“你们不知道的一点，就说你们眼睛看到的外界的这个空间啊，他实际上是你内在心灵认知，所投射出来的一层境界。这个空间是境界。在禅定的过程当中，原本我的身体是独立的自我。是的，你们不会认为这具身体不是你们自己。你们也不会认为这个身体之内，随着身体成长的这个人格自我，不是你自己。你们也不会认为，这个人格自我形成的根本，那个心灵认知不是你自己。
因为你所能接触到就是这三样——我的身体，我的意识，包括我的心灵的感受认知。你们所能接触到的就是这三样，你们更深的，认知背后的东西，你们是接触不到的，对吧？平常我也接触不到。但是在昨天晚上，昨天晚上我突然间在禅定当中，就说这个……
见谅啊，因为说是那个实相当中和意识当中，有一个鸿沟是不可逾越的。当意识想要接触到实相的时候，他一下就会，就像那个冰雪遇到火一样，他一下就融化掉。所以我每次要触及到实相的时候，那个思维就停顿了。
就没有思维才是实相，你知道吗？没有思维，没有感知，没有认知，失去了心识分别的，但是又临在于当下的，才是实相。但是我又想把祂表达出来的时候，在我说到祂那一瞬间，我会断片的，就是我就失忆了。在我每次想要说到祂那一瞬间，你们看我每次，我很艰难地想靠近那个地方，突然间我就失忆了，就没有语言了。突然间就没有语言了。
我只说最简短的语言，能不能理解那是以后人们的事了。我们看到的这个空间，就是我的手在这个空间啊，我的手在这各个空间当中晃，这个空间当中有桌子、有电脑、有墙壁、有房子、有地上的世界，这个空间当中有地球、有太阳系、有银河系，这个空间。
这个空间，实际上是我们心灵认知，对于六根六尘记忆投射出来的境界。这个空间是我们心灵认知，那个认知本体投射出来的一种境界。空间，这个空间是境界，他跟物质一样，他是物质的另外一种表现形态。你们先确定一点：这个空间是物质。任何物质，都是心识投射出来的境界。这是第一条。
第二条，在我禅定的时候呢，空间之内睁开了眼睛，就空间之内有一个，就说是苏醒了你……祂是同一种生命的两种性质。应该说空间之内，苏醒了平等，空间之内苏醒了亘古永恒、未曾衰减过的慈悲。空间之内的慈悲睁开了眼睛。然后就看到了空间当中飘浮的每一个空气微粒。
就说空气微粒，你们的肉眼看不到吧，是吧？但是在我内在空间背后的那个眼睛，苏醒了祂亘古永恒的慈悲的时候，每一个微粒都看得很清楚。而每一个微粒里面，就蕴含着无量亿兆个银河系。每一个空气微粒里面，就是一个无限庞大、无限深邃的苍穹体系。
而普照、笼罩、渗透、安宁在一切苍穹体系当中的、当下的，渗透在一切苍穹体系一切时间和空间当中，那不变不动的、永恒的，不是那个睁开了眼睛，而是那个平等、无漏、安详、永恒的慈悲。是慈悲构成了宇宙。是智慧，像是目光一样的那种智慧，投射出来了众生的具体的生命境界。而境界之下，一切生命的本体，都是那个亘古不变的、永恒的慈悲。
慈悲，我没有办法用人类的现有的感受给你们讲，因为你们人类都是一定拥有人格意识，有人格意识就不可能有慈悲。慈悲是离开了我相、人相、众生相，对于一切境界，对于一切众生，无底线、无条件、无差异的、究竟的、被动的、根本的接纳。就是一切众生都是慈悲本身。在慈悲当中，就没有众生的境界发生过。在慈悲当中，一切众生都是觉醒的佛；在慈悲当中，一切众生生命的本来面目，都是平等无二、无生无灭、无来无去、究竟圆满的‘祂’。那个是慈悲。慈悲看众生非众生，是名众生；慈悲看世界非世界，是名世界。哈哈哈，也可能只有释迦牟尼佛说的这几句法，是真正的实相。
我没有办法去告诉你们，因为‘祂’是在感知当中，感知当中是没有语言的。感知当中是没有思维、没有心识、没有记忆、没有语言、没有分别的，‘祂’是纯粹的感知。而感知当中，却渗透着超越了感知的，普照十方、当下圆满、洞照毫厘大千、横跨了过去未来，在每一个时间的刹那瞬间，渗透在十方三世无量宇宙当中，当下遍知、遍觉、遍照，无所不在的平等悲能。
那个地方，没有办法让你们用心意感知去理解，你知道吗？但是‘祂’却比你们人类所感知到、所理解到、所认知到的一切的境界，都要真实，为什么呢？‘祂’从来没有改变过，因为‘祂’从来没有离开过。
‘祂’从来没有离开过，从来没有改变过，所以‘祂’才是真实的。而一切生灭、变易、川流、聚合的境界，都在‘祂’之内发生。‘祂’在一切发生当中，却从来没有被改变过、被触及过。‘祂’从来没有离开过，也从来没有进入过。这叫不拒不离，叫什么，叫即心离心，即相离相，不拒不离，无生无灭，无来无去，无善无恶，无垢无净。讲到这个地方，你就只能讲概念了。说到‘祂’，你就只能讲概念了。
我可能……就是今天我刚才讲的这段法的那个内涵和意义，已经是比观世音菩萨的《心经》讲得更进一步了。观自在菩萨的《心经》，无非就讲了‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’‘是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法’，‘是故空中无色’……什么什么‘无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得’。
就观世音菩萨，祂讲的还是概念，知道吗？我刚才那段法讲的已经是超出了概念的感知了。就说我讲的实相的这一段，比观世音菩萨讲的《心经》的这一段，要更加地贴近实相。因为我已经超出了概念的范围，讲到了这种感知、感受的领域了。也就是我讲的这段法，就短短的那么几分钟，内涵是跟《心经》《金刚经》的内涵是一致的，但是我比祂们讲得要更加地丰满，更加地贴近事实。
观世音菩萨还是留在概念当中，祂所表述出来的实相是概念，而我今天所表述出来的实相里面，开始有了感受。就感受一定是在概念之上的，因为他在概念之前，知道吗？在概念之前是感受，我今天这个讲法已经讲到感受那个地方了。”——爱的温暖《沉没（上）》2026-04-08
“可是你要知道，那个虔诚啊，是灵魂与神、与佛之间交流的唯一的渠道，没有第二条，没有第二条路。不论你说是宽恕呢，我大爱呢，你心底里面是凡藏着对自我维护，你宽恕、你大爱是维护你自我感受的人间手段而已，不值钱的，一分钱都不值的！那就是一个伪君子，给自己脸上贴金的一种手段而已。
修行者的本质，就是灵魂朝向神佛，一定要真实。你可以是个很邪恶的人，但是你一定要真实，不可以撒谎。尤其是在面对佛的时候，不可以撒谎。一旦撒谎，就意味着你有在佛面前不敢袒露的隐藏；那一丝不敢袒露的隐藏，就会在你灵魂深处形成了你的灵魂生生世世、永生永世，跨无量亿劫，都不可能突破的障碍；那个障碍就是，要么是阴间，要么是人间，要么是……反正没什么好地方。在佛面前对自我的维护和隐藏，就注定了你隐藏的这个自我，就永生永世没有办法消融了。
那么，被你的隐藏凝固起来的，这个永生永世都没有办法消融的自我，他能去哪呢？自我能去哪呢？一定是自我的思量心和自我的感受投射出来的境界，这个境界就只能是下三道，因为连天人道上都是无私的。
天人道就是纯净，就是无私带来的纯洁，还有慷慨带来的这种，就是咱们所说的乐善好施吧——愿意跟别人共享他的快乐与幸福，这属于天人道。他的基础是无私，知道吗？只有无私才能纯洁的，而你维护自我一定是有私的，有私一定在下三道，这是宇宙的律法，这是三界的律法，谁都改不了的，我也改不了。”——爱温暖《造物主》2024-04-05
“但是为了让你们——在境界当中，由心识分别投射出来的境界众生，能够了解天堂，我大概跟你说一下。把整个三界六道，把整个灵魂宇宙的这种境界众生，加在一起的总体积、总质量，放到天堂里面去对比的话，那个就是浩瀚的太空当中的一粒灰尘。就浩瀚的外太空啊，外太空你想，包含了多少天体、多少宇宙。你把整个三界六道，把他总体积、总质量，放到天堂里面去，就类似于在太空当中的一粒灰尘。而那个天堂就是整个的太空，这种概念。
所以说，前天我进去，大概20秒的时间，大概我看到了天堂的最下层、最下层的，最接近于这个能量宇宙和物质宇宙的，天堂最下层的一粒沙。就是我看到了天堂最下层一粒沙中的世界。那个距离我看到整个天堂完全是……那不是同日而语。
但是对于我这个修行者而言，3月18号是个意义重大的时候，为什么呢？我人格的这面，我整个人体最表层，我的人格的意识和记忆体验，第一次真正地触及到了天堂。而过去在天堂苏醒的时候，我人格这面是消散掉的，就好像被强烈的光给屏蔽掉了。在那面，在我真正的那个灵性的自我苏醒的时候，我现在讲法的这个人格，是睡过去的，是匍匐于地，是躲到一边去，匍匐于地。就我人格的这面，是没有资格见到神的。我人格的这面，是没有资格见到天堂圣光的。
但是这个是我人生第一次，我的人格自我，我的意识自我，我的心灵感受、感知，切切实实地进入了天堂。但是我的第一反应就是，我很脏，我的这个人体很脏，我的心意很脏，我的意识很脏，我的感受很脏，我的记忆很脏，我的体验很脏。就是整个构成我的所有的元素，在天堂里面都是肮脏的，我不配在这个地方待着，你们知道吗？
换句话说，这个就是终极意识那个我呀，就是我觉醒那个终极意识的我呀，开始穿透了我整个的身心灵的这个阻碍，进入到了我人体表面上来了。你们想过没有？所以我说，2026年4月25号，第一笔预付款到账，看来是真的要到账了。”——爱温暖《透（上）》2026-03-20
“所谓的‘我的活着’，所谓的‘我的死去’，是因为我对于外界事物的认知，被认知的事物凝固了我的心和我的意识，变成了六根六尘六识，变成了十八界的境界。这个餐巾纸，它是个境界，境界之下只有物质，它没有名称。认知之内，他只有认知，没有自我。你们能听明白吗？
我们所说的世界，现实世界，我的人生啊，我的记忆呀，我的学历呀，我的上学的经历呀，我的初恋呀，我的情人呀，我的爱人呀，我的孩子呀，我的父母呀，我的工作呀，我的事业呀，我的亲朋好友，我住的房子呀，我的车子呀，我的债务呀，一切的一切，你所谓构成你人生的每一个刹那、每一个执着，全部都是因为你的心灵认知，推动你的意识，攀缘了外界的现象，形成的分别固化而已。
你的人生就是由你的认知，聚合了你的感受记忆，投射出来的认知的境界。你的人生是认知体验的境界，投射出来的名相。就像这个餐巾纸，是我内心的认知，牵动了我的意识分别，聚合了我的‘眼耳鼻舌身意’对这个物质现象的体验、感受和分析，而形成了餐巾纸的，固化的名称与现象的感受力。
可是餐巾纸，它原本就是物质，它不叫‘餐巾纸’，它没有‘餐巾纸’这个名相的。它只有餐巾纸这个物质的现象，它没有‘餐巾纸’的名相。也就没有一个认知餐巾纸，从而被认知餐巾纸的这个认知，而固化成为了，认知餐巾纸的这个‘我’存在。
也就是说，认知餐巾纸的我和我所认知的这餐巾纸，这两者通称为‘缘起’。任何境界都是缘起的，任何缘起皆没有实体，有实体的就不可能有缘起了。因为它是缘起的，所以它是性空的，它是有相而无体。餐巾纸有这个‘餐巾纸’的名称和现象，但是它没有餐巾纸实际不变、永恒不变的本体，这个叫‘有相而无体’。
什么叫‘色不异空，空不异色’呢？什么叫‘色即是空，空即是色’呢？非色灭是空，并不是餐巾纸没有了，它变成空的了，而是色性是空。就是这个餐巾纸的这个色相啊，它只有相，没有体。它的色性本空，它本身是空的。
它空的是什么？空的，是我认知这个餐巾纸过程当中，被认知这个餐巾纸的‘认知’，凝固的这个心的本体，他是人的见精。而见精本身，是不会被所见的事物所改变的，他会被所见的名色所掩盖，成为境界。通过境界投射出来，就变成了认知餐巾纸的我的心灵认知和意识。心灵认知和意识认知了餐巾纸，餐巾纸的名相一旦形成之后，就将认知餐巾纸的心灵认知和意识，凝固成了认知餐巾纸的‘我’。而无论是‘我’，还是这个‘餐巾纸’，都是由见精投射出来的境界。”——爱的温暖《祂的世界》2025-05-08
“神与我同在。”——《属性》2025-11-22
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”——爱的温暖《时间》2024-02-12
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
“人类的灵魂，见到神的时候，唯一正确的姿态，就是匍匐于地，五体投地地匍匐于地，额头叩在地上，全身心地虔诚膜拜，那是唯一正确的态度。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“2025年的1月20号左右，可能在那之前就有，但是我是为了好记啊，我是为了好记这个日子。因为1月20号，是基督耶稣救赎我灵魂，唤醒我生命的那一天，那是我的重生之日，那是我的生日——1月20号。”——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“爱可以让你在恐惧当中得到释怀，爱可以让你在欲望当中得到平息，爱可以让你在各种执着心殴打你的时候，得到解脱后的轻盈感，爱可以让你与神同在。所以一个修行者，从刚开始修行第一天开始，到你解脱分段生死，融入到纯生命的永恒天堂这一步，就基本上80%靠的是爱的力量，20%靠的是持戒。这两种都要有，不持戒的人，谈不上爱的。”——爱的温暖《观》2025-12-09
“纯洁不是因为你离欲而纯洁，纯洁是因为你无私而纯洁，只有无私的心，才堪称‘纯洁’。不是说是你有欲望不纯洁了。一个有欲望的心，但是他依旧很慷慨，依旧很无私，依旧宁愿去牺牲自己，维护别人，去成全别人，这个人的灵魂，一定一定上天道的。我在这为他保障的，我在这为他保证的，因为我是三界律法未来的制定者。”——爱的温暖《终极意识》2024-08-20
“与神同在，你的灵魂不用害怕死亡。你放心，你死后一定是去好的地方。我现在已经有了这种超度灵魂的能力了。你只需要做到，对于我绝对的信赖、信任、虔诚，就可以了。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“第一个，无私；第二个，持戒。第三个也就是最要命的、最关键的，让你内心的感知专注力，转入到你灵魂感知深处的安全，无条件对于你自我人格的宽恕、对于自我人格的原谅、对于自我人格的接纳；而进而体验到祂永恒不变不动的，那种无限的生命、无限的光、无限的爱和无限的平安当中去；进而将天堂的光、天堂的爱、天堂的平安，传递出来，让人们通过你的切身的改变、切身的证量，能如实地透过你的文字，感知到天堂的永恒。”——爱的温暖《救赎死亡》2026-02-10
五体投地叩拜圣光如来恩典净化救赎！