继续抄法《提款（壹）》。
深深感到恩师在！这窗口期无以言表的珍贵！
“圣光宗”的法脉传承与戒律，
真的是稀有难得！是拯救人类亿万劫轮回在生死中，苦无出期的唯一道路。
这种教示究竟智慧慈悲！是临在救赎灵魂大慈悲究竟的救赎！
我们这沉浮在苦海无边中，无法出离的灵魂多么幸运。
突然间想起一个典故：大概说吧，记得有一位渴得要死，在生命奄奄一息中，遇到一个人，他拼尽最后一口气，爬到这位可能有水人的面前乞求给他一口水，得以救命。
这位说：我有水，也可以给你，你先听我告诉你这有关水是怎么回事。在这位滔滔不绝地讲有关水的知识中，未等讲完，那个求水救命的人，已经死掉了。
这个典故，让我想到自己以往在宗教模式里，无有觉者领导修学的苦。
如今，恩师在！这殊胜亲缘救赎教示究竟智慧慈悲临在救赎！即是：干旱地裂禾苗危，恰逢甘露及时雨，苦海无边有舟船。
神佛悲能救赎，洞察秋毫猛烈，捞救灵魂以起死回生法药。
唯有信能被救赎，何为信？信心在哪个位置？真是得问问自己。
若说自己不信，自不承认。若他人说我不信，亦不服。
可是这个信，这个“信”字，真的未必是自认为心中信的那个信！那个真实的信！
那是心的考量，若不真实真信，行为就出卖了你的心。且未必能内观觉察到而自我得意洋洋呢！
可怜悯者！是说自认为行修且无明迷茫的学者。
在法义闻熏中，对照自他不同学习中不同状况心里在反思：汝信否？
若心真实有信！汝可珍惜当下窗口期？
若心真实有信！汝灵魂能否确认祂，圣慈临在，匍匐臣服？！
若心真实有信！可有出离心？这出离心有多少？
若心真实有信！可有虔诚心？将法义落实在行持中，能持！有多少？
唯有真实的信！才有极致渴望融入圣父天心中的心，践行法义，实证！以身作则为真虔诚。
如何与恩师相应？！如何是融入圣主天心中？！
我理解，就是彻底臣服！匍匐在恩师大光明中，无我无私，无四相，将每一秒呼吸都放在这起死回生的法乳中。
神人有别！若真实信！怎不彻底放弃世俗沉浸在法中？！
在法里，灵魂被救赎而净化到托举，渐渐清醒。
如此渐渐清醒的灵魂才会坚定认出回家的路。
如此才有仰敬心！感恩心！极致渴望出离生死轮回虔诚心。
唯有人心死，道心活！唯实证是汝真信。
触动心弦的法义如海水波浪冲洗心中的淤泥。
深切感到这一环扣一环的教示究竟智慧慈悲救赎灵魂太殊胜！
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见法义摘录段落：
“当你的心灵感受，沉浸在爱、温暖、宽恕之中的时候，他的罪恶感就会被一层一层地消减，被一层一层地瓦解，被一层层地净化，直至灵魂感……就是你心灵感受，完全融入到文字背后的爱、光芒与安全当中去的时候，你的灵魂感知，就会在安全当中苏醒。
灵魂感知苏醒的条件，是与这具身体分开的。而与这具身体分开的，一个最核心的条件，就是有神的存在。没有神，人是……灵魂他是一种感知力，你知道吗？你的魂魄是一种感知力。感知力是超越了你的意识和你的心灵主观意愿的。他是你凭自己的力量无法分开的，你只有通过神的力量，可以让神……
因为神的性质是爱，是光，是智慧。爱和光的智慧，透过人体，祂体现出来是安全感。当你的心灵有足够的依靠、足够的安全感的时候，你的灵魂感知，才会在绝对安全安宁的状态当中，苏醒了他能见一切，却不被一切所见改变、牵动的，那个清澈而自由的性质。
如果你不够安全，你的心灵认知不够安全，你的心灵认知体现出来，习气情绪的反应是惊恐的话，惊恐一定会带着认知去分别。而只有说，你的心灵认知的感受，完全投入了法背后的爱、光、究竟圆满的智慧当中去的时候，你知道神与你同在，神看护着你，神爱着你，神救赎你。你的生命与神合在一起的时候，你的内心认知是安全的，认知所体现出来的感受记忆也是安全的时候，这时候在两者都安全的情况下，感受会慢慢地净化。因为他被宽恕了嘛，他被原谅了嘛，他不再自我谴责了嘛，感受会淡忘、会透明、会净化。
心灵认知失去了感受的牵引和禁锢，心灵认知变得舒缓了嘛。舒缓了，他就慢慢变得失忆了，他就不再去分别了。他就处在一种清醒而安宁的清澈状态，安宁而清醒的一种清澈状态。这个时候清澈背后的灵魂感受、灵魂感知，他就会苏醒。那个灵魂感知，就透过了清醒的心灵认知，在这具身体之内呈现出来了见精之光。”(爱的温暖《提款（壹）2026-06-02）
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法义深邃！却又那么明晰、清清楚楚，回观自心，在行持中的“不解如来真实义”。
不但枉费工夫自画大饼，与南辕北辙的不解真实义，真的是愚痴！可怕！
沉浸在法中，不应是一句空话呐喊，要落实。
践行宽恕、爱，是要解真实义，不是愚迷、懈怠的自我安慰。彻底躺平，是臣服匍匐极致渴望出离心虔诚，而无我无私行持！不是不劳而获的臆想。
牢记神人有别！珍惜当下窗口期！是你敬仰、敬畏之心开始有了点真实心，能持！实证！是知恩报恩佛子行。
老师：祝福你。