今天我看了一个科普的视频。我看了个科普的视频，关于人的眼睛的一个解析。现在，你知道咱们看到那个手机的摄像头啊，分辨率大概就说是几千万像素吧，几千万像素。但是它拍出来那种几千万像素那照片啊，如果你把它放大，那个照片上就会出现马赛克。而那个照片，无论它拍摄照片上，那个摄像头的像素是8000，是多少像素，你把它放大了之后，它那个照片上面就会出现马赛克，它就会变得很粗糙。
而人眼呢，人眼的分辨率大概是多少？5.67亿个像素，人眼。但是在人眼的这个分辨率当中啊，在人眼这么高的5.67亿的这个分辨率的摄取之下呀，就说是人的肉眼能够分辨率最高的地方，只是占了人的眼睛的很小的一部分，大概就是在咱们瞳孔周边那个位置。除了那个位置以外的肉眼的其他部位的分辨率，只有600万到700万像素。那么很奇怪，咱们的肉眼分辨率都没有一个手机摄像头的分辨率高，我们肉眼看到的世界为什么没有马赛克，为什么？
然后人家现在，就说是科学家给出的答案是，我们肉眼所能分辨到的那种境界、景象啊，就是我们眼睛能够看清楚的，只是很小的一部分。另外绝大部分，98%的范围，都是模糊的，是我们的大脑凭借记忆，将那些模糊的场景给充填了，就是我们的脑补。我们眼睛看到的画面实际上是不连贯的，实际上是很粗陋的，实际上是非常地粗糙的，是我们的脑补，我们大脑当中的记忆，将我们看到的，有缺陷的这种图像，把它进行了美化。
这个是对的，这个是个客观事实。就是我们看到的世界，实际上是由我们的记忆、我们的心灵认知，聚合我们的感知的记忆，将它补充完，塑造出来的一个全息的、细致的、鲜活的、具体的画面——这就是我们人类生活的世界。我们人类生活的世界，实际上它是一个由可见光反射出来的物质现象世界。物质现象世界，跟物质本身是两回事。物质现象世界和物质本身是两回事，是两个概念。
你看这个是个塑料，这个是个物质本身。物质本身，它是没有名称的，它只是一个塑料块而已。是我们对于它的认识、感受、记忆，赋予了这个塑料块以“这个是个录音装置，是个话筒”。是我们的这种认知的记忆和感受的经验，赋予了这个塑料块一个，叫什么？这个是便携式的一个录音装置，一个外接麦克风的名相。它的名相叫“麦克风”，实际上它的本体只是个塑料块。所以说，我们看到的这个世界，它是分为两部分的，一个是物质本身的世界，一个是物质名相世界。这是两回事情，两个概念。
物质名相世界，它只源于我们内心的认知，对于外界物质的认知后的反馈，形成的概念化的记忆。是我们内心的认知带起来的经验，形成的感受，对于外界物质反馈过来的这种体验。由体验和概念形成了我们对于这个塑料块的具体的认识、感受、理解和记忆，它就变成了一个麦克风。如果没有我们内心储存的认知的经验和感受的体验，它就是个塑料块。
塑料块本身是物质世界的本体，而这个塑料块能够称为“麦克风”，这个是物质反馈的名相，是物质名相世界。物质名相世界和物质本身世界是两个概念。物质名相世界是由我们心灵赋予的，是由我们心灵聚合意识，赋予了物质本体，以名相的这种使用啊，功能啊，现象啊，名称啊，种种这种渲染。而在这一切渲染之下，是物质本身的存在。而物质本身的存在，它仅仅是一种现象，它没有本体的。这个塑料块、我的手、这个桌子、这个墙壁，它都是由能量涌动，暂时浮现的一个现象。物质之下是没有物质本体的。
这个麦克风，它的本体只是一堆塑料，只是一块塑料。而塑料之下，它是分子、原子、电子、中微子，它本身也没有一个塑料存在的。所以说，我们生活在一个能量聚合，暂时浮现的物质现象世界之中，是我们的心识的认知和感受的记忆，赋予了物质现象以名相的概念——就说我们活在自己的想象当中。
这就是刚才我跟你们讲。就说我们的眼睛，实际上能看到的这个世界呀，能看清楚的世界范围非常小。咱们的眼睛大概有5.67亿像素。但是这个5.67亿像素的分辨率，只占了我们的眼睛的很小一部分，大概，刚才那个数字我忘了，就很少很少一部分。百分之九十多的世界，在咱们的眼睛当中，只有600万到700万像素，还没有一个摄像头的那个分辨率高呢。可是为什么我们看到的世界，它不是模糊的？
就是因为我们的大脑啊，我们心灵储存的这种认知记忆呀，传递给大脑意识，大脑意识调取了我们心灵储存的这种感受记忆的经验，脑补了我们眼睛看到的清晰的那块图像之外的所有模糊的影像，并且赋予它们具体的、清晰的、立体的世界的概念。所以说整个物质世界和名相世界，是由我们的心灵的记忆，我们心灵记忆所沉淀的感受经验，投射出来的境界，就说我们是活在境界当中的。
我为什么给你们用科学道理讲这个东西呢？释迦牟尼佛说啊，心外无物，外洎山河大地、山川湖泊，内到你的意识分别、自我认知、心识记忆，全部都是源自于你的妙明真心之产物。唯心所现，唯识所变；三界唯心，万法唯识。这个是个客观事实，这个不是人的主观想象。
既然这个世界呀，这个物质世界呀，我们的眼睛所接受到的只是光线而已。我们眼睛实际上任何景象都没看到。刚才我们所说的那个眼睛的分辨率呀，有5.67亿个像素，它只占了眼睛所摄取景象的很少很少一部分，百分之几的概率。另外百分之九十多的这种影像，它的分辨率只有大概六七百万像素。就说是，如果要是没有那一点儿，什么5.67亿高分辨率那一块，其他全部都是六七百万像素分辨率的话，你的眼睛所看到的世界是模糊的——全部都是模糊不可测的、不可确定的景象。
但是为什么我们看到的世界，是如此地清晰呢？是因为我们脑补了。我们的眼睛只看到一点清晰的地方，另外的百分之九十多、七八十那种空白地方，全部被我们脑补了：它是真实存在的，它是客观存在的，它是非常细致的，它是非常细腻的这种世界范围。
所以说，实际上对于我们来说的话，我们是生活在我们大脑幻想出来的一个场景当中。而大脑幻想出来的场景的素材，源于我们的心灵认知。这就是为什么人世间的人类啊，无论东方的还是西方的人类，很难接受佛法的原因。因为佛法不在心灵认知和意识之间。
你们要知道什么叫“外道法”？就是佛法里面专门有一个对于外道的论述啊：心外立法，是为外道。什么叫“心外立法”？就说是不知道心灵是怎么样构成的，脱离心灵本身的奥秘去解释，由我们的心灵认知和意识分别，投射出来这个现象世界当中的善与恶、对与错、有或无，这个通称为“外道法”。
外道法永远只能在名相上打转。什么叫“名”？什么叫“相”？这个“相”，就是物质本体。这个“名”，就是我们的心灵认知、我们的感知体验，聚合我们意识，赋予了这个物质以概念、以用途、以名称的这么一种系统。
意识只能够分辨出来善恶、对错、高下、美丑、生死、有无。这是意识，意识只能分辨现象。他只能在现象存在的基础之上，对于现象的功用、内涵、作用、延续，以及存在状态，作出判断来。也就是说，一切基于物质名相的分析、理解、引申、内涵，通称为“外道”。
意识只能分辨有或者无，他不可能知道有和无之间，还有一个超越了有和无的一种，超越了理解、概念、记忆、体验的那种解脱法。那个解脱法，被称为“佛法”。佛法是非空非有，即空即有。祂在有和无之中，却不被有和无限制，这个叫“中道理体”。佛是中道理体，唯有智知，不以相见。所以佛法是非常难得的，非常难得、非常罕见的。
意识只能分辨有或者无，他不知道超出了空，超出了有之外，还有一种在空有当中，不被空有所触及、所局限的，一种大自在、大解脱，临在于当下的，那种不动的觉照。这个是除了佛法以外，任何外道法都不可触及的地方。
意识的根源，源自于什么地方呢？意识的根源呀，不源自于大脑，大脑只是工具而已。意识的根源源自于心灵认知。而心灵认知呢，他是一种状态，心灵认知只能……心灵认知只有两种状态：确定，或是不确定。
就说是，我确定我手里拿了个塑料，这个就是心灵认知。这个塑料是什么，我不知道。这个时候的话，你的意识只知道手里面拿了个东西，他不确定是什么东西，但是你确定你手里面拿了东西。那个确定感，心底里面的确定感，那个确定感背后呢，就是认知。
那个认知背后是什么呢？认知背后是灵魂感知。灵魂感知当中就没有这具身体，也没有一个因为身体拿了塑料，而形成的确定感。也就是说，确定感、心灵认知，是灵魂感知滞留、固化的一种梦境状态。这种梦境状态，称为“生”，或者“死”。
当你有了确定感，确定这具身体有的时候，你就投生了。当你这具身体死掉了，你的心灵认知，随着这具身体的死亡，而陷入了迷惘当中。他没有一个可确定的东西的时候，他陷入一种不确定的迷茫状态，那个叫“中阴身”，就是人的一种灵魂状态。
当中阴身呢，处在混沌、迷惘的状态的时候，调取了在你活着的时候，透过你的意识，透过你的心灵认知，镌刻在灵魂感知之上的那个记忆。那个记忆逐渐清晰起来，浮现出来了你今生的记忆，和一件一件确定感，形成的一个一个的心灵认知，并且有了心灵认知的执着，形成了带动你心灵认知，投入到那个执着当中的情愫啊，感受啊，习气，形成的境界的时候，那个中阴身就开始慢慢浮现出来他的样貌。那个叫“鬼魂”，就是人的灵魂开始有了形态了。
那个鬼魂呢，他并不知道自己死掉了，就像你现在并不知道自己现在没有活着一样。就是你们现在活着，实际上是一种中阴身的状态，但是你自己并不知道的。哈哈哈哈哈哈，你们不可能知道现在自己并没有活着。
你现在看到的这个世界，是你自己脑补出来的、幻想出来的一个境界而已。但是在这个境界当中，你却没有办法停止，你的心灵认知，不断地被认知的概念、体验、情愫，所带动着，陷入一个又一个的感受，一个又一个的概念，形成一个又一个的境界。境界、概念不断地川流相续，浮起一个一个的体验。那个体验、概念、境界不断地相续聚合、聚散，形成了感受到人世间“喜怒哀乐惊恐惧”的，具体的自我人格。
这个自我人格透过你的意识，投射出来了你的这具身体形象、你的名称、你的父母、你的家庭、你的工作、你的子女，包括你整个的人生的命运。你觉得自己是活着的，不是的。只是你心灵认知所储存的，曾经认知后的经验，在不断地回放，与你的意识相续，演化出来了，脑补出来了，你这完美的、细致的、具体的、丰富多彩的、跌宕起伏的人生。
在你这具身体死亡之后，在你的意识死亡之后，在你的心灵陷入了迷惘之后，你的灵魂感知有一段时间是迷惘的。因为他没有身体了，他也没有一个建立在身体之上，形成的心灵认知的时候，那个时候，你只有灵魂感知的存在。
在人死后，有一段时间他是非常迷茫的，他不知道自己是谁，他没有身体了。但是你的灵魂感知，可不是这具身体，也不是你的人格；不是你的意识，也不是心灵认知。灵魂感知是一个你先天的，在你投胎之前就有的，一种生命的状态。
那种灵魂感知呢，随着他慢慢地沉淀，慢慢地熟悉了没有身体状态的时候，那么那个灵魂感知，与你的这具身体结合，形成的那种认知的记忆，那个意识透过你的心灵认知，镌刻在你灵魂感受当中的认知的概念、认知的体验，形成的这种执着心的具体的感受，他就会在灵魂感知当中，慢慢地、逐渐地浮现出来。
人的一生当中，会形成无数个认知的执着。我知道这个东西好，我知道这个东西坏，我知道这个东西善良，我知道这个东西安全，我知道那个有危险，我知道那个东西我厌恶。这个都是不受你的主观意识控制的。
有的人很怕蜘蛛。你告诉他，“你背后有个蜘蛛”，这个人瞬间汗毛直立呀，一下就会惊叫起来。他眼睛还没看到呢，他什么都没有看到，是什么让他跳起来的？是什么让他的汗毛直立？什么让他惊慌失措地，不由自己地大声喊出来的？
是他心灵认知镌刻在灵魂感知当中的，那种记忆的体验。那种记忆的体验激荡起来了，他整个认知与情感、意识，相续而成的自我人格的感受。他眼睛没有看到，仅仅是一个蜘蛛的概念，就可以将他的整个人格自我的内涵体验，激荡起来，形成恐惧的感受。这种感受就不源于眼睛，而是源于记忆。
这个记忆，他一定不是蜘蛛的概念，而是一整个的，由人的“色受想行识”，由人的心灵认知，形成的认知记忆，由人的心灵的感受形成的感受体验。这个记忆的概念和感受体验聚合在一起，变成了一个蜘蛛的境界。他是被这个概念引动的境界所吓到了，是这样子的吧？
那么好了，当这个人死去之后，当这个人的意识死去之后，心灵认知死去之后，这个境界，他烙印在灵魂感知当中的那种感受境界，他并没有消散掉。你们能理解这种东西吗？一层是你的身体，你的身体听到有蜘蛛的名称，会一下子汗毛直立、惊慌失措，会跳起来，会大声喊叫。这可是你在活着的时候，你会有如此反应。能让你如此反应的，并不是你真的看到蜘蛛了，而是别人告诉你背后有个蜘蛛这种概念，就能让你内在的境界变得很惊恐。
那么这个境界在什么地方呢？境界不在你的意识当中噢，你眼睛没有看到，并没有意识到蜘蛛存在啊。境界在你的心灵体验的记忆当中。换句话说，当这具身体死掉了，心灵认知死掉了，心灵认知背后的灵魂感知当中那个境界，那个蜘蛛的境界，刻在灵魂感受当中的烙印，那种非常细腻的经验、记忆的烙印还在。
当这具身体死掉了，意识死掉了，心灵认知死掉了，自我死掉了，那个灵魂感受当中的，对于蜘蛛恐惧的这个烙印还在。这个烙印会在这个灵魂感受脱离身体之后，过一段时间，他就浮现出来。他浮现出来什么东西呢？就是对于蜘蛛这种名相，恐惧的经验记忆。
这种经验记忆会将灵魂感受，再一次地凝聚为今生那个惧怕蜘蛛的你的心灵状态、你的情绪感受、你的体验的经验，包括你看到蜘蛛时候，想到蜘蛛时候，那种身体本能的惊恐的状态，那种紧绷的感觉，那就叫“灵魂”。
刚才我是用蜘蛛作了个比喻。那么以蜘蛛这个比喻来说的话，在人生当中，你形成了千千万万个类似于蜘蛛一样的执着。蜘蛛带给你的是惊恐的执着，对吧？性欲带给你的是欢乐的执着。食欲带给你的是满足的执着。爱人带给你的是安全的执着。你的情人带给你的是欢乐的执着。你的孩子带给你的是希望的执着。
这种种种种不同的执着，汇集在一起，在你的灵魂感知离开身体之后，大概过个48小时吧，这些执着心就开始再一次地浮现出他的记忆。由记忆代替他的体验，逐渐地塑造出来一个，跟你今生的形态、感受、自我、体验、认知和记忆，一模一样的你，只不过是一个更加抽象化的你。有一点抽象化，不像这一具身体这么具体，但是形象跟你一模一样，性格是你性格里面最鲜明的那一部分。
人家说“相由心生”嘛，这句话就这么来的呀。一个人心里面想的恶念，他想的恶念人们看不到，念头你们谁都看不到的，对不对？但他的恶念很多，每天想着怎么害人，怎么伤害别人，怎么偷别人，怎么仇视别人，让别人痛苦他快乐。让别人痛苦，他才能快乐，这样的人，久而久之，他的面相就会变得很凶恶。
很小气的人，很吝啬的人，他每天想着怎么占便宜，不能让别人伤害自己，怎么样去，获得更多的利益，不能让自己有任何一丝一毫的损伤。这个人的面色、面相，久而久之，就会变得非常地小气，尖嘴猴腮的。一看就是那个社会最底层那种，没有任何福德的那种尖嘴猴腮、眼露贼光那种人。
他的念头你们看不到，他的面相你们能看得到。那个面相是什么呢？那个面相就称为人的“心相”。就是灵魂感受被各种细念塑造出来的新的身体，他会透过人体呈现出来，那个叫“相由心生”。离开了这具身体，那个“相由心生”那个“心”，心底里面的那个“相”，就会变成了你新的自己。跟你现在这个肉身是一模一样的，但是只不过是你这个肉身里面性格、心念最真实的、最强烈的，那一部分的心念和体验，构成的一个全新的灵魂感知的你。
那个你的话，他是没有一个你现在这么多的杂念的。那个你，是由你现在心灵里面，就说你今生活的这个自我心灵里面，最强盛的、最强烈的执念，最鲜明的记忆，和最详尽的感受体验构成的你。
他跟现在的人世间的这个你自己，不同的地方在什么地方呢？人世间的这个你自己呀，脑子里面东想西想，百分之八九十的思想都不是你控制的，活得稀里糊涂的。而中阴身那个灵魂的你呢，是很明确的你自己。因为那个你是由你心里最强烈的执念、最强烈的愿望、最鲜明的记忆和最细腻的体验，构成的一个灵魂状态的你。
那个你就会依据你灵魂感受当中最强烈、最明确、最鲜明的记忆，去寻找记忆所投射出来的，那种感受的熟悉的状态。那个状态，寻找的状态，叫“投胎”。你就会根据今生的各种因缘关系呀，善恶对错的业力的比重啊，你心灵主观意愿的渴望，和感受体验形成的习气欲望的这种牵引，身不由己地去寻找，让你的心感受到安宁、感受到舒适、感受到安全的那个环境。
那个环境就是由构成你灵魂中阴身的那些认知和欲望，镌刻在灵魂感受当中的记忆，所镌刻而成的一个灵魂状态。你会随着今生的善恶业的强烈的这种分别记忆和情愫、感受、欲望，聚合起来的这种不受你控制的体验的习气，去寻找习气与概念、习气与认知所渴望的地方。这个过程称为“投胎”。
心灵认知只能认识到确定或是不确定。我确定，我什么都没看到，这个是一种确定。我确定，我看到了，这个是确定的延续。我确定，我什么都没有看到，这是确定的一种状态。看到了和没有看到，感受到了和没有感受到，意识到了和没有意识到，这都是心灵认知的不同的状态。
也就是说心灵认知，他只有一种明白或不明白的状态。明白是一种状态，他不是一种概念。只有意识的明白，他是一种概念。我明白这个叫“塑料”，我不明白这个物体叫什么，这个叫“概念”。
在意识当中只能有概念，只能有概念和名相。而在心灵认知当中，就说是，我明白手里面拿了这个塑料，和我不知道手里面拿了这个塑料，这个是心灵的认知。我现在手里面没有拿东西，和我手里面拿了东西，我确定我拿了，和我确定我没有拿，这个是心灵认知。
心灵认知只有确定感的两种状态，就是我确定有，还是确定无；就是我确定明白，还是确定不明白。但是不论我确定是明白了，还是不明白，我确定的深处的那种清醒感，就说我很清醒地知道我明白了，和我清醒地知道我不明白——这种清醒感，就不是心灵认知。这个清醒感，就进入到灵魂感知当中。
灵魂感知当中，被心灵认知聚合意识形成的概念的记忆和情感的体验，覆盖住了，并且将这种清醒感塑造成为了一种记忆相续的状态，和欲望情感泛滥聚合的状态，这个叫“鬼魂”。
如果你的清醒感，就认知背后的这种灵魂感知当中的清澈、清醒感，在你的心灵认知，镌刻在灵魂感知之上的记忆，形成的过程当中，不断地去以清醒的状态，剥离、融化、解脱这些记忆。能从你的心灵感受、情愫、欲望的体验经验当中，镌刻在灵魂感受的这种习气欲望的记忆惯性当中，这种清醒感能从惯性欲望的泛滥相续当中，保持清澈不动的安然。那个清澈不动的安然，具有清醒“能见”一切，却不被一切“所见”带动的性质，这个叫“奢摩他”，证罗汉果，就说你证到内心的见精了。
那么不被你的心灵认知的镌刻的记忆，所塑造的见精，不被你的情感欲望的惯性，带入欲望情感洪流的这种习气的业力漩涡当中的，这个叫“成就”。就说你心灵认知背后的灵魂感知当中的，那种清澈“能见”的性质，不被心灵认知意识的记忆镌刻，不被习气情愫的川流的这种业力的浪潮所席卷，这个叫“成就”，这个叫“奢摩他”，这个叫“止观境界”，这个叫“罗汉果”。
这个就是你……别的生命，他可能身体死亡之后，他的灵魂感知陷入昏迷。然后过48小时，灵魂感知当中种下来的这些习气的种子呀，认知的记忆，开始苏醒了，将灵魂感知，再一次凭借着认知的记忆和习气欲望的洪流，这两种力量将灵魂感知塑造成为一个你今生一模一样的形象。这个形象，那个带有强烈主观意愿、愿望、记忆的形象，那个就是你的灵魂。
你的灵魂一定会追寻构成灵魂的那些习气欲望的记忆的这种渴望，去追逐你未曾完成的心愿和你放不下的执着的体验，你要跟着你的执着，去追寻你感受的满足的时候，那个叫“投胎”。
如果说是这个时候，你的内心的这种心灵认知背后，灵魂感知当中“能见”的性质——就是那种清澈地明白一切，却不被所明白的任何的概念、境界、体验所带动那种清澈，在你身体死亡之后，意识死亡之后，心灵认知死亡之后，他在你的认知自我镌刻在灵魂感知当中的记忆苏醒的时候，跟你苏醒的这个自我记忆的，这种习气、概念、心愿，全部都是分开的。自我是自我，感受是感受，习气是习气，愿望是愿望，记忆是记忆，清醒只有清醒而已。清醒的清澈，他只有清澈、清醒的本体而已。
这个时候，生和死是不能带动你的。你没有一个所谓的中阴身，你是以清澈、清醒、自由、独立的一种灵魂“能见”性质的状态存在的。你是不可能被宿世业力带走的。你是不可能被心意自我的灵魂感知的记忆所蒙蔽的。你，是清澈、清醒的自由。
而这一世的你，人格自我镌刻在灵魂感知之上的那种认知的概念、主观意愿的渴望和欲望情感的这种沉淀，他们都并不是你，你只是清醒、清澈、明了而纯洁的存在。而这些覆盖在明了、纯洁之上的，人类的主观意愿和情绪体验，就不能再蒙蔽你，塑造你，牵动这个清醒、清净的纯洁，而进入因缘相续的洪流。这个地方叫解脱了生和死。
这个地方，虽然你还没有到灵性天堂，成为永恒的生命，但是你可以自主生死。就说你愿意去哪尊佛的世界，想去这个圣光宇宙，还是想去任何一尊如来的宇宙——就是那个药师佛的琉璃世界，释迦牟尼佛的什么世界，那个就是你心想事成，就是你一念之间就可以去，一瞬间就可以去。
因为你仅仅是清醒、清净、明了的纯洁，你是光，你是清澈的光。而构成灵魂的那种认知记忆和欲望情愫的沉淀，他们是相续的，他们是相续的境界。境界一定有心和相。一定有心与相的相续，才能称为“境界”。而你已经脱离了心，已不再被相所牵动、所束缚、所蒙蔽、所沾染。所以你在一切境界当中，是不拒不离，穿越自由，这个叫“自主生死”。
所以为什么我说修行的人，虔诚心第一？因为死亡的时候，这些法理，你一句都想不起来的。我今天讲的这东西呀，是给将死的人用的，是给将要死亡的人用的，不是人间的道理。在我的教法当中，虔诚心第一。为什么虔诚呢？因为你死掉的时候，这具身体死掉了之后，在你的灵魂感知当中苏醒的，一定是你心心念念最渴望的东西。如果说你心心念念在活着的时候，心心念念最渴望的是圣光如来，是月光如来，是真理，是神……
你心心念念最渴望的啊，可不是你嘴上心心念念最渴望的，是你心底里面真心实意的“我只要神”。就像我一样，我是活着为神活着，死掉为神死掉的人。我心心念念当中只有神，没有我自己的时候，在这具身体死亡的那一刻，我就说我最低的程度啊，当我的灵魂感知苏醒过来的时候，我灵魂感知当中种下来的，就是我心心念念为神活着的虔诚心，而那个虔诚心当中只有神，没有我。
在那一刻，我灵魂感知当中，那个“能见”的性质，那个清澈、清醒、自由的性质当中，就因为我对于神的无限的虔诚，和没有任何一丝一念维护的虔诚心，与神的光相融，我就瞬间，我就进入天堂了，我就成为天堂的本体了。
这具身体里面没有一个爱着自我的人，就没有一个被自我爱护而带入生死轮回的“我”。这个身体当中只有一个仰望着神，热爱着神，为神奉献了一生的一个修行者、一个殉道者。在这具身体死亡了之后，我的心底里面，只可能浮现我这一生当中最深刻的渴望——那就是跟神在一起。
这具身体死亡那一瞬间，我的灵魂感知当中苏醒过来的，只有那一颗为着神而活，为着神而死，永远跟神在一起的虔诚心的时候，这具身体的死亡，跟我没有关系的。这个意识的死亡，和我的虔诚心也没有关系的。这个自我人格的死亡，和我的虔诚心也没有关系。因为我活着的时候，我都不爱我自己，更何况这具身体死掉了呢，我更有理由不爱我自己了。
那么这个时候在我灵魂感知当中苏醒过来的，只有对神无条件的、无限度的、无保留的、赤诚的、纯净的、纯然的、全然的、投生在神的爱和光当中的，那个虔诚心的我自己。那个我，可不仅仅是灵魂感知当中那个清澈的“能见”的纯洁。那个爱着神的心，他是神爱着你的证据。那个全身心无保留爱着神的虔诚心，那个是神全心全意救赎你的拥抱。你爱神有多深，神救赎你的力量就有多强，就是这么个道理。
那么在这具身体死亡的时候，意识死亡的时候，自我人格死亡的时候，心灵认知死亡的时候，在我灵魂感知当中苏醒过来的，就不仅仅是清澈自由的、纯净的那个“能见”的性质，而是“能见”性质当中，苏醒了对神究竟无我、纯粹全部的爱。
在那一刻，天堂之主、宇宙终极意识，连带着法界的神佛，祂们的祝福、祂们的加持力、祂们的智慧，一瞬间，全部都会通过这个见精“能见”性质的清澈，在见精当中，以虔诚心作为本体，一下子苏醒了，天堂之主、宇宙终极意识永恒的光与爱，苏醒了法界那十地菩萨圆觉普照的庄严智慧，苏醒了华藏宇宙层层叠叠的宇宙苍穹众生，苏醒了华藏宇宙核心那一尊“月光如来”的普照平等的慈悲，苏醒了月光如来之上，渗透在一切之中，与一切古往今来十方三世如来一体一性，却不被十方三世如来的智慧、慈悲所局限的，究竟平等的“祂”。
也就是说，我为什么说修行者终身只遵守一条戒律呢？——虔诚心。对神的虔诚意味着对你人间自我的放弃。这个放弃又被称为“出离心”。整个人的一生，你是为神活着的一生，是放弃自我获得的一生，是为神奉献的一生，同时就是践行出离心的一生。对出离心的践行，体现出来了在人间的持戒。
什么叫“持戒”？真实，不撒谎。真实，不要撒谎。我不怕你犯错误的。你说你嫖了妓了，有了婚外情了，占了别人一点便宜了，或者说是那个心存恶念，那个都是可以被原谅。但是我这地方有两样东西不可以破啊。不可以碰毒品，不论是哪方面毒品，就包括在美国这面合法的什么大麻，不可以碰，想都不要想。
第一个是毒，第二个是赌。赌博，任何形式的赌博都不可以，只要带钱都不可以，哪怕玩都不可以。你陪别人玩可以，就说是大家在一块儿就……假如说你要是赢钱了，一定要还给别人。赌和毒是绝对不可以碰的。还有什么诈骗，这都是不可以碰的。
在我这个地方，对于色欲这一块很宽松的、很宽容的，为什么呢？食色性也，他是你生理的本能。你要去掉的，是强加在这个生理本能之上，道德和所谓的是非廉耻的这种记忆和概念，让你的身心恢复到一个像婴儿一般纯净的状态。不要有那样的因为性而产生的这种道德包袱，那样的话，你是永远不可能修成的。
因为你不可能不吃饭，你知道吗？你不可能不喝水，你也控制不了自己荷尔蒙的分泌。所以从荷尔蒙席卷你的生理，形成的这种性欲的这种障碍当中，你要解脱出来的首要条件，就是去罪化。把性的这种心态、心理、行为，将他去罪化，把他等同于喝水、吃饭。去罪化，你才能够接受他。接受他，你才能够从他的控制当中，一步一步地和他平起平坐，一步一步地将他正常化、去罪化、淡化，逐渐地遗忘他。
你不会记着去年这个时候你吃了一顿什么饭的，但是你一定记得你曾经在什么时候，跟什么人做了一场爱，为什么呢？罪恶感，因为你认为那个是不道德的。那个不道德，他会在你的灵魂感知当中烙印下罪恶感。罪恶感，他是有标记的，他是意味着你一定要受到惩罚的。
现在我要去掉的，就是你们灵魂深处对于性的罪恶感。因为性欲是你根本没有办法对抗的东西。他不受你的意志为转移的。他是你生理的一种本能的倾向和需求。你首先要做的是将他去罪化、平等化，善待他，你才能逐渐地跟他平起平坐。
性欲来了，就像你要喝水一样，像你要吃饭一样，平等化，不要恐惧他，到最终慢慢地可以淡化他，漠视他，透明他，遗忘他。当性欲彻底在你温暖接纳性欲的这种宽容、安宁感当中融化的时候，你会发现性欲啊，他只跟这具身体有关，他跟你心灵内在的虔诚无关，他跟你爱着神的那个纯净的心无关，他跟你持戒的这种宽恕、原谅心无关。
什么叫“持戒”？持戒，并不是我不吃这个，不吃那个。我的戒律啊，就两条啊，过去只有一条，现在是两条。第一条呢，宽恕，宽恕这个世界，宽恕所有你认识的人。这是第一条戒律——宽恕。第二个戒律，就是无私。因为在三界六道之内，人或者鬼，神或者魔，就是以无私来划分的。就是做事情尽量地考虑别人，尽量少考虑自己，这个就是无私了。
在我的教法当中，在我教法当中对性看得这么重，我跟你们说的句句事实啊。自从2600多年前释迦牟尼佛讲法开始，到今天为止，这2600多年，能从性欲当中解脱的人啊，屈指可数。为什么呢？因为释迦牟尼佛，祂是用戒律对抗性欲。久而久之呢，人们对性欲啊，就视之为洪水野兽。久而久之，他会让人对性是非常恐惧的。
可是性，你光恐惧他，你把他去不掉的，他是人的生理本能。就像你恐惧水，你也必须要喝水一样。你对水很恐惧、很厌恶，但是你又必须要喝水的时候，久而久之，你就会被渴死的。要么就说是你每喝一口水，他就会有负罪感的时候，久而久之，你就会变态的。你既要喝水，又讨厌水，又厌恶水，久而久之这个人就变态了。
变态的心，一颗扭曲的、变态的、仇视的、拒绝的心，绝无可能解脱，跟解脱是背道而驰的。只有一颗安全的、完全开放的、接纳的、原谅的、祝福的、宽恕的心，才可能从中间苏醒你那原始先天的，在见性当中，是属于纯净、清澈、清醒的自由，在灵性当中，是处于脱离了我相、人相、众生相，永恒、完整、亘古、究竟的狂喜大乐。
在觉性当中，苏醒的是无生无灭、无来无去、当下普照的庄严。在十方三世诸佛如来那里，苏醒的是周遍一切、随缘不变、不变随缘的慈悲。直至到“祂”，随顺一切众生，从如来到凡夫，从蚂蚁到蛆虫，从天上的帝王到地上的细菌，在“祂”之中，“祂”在一切名相分别心之内的平等、究竟、安然。
只有一颗开放的、温暖的、安宁的心，才可能从我相、人相、众生相、寿者相之中究竟解脱。你厌恶、拒绝、仇恨、恐惧的心，这个心的核心一定是有“你”。有你，才会有跟你相对的，你讨厌的东西，你厌恶的东西，你拒绝的东西。我为我说的这句话负责任啊。
因为你持了一个色戒、色欲戒——就是我跟色欲不共戴天、势不两立，就是我见到色欲的时候，要么你死，要么我死。在你去仇视性欲、排斥性欲、拒绝性欲、仇恨性欲、敌视性欲、鄙视性欲、恐惧性欲的时候，就一定有一个恐惧性欲、抵御性欲、仇视性欲、鄙视性欲的你。有你在，就不可能有苏醒，就不可能有解脱，就不可能有究竟涅槃——绝无可能。
修行的第一步，是要解脱“我相”的。什么叫“我”？心识认知与意识结合起来的，对这具身体的熟悉，称为“我”。你们好好想一想。就今天这个修行者，对于“我”这个词，对于“我”这个概念的描述、叙述，是如此的精准。
什么叫“我”？离开这具身体就没有你了。而这具身体本身却不是你，否则的话，你怎么解释在睡觉的时候，你不能够动这具身体，这具身体你不能带到梦境里面去，为什么在梦境里面依旧有一个你？那个“你”是谁？那个“你”，就是你的心灵认知，认知的那种确定感。对于意识，包括你的“眼耳鼻舌身意”这六根的记忆、经验的储存，塑造了你的心灵认知，形成了一个能知、能觉、能闻、能尝、能触的主观意愿的你。
主观意愿的你的根本，是心灵认知的确定感。你确定自己能看，你才能看；你确定自己能听，你才能听。如果你不确定自己能听，你的“确定”处于不确定的状态的时候，你听到的仅仅是声波而已，你听不到声音的。有一句成语叫“充耳不闻”“视而不见”，就指的这种状态。
你心灵认知想的是别的事，你认知的是另外一个远在天边，但是对于你非常重要的事，那么近在眼前的一切，你是看不到的，叫“熟视无睹”。“视而不见”“充耳不闻”，指的就是你的心灵认知，在想别的事情的时候，你的其他的六根，眼睛看了，没有看见，耳朵听了，没有听到的，明白吧？
也就是说，什么叫“我”？什么叫“自我”？修行第一步要破除的就是“我相”。什么叫“我相”？心灵认知结合意识，形成的对这具身体的熟悉、理解、记忆的体验。“我”就是心灵认知对于意识，包括六根六尘的经验、记忆的沉淀，叫“我”。
什么叫“我执识”？这个我执识一定建立在两个条件之上的：心灵认知的确定，和六根六尘的这种反复经验的理解、记忆、相续，而构成的心识的分别。这个叫“我”，又叫“我执识”。
怎么样能将“我执识”解开呢？唉呀，怎么样能将“我执识”解开？怎么样能够脱离“我相”？两个方法，这就是今天我讲法最核心的东西。第一个，对于神的爱，要超过于对自己的爱，就说你真的是一个为神而活着的人。
我就是一个为神而活着的人。这句话是我活出来的，不是我说出来的。我是一个严谨持戒的人。我持的戒，可不是你们这帮老百姓，这帮大字不识几个的这种农村妇女、这种社会底层的人持的什么戒——“我今天不骂人了，我今天不吃葱姜蒜了，我今天看到别人占了我两块钱的便宜，我这个眉头没有皱一下，我原谅他了，这个是我持的戒。”你们这些人，就是在我来看的话，反正也行吧，最起码，你作为人身，有了人身，获得了这么一个跟佛在一起的机会，你有这点见识，那也算是你未来的福报吧。
我持的可不是这个戒。我是终身持戒的人。我从19岁开始修行，到现在52岁，我修行了33年。中间走过一段时间弯路，学过邪教。到了后来我开始修行正法。我持的什么戒？我持的戒只有一条——出离心。
出离心的具体表现是什么呢？放弃我的人生。我放弃了我整个的人生，我放弃了我眼睛看到的这个世界，我放弃了我心底里面所惦念的，我这一生最渴望的性欲、财富、名誉、名利、权力、地位。我放弃了我整个人生的获得。
我放弃的，可不是你们这些连饭都吃不上的老百姓放弃那两块钱啊。我放弃的，不是你们这些因为邻里关系、亲戚关系，而产生的什么是非矛盾的这点鸡毛蒜皮的小事。我放弃了一个人，作为一个人类，作为一个男人在人世间，所渴望拥有的一切的机会——我是可以拥有数亿美金财富的人。
这个我一点不夸张啊，就事实在这儿放着，我要是想有的话，这几年我都应该已经开始有了。我是可以拥有多少万信徒的人。如果我想有的话，如果我全世界各地去讲课，去签名售书，去建立各种禅修基地，给我五六年的时间就会有。我是可以拥有在这个地球上最漂亮的、最富有高等教育素质的、有最好身材的那些情人的，而且不止一个。这个我是分分钟可以有的。我是可以在人世间拥有巨大的影响力的人。
就作为一个人，作为一个男人的所谓的成功，无非就这些了嘛——名誉、地位、财富、影响力、身份，还有权力。但是我在能拥有的时候，我在已经开始逐渐拥有的时候，我把他们都一个一个地、彻底地从我心底里面放弃了。我给我自己定了一条终身不能逾越的界限，就是我死都不会进入人间。在我有生之年，在我活着的时候，我不会踏入人间半步。
什么叫“不踏入人间半步”呢？很简单，不见人就可以了。不见人，你就不可能有情人；不见人，你就不可能有政治组织；不见人，你就不可能有什么师尊啊，徒弟，这种人世间名分的差异化；不见人，你就不可能有供养。这样的话我就既没有绯闻，又没有这种财产经济来源的腐败，又没有什么人世间的这种政治组织的嫌疑。我就是独身一个人隐居在一个地方。这个就是我的戒律，这个就是我践行出离心的具体的表现。
戒律一定是对于出离心的践行。如果你没有出离心，你的戒律，那个就跟演戏一样，你演给别人看的。你要是没有出离心，没有一个爱着神、放弃自己人生这种出离心，作为你修行的核心、方向的话，你在人世间仅仅是保持一个持戒的形式——我穿了一身袈裟，我不吃肉，我不喝酒，我不抽烟，我不接触异性。但是我心里面心心念念的是：你们赶快赞叹我呀，我是出家人，我持戒威严啊，你看我烫了九个戒疤，对不对？我不吃肉，我穿着打补丁的这个袈裟，你看我终身乞食、不摸钱，赶快赞叹我，赶快拜我为师。
你就是一个鬼呀，你就是一个穿了袈裟的鬼而已呀。你心底里面爱的是你自己的出家人的身份、形象，你爱的不是神的。你爱着神的时候，你眼睛里面是没有自己跟众人的区别的。我现在就是。因为我心底里面，全身心百分之百爱着神，爱着释迦牟尼佛，爱着基督耶稣，爱着光，爱着天堂，身体里面没有自我需求的时候，我看众生跟我是平等的。我只是一个隐居的修行者，你们是在人世间的修行者，是一样的。
我持的戒律是我对于神的爱，因为对神的爱，我放弃了我的整个的人生。因为，要践行“我放弃人生”的这条戒律，所以我不见人，并不是我不吃肉，我不喝酒。我确实不喝酒。肉，我吃得也很少。但是那不是为了说是持什么戒而吃，而是因为我现在年龄大了，我现在52岁，我现在对于肉类的消化能力不足了。就是再吃的话，我胆固醇会高的，就仅仅这么一个原因，为了养生不吃肉的，我不是为了什么持什么戒不吃肉。
在我十几岁当兵的时候，在我大概15岁当兵嘛，我当兵之前到我出国，出国后，在我45岁之前，在我15岁到45岁之中这30年时间，我基本上是不吃饭的。我基本上是不吃饭，就说米饭、面我不吃的。只要说是有机会能让我吃肉，什么菜啊，什么饭，那个……我长牙齿是为了吃肉的，不是为了吃菜的，知道吧？我长牙齿不是为了浪费我这张嘴去吃什么米饭、吃面条的，就是生下来就是要吃肉的。
就说你们那个，就是我记得……这个事情我记得很清楚，因为他对比很强烈。那是我27岁吧，有一次大家聚会，一帮同学在那儿请吃饭，吃火锅，那个火锅名字我还记得，叫“蛐蛐火锅”，清油的。然后大家点菜，大概总共十二个人。十二个人，有男有女，然后点菜。他们就说是可能好久不见了啊，然后就想着让我先点。我也没客气，因为那天我是要准备我请客的嘛。我请客的话，那我点多少，那都无所谓了嘛。
最后我就点了大概八个菜，点了八个菜，全部是肉菜，全部都是。什么牛肉啊，羊肉啊，毛肚啊，全部都是肉菜。我点完之后，他们看了一下，他们说差不多够了。我很诧异，我说大哥，我说这些菜是我一个人的菜。我说这八碟的肉菜是我一个人的菜，你们要吃什么，你们自己点。
就说在我吃饭的时候，在我过去只吃肉类的时候，在我面前的这几个碟子啊，永远都是空的。就我吃完饭的时候，我面前那四个碟子永远都是空的，但是除了蔬菜以外，蔬菜我是不碰的。我认为吃蔬菜，那是对于我这个嘴巴和我肚子的浪费，我的嘴巴和肚子是为了用来装肉的。到今天为止的话，这个是不行了，那个是迫于生理的这种局限性，再吃的话，我胆固醇太高啦，仅此而已。不是我要持什么戒，你知道吧？
我这种做法，要是放在宗教里面，那我就是“魔”呀。那我就是“魔”，就说是简直你这吃肉比……你吃肉就是大罗刹，就是没有慈悲心。是，你们有慈悲心？你们穿着袈裟，每天在宣扬那些外道知见；你们借助着宗教这个尊者、长者的身份，淫乱你们的女徒弟；肆无忌惮地向你的信徒收取供养，害得人家家破人亡、倾家荡产，你们有慈悲了？你们是不吃肉了，你们吃着的是人的血呀！你们真正是吃人不吐骨头的魔鬼呀！
我过去是吃肉的。但是即便在我吃肉的时候，我也是不收供养，没有淫乱女性的任何的言行的。我也没有说是自立为王，成为别人的教主。虽然从我30岁那时候开始，就已经陆陆续续有人要追随我了，我从30岁出头的时候，已经开始有了。但是我从来没有过，我从来没有收什么人为徒啊，就说我作为你们的导师啊，来救赎你们，从来没有。我没有形成过宗教，没有自立为王。我说我是“月光如来”，那个指的是我修行的证量。
为什么说是世界上，人们只知道有个释迦牟尼佛？为什么人家不叫祂“悉达多·乔达摩王子”呢？为什么咱们每次念的时候，就是“我的本师释迦牟尼佛”，为什么不说“我的本师悉达多·乔达摩王子”，为什么呢？
悉达多·乔达摩是释迦牟尼的世俗的名字和身份，他是个王子，他的名字叫“悉达多·乔达摩”。“释迦牟尼”是他的证量。“释迦”是他是释迦族的人，“牟尼”是圣人的意思，“佛”是觉悟的意思。“释迦牟尼佛”，祂的原本的意思是“释迦族觉悟的圣人”，那是祂的成就，我也一样。
我的俗世名字叫“某某某”，但是我的证量，我的觉悟，我证得了这种“人无我，法无我”，解脱了“我相、人相、众生相、寿者相”，于诸心不拒，于诸心不离，不拒不离，却渗透其中，安然觉醒当下的普照，那个叫“月光如来”。不是我自称“月光如来”，而是“月光如来”是我修行觉醒的证量，就像是“释迦牟尼佛”是悉达多·乔达摩太子的证量，是一个道理。不要把这两个东西混为一谈，好吧？
所以说修行的人，第一个就是，要有个虔诚的心，有虔诚的心才有出离的心，第二个就是终身持戒。持什么戒？远离人间的戒。远离人间，具体化是什么东西呢？就说是尽量地减少对这具身体的满足，尽量减少。
比如说是我喜欢抽烟，我过去是抽烟的，后来不抽了，为什么呢？不是我要遵守什么这个戒律、那个戒律。那个东西对于我来说，那个就是很扯淡的事，你知道吗？很可笑的事。我不抽烟是因为年龄大了，还是那句话，年龄大了，再抽的话，心血管受不了了。
如果我要是心血管很好，要是不怕胆固醇高，我到今天为止，还是每天一个肘把子，或者说是两天一个羊腿，每天大概半包烟。我过去抽烟的时候，是每天七根烟，就是定时定量很准的七根烟，三天一包。我绝不会戒的。我认为这点嗜好，不能称之为“执着”，知道吧，他仅仅是一种嗜好而已。宁可有这种嗜好，不能有对于自我的嗜好。
现在我如果披了一身袈裟，头顶上烫了九个疤，拿了个度牒。尤其在加拿大这一块的话，我找一个寺院，捐点钱，或者是我找我那个大哥，在这边盖个寺院，我自立方丈，度上几个点，头上刀上几个疤，穿个袈裟，不抽烟，不吃肉，不喝酒。
那时候我心底里面惦记的啥呢？惦记的是我的身份形象啊。我是个大方丈、大和尚，我的身份形象非常重要啊。我告诉你，这就是“我相”。这个“我相”比起你抽烟、喝酒、吃肉的这个相，要严重一亿倍。你心底里面惦记着你的“我相”，那个就是鬼相。你惦记着一个鬼，扮演了一个僧人，你这叫“破佛戒律”，知道吗？佛法的戒律，是要引导众生的心灵朝向解脱的，而不是引导人的心灵去崇拜你这个人的。
到今天为止，我从来告诉人们：不要崇拜我这个人。为什么呢？我这个人跟你们的身体是一模一样的，都是凡夫俗子。我让你们崇拜的是觉悟的真理。我们不要去崇拜悉达多·乔达摩王子，他跟我们一样，是一个生老病死的肉体凡胎的人，但是我们要崇拜释迦牟尼佛的智慧。这是两个层面的事，你们能明白吗？
那么，是什么样的因素，让一个人的内心固守“我相”呢？除了名、利、情之外，就是性欲。性欲这个东西，比起名、利、情更难去。基本上你去不掉。不要考虑能够去掉性欲的问题啊，不要考虑了。因为他是种在你的细胞深处的，细胞生理的这种记忆当中。
你生下来的时候，细胞它要分裂，它不断分裂的时候，它就会不断地分泌荷尔蒙，分泌这种性激素。因为有性激素荷尔蒙的分泌，你的身体才能够呈现出来青春态、壮年，一直到老年慢慢地衰减。你是不可能对抗生理的。你所能做的事情是什么呢？跟你的生理的性欲平等相处。
你喝水的时候，为什么没有负罪感？你保持一个对待性欲像喝水一样的状态，很平等、很随意、很正常，逐渐地宽恕他、爱他、原谅他，逐渐地遗忘他。以后我喝水的话，既然拒绝不了，那么我就可以把这个水，把它弄得健康一点。就是我尽量不要去喝那种饮料了，我尽量地喝这个矿泉水，喝这个山泉水，就这样的，让他变得越来越健康。性欲也是一样，第一个是除罪化，性欲没有罪。性欲没有罪，不意味着性行为没有罪啊。性行为，什么乱伦啊，嫖妓啊，这些是有罪的啊，我先跟你们说清楚啊。
当你的心啊，对于这种生理的本能啊，完全无罪化，完全是正常的、安宁的、喜悦的、平等的，你的心面对你性欲的时候，就像面对一杯水一样，很淡漠，你会发现你的心，就从性欲的生理本能和人伦观念的道德标准当中，就解脱出来了。
你们现在已经，就说你们的心都已经是被这种道德观念，被性欲的这种恐惧感带来的这种道德观念、羞耻感，给压制得死死的，你们不敢面对性。性就像是你吃饭、喝水、排泄一样，他是一种生理本能，他本身是无罪的。
你到外面去搞这个乱伦了，搞这个嫖娼了，搞这种不道德的关系了，那个可能是不对，但是他也不是什么多大的罪过，这在我来看，都是可以被原谅的，都是可以被……因为你没有害人的意图，你知道吗？
需要受到惩罚的是害人的意图。那种搞电诈的人、贩毒的人、伤害的人、绑架的人、虐待儿童的人，那个有一个算一个，那个全部在地狱里面。就算是人世间活着的时候，你逃脱了法律制裁，死掉了之后，你的灵魂感知当中，记着你今生的人格做的一切事，你跑不掉的，有一个算一个。
地狱的事情我不讲了，因为你们看不到，但是我可以告诉你们一件事。你们看这几年，这十几年来，不是东南亚电诈很厉害嘛，很多人就因此而丧命的。真的有很多人丧命了，就被人骗完钱了之后就去死掉了，很多活生生这样的例子。
现在好像说是国际上打击得也很厉害，无论是中国也好，还是美国也好，还是各个国家，对电诈打击得非常厉害。但是他们还是死灰复燃，而且生命力极其旺盛，为什么呢？他们的利润很高，他们的利润要超过于贩毒和赌博。所以这些人不惜铤而走险。
人类只能看到活着的世界，所以他就认为活着的世界的资源就是他活着的唯一的目的。占有活着的世界的资源，就有了他们享受这具身体欲望的条件。他们就是为了这具身体而活着，就是为了眼睛看到的这个世界而活着。他们是完全不相信有灵魂感知的事情，不相信这具身体死后，灵魂还要继续轮回，他们不相信这些东西的。
你不相信，不意味着没有啊。就像是你不相信这个世界是你脑补出来的一样。你眼睛看到的这个世界，只能看清楚极小的一部分。另外的绝大部分，百分之八九十的世界，在你眼睛当中都是模糊的。是你的大脑调取你心灵储存的对于世界的记忆，脑补了那些模糊的景象，你才似乎看到了你上下、左右、前后，这个清晰立体的世界。实际上你所能看清楚的，只有你瞳孔那一块的地方是很清楚，除了那一块地方之外的98%的地方，你都是模糊的。
但是你为什么觉得看得很清楚呢？那是因为你的意识，调取了你心灵认知储存的，对于这个世界反馈的经验记忆，脑补了另外的这种模糊的世界，你才能够看到，所谓的看到，一个真实的、具体的、清晰的世界。这个世界是你心和意识投射出来的一个境界。
同样的道理，在你这具身体死后，你的灵魂感知当中，同样蕴含着，你今生脑补境界烙印在灵魂感知当中的状态。你今生做的一切，在灵魂感知当中都是有记忆的。灵魂感知是一种被动的、清澈的、清醒自由的状态，他一旦被你的私心杂念、欲望、自我给掩盖住了，形成了害人的、想要伤害别人获得财富的这种欲念，这种欲念和执着行为形成的业力，蒙蔽了灵魂感知，他形成了“中阴身”。那个中阴身，他还会继续投胎。那个投胎了，他就会前因后果一块算了。
我今天跟你们预言一件事啊，因为这个录像将来要发出去的。我跟你们预言一件事。现在是2026年，就是我看到的啊，我看到的50年之后啊，50年之后，就是在中国，就是在中国这地方，会出现一种，大概会流行一种吃活物的习俗。
你们知道有一种，就说是在西南那一块，尤其是重庆啊，成都那一块，有一种叫“鹅肠”，就吃火锅的时候吃那个鹅肠、鸭肠。你们知道那个鸭肠是怎么取出来的吗？不知道吧？他们为了保证那个鸭肠的新鲜啊，是在鸭子活着的时候，把鸭子的那个后半截切掉，然后把肠子直接掏出来。掏出来的时候，那个鸭子还是活着的。
还有一种吃食，好像一种吃的习俗，叫“活叫驴”，山西的，好像是。就那个驴活着的时候，拴在桩子上面，四肢固定，然后用那个开水还是用油，去浇它的身体。因为它还是活着的嘛，用油浇完了之后，把那片肉旋下来，然后递给客人吃，这叫“活叫驴”。
未来50年之后，在中国大陆将会兴起一波这样的，类似于“活叫驴”的这种吃法。而那个时候被吃的这些动物，就是今天电诈分子们投胎的灵魂。我说的这些东西，我可以跟你们保证啊，我可以跟你们保证。这个习俗，大概在50年之后会出现，大概会持续那么几十年时间，当这些人的业力，消得差不多了，直堕地狱。
在人世间，你们看吧，大概就是在45年到50年之间，人世间突然间出现了一种很流行吃活物的饮食习俗。他们就是活着把一个东西烫到火锅里面，或者用油炸，一定是活着的。那些活着的动物的身躯里面，就是今天电诈园的这些人。你们知道这个因果有多么地可怕！
哎呀，昨天还有人问我，他说：“老师，我在那个内部有一些朋友。”这内部，什么内部，我就不点名了。“他们知道你，他们经过调查呀，知道你这么多年来不见人，没有形成组织，也确实是没有收过钱，也没有任何绯闻。但是他们说，你鼓励人们去弘法——虽然你不收徒弟，没有形成组织，但是你鼓励人们去弘法。他们怀疑你有想要扩大自己影响力，未来要成立一个宗教组织的愿望。这是昨天有人给我发私信讲的，所以他们对你还是很警惕的。”
我只是想告诉你们呀，因为你们看不到死后的世界。你们只能看到人活着的这个世界，你们只能看到物质名相世界。你们就认为基于物质名相的这个世界的基准规则的之上，人做一切都是要有目的性——就是我要获得什么东西，我才要去做什么事情，知道吧？这个是人类的一贯想法。但是如果说是，你们要是能像我今天这样，能够看到一个人身体死亡之后灵魂的去向、灵魂的未来，你们就会像我一样的谨小慎微。为什么呢？因为报应永远不可能饶过你。
如果我今天要成立宗教了，自立为王了，那么我等于背叛了神佛，你知道吗？神佛祂们开启我的智慧，借助我这具身体，是为了让我这具身体作为载体，在人世间传播释迦牟尼佛的正法眼藏，传播基督耶稣的爱，将正法眼藏的智慧，和基督耶稣的光和爱，合在一起，形成一个新的、救赎灵魂出离死亡的圣光之桥的。
我这个人，跟悉达多·乔达摩太子一样，在人世间就是个人。我这个人内在的证量，跟释迦牟尼佛一样，是具有了智慧的一个所谓的觉悟的状态。但是觉悟的状态，跟我们这个人是没有关系的，知道吧？
因为有了觉悟的状态，我有了使命感。我的使命感就是为了在人世间救赎灵魂，顺便救赎我自己。我可不愿意在我未来投胎成为某一个“活叫驴”，被人用油煎。我在当驴的时候，在活着的时候，被人用油浇我的身体，然后一层一层、一刀一刀剐掉，然后再用油浇下一层的肉，再一刀一刀剐掉，那是“活叫驴”，那是山西一道名吃——“活叫驴”。我可不愿意当那个东西。
要是你们能够看得到灵魂的未来，你们就知道，要是不修行，你早晚有一天是那个下场的。就像现在那电诈分子，45年到50年之后，当这些人的身体死亡之后，灵魂的第一道，不是下地狱，灵魂的第一道先在人世间过一遍。那个时候你才知道害怕的。
具体是活着的什么东西，我现在看得不是很清。但是我知道它们类似于是活着的，像“活叫驴”一样。先把毛先烫干净，然后活着的时候，用木炭烤，或者用油煎——活着。那个动物是活着的，然后用木炭放到它的肉上去烤，放上调料。这种吃活物，把活物活活弄死的这种做法很残忍。
还有一种做法是鳖，就是鳖呀，那个鳖呢，把它放在一个罐子里面。那罐子里面有个洞，让那个鳖头露出来，然后罐子里面放上那个高汤啊，各种有营养的汤，慢慢地就用火炖。那个汤，那个瓦罐里面汤啊，它不是越来越热嘛，那个鳖它越来越渴，它就会不断地喝它眼前的这些卤水的汤。最后活活地煮死了之后，那个鳖的内脏、身体全部都是由高汤煨熟的，就是味道鲜美无比，但是吃法极其残忍。
现在可能都已经不容许了。但是我告诉你们大概四五十年之后，就是在中国，至于具体的什么地区，我大概看得不是很清楚，应该是在云贵西南那一块，会很流行这种吃法。而那些灵魂，那些动物的灵魂，就是今天的电诈分子。
我之所以清白，不仅仅是因为我爱着神。我之所以清白，因为我害怕遭报应，我怕遭报应。你们想一想，我在无意当中占了一点便宜……都不算我占便宜呀，我只是说那个，就见地上有40块钱，我把它捡起来，因为前后没有人了。如果我前后要是几十米，是凡有一个人在，我绝对不会捡的。因为我又不敢拿，对不对？那我就让别人捡走，那个就是你们的因缘了，可能就是，你命里面可能有这40多块钱的收入。对于我，那个叫惩罚呀！
我捡起来了之后，我准备要送图书馆的，结果我忘了。你们知道我记忆不好，我忘掉了。然后第三天我的车就倒车的时候撞了，然后修一个灯花了我400多。这种这么一点小事情，对于我的惩罚都是如此血淋淋的，更何况是这种打着信仰的名义，去诈骗别人的钱财，去淫乱这些女色，那个罪过不是我可以承受得起的。
我给你们举个例子，你们就知道了。就是我是可以看到自己的宇宙体系。就是我的身体内在，是一个华藏世界的宇宙体系。因为有这个宇宙体系在，因为有伴随着宇宙体系的光、普照智慧和究竟平等的慈悲心在，所以人世间一切苦难，我都能承受。因为我知道，自己是一个诸神之王吧，就是我说得谦虚一点。
就像你知道你自己是一个亿万富豪，把你放到一个农村去，让你吃几天这个窝头啊，吃几天菜汤，你是无所谓。哎呀，就调整身体了，忆苦思甜了，对不对？因为你看着你手机里面那一长段几十个亿美金的数字，你知道这个日子，你过不了几天的，你很快你就是就坐上自己私人飞机，到巴黎去吃鹅肝去了，去吃波士顿龙虾去了。
但是如果有一天，你再看手机的时候，你的余额是零的时候，你面前的这一碗苦菜汤，这一个窝窝头，它就不再是你的调剂品了，它代表的就不再是你过渡期间的一点娱乐了，它就不再是你的度假旅游项目了，它就会变成了你真实的苦难。
我如果昧了良心，我如果借助信仰的名义嫖了女人，找了我的女学生，找了我的崇拜者，跟她们上床；我如果借助弘法利生的名义，贪污了这些人用来印书啊，这种善款，你们（知道）意味着啥吗？意味着我内在的华藏宇宙——那尊佛的威德、智慧、功德构成那种华藏宇宙，就会逐渐逐渐地淡化、消亡，最终消失掉。最后，那曾经金碧辉煌、琳琅满目、巍峨庄严的华藏宇宙体系，就会被具有质量感的、密度的黑暗所取代。那对于我，那不如杀掉我好。
我每天，你看我吃糠咽菜的，我吃个窝头，但是每天我看着我手机上，那几百个亿的美金的财富在那放着，这个吃糠咽菜也就是一种游戏而已。因为我知道，很快我就，再过几个月、再过几年我就回去了。
但是现在那个手机上那一串数字没有了，那几百个亿、几兆亿的美金的财富没有了，就意味着我未来生生世世，一天、两天，一年、两年，十年、二十年、几百年，永远都要吃糠咽菜了，那还不如你杀掉了你好。所以说你们说，我为什么敢对着天地良心说我清白，我俯仰无愧，我的良心天地可鉴呢？因为我害怕，很简单。我害怕，我不敢昧良心的。
那些寺院的方丈，咱们那个，咱们某某协会的扛把子，嫖宿自己的女学生，而且还不止一个，嫖了这个嫖那个。你能说他的佛学造诣不高？他的佛学造诣很高，他才能当一把手，才能当会长。抓出来了，跟自己的这个女学生，搞了这个搞那个，搞了那个搞这个的，搞了好几个。最后让人家那女学生实名举报。
咱们某某协会的二把手，真正意义上的扛把子，贪污的资金多少亿，这真是给佛教“长脸”啊！这真是给佛教“长脸”。这是让人们看清楚了，什么叫披着袈裟的魔鬼。因为人们对这两个，第一个扛把子和第二个扛把子，会长和副会长的这个言行，深刻的理解和深刻的感受，人们对于佛教充满了鄙视，人们对于出家人充满了警惕，充满了排斥。
这些可是出家人哦！这些可是整个佛教界里面、宗教界里面的，数一和数二的大人物哦。他们为什么敢干这个事？他们为什么敢奸淫他们的信徒，奸淫他们的女学生？他们为什么敢借助信仰的名义、佛教的名义贪污？为什么？我告诉你们为什么，因为他看不到。因为他看不到，身体死亡之后，灵魂要去的世界。我是能看到的。而我能看到的这个世界发生的每一件事情，都在兑现当中，就像当年我看到疫情一样。
在疫情前，我看到整个，就是在一个一望无尽的戈壁滩上，还不是沙漠，那个戈壁滩的旁边是沙漠。而一望大概几千公里那个戈壁滩上，突然间戈壁滩凭空裂开了一个峡谷，那个峡谷里面全部是岩浆。深达几百米、几千米的深色的峡谷，那个峡谷越往下越深，那个岩浆越亮，它的温度越高。
在裂开的那个峡谷的墙壁上面爬满了蝙蝠，但是那种蝙蝠可不是人间见的蝙蝠。那个蝙蝠都是骷髅头，长两个尖尖的耳朵，但是它是骷髅的头，眼睛、嘴巴里面往外冒着火。那个就是成几千万上亿的蝙蝠，从那个峡谷的边缘一下升起来、飞起来，遮天蔽日。
然后当时我是禅定当中看到，我还莫名其妙，我说你怎么看到这样的东西了？我说你怎么看到这地狱门开了呢？而当天我给我身边的一个人留了言，我说我看到地狱门开了，可能人世间将要发生什么大规模的死亡的事件了。就是地狱要收人了嘛，这些蝙蝠，它就是地狱使者来勾人魂魄的。
之后，疫情暴发。当时我是抱有一个善意，我觉得可能，可能很快就结束，然后我还发了个微博，还是很善意地想鼓励一下，我说还有几个月就结束。结果后来，但是我实际上，我并没有看到地狱关门，知道吗？我知道那个可能是没有结束，但是我还是善意地发了微博，我说还有几个月可能就结束了。最后持续了大概四年多。
到第四年的时候，我是正儿八经地又重新观察了一遍。我说这场瘟疫从开始到结束，整整是七年时间。好像从第三年开始，然后就说是疫情已经控制住了啊，全世界各地开始正常运行了，但是我看没有。当时我预言的时候，我说是那个第七年的时候疫情正式结束。果真，从疫情暴发到最后结束，就是七年时间，中间还出现了几次大的反复呢。
所以说，你说我在灵魂宇宙里面看到的这种平行空间、另外世界的这种真相啊，可能很多人会说，他们问我，他说，就是你怎么知道你看到的不是幻觉呢？就两点啊，第一个，当你看到平行空间的时候，我可以看到空间背后的，就是我看到的不是现象，我可以看到不同空间的构成，这个是你想不出来。你只能想出来现象，想出来剧情，想出来人物的感受和表情，你想象不出来空间的构成。
空间是有点类似于像肥皂泡一样。肥皂，一个大肥皂泡周边有很多小肥皂泡，但是大肥皂泡的里面的空间，又渗透在小肥皂泡里面；小肥皂泡里面的空间，又蕴含了大肥皂泡的一部分。这种空间概念，是你无法通过想象能够得知，除非是你亲眼看到的。
第二个，当我看到平行空间，包括宇宙空间的时候，我可以同时看到过去和未来。我可以穿越空间，穿越空间内的时间，看到这个空间的过去、现在、未来的，每一格、每一层、每一个众生、每一个念头、每一个心态，而且是同时看到所有众生的不同的心态、心念和来龙去脉的缘起的。这个叫“智慧”，这个就不叫“想象”了。
智慧可以穿透时间，穿透空间，穿透人体，穿透思维。而想象，只能想象表情、表象，想象状态，而且想象的东西一定是局限的，你就不可能看到整体的。这就是想象的局限性，就是你只能想……当你想得越具体的时候，你就没有整体性；当你想到整体性的时候，你就一定不会有具体的状态浮现的。
智慧不一样，智慧是，在你智慧普照那一刻，从整体到具体的个体的每一个细节，是同时尽收眼底的。你既可以看到整个空间构成的过去、现在和未来，也可以看到空间当中，每一层世界当中，每一个众生的念头、心思、思虑、记忆的。每一个念头里面的境界，所有众生的境界，和整体宇宙的过去和未来，是同时尽收眼底的，同时是一目了然的，那个叫“照”——“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的“照”，知道吧？那个是一种空性普照的状态。
我今天给你们讲这个法呀，目的就是什么呢？目的就是告诉你们，这个因果的严酷性啊，是超出于人类的想象的。我之所以在人世间这么清白，不是我的人品有多好，而是我非常恐惧，我非常害怕。
我既能看到十方诸佛，因为嘱托我修建这条“指导灵”之路，修建这条融合东西方宗教文化智慧的圣光之桥的这条道路，给我的预付款是什么。祂们给我的预付款，就是在我传递着释迦牟尼佛的正法眼藏，融合着基督耶稣的爱和光，形成圣光之桥的过程当中，祂们在帮我塑造着我的圣光宇宙当中的华藏世界。
当这条路完成了之后，我是以圣光宇宙当中，以圣光宇宙作为身体，而苏醒那一尊月光如来的慈悲，这个是祂们给我的预付款。祂们给我的报酬，就是要成就一尊月光如来的华藏宇宙。一切如来都有世界的，祂的世界的名字不一样，但是世界的结构、内涵、智慧都是一样的，所以说“佛佛道同”嘛。
祂们给予我的报酬，祂们现在给我的预付款，就是在人世间展现出来，就是神迹——各种起死回生的神迹。还有这种光。还有就是这种透过我的身体讲出来的这些文字、音频背后，开始拥有了强大的、深邃的、经久不绝的、源源不断的、永远不会衰竭的那种电磁能量。就是那种神佛的智慧透过灵性的光，进入到心灵认知，被人的心灵认知的这个杂尘细念一折射啊，祂转化为的，就是那种无限质量感呈现出来的电磁能量波。
这种电磁能量波的话，祂在透过文字，透过我的声音，透过录像，传递在人世间，就是强大的光明磁场。就像那个咱们在80年代的时候，不是有很多气功师打坐呀，发功啊，然后人们会接收到很多什么高能量啊，什么电磁波啊，就是那种东西。
他们的能量会衰减的，他们发一场功完了之后，人会很疲倦，越用能量越少。我不一样，他们是人，我是修行者，我背后是神佛，他们背后是他们的福德，而我背后是华藏宇宙。我的能量是用不完的，我的能量就不可能有枯竭的时候，永远没有。我用在人世间的能量，仅仅是一杯水而已，而我背后有整个的太平洋，是用不完的。而他们连这一杯水都没有。他们背后连一杯水都没有，所以他们就治疗几个人就没有了，人就会迅速地死亡、衰老。因为他们用他们的能量，换来了名誉、地位和财富嘛。
而我做的这一切——起死回生，救赎灵魂，宣讲究竟法义，建设圣光之桥，救赎无数灵魂从死亡当中解脱，我可是分文不取的噢！我没有收过一分钱。我也没有和任何一个女人，以我的身份名誉的这种蛊惑，去跟她发生性关系。我也没有收过徒弟，在人世间形成宗教组织。所以我的一切都是无偿的。那么我做的这一切，他就会全部都会转化为功德力。
因为我对人世间一无所取，那么我的这种无私的心、无求的心、无我的心，就将这种功德力，折算成为了祂们的智慧力，在这具身体当中，形成了未来的那尊月光如来的华藏宇宙。华藏宇宙，就是由佛的慈悲心，呈现出来的智慧力，结合佛在人世间，救赎众生形成的功德力而构成的，祂的个人的一生。就华藏宇宙就是佛的身体，这么讲吧。就像是这个肉身细胞是人的身体，华藏宇宙是如来的身体，是一个道理。
你们看不到，我可是天天都能看得到的。我是天天都能看到，我内在这个华藏宇宙在不断地形成，不断地圆满。我知道祂们，就说释迦牟尼佛、基督耶稣，包括祂们背后那无量无尽的如来和主，祂们赐予我什么样的报酬。祂们给予我的报酬，就是一尊月光如来的华藏宇宙的报酬。
所以我有什么理由，我怎么敢去背叛祂们？祂们要是收走了我现在的一切……哎，那个宇宙不是我能建的啊，那个只有佛可以建，只有其他如来帮助另外一尊正在圆满的大菩萨，建造一个未来属于祂的王国，未来属于祂的世界，只有祂们能建。
我如果乖乖地听话，保持一个像现在这样的，就是无私的、无偿的、清白的、纯正的、纯粹的、洁白的心——我的心是很高尚的，一个无私、清白、纯洁的心，如果我能保持一生的话，那么祂们给予我最终的报酬……现在给予我的这些光电磁场的这种能量啊，那个仅仅是一点预付款而已。就是我跟你们说个不恰当的例子，就说是，祂们这个工程啊，大概给我一万个亿，现在我的预付款呢，就到账只到了100块钱。这100块钱在人世间已经可以横扫了。
我说的实话啊，我说的真正的是个事实。就是从2026年4月25号之后开始，我写的文章、录音、录像、文字背后，已经开始具有了法的力量。什么叫“法的力量”？破除心识迷惘，净化灵魂感知，救赎生命从死亡境界当中进入光的力量。那个就是法的力量，我已经开始具有了。虽然不多，大概只有30%，但是那个也是主的力量、法的力量、佛的力量，已经开始具有了。
所以从今年开始，在我教法当中，会层出不穷地出现各种各样的神迹。濒死的神迹，起死回生的神迹，癌症痊愈的神迹，就各种各样的神迹都会出现的。但这些神迹只是祂们给我预付款，大概就是，就100块钱。在人世间显现出来，就祂们给了我100块钱，我在人世间先探探路，这100块钱能不能花出去。
但是实际上，我背后的预付款大概有，唉呀，不是一兆个亿，是兆兆个亿，就用不完。这一兆个亿用完了之后，还有下一兆个亿。下一兆个亿用完了之后，再给你五千兆个亿。五千兆个亿用完了之后，再给你十万亿兆个亿，就是祂没有尽头。到最终这具身体死掉的时候，那么祂们给我最终结款的时候，就是那一尊月光如来的华藏宇宙正式建成。
如果说是，我要是失去了我内在的这个光，华藏宇宙的繁荣、辉煌与威严的话，你们说我在人世间活着，有何意思呢，有何意义呢？为了搞几个女人吗？为了搞那点钱吗？为了搞一个虚头巴脑的什么教主吗？
你们想过没有，人世间的那些随便一个身价过亿的人，就都是有很多情人的。每天就说是换着法儿地吃东西的，各种各样的娱乐活动，今天飞这明天飞那，随便一个身价过亿的人就可以办到。难道我要跟他们一样吗？
难道我要从一个活生生的一尊，一个尊贵的神灵，一个尊贵的大菩萨，未来的主，未来的圣光如来、月光如来，变成跟他们一样的，一个空有着躯壳的流氓吗？就是为了你裆里面那四两肉，就是为了你控制不住的这种兽欲、性欲，而去败坏你的信仰，而去将那些无比、无限真实、尊贵、伟大的神佛，变成了你为了换取人世间这点性欲和财富的一个……
怎么说呢？就说是，当你是鬼的时候，祂们就会变成了你的标签了。当你是修行者的时候，祂们是你的主子，你是祂们的仆人。当你变成了鬼的时候，祂们就变成了商品，供你买卖了。当你开始买卖佛，换取人世间的这些财富、权力、女人的时候，你的生命已经注定了是下三道的鬼。因为神佛是不可以背叛的，不可以亵渎的，你却真真切切亵渎了神佛。
怎么亵渎呢？打着信仰的名义，去跟女学生，去跟你的女信徒们性交去了。这是第一亵渎，打着信仰的名义。打着信仰的名义，让你们供养我，供奉我钱——“我要建塔，我要印书，我要干这干那，你们给我钱”，这个叫打着神佛的名义诈骗，这是第二种亵渎。
第三种亵渎就是，“我就是教主，我就是神佛，你们要服从我，要拜我为师，我是你们的老师，我是你们的主，我带领你们出生死”，这个叫自立为王、自立宗教，这是第三重亵渎。因为佛是无我相的，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。悉达多·乔达摩太子，他永远不会说“我是佛”。当他觉悟了那一刻之后，他才说，“我证到了无上正等正觉”，他才变成佛的。我也是一样的，我从来不说我这个人是佛，但是我说我内在觉醒心，证到了无我相、无人相、无众生相、无寿者相，空性普照的大菩萨果。
所以这个是人类很难划分清楚的。人们总是担心我会魔变，我告诉你们，我魔变了，真正受到伤害的是我呀！你们无非就是换一个骗子，继续崇拜去呗。今天这个，叫啥来着？今天这个圣光宗变成个大骗子了，那咱们再去找一个青光宗、蓝光宗、黄光宗，找这个宗那个宗，找一个雪山教派的那种大活佛继续去崇拜，你们有什么可受伤的呢？真正受伤的是我呀！那一尊准如来，一个如假包换尊贵的解脱生死大菩萨，陨落成鬼了。真正痛苦的是我，不是你们。所以我绝对不会，我绝对不敢干这种事情的。
这个不是我给你们的什么保证，你们有什么资格让我保证呢？我只是告诉你们因果的可怕性。因果，尤其是修行证量到了我这一步的人，当你能够看得到天堂，看得到华藏宇宙，看得到佛国世界，看得到六道轮回，看得到因果报应，你还敢拿着神佛的名义，拿着信仰的名义，去满足你人性的性欲、色欲、财富、权力、地位，这种人性化的人格的贪婪，你的生命性质在你选择那一刻，就从神变成了鬼。
那鬼，那个就是理所应当要在黑暗当中的。那么华藏宇宙，我身心内在这种无穷无尽，层层叠叠，由无量的星球和无量的众生世界构成的华藏宇宙那种，弘大无尽的生命智慧慈悲构成的，宇宙苍穹天体的华藏宇宙，和在我小腹之上的，在我肚脐眼之上，那个纯光的终极意识浮现出来，灵性的、无尽永恒亘古的大乐天堂，以及小腹之内的见与所见构成的，三界六道的这种小的这种世界范围……
我现在是，此时此刻，我看得很清楚很清楚。在我的华藏宇宙里面，有无量、无穷、无尽、无边、无际、无兆个这种小宇宙的范围。一个小宇宙的范围里面，每一个小宇宙大概有无数亿兆个银河系构成。每一个银河系里面，又有无穷尽的太阳系。每一个太阳系里面，又有一个所谓的灵性天堂。
就说是，在我那个华藏宇宙里面，有无限个灵性天堂和不同的三界六道的范围。一尊佛的世界，祂是涵盖了其他十方三世一切如来的世界的缩影在其中的。所以一尊佛的世界是，十方三世古往今来一切如来的智慧与慈悲的投射的凝聚，才形成了一个月光如来庄严、圆满、丰富、无尽的华藏世界的范围。
一尊佛代表一切佛，一尊佛蕴含了一切佛，一切佛以一尊如来的威德，呈现出来十方三世一切佛平等无二的慈悲，和圆满普照的智慧。这个是法界的实相，今天我把祂们说出来了，人世间不可能有人知道的。包括《华严经》上，祂也没有这么，像我今天这样如实详细的记载的。因为我是真的，我是你们传说当中的那一个所谓的如来。当然现在还不是，现在还不是啊，但是我说在未来。
但是当我要是选择了人世间，选择利用神佛的名义，满足我的性欲，去搞我的女学生去了，搞女信徒去了，收取了你们的供养，骗取了你们的捐助，就等于说是我是选择了人嘛。我是选择了人，我就要出卖佛嘛。那么现在内在的这个华藏宇宙、灵性天堂、三界六道的这些，无量无尽三界六道轮回的众生的真实的情况，就会慢慢淡化，慢慢变黑。就好像是那个，就好像是……
我跟你们讲个很形象的啊，就是你们看过那个球幕电影吧？在一个大的圆球里面看球幕电影。球幕电影里面，上演的就说是那个银河系的那种状态，就说无量无尽的那种星系，在你头顶上、身后、眼前。每一个星系里面，它是具有生命。那一个星系就是一个神的身体，那一个星系里面呈现出来了不同的佛、不同如来的世界。而整个这个球幕电影，从它的底座到它的顶点，从前后左右四面八方，这个就是月光如来的身体。
而这个身体，在我选择了人世间女人、钱、名利、地位的那一瞬间，这个月光如来的这个身体，这个球幕电影啊，原本由很亮很亮的光，构成的不同银河系的这种光团，会随着空间的这种淡化，而慢慢地变得模糊，慢慢地变得黑暗。整个球幕电影就慢慢地就变成了灰色，慢慢变成了黑色。到最后呢，黑色变成你主体的时候，球幕电影就不见了，整个球幕就不见了，银河系不见了，华藏宇宙不见了，月光如来不见了。有的只是纯黑色，是具有质量感的、稠密的、你不可逾越的黑色。
那个黑色就会变成了我。而黑色当中，对于黑色的分别就会变成了我的心。对黑色分别，由分别黑色形成的细念，牵动我的心，就会变成了我的人格意识。而这个基于黑色形成的分别心的延续，这个叫“鬼魂”。鬼魂你只能在黑暗当中，寻找黑暗的对比，而黑暗带来的对比就是恐惧、拒绝、惊恐、仇恨、凶残、恶毒、痛苦。
你就因为这一念选择，以后你生生世世只能做鬼。无论是饿鬼，无论是那个地狱的鬼，无论是无间地狱的鬼，反正你的性质永远都变成了黑暗——黑暗就是鬼。而在今天，我的内在的性质是智慧，是解脱了“我相、人相、众生相”，无生无灭大解脱大自在的智慧，伴随着光。智慧是要超出光的，智慧是眼光一样的，祂是无相光，而灵性是生命的光，祂是有相光。
现在我身体里面就是这种灵性永恒、无尽亘古的这种纯光，伴随着、蕴含着无生无灭、临在庄严的智慧，承载着十方如来无边、无际、无限银河系宇宙苍穹构成那个华藏宇宙。就现在我的这个大菩萨的身躯呀，是在华藏宇宙那个月光如来的心轮之中呢。
随着大菩萨越长越大，我变成光，由光消散变成了十地菩萨那个形态。祂不是越来越大吗？直到最终一步，到我90多岁的时候，那尊大菩萨的智慧消散的时候，在那一瞬间，月光如来的慈悲就苏醒了。我就是以一个月光如来圆满的慈悲德相，呈现出来了十方三世华藏宇宙，平等无二的、终极的月光如来的宝藏世界。
就像我每成就一层，我的身体大一层，每成就一层，我的身体大一层。到最后我所有的智慧的身体全部熄灭了，就完全苏醒了慈悲的本体，那就是如来。就像俄罗斯套娃一样，小的一层苏醒了，它苏醒了它就……
就是它是一层一层，就是这个是我的人体，我的人体淡化了，第二层的见精就苏醒了。当见精淡化了，然后灵性就苏醒了。当灵性淡化了，觉性就苏醒了。当智慧觉性消散了，苏醒的就是完整慈悲的如来了。当完整慈悲的如来都消散了，那个时候就没有什么可说的了，就是言语道断，却周遍一切的“祂”。那个地方不是人可以达到的。就是你用语言说“祂”都说不到“祂”，因为“祂”是不可分别的。
所以修行啊，修行的人，就说你修行境界越高，因果对你的制约力就越严格，为什么？因为还有3年时间，我现在52岁啊，大概在我56岁的时候，我56岁开始融入光，开始融入到光里面了。我现在是52岁，我开始身上已经具有了光的性质，就有了30%光的性质了。就是我现在身心意识当中，开始具有了30%这种灵性光芒，经过灵魂感知，传递到我心灵认知当中，已经占据了30%的光的性质、光的属性了。什么是光的属性呢？光的属性就是脱落意识分别，脱落心识自我，脱落认知记忆，这个就是光的属性。
还有大概4年吧，52岁，对，还有4年时间，我56岁的时候，就说是应该是我那个光的程度啊，应该是超过60%。现在30%，还有大概三四年时间，我就可以达到60%。60%的时候，那时候我就已经是接近九地菩萨了。大概在我60岁的时候，就说我现在只能看到一个大概啊，大概在我60岁、61岁的时候，就是59岁到……咱们算59，我59岁或者60岁，是真正地踏入到了九地菩萨，我会成为纯光的世界。
现在我身体里面蕴含着30%的光的性质、光的属性和光的内涵。再过4年，光的内涵、光的属性和光的性质，占据我这具身体之内的身心灵的60%。大概在我60岁的时候，大概就是在我8年之后，9年的时候，在我60岁、61岁左右，我会变成纯粹的光。
纯粹的光就意味着，在纯光当中，就没有了我的意识记忆，和没有了我的自我的心灵感受，没有了我的心识六根六尘六识形成的自我认知。这具身体就是一个光的载体。这个身体之内是纯光的一个生命，那个就是九地菩萨。
就是我九地菩萨，就是纯光的生命，没有境界了，那个时候大概在我60岁左右的时候。60岁那一年吧，这具身体就是人间的主。九地菩萨可以称为“人间的主人”，就是祂是天堂的主人，祂也是人间的主人。祂可以，那就是说话，有一句话叫“言出法随”。
8年之后的这具身体之内，就不再会有我，有的就是天堂的主人，言出法随——就说什么，地上就会出现什么。这个人已经死掉了，说他能活，这人就活过来。这个就是纯光的生命，所展现出来的这种威德力。
当从60岁开始，一直到我75岁，还有15年，就是纯光逐渐地、不断地纯化、纯化、纯化，最后纯光的形态，都开始在光内在的明性当中熄灭了。就说75岁的时候呢，这具身体之内，就不再有光芒的这种形态、光芒的质量、光芒的内涵，而是一个明晰的性质。而那个性质是不受黑暗的束缚，也不受光明的渲染的时候，在那一刻，就说是存在感就像一面镜子一样，就翻转了。
在镜面翻转的时候，有一句话叫作“虚空粉碎，大地平沉”。在那一刻就是，无生无灭，无来无去。“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前”，在那一刻就是“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。就是75岁那一年。
75岁大概4月份之后，4月份到8月份这四个月，这具身体之内就不再有灵性天堂，不再有九地菩萨，不再有生死轮回，不再有山川大地，不再有人间世界。有的仅仅是在梦境当中，随梦境而无生无灭，随因果而无来无去，随缘不变，不变随缘，普照十方，却究竟涅槃的大菩萨——十地菩萨，称为佛，75岁那一年。这是我现在可以切切实实地，我有把握的事。25年之后，这具身体之内，就是观世音菩萨，就是大势至菩萨，就是文殊师利菩萨。
75岁之后那个就是，那尊大菩萨开始往月光如来上还原，那个就不是我现在可以知道的事了。就是我现在是可以知道从八地菩萨到十地菩萨的整个每一层的过程的。到九地纯光菩萨，到十地圆觉的无生无灭、普照十方、无来无去的大菩萨，这个每一步我都知道。因为实际上我已经是了，只是在人世间，这个空间当中，上演着一遍这个净化、提升、圆满的过程而已。
所以对于我来说的话，对于我心性这面、对于我人性这面的约束，是不能有丝毫污点的。你们都是要以人持戒为根本的，我不能做什么；而我是神持戒，是不能想什么，知道吧？你们是不能做什么，你们想什么是无罪的。我是连想都不能想，连想都是有罪的。所以说这个人类理解不了神，你知道吧？人类没法理解神的。