“因为这个讲法，我讲法跟别人讲法不太一样啊，因为我讲的是生命的实相。而实相呢，祂跟人类完全没有任何关系的。祂不是人类的文化，祂不是人类的逻辑、文字、语言，所展现出来的意识的场景。我讲的因为祂是实相的东西，所以祂可能会颠覆人类的这种认知。所以说是那个讲法啊，祂就会非常珍贵。
唉呀，就说，因为这个实相，现在祂距离我越来越近了。越来越近的时候呢，我想去描述祂，就会很困难。祂过去跟我距离比较远的时候啊，我站在人类的心意体系里面去描述祂，会描述得很精准。当祂成为了你的时候，想要用来表述祂实相的人类的语言和概念，就会变得非常地稀薄。就像是你在喜马拉雅山那个顶端，氧气会变得非常地稀少一样。你想去描述祂，就会非常地困难，因为祂是不可描述的。
但是现在我距离祂，就是祂距离我人类的这层表层的肌肤啊，皮肤啊，就是越来越近了。越来越近的时候，并不是像你们想象中的，就说我对祂看得越来越清楚了。恰恰相反，就是看到实相的我的人格和自我意识，就变得越来越模糊了，而祂就会变得越来越具体、越来越真实。而这种真实具体的祂之内呢，是没有语言的。
我大概跟你们就说是那个……就切入主题吧，切入主题吧。昨天晚上我在禅定的时候呢，出现了一种沉没的状态。不是我不说话那种沉默，是沉到水里面的状态。你们见过那个电影，或者说电视上那个人溺水的状态吧？就说一个人掉到水里面了，然后他还在手舞足蹈，最后挣扎了一下，他就沉没到水里面去了。
在他沉下去的过程当中呢，你看到一个人的上半身在那个地方抓呀，喊啊，救命啊，他的头会忽上忽下的，一会儿在水下面，一会儿在水上面，手在水面上面挣扎。过了一会儿，他完全沉到水底下去了之后，就只剩水的存在，就没有这个人的存在了，是这样子的吧？那个水，就是完全的生命。那个沉在水里面的人，在挣扎那个人呢，是心意人格的自我意识。
就是昨天我在禅定的时候呢，我的身体呀，是在人类这个空间在打坐着。就说是这个，现在我基本上都是单盘啊，不怎么双盘了。我盘坐的时候呢，就说我的这个心啊，我的心灵认知聚合我的意识，知道自己的这具身体，在人类这个时空，在空间，在打坐、在禅定。
我的意识很清醒，我的心灵宁静而明澈，就说我的认知也是非常清晰的。我心灵的认知很安详、很宁静，我的意识很清醒，但是没有任何的思维的概念。我的身体呢，是保持着这个禅定状态的，是这样坐着的，盘坐，然后脊柱挺直。这个没有任何不正常啊，这个很正常，我每天晚上临睡前都是如此啊。
但是昨天不一样的是，在我闭着眼睛，保持禅定，下颚微收，身体挺直的时候，在我的心灵、我的意识和我的身体，这个构成的人格自我，在这个空间打坐的时候，围绕着我的整个的这个空间……就说我不是在空间当中打坐吗？在人类这个世界当中的空间当中打坐。承载着我的身体，承载着我住的楼房，承载着这个地皮的空间——整个的空间，突然睁开了眼睛。
就是我讲的这东西，祂是一种感知。祂是一种感知，祂不是理解。就是你们也没有办法去理解祂，我只是如实地把这感知说出来。就是你身体周边的这个空间啊，突然间具有了生命力。就是你身体所属的这个空间，承载着大地的，承载着这个苍天的，承载着外太空的，这所有的整个一体的空间，就像是一个人睁开了眼睛一样。
在空间睁开眼睛的那一瞬间，所有飘浮在空间当中空气的微粒，都毕现于前。而那个在空间当中，在空间之内，睁开的那个眼睛，可以看到空间当中飘浮的每一个空气微粒，而每一个空气微粒，就是一个无限深邃而广大的苍穹宇宙。
在那一刻，在我禅定那一刻的时候，这个在人世间打坐的这具身体和我的心灵和我的意识啊，就不再是我了。而打坐的这个心灵的认知、意识的自我和这具身体啊，就好像是在水面上挣扎那个人。在空间睁开眼睛那一瞬间，我沉到水里面去了。那个空间，那个空间当中睁开的眼睛，就成为了我。这第一个感受，就说是我沉没了，就自我人格和意识、心灵意识人格、这个身体的自我，沉没到了智慧当中，沉没到了光明当中，沉没到了慈悲当中。
第二个感受，就是当空间当中睁开了眼睛，祂不是一种状态，祂不是一种人类看的状态。祂随之带来的呢，是一种深邃、亘古，超越了时间，渗透在一切过去未来空间当中的，恒久的慈悲——那是慈悲。什么叫‘慈悲’？
人类永远不可能以心意的分别，去理解慈悲。人类永远也不可能以自我感受的善恶、好坏、幸福，或者说是柔软、慈善，去理解慈悲。如果非要用一句接近于人类生命体系的概念，去描述慈悲的话，慈悲是无尽的，没有底线，没有任何标准、选择的接纳。就慈悲是离分别的接纳。就是祂接纳过去，也接纳未来；祂接纳生，也接纳死；祂接纳鬼，也接纳神；祂接纳一个微生物，也接纳苍穹之主——祂只是接纳而已。
在接纳之中，慈悲的本体，慈悲的本来的这个面目，是平等无二的。祂既不会因为光明而增长，也不会因为黑暗而损减。祂不会因为有过去无量亿兆劫的时间的流逝，而变得苍老；也不会因为未来无量亿劫时间的流淌，而有任何的改变。这个是一种究竟、亘古、永恒、安宁，而融化了当下的，不可动摇的，对万事万物的平等接纳。那个是一种慈悲的气息。”——爱的温暖《沉没（上）》2026-04-08
“这每一步每一步，祂都衔接得很紧。这每一步每一步的过程，留在人世间都非常非常地珍贵。珍贵的不是道路。因为你们不可能达到我这种程度的，不可能的。我生命当中现在苏醒的，是从悲能到天堂，到三界内见精的这个性质。我现在是在这三者之间轮回的。
现在纯黑暗的那个，属于死亡的那个‘我’，已经没有了。虽然他的性质还在，有黑暗才会有光明，现在我是属于光明了。虽然光明也蕴含着黑暗的性质，但是我现在已经毕竟不再是黑暗的那个主体了，所以说我修行的速度就会非常快。
珍贵的不是我留下来的道路，珍贵的是你们与现实生活当中还活着的，一尊旷古难遇的，悲能呈现出来的如来庄严宇宙的缔造者同在。就说我讲的话背后，现在我还不是，我讲的话还不是法旨；90岁之后，那尊如来宣法，就叫‘法旨’。
现在我才51岁，我离‘祂’还有40年。但是现在，这个修行者说话背后的内涵当中，已经有了神佛的气息。这个气息是什么东西呢？这个气息就是，纯洁、慈悲、无我、真实。就说是，在这具身体讲法的过程当中，你找不到任何一句谎言，找不到任何一句犹豫、分别，找不到任何一句隐藏，找不到任何一丝一毫人性的贪婪。祂有的就是，纯光的生命呈现出来的尊贵感。祂有的就是，大智慧的普照呈现出来的庄严感。祂有的就是，那悲能当下临在的，无生而大解脱的如来的气息。但这具身体之内，你唯独找不到一个维护自我、以我为尊的，人性的浮浅与狭隘。
这具身体，就是我用来跟你们人间沟通的一个电脑，他只不过以这么个形式表现出来。但是电脑背后，操控这个电脑说话的，却是那一尊佛。这个电脑，这具身体本身不值钱的，这具身体本身没什么价值。所有的人都希望让自己青春常驻，让自己家财万贯，去满足这具身体的欲望。我却盼着这具身体赶快衰老、赶快衰老，度过这40年的时间，让这具身体之内的自我的因素彻底地熄灭，彻底地分解消逝，从而还原出来‘祂’平等、究竟、圆满、清澈、临在于当下的庄严。
毕竟一尊佛到人世间来，毕竟诸佛的清净法身——一切如来的根本，在人世间展现一次，人类这个空间才有了价值和意义。不然要这个地球干什么呀？不然地球上的生命，活着不就是为了等死吗？”——爱的温暖《使命（上）》2025-07-25
“就说是，你们看，跟我学法的人，有很多呀，刚开始的时候他是因为真理而震撼，而走进来的；到了后期的话，他们就忙于人世间的事情去了——去弘法，去接寺院，去搞人世间的事业。这跟我的教法，他实际上是背道而驰的。后来我也理解这些人，为什么呢？
因为你们看不到天堂，你们看不到这些灵魂宇宙的实相，你们看不到地狱，你们也看不到人死后的，他所经历的世界的这种体验。你们看不到，你们就会认为人世间的一切才是最真实的。如果人世间的东西是真实的，那么人世间的价值和利益，就是衡定人世间对与错的唯一的标准。所以他们一定要通过努力，获得人世间的价值，从而获得人世间标准认可的‘对’‘高大上’‘正确’，然后获得他人生的满足。
但是呢，我今天讲的这个法呀，就是我这许多年来讲的这个法呀，非常非常珍贵，但是认识到祂非常珍贵的人很少的——万分之一的人，可以认识到祂的珍贵。为什么呢？因为我讲的法，是三界内的神都不知道的，宇宙生命的实相。
释迦牟尼佛的教法，从根本上来说的话，就是三法印——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，这是释迦牟尼法的最核心的东西，也是祂最基础的东西。释迦牟尼佛讲的法，用四个字可以涵盖祂——心外无物，就说是一切都是你的心灵认知和习气的投射。那么，认知和习气的根本是什么，根源是什么？认知和习气的背后是什么？释迦牟尼佛这才有49年的讲法过程。
但是能达到那种大彻大悟、究竟解脱的，那种如来之上的境界的人，亘古以来都是屈指可数的。释迦牟尼佛涅槃2600年了，到今天为止，从祂涅槃之后到今天为止，2600年之间，经历了多少亿亿的人口，真正达到释迦牟尼佛的，如来那个境界的，大彻大悟、正等正觉的那种大般涅槃的大觉者，没有啊，能出现一个大菩萨就很了不起了。能出现一尊大菩萨，就比如像是寂护大师、莲花生大师，这个都是十地的大菩萨，那个就算佛了，就已经算是佛了。”——爱的温暖《感知（上）》2024-10-11
“今天这堂讲法非常非常珍贵，你知道吗？非常非常珍贵。我真的不知道自己要讲什么，所以说我知道，今天讲法一定是‘祂’在讲。就当我知道要讲什么的时候，他一定是我的心灵确定，聚合我的意识分别，而表达出来我人格的诉求。我跟你们讲的，最多就是你们人类可以喜闻乐见的、脍炙人口的这种法理法义。但是当修行者的内在的内在的那种原始的面目浮现的时候，今天讲法的这个人，包括过程当中的灵性天堂、宇宙终极意识，包括法界的那尊大菩萨，瞬间都变成了障碍。
祂们是离开了悲能的错觉，而悲能当中一切错觉，有相而无体。就是有法界，但是法界的神佛大慈悲是一种，在悲能看是分别心吧。灵性天堂的终极意识，那就更不用说，那个就是已经堕落到了梦境当中的一念的执迷。那么灵性天堂的光明的话，只是那个执迷心，所体现出来的业力身了。那么业力身堕落为知觉，知觉再呈现出来的三界六道的‘见’与‘所见’的境界众生，那个就已经完完全全地变成了鬼魂。
在悲能当中的话，就说是一切众生，是有相而无体的。就说是有鬼魂，有人类，有动物，有饿鬼，有畜生，有天人，有三界六道的不同的神灵和王，有宇宙终极意识，有法界的大菩萨和佛，但是他们就仅仅是现象。仅仅是现象，他们没有内涵，没有体，没有状态，没有智慧，没有慈悲，没有恐惧，也没有所谓的永恒。
因为十法界一切众生的身体形象、内涵状态之中，最根本最根本、最究竟最究竟的原始本来的面目，只是平等的悲能，随顺众生，而不改变的当下。那是一种极尽的温柔，而呈现出来的究竟的平安。什么叫‘平安’啊？一切发生当中，未曾发生的，叫‘平安’——如来寂灭海，圣主平安性。”——爱的温暖《祂（上）》2025-02-13
“所以一个修行的人，想要靠近、想要接近天堂，就是要让你的心灵啊，永永远远地朝向天堂。天堂在人世间折射出来是什么东西呢？无私，无私清白，这个就是天堂的特质。能够利益众生的这种无私，能够洁身自爱，克制自己的欲望，将自己的灵魂，转向对天堂的‘爱与宽恕’的虔诚当中去，那就是灵魂在不断地接受着，天堂光明的净化，直至于苏醒你生命本来，对于天堂的记忆。这个过程就是救赎的过程。
今天讲的这堂法啊，我是非常细致地讲了一下，我是如何发现人格的基点，并且将人格的基点予以宽恕的过程。这个过程，就呈现出来了，那种生命灵性呈现出来天堂永恒的完整面貌。当这种天堂永恒的生命力，取代了构成我人格的，这个无私与正直的基点，那么这个人格的消逝，就呈现出来了天堂生命的推进，这个就是一个修行者在人世间，圆满的过程。这个过程非常珍贵，你知道吗，非常珍贵。
不光是欲望的心，需要宽恕；包括正直的心，也需要宽恕；包括无私的心，也需要宽恕。换句话说，在天堂当中，没有人性的；天堂当中，有的只是生命。祂既没有人性，也没有神性；祂既没有所谓的三界六道当中的地狱、饿鬼、畜生，也没有天人、阿修罗，也没有人类。天堂是不被众生生命境界所割裂的，完整永恒的光——那是天堂。”——爱的温暖《人格》2024-04-10
“心外无物。”——《三法印》2024-08-19
“神与我同在。”——《属性》2025-11-22
“苦中无我，唯有真理慈悲。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
“我告诉你们什么叫‘正法’啊，你们要理解这句话：心外无物，是为佛教。佛教就四个字，记住了——心外无物。你的身体，外面的这个世界，全部都是你的心灵的记忆妄想，聚合了习气体验，投射出来的境界。心外无物，是为佛教；明心见性，是为诸佛。”——爱的温暖《神启》2025-01-28
“与神同在，是你灵魂的荣耀，要去珍惜你自己的信仰，珍惜你内在的虔诚。反过来讲，内在有信仰，内在有虔诚的人，不应该珍惜你自己，要去珍惜真理。你人世间的这具身体必死，你的生活毫无价值、毫无意义，去珍惜你的信仰，去珍惜你的虔诚心，那是可以通往天堂的道路。”——爱的温暖《律法（叁）》2024-06-25
“每一个修行我教法的人，去找一个自己的忏悔的对象——就是你真正全身心信任的一个人。定期地，将你自己内心里面最不敢告诉别人的、最隐晦的、隐藏最深的、罪恶的这种念头，惭愧的这种心态，想要维护自己的这种恐惧，向他要说出来，一定要定期忏悔。
一定要养成定期忏悔的这种习惯，忏悔可以释放，埋藏在你灵魂深处的负罪感，埋藏在你灵魂深处的恐惧感，埋藏在你灵魂深处的，自我维护的，邪恶和阴暗的这种仇恨感。你所维护的一定是你不敢大白于天下的，一定的，否则你不会撒谎。”——爱的温暖《心性天堂》2023-11-28
“第一个，你现在的自己，不是你真正的自己；第二个，死亡不可怕，怕的是不能觉醒；第三个，这个宇宙是神佛的宇宙。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
“什么叫‘神’？不是空中那个大显光辉的‘基督耶稣’，不是说是那个虚空当中坐在金色莲花上的‘释迦牟尼佛’，不是那个，不是那种形象。神是在你心灵背后，在你灵魂感知当中，那永远不变的清澈与安宁——那个是真正的神。那个是你与神交流的一个通道、一个平台。那个是你与基督耶稣的爱，和释迦牟尼佛智慧，相融的一个管道吧。”——爱的温暖《天人道（叁）》2026-03-11
五体投地叩拜南无月光如来净化救赎！
老师：祝福你。