“这个是在佛经里面有据可查的嘛。当时佛陀的弟弟，好像叫难陀吧，然后跟佛出家。这故事我曾经告诉过你们，那个难陀刚刚结婚，他的妻子是当时一个最著名的美人。而且印度人结婚都很早嘛，大概就十几岁吧，一个小少女。结婚了之后，然后这个难陀就很放不下他的这个妻子。他就每天在想，他要回去跟他的妻子幽会啊，做爱啊。
佛陀是知道他的这个想法的。然后佛陀呢，就说是，让他出家，他死活不出，推三阻四。后来有一天，他偶然外出了之后，佛陀提前知道了，祂在他必经之路上，把这个难陀截住了，就说你要跟随我出家，难陀就老大不情愿地跟着佛陀出家了。
然后就是朝思暮想，天天想着要去回到家里面，见他这个少艾的新婚妻子。然后有一天呢，佛陀就在禅定当中，借助神通力，把他的神识啊，就是把他的人格自我啊，人格自我的这个心意的记忆啊，从他的身体里面提出来了，提出来了，然后带入到了天上，带入到了天道。
天道是我们的心灵认知，聚合我们的意识，沉淀而成的一层境界。就像我们人世间，是我们的心灵认知聚合我们的意识，聚合我们的六根，形成的一层境界一样。天道是比我们形成人世间的这层人格记忆的投射，要更微观、更纯洁、更精微的，一层心灵认知的记忆。
就说是，释迦牟尼佛把他的人格记忆，提到了这个天道的境界里面去了。然后那个难陀呢，就看到天道里面，到处都是那种由光构成的宫殿，里面的这个美女无限的，物质无限的，到处都是服侍他的人。
其中有一个宫殿呢，里面有很多仙女，有很多漂亮女子，身姿曼妙啊，长得就说是闭花羞月一般的美貌。然后，那个宫殿里面呢，只有仙女，没有仙子，他那个仙子的床位空着的。然后这个难陀就问那个宫殿里面的侍卫：哎，为什么这个宫殿里面没有仙子呢？
然后那个宫殿的侍卫就说：佛的弟弟难陀在下面持戒修行。因为持戒的功德力，死后他的灵魂要升到天道里面来，作为这个天宫的主人，这个天宫、这个宫殿，就是给这个佛的弟弟难陀留着的。难陀就很高兴。
然后佛就把他的灵魂，就神识，就他的心灵的认知自我，带回到他的躯体。然后就问他：天道的仙女漂亮吗？他说：哎呀，那真的是国色天香，美色绝伦。比起你妻子怎么样呢？然后他说：哎，那个天上的仙女，比起我妻子，就好像是我妻子比起那个深山老林里面一个瞎了眼睛的母猴子一样。
就在那之前呢，释迦牟尼佛把难陀带到深山里面去，给他指一个树下，有一个瞎了一个眼睛的一个母猴子，一个老猴子。祂说：这个母猴子比起你老婆长得怎么样？他说：那跟我老婆，那简直天壤之别了。一个是衰老的，马上变成一个腐臭尸体的瞎了一个眼睛的母猴子，而我老婆，那长得国色天香，那是印度有名的美人，那这怎么能比呢？那个没有办法比拟的。现在同样，那个天上的美人啊，天上的未来那个妃子呀，比起我老婆，我老婆就好比地上那个母猴子一样，变得丑陋不堪了。
然后这个难陀就开始精进持戒，每天禅定、持戒，然后那个就说是，不吃荤腥啊，然后不妄语呀，读佛经啊。又如是过了大概三五个月吧。但是因为他是为了求天人福报而持的戒嘛，他是为了获得而付出的嘛。然后他受到旁边的这些，佛陀的一些弟子们的嘲讽，像目犍连啊，舍利弗啊，他们就嘲讽他。
这有一天哪，佛陀看他这个机缘到了。然后又在祂禅定的时候，动用神通力，把他的这个人格自我的神识啊，提出来，从身体里提出来，带入到了地狱里面。地狱里面那个都是一片凄惨啊，鬼哭狼嚎，然后到处都是那种蒸腾的黑色的乌云。然后在乌云掩盖之下，是无量众生凄惨的哭嚎声音，包括他看到的满地的这个钢刀、岩浆、烈火。然后站在烈火岩浆上的这个牛头马面、各种凶兽，在用皮鞭、刀，在驱赶着无量无尽的这种恶鬼。
他心生惧意，然后那些……他也就身不由己地跟着这些恶鬼们，游游荡荡地往地狱深处走去。他途中看到了无数的刑罚，有把人的皮剥掉的，有把灵魂的这个骨骼敲成粉末的，有把人的这个头，敲开了之后把脑髓吸掉的，有把人的眼珠子挖出来，把人的舌头割掉，把人的这个身体，就说是叫什么‘肢节寸断’的，用磨盘磨的，用烈火烤的……就不尽其数，你知道吗？只有你们想不到的，没有地狱里面不可能出现的事。怎么样的惩罚能让众生痛苦，能让众生哀嚎，能让众生感觉到恐惧的，地狱里面应有尽有。
最终呢，他来到一个地方，那个地方架了几万口油锅。每一个油锅的旁边都站着个夜叉，身高大概就说是有七八米、十几米那个，皮肤是蓝色的，长着那种鬃毛，眼睛红色的，头上长角那种牛头马面的夜叉。
别的锅里面呢，都有被烹饪的那个油啊，所烹饪的那个恶鬼、灵魂，在油锅里面翻腾着、挣扎着、嚎叫着，被炸得皮开肉烂，被炸得腑脏全出。只有一个油锅里面呢，是空的，只有油在那儿滚，翻滚着。旁边那个夜叉呢，好像在等什么人。
难陀他就说是好奇，就说：为什么这个油锅里面没有人呢？没有鬼接受惩罚呢？然后那个夜叉就说：佛的弟弟难陀，因为持戒的缘故上了天道，当天子，当他的福报享受完之后，将会直堕地狱，进到这个油锅里面来，我在等候他呢。这难陀一下就让吓醒了，然后从那个地狱里面瞬间回到了自己的身体里面来。
这个就是，当你的心啊，有所求，为了某一种目的，而去持戒修行的时候，他会形成福报，知道吧？而福报一旦享尽了之后，剩下的就是恶业。因为你们想不到你们的灵魂感知当中，蕴含着多少的，多少生、多少世，岁月的这种记忆，你们想不到的。”——爱的温暖《沉没（下）》2026-04-08
“真神对于业障的偿还一定是爱的承担，一定不是恐惧的躲避，一定是爱的承担，一定是光明的接纳。而在爱的承担和光明接纳当中，宿世的累世劫的习气和业力，是无法立足的，就像是那个岩浆当中，雪花是没有办法结成块的，知道吗？
所以说，兑现在人世间的，这个自我体验的感知当中，事情本身一定会发生，因为那是因果相续的律法，一定会发生的，必定会发生，连释迦牟尼佛都要涅槃的，连基督耶稣都要被钉死在十字架上，这个都是因果业力的推动。万法皆空，因果不空，没有任何生命可以阻碍因果的发生，也没有任何生命胆敢阻碍因果的发生，阻碍因果、改变因果等同于杀人。
但是，这件事情的因果现象虽然发生了，可是因果的性质，却因为承担因果的这具身体的内在，是真神的纯净的爱和无尽的光明，所以因果的性质发生了改变。业力，落到了这具身心之内的那个光明与爱当中，就被融化了，体现在人世间就是‘重罪轻报’。
‘重罪’，你依旧会被车撞，依旧会生病，依旧会丢钱，依旧会痛苦；‘轻报’，原本让你承担一万分的，只要你承担一分而已。就现象不能代表性质了，你体验到的仅仅是一个净化你人格自我，让你以真神的爱，去熄灭人格自我恐惧的，修行当中的一步台阶，一步升华的台阶而已。”——爱的温暖《超度》2023-09-26
“文殊菩萨当年，他在活着的时候，作为一个僧人，去诽谤当年宣讲正法眼藏的一个僧人，他也没有立即地下地狱呀，他也是身体死后下地狱的呀。因果是谁都逃不了的。释迦牟尼佛的堂弟提婆达多，当年要把释迦牟尼佛杀掉呢，利用什么风向，利用巨石，利用很多人攻击释迦牟尼佛，想把祂杀掉，他也没有当时下地狱呀，他也是死后下的地狱呀。
所以说，我讲的，‘如果说是我讲的法不是佛法，我下地狱’，这个是我对于所讲内涵的信心。但是我说的，是凡攻击我讲的内容，诽谤我讲的内容，不是释迦牟尼佛的正法眼藏，你们是在破坏真理，你们的灵魂也要遭受跟我同样的因果。这句誓言，不是在恐吓你们；这句誓言，是在救赎你们。因为因果不空的，一定会兑现的，不是今生，而是在来世。
如果说是，你要是说我讲的不是佛法，而是邪法；那么你要是这么去讲，那么，就等于说我对你做的最后一次努力，我尽到心意了，你未来将面临什么，那是你一定要承担的结果。”——爱的温暖《解脱死亡（下）》2024-10-09
“我跟你们讲啊，把一个人凌迟处死，大概三千多刀，然后地狱里面，这么凌迟的刑罚的话，可能就是你经受过几千次，一般的罪也就还完了。就这种凌迟处死的地狱里面的这种果报，或者用锯条把你锯开，或者怎样把你在磨盘里面那么磨，它终归有个过程吧？有个过程。
就说是把你抓上去，然后怎么怎么样，它完了之后，再用那个什么，再用它们地狱里面专有的一种，就像是那种咱们用的鼓风机一样的东西，它是对着那个灵魂——已经被打散那个灵魂，那个都是业力块儿，一块儿一块儿，然后遇到鼓风机，这东西一吹，它又变成了一个人形了，又再继续来一次。
我告诉你们，这种有形的刑罚，对于灵魂的惩治，对于无间地狱来说，那个是一种享受，那个是一种奢望，因为它是有尽头的，就是你还完就没事儿了。今天你看这个灵魂很痛苦，它被下油锅炸呀，被凌迟处死呀，被掏五脏啊，被铜汁灌啊，它是有尽头的，这种你偿还完就没事儿了。
你痛苦个大概几百年、上千年，多的话，几万年就过去了，你是有盼头的，知道吧？就像你是监狱里面的犯人，无论你判五年、十年、二十年，他是有刑期的，无论多么痛苦，你是有盼头的。无间地狱没有盼头，进去就是永恒，进去就出不来，很可怕的。所以我为什么这么拼了命地要逃离人世间呢？
你说我从年少时候，19岁开始修道，后来为了寻求真理，误入了邪教，后来又遭遇了佛法，然后拼尽自己全部的身家性命去修行，不是为了我要成佛，那个东西对于我，那是遥不可及的事儿，谁知道佛什么样子呀？就是因为两点：第一个，我生命当中，我从小就知道‘祂’的存在，我知道我这一生活着，只是为了见到‘祂’，这第一条，这最重要的一条；第二条，因为我能看得到地狱。
我能看得到地狱，你们看不到的，我能看得到，就像我看人间一样清楚。就说我看三界六道，在灵性宇宙那个境界当中，看三界六道，就像是你站在鱼缸外面，看鱼缸里面的沙子一样清楚。在灵性宇宙那个境界当中，看天道众生的每一天、每一念、每一个思想、每一个体验，都看得清清楚楚，就好像我在对着镜子，看自己脸上的胡子一样，一根一根看得很清楚。
而看那个人间的每一个生命的，内在思量心的体验，灵魂感知力的经验，就像看我自己的手纹一样清楚。看地狱，看阴间，看饿鬼道，看畜生道，每一个众生轮回过程，是一清二楚的、历历在目的。我知道，任何生命都有可能，轮回到地狱里面去，那是极其可怕的事，那是极其可怕的事情。
佛经里面记载，释迦牟尼佛好像是有一次，给很多菩萨呀，给祂们展现地狱的情况啊，就说是动用神通，让众生用肉眼就能看到地狱的真实情况。有一些菩萨——那个都是菩萨，但是祂不是大菩萨，都是小菩萨，五六地那种菩萨，当场吓晕过去了——就吓晕过去了，就昏死过去了。还有一些罗汉，浑身出汗啊，那个汗就像血一样，就吓得血汗满身的。”——爱的温暖《地狱》2024-01-26
“我活着的时候，不爱我自己，只爱真理。我死掉之后，爱真理的那个我，才是我。而在人世间形成的这个我的记忆，就变成了，我曾经活在这个世界上的一段记忆而已。这一段记忆他本身，我活着的时候，我就不爱他。我死后，我才能够把不爱的这个自我，从爱之中，从光之中，从安宁之中，把他剔除掉。这就是圆满，明白吗？
属于神的，他就是属于光的。属于光的，他就是属于了无生无灭的智慧。那么，从无生无灭的智慧当中，苏醒了那究竟解脱的、妙觉庄严十方当下的圆满，你就是一尊觉者，就像我今天这样，是个八地以上的一个觉者，是一个佛的种子。
我不指望每个人能达到这一步，但是我把这条路留给你们。我的教法最核心的原因是虔诚，就是在这一点上。只有虔诚，你的心，才可能选择灵魂未来的性质——是一尊觉醒的神灵，还是一个沉沦在人格自我当中，被人格自我的习气继续牵引，在三界六道当中轮回的鬼。
但是我话说到这个地方啊，虔诚心很难做到。因为我带有身体，你们看不到我的真实的状态。所以我让你们相信我，你们会觉得我是邪教。因为邪教嘛，它就是要以虔诚心来控制灵魂的嘛。但是不管怎么说，我给你们人类留下来这个机会、这条道路，怎么做，那是你的问题，那是你的事情。我是真真正正地给人类，留了一次改变自己灵魂未来的机会。
就算是你达不到神的状态，你达不到一个佛的状态，去做一些弘法的事，对你的灵魂未来，也是很有好处的。就算是这个人，他的人格自我很重，他的虔诚心达不到，那种只为真理而存在，只为真神而存在，而彻底忘却自我，完全是纯信仰的心，在人世间呈现出来一个持戒的、清白的、纯净的修行者的状态；他依旧带有他的人格自我——我依旧喜欢女人，我依旧喜欢吃肉喝酒，我依旧喜欢开车，喜欢玩乐，但是我对于神非常敬仰、非常崇拜；我也做了大量弘法的事，我每年也是给不同弘法的那些机构捐钱，捐了很多钱，捐了几十万、上百万。这样的生命死掉之后，会怎么样呢？
在他的这个身体死亡之后——要么是在病床上，他的意识死亡了，身体死亡，心脏停止跳动；要么就是他突然间，出了什么车祸，或者是说从悬崖上掉下去，他横死的——他死掉那一瞬间，他的意识死掉了，人格自我死掉了，心灵认知死掉了，他的灵魂感知不是苏醒了吗？”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“神是爱。上主是爱。我是爱。”——爱的温暖《加持》2024-10-07
“宽恕，是对出离心的践行。
你要先出离，先放弃，在放弃的基础上，才谈得上对‘无法放弃’的宽恕。
升起出离心，是灵魂苏醒的唯一条件。
失去出离心，一切修行法门，都是生死轮回之途。
世界，根本就‘不存在’！”——《解脱法》2024-02-19
“我教法的核心，就是真实的虔诚。一定要真实，不要去欺骗自己。不要因为为了维护自己，而去欺骗自己的主观意识；不要为了维护自己潜意识的自我的恐惧和体验，而去维护那个主观意识错误的动机。我这个教法就是针对灵魂的，我这个教法不是给你们讲道理，我这个教法就是神对于灵魂的超度。你想要被超度，想要被神净化，你就必须得要绝对绝对地虔诚；失去虔诚，在我这儿没有修行的。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
“像我这样的人，很少见的，但是，我可是未来圣光宗所有修行者的榜样哦。终身持戒，持什么戒？爱神，不要爱自己。去用你生命的全部，去爱神、热爱神、仰仗神、虔诚神，为了神去生，为着神去死，唯独不要爱你自己。这个就是圣光宗的唯一的戒律——爱神，超过爱自己。神是什么？神，指的不是基督耶稣的名相，神指的是爱、宽恕。”——爱的温暖《预付款》2025-12-23
“什么叫‘爱’呢？爱就是宽恕，宽恕你内心无法宽恕的自己，宽恕你的内心无法宽恕的仇人。这种宽恕到了最后，你会发现，当你能够宽恕你仇恨的人、憎恶的人，也就同时宽恕了，憎恶和仇恨其他人的那个自己。当这两者都消失的时候，你会知道什么是爱。
爱是不可分的纯生命的状态，那个是原始亘古以来，未曾改变过的接纳与释怀——那是爱。”——爱的温暖《锁（上）》2024-11-25
“信仰的是什么？就两条：持戒，断舍离；第二个，爱——谅解、宽恕、接纳，包括你人生的死亡，包括你自我名誉的毁灭，包括你自我保护的恐惧，包括你自我体验的伤害，接纳他。这个就是我，这个就是所谓的‘真神教’，留给灵魂的戒律。接纳，接纳与爱，这个是‘圣光宗’的宗旨。”——爱的温暖《与神相融》2025-11-10
五体投地顶礼圣光如来恩典净化救赎！
老师：祝福你。