他一定是向内的过程，不是向外的过程。可是你们要知道，向内的过程，他就是一个人的人格，从意识自我要穿越你的人格自我，从人格自我要进到你的心灵认知，从心灵认知要回溯到灵魂感受，从灵魂感受回溯到灵魂感知，从灵魂感知回溯到那个见精能见的性质，从见精能见的性质，溯流而上，进入到知觉，从知觉溯流而上，苏醒你那灵性无生无灭的、永恒不变的纯澈的生命之光。
那纯生命的光，那个是你真正的自己的，就回溯到你生命本来面目的第一站，那个叫解脱了分段生死。解脱了分段生死，就从永恒不变的纯澈的生命之光，回溯到生命之光的源头，那无所不在，临在于一切众生身、心、灵之内的，遍知一切，遍觉一切，但是却不生不灭、永恒存在的终极意识。
那么，再从终极意识再回溯到终极意识的缘起，就是那一瞬间的错觉。就说是‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡’的那个‘所’，那个就是终极意识。‘所立’，终极意识一旦凝固，‘照性’——那个普照的智慧就失去了。
所以从终极意识要回溯到那无生无灭普照的智慧，那个就是一个人，从人类物质的最表面，要横跨三界六道，要回溯、要回归到那三界六道缘起的那一瞬间，进入到那个‘所立’那个‘所’里面去，然后苏醒那无生无灭、普照十方、无来无去、当下巍峨的觉性。
这整个过程，那个就是一个不断地解脱分别境界的过程，不断地从生灭缘起的细念与习气沉淀的境界当中，溯流而上的过程。整个的过程呢，他一定是向内的。整个修行解脱的过程，一定是向内的，不是向外的。
所以说，我说为什么一个修行者的根本啊，整个修行者的根本就两条。第一个，信仰。就是对于真理，像是《金刚经》啊，像是什么《圆觉经》啊，这都是属于真理；像是那个《奇迹课程》，这都属于真理。对真理的信仰，什么叫‘信仰’？就是我信你，并且仰望着你的道理、法理而活着，这个叫‘信仰’。
‘仰’嘛，就是自下往上的仰望嘛，供奉嘛。‘信’，就是我对你所说的东西，经过我的思考，经过我的理解，经过我的体验了之后，我深信不疑，并且以真理当中的标准，去要求我的心识、我的灵魂感知，要求我的言行，这个叫‘信仰’。信仰，是要绝对地虔诚的。信仰，是要……因为有绝对的虔诚，才会有绝对的忠贞，忠贞不渝。这第一条，信仰是根本，就是虔诚心是根本。”——爱的温暖《沉没（上）》2026-04-08
“我今天，之所以告诉人类，留下这些珍贵的视频与记忆，就是为了告诉人们，神佛是真实的存在，祂比人类，比三界，比生死的存在，要更加真实。因为祂在生死当中，却是解脱了生死束缚；在人格当中，解脱了人格的取舍；在心意当中，解脱了心意的分别；在亘古未来的时间当中，解脱了世界的局限。但是祂却在世界当中，无取无舍；在生死当中，无染无挂；在心意当中，无来无去；在习气与感知当中，清净无染。这个是大菩萨的妙明轻安，就是智慧性生命的庄严普照。
这跟天堂，完全是两回事啊。天堂是那个太阳，人间就是太阳下的阴影，三界六道、整个人间就是太阳下的阴影，而大菩萨是虚空。祂，在太阳和阴影之间，却脱落了太阳和阴影，无生无灭，无来无去，无垢无净，无增无减，无取无舍，普照庄严。但是，祂是在太阳的光明和阴影的生灭当中的，大解脱、大自在的清净圆满、普照庄严。这是真实的生命，这才是真正的生命。
天堂的生命是永恒的生命，但是永恒的生命在庄严的妙乐之中，祂也是一种……天堂是神佛的意志，这么讲吧，天堂是神佛的意志体现，是意志。但是如果要是离开了神佛，天堂本身啊，祂也就变成了虚影，就跟那个生灭的三界六道的阴影，是一个性质的。
但是就是因为天堂，永恒的这种天堂生命，呈现着法界大菩萨的意志——那个无生无灭、普照十方，却又脱落一切、无取无舍，智慧的具体的意愿；智慧性的具体意愿，就形成了亘古无限的天堂生命，就展现出来了，无限、无量、无边、完整的灵性光明；灵性光明是无生智慧的具体意志，具体意志就有了，对生灭相续阴影三界的净化、烧融、宽恕、救赎的能力。”——爱的温暖《大菩萨》2024-03-01
“就是首先要确定一点，就今天我给你们反复强调的一点：神比人类更真实。人类是相续的黑暗，神是超越了光明的智慧。智慧本身是不生不灭的，智慧本身才是永恒的生命。而那种智慧，只有虔诚心可以达到。你们首先要相信神佛是真实的，你们才能够去向这个真实的方向去努力，知道吧？
只有相信神佛的存在，在这个基础之上，才谈得上修行。修行是解脱的意思，你只有相信了一种全新的，超越了你现有的一种世界，你才能够从根本上，放弃对这个世界的执念。你放弃了对自我人生，对这个现实世界的执念，在放弃的基础之上，你才能谈得上宽恕。宽恕的根本是持戒呀。
就说我过去很爱吃这个土豆，现在这个土豆，它引动了我很大的执着，现在我要去掉这个执着，只能用持戒的方法：我不吃你了，我要跟你分开。但是它可不是一个现象的土豆，它是我内心欲望、感受、执着投射出来的一个土豆，对吧？我要去掉的，是我内心里面对土豆的牵挂。
现在我的持戒，什么叫‘持戒’？出离心称为‘持戒’。就说我要彻底地放弃我这具身体，对于人世间丝毫的渴望、爱恋、企图与牵挂，这个叫‘持戒’。一个修行者最根本的基础，是持戒。释迦牟尼佛临终前弟子问祂：佛你涅槃了之后，我们以谁为师呀？释迦牟尼佛说：以戒为师。
这句话，真正是佛说的话，太厉害了！我修行了30年，32年了，我到今天为止，总结我整个的一生，我才发现，我的所有的成就，都是在戒的基础之上成就的。什么叫‘戒’？放弃、离舍、割舍，断舍离称为‘戒’。
我要放弃这个土豆，这个土豆就是我的身体，就是我的健康，就是我的家庭，就是我的事业，就是我人生当中的寿命，就是我银行的存款，就是我在人世间所有的执着与爱恋，这个土豆代表了一切。我要放弃它，这是我的决心，这个是我持戒的标准。但是怎么放弃它呢？宽恕它！
宽恕还有一个同义词，叫‘遗忘’，只有你真正宽恕了，你才能够彻底遗忘它。用爱与宽恕的道路，去践行你的出离心的放弃——这个就是我的教法，这个就是将释迦牟尼佛的智慧与基督耶稣的爱，这两条路融合在一起了。祂的核心是戒律，祂的根本是断舍离，祂的履行过程是宽恕、祝福、遗忘。最终回归到你的心灵很深很深的，那个接纳你的生与死，不拒绝你的丑恶与你的一切罪过，宽恕你今生所做的，所有的对与错的一切的思想与感受的，那个温暖当中去。那就是天堂，那就是光，那就是爱，那就是永恒，那就是幸福，那就是解脱。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“人类心中认为的爱，已经不是天堂了。但是天堂那种本身的性质，折射在人类的生命境界当中，最接近于天堂的，就是爱。但是那种爱，跟天堂毫无关系啊，毫无关系。天堂的爱啊，是一种究竟的释怀，以及无差异的接纳。无差异的接纳，重点不是‘接纳’，重点在‘无差异’，明白吗？
重点不是祂接纳，不是接纳。因为无差异，所以说对于天堂来说，就没有一个可以去排斥的众生，也没有一个可以去选择接纳的众生。一切众生，三界六道一切生命，在天堂当中都是无差异的。什么叫‘无差异’？因为他们不存在。天堂本身，不可能被不存在的因缘幻相的阴影，所遮蔽，所牵动，所迷惑，所威胁。所以说天堂在阴影当中，对于阴影构成的生命轮回，是无差异的普照性。
而这种无差异的普照性，对于阴影众生来说，那就是无差异的接纳与爱。但是对于天堂本身来说，祂根本就没有一个‘接纳’，因为祂根本就未曾对阴影形成过分别。或者说阴影在天堂当中，就没办法立足。或者说，在天堂当中，三界六道本身是不存在的，祂不可能对一个不存在的事情去接纳，这就是祂的‘无差异’，知道吧？
天堂本身是光，光不存在对阴影的接纳，但是在阴影里面的众生来说，他觉得天堂对他是接纳的，实际上不是的。因为天堂在看阴影众生的时候，祂就不认为，三界六道的阴影众生是真实的存在。那么所谓的‘存在’，就是天堂本身的永恒的平安，和无止尽的这种纯洁的亢奋、极乐的愉悦、自由的圆满、轻盈的周遍。
天堂是真正的生命，永恒不变易的生命。跨越了亘古未来，渗透在亘古未来当中，从来没有被亘古未来的永恒与刹那所触及的，那究竟圆满的完整的平安，那亢奋、源源不绝，未曾衰减的，那一种极乐与幸福，那是天堂光明所呈现出来的生命的表现。天堂当中的众生的本体，就是那一个，无差异性地接纳的，那种纯净之爱，体现出来了爱的语言。不论是‘祝福你’，无论是‘我爱你’，无论是……实际上‘我爱你’这种语言，在天堂当中都不存在。
‘我爱你’，当我说‘我爱你’的时候，就已经有了心灵的一种爱的感受了。天堂是没有这种感受的，因为感受一定有对境，知道吗？我爱吃这个，我爱吃那个，就同样体现出来了，我会拒绝这个，我会拒绝那个。爱和拒绝一定是相对的，爱是一种感受，而天堂当中是没有爱的感受的。天堂本身是究竟释怀，对一切事物无差异的接纳。这种‘无差异’才是爱，这种接纳已经是爱的表现了，知道吧。”——爱的温暖《昆达里尼（下）》2024-04-19
“神是爱。上主是爱。我是爱。”——爱的温暖《加持》2024-10-07
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
“修行就是仰仗神的力量，如果说你要是背离了神，离开了神，就没有修行这一说了。”——爱的温暖《结构》2024-11-18
“什么是修行呢？对于神而言，对于一个觉醒的生命而言，所谓的修行，就是神佛对灵魂的直接救赎，那个叫修行。你只需要敞开你的心灵，完全诚服，就可以了。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“何为真心？
出离心，是唯一真心。
一切心识妄想中，唯出离心最珍贵。
所有妄想杂念中，唯有死念最尊贵。
以赤诚真实的心，归入出离心。
让出离心，完整彻底融入宽恕。”——《诅咒》2022-07-12
“记住我一句话，不论你们能不能理解，这句话也不是让人类理解的。记住这句话：心外无物。这个宇宙当中的一切，包括你的人体，包括你的意识，包括你的心灵，包括你的认知，包括这个桌子、这个墙面、这个房子，包括这个地球，包括银河系，全部、全部、全部，源自于你心灵当中蕴含的那个‘能见’的性质，所投射出来‘所见’内涵的相续——心外无物。”——爱的温暖《科技与神》2025-02-07
“什么是爱？失去恐惧就是爱，失去分别的接纳就是爱，原谅就是爱，包容就是爱。没有自我的保护而形成的，对于一切众生的善良、理解、包容、接纳、原谅和宽恕，就是爱。爱就是不分别的温暖，爱就是没有阴影的光明；爱就是失去了过去未来时间牵引和改变的，永远的青春态；爱就是亘古未来从来没有改变过的极乐、轻盈、美好、幸福，像是性高潮一样的狂喜的大乐——那就是天堂。”——爱的温暖《归位》2025-10-08
五体投地叩拜南无圣光如来恩典净化救赎！
老师：祝福你。