在这个星球上，有文字记录以来，恐怕还没有第二个人，能够把天堂的道路、天堂的结构、天堂的特点，以及如何证入天堂，通往天堂的路径是什么，可能没有第二个人，说得如此的细致，讲得如此的详细。
几千年以来，历史上，没有任何一位觉悟者，没有任何一位圣贤，能够更加细致、如此详细地记录天堂的路径。天堂分为几层，每一层次的特点是什么，对于修行者的要求是什么，每一层的生命性质、生命特点是什么。从第几层开始，是个体生命，生命具有了认知，又从第几层开始有了存在。灵性众生开始从什么时候堕落，堕落为有形生命？生命从什么时候开始诞生，神灵和能量宇宙又是怎样诞生的，以及生死轮回是怎样开始的……
这些无上的密法、无上的道路、神圣的天堂之路，是伟大的大修行者，伟大的大觉悟者，伟大的真神老师，让这些神圣的无上妙法、无上道，细致、完整地呈现在了世人面前。
这是开天辟地以来，第一次。是现代人类的莫大荣耀。
是伟大的救世主，开创了一个崭新的、划时代的、人类的新纪元！！！
更加，让更多的修行人崇拜的、叹服的是，天堂跟人间的区别、差异是什么？
如何证入天堂，通往天堂的道路是什么？
以及天堂和见精的关系，天堂和明心见性的关系，天堂和三界的关系，和法界的关系，和大菩萨的关系，和悲能的关系。这些在人类的所有的文字中，从来没有出现过的秘密，可是，在现在，在当今世界中，在这个星球上出现了。在伟大的救世主、伟大的大觉悟者的文字中，完美、细致地、完整地呈现了出来。
你只能证入天堂，你才能详细描述天堂；你只能超越天堂，才能窥探天堂的秘密；你只能证入法界，才能完美呈现天堂和法界的关系；你只能是再来人，你只能是悲能，才能说得清楚悲能和天堂、法界的关系。
因为，这些“向上一路，千圣不传”的密法，
只能是天堂之主，可以，详细地阐述出来！
只能是法界的伟大的大智慧、大菩萨，具有详细描述天堂的能力！
只能是圣主如来，只能是不可说的伟大的主——悲能，只能是救世主，才能够，把救赎众生的天堂之路，完整地、细致地呈现在所有的众生面前。
《圣灵》（2022-01-23）
“圣性智慧进入存在时，
构成存在的，存在表现的，
最基本的生命被神圣激活。
诞生生命处，存在最初时，
构成生命最基础灵性因素，
纯爱性质，蕴含灵能被激活。
这里没有生命表现。
一切生命，都由此处诞生。
圣性激活灵性。
灵性就是圣灵。
只是存在，只是灵能，只是纯爱。
三性一体，无形无相，承载宇宙。
存在以空间，形成于此。
————————————————————
第二层：是灵能光明，与纯爱表现。
…………
时间的最初，由此开始。
第三层：灵能蕴藏的生命因素，
…………
宇宙原始的规则，由此开始。
第四层：灵慧的光明体。
…………
最初的世界，由此开始。
——————————————————————
第五层：灵国世界中，
…………
最初的个体生命，由此开始。
第五层以下，因个体生命自本体脱离，
生命开始逐渐失去生命性质的灵与爱。
…………
第六层：灵众对灵国境界的，具体认知，
…………
最初的生命形式，由此开始。
第七层：具有形态的灵，
…………
能量原始因素，由此开始。
第八层：形成能量元素的灵，
…………
最初的神灵，由此开始。
第九层：这些与能量宇宙，
…………
宇宙的物质形态，由此开始。
———————————————————————
第十层：能量元素蕴含了灵性。
…………
自我，由此开始。
…………
生死轮回，由此开始。
…………
第四层以上的灵，
对于灵能存在而言，尚属于生命内涵。
第五层往下的宇宙，
对于灵能而言，都属于愚昧。
…………
—————————————————————
进入第七层以上的修行者，
就会在身心内在中，亲自体验到极乐狂喜。
亲身体验到光明与爱，亲身接触灵性生命。
进入灵的世界中，修行基本上是停止的。
因为灵，是全能全知的。
在灵的智慧范围内，
没有隐秘，也就不存在真理；
失去痛苦，也就不存在修行。
而且，从第七层开始，
进入灵的世界中，每一层大境界的范围内，
是无边无尽，无法穷尽的，光灵浩瀚宇宙。
因为进入其中的修行者，
完全被光灵的智慧与纯爱净化，
就完全失去了人间烦恼与痛苦，
也就完全失去精进解脱的心愿。
彻底堕入幸福的无限光灵宇宙中，
无休止的极乐，无止尽的幸福。
生命最大化的满足，就不觉得，有解脱的必要。
这就是为何，灵很难提升境界。
那是几乎不可能的事情。
这就是，历史上曾经历大乐的人，
为何无法升华，无法解脱的原因。
于是历史上，会有灵进入人间，
穿上肉体的衣服，借助六根封闭了智慧。
全凭对真理的渴望，去苦难中磨砺心灵。
在烦恼中净化心灵，在人性中彻底无私。
借助心灵能够净化，灵性中沉淀的因素。
脱离肉身之后，
灵会苏醒生命，更纯净的性质，
回归更高层的灵光世界。
三界历史中，有行者觉悟了圣性。
但未曾经历，圆满灵能世界过程。
心灵内在就没有自己世界的形成。
所以就去其他大智慧者成就的世界中。
只有圆满了圣性，且圆满灵界的圣贤，
以法界三界的圆满，
所成就的大世界，
呈现慈悲的圆满，
呈现智慧的究竟。
————————————————————
生命若想自存在中解脱，
从生命中苏醒圣贤圣性，
则需要遇到两种情况：
第一，如来驻世界。
第二，大菩萨宣法。
因为此二者是究竟智慧再现。
唯有智慧圆满可破境界执迷。
因为生命就是存在。
存在的只希望拥有。
存在的不愿意消失。
唯有那不被存在的，
于存在中是自在的。”
《天堂（上）》讲法（2023-03-27）：
“天堂啊，还不是慈悲。天堂只是慈悲的倒影。
…………
但是天堂呢，是慈悲折射在三界之内的光明。
…………
证入到天堂的生命啊，你本身就是天堂的成分了。你跟天堂是一体的。只是因为众生尚未去除的这些习气的记忆，阻碍了你天堂本性的圆满，而展现出来了你在天堂境界范围的这个层次。天堂它是分层次的。
…………
……天堂是绝对的纯洁，绝对纯洁的觉察。觉察性，这是第一点。
第二点：……那一刻的解脱感是天堂。天堂是究竟的自由。
第三种感受：……天堂是一种圣洁的温暖。
还有第四种感受：……天堂，就是在感动当中的那一丝无私。
…………
还有第五种：……天堂是一种没有遮拦的清白，没有任何隐藏的坦然，那是天堂。
还有最后一种的感受就是，当你，看到自己最心爱的东西，最心爱的人，受到伤害的时候，你不顾一切地，去冲上前去，完全不顾及自己的身家性命，不顾及自己的生死，想要去为他去化解当下危难的时候，那种大无畏的，那种纯洁至极的，完全忘我的那种勇气和承担，那个是天堂。天堂是一种整体无二无别的圣爱。
…………
天堂一直跟人类是同在的，天堂永远伴随着每一个灵魂。只是因为灵魂对自己的不认识，灵魂对自己所做的恶，所做的一切错误的选择的内疚感，将灵魂的头压下来了，让他不能够看到自己原本是天堂的实相。
这个就是灵魂会轮回的原因，因为灵魂无法宽恕自己。无法宽恕的，就是我们眼前看到的。这句话，你们现在还不明白。如果说，在你灵魂深处，彻底宽恕了你们灵魂所作的一思一念，一丝觉受，一个分别，彻底宽恕了灵魂所体验到的，所思虑的，所感受的，所经验的一切的一切，那么，当灵魂彻底苏醒的当下，你的眼前看不到世界的，你眼前看不到人间的，你的眼前看到的就是天堂。
你所看到的一切，都是你不能释怀的一切。因为你不能释怀，所以你才要去分别它。你们想过这个问题吗？因为这东西你不认识，你才会去分别它。如果它本身就是你，你是无需分别的。这个东西，因为它是属于体验啊，我是用体验角度给你们讲。所以说你们现在用思维概念是很难理解的。
…………
天堂内呀，第一个感受是什么呢？没有时间。
…………
而天堂的存在呢，又是觉性的困顿。就是你的眼睛看到一朵花，看到一个景象，时间太长了之后，看到那个景象形成了固化的形态，那个就是天堂。而看到这个景象的那个目光，没有被景象固化之前，那个叫法界，那个是觉性。在觉性之上还有，那个就是最终极的、最究竟的神圣，就是我说的慈悲和智慧。
…………
我所讲的一切修证体验都是我自己亲身经历的。你证入天堂的这个生命啊，你证入了天堂之后，你就不会有自己了。你和天堂是一体的，你是永恒不朽的光明，你是无限无尽的狂喜，你是极乐自由的轻盈，你是温暖而遍满的爱。……
…………
现在还有一条道路，他带来的不一样，带来的不是智慧，还有一条道路就称为宽恕。这个是整个西方灵修的一个最基本，最核心，最本质的一个内容——宽恕。
…………
这个太了不起了！太伟大了！因为我自己确实体验过了，我才知道宽恕的力量，比起我过去那种修行持戒的力量，要获得的这种解脱力是，一亿，一亿倍太少了，一千亿倍吧，一千亿倍！
…………
宽恕是通往天堂的唯一途径。没有第二条路啊！我跟你们说的，没有第二条路可走的！
…………
这个宽恕的这个道路啊，可以究竟解脱轮回，而且时间会非常快。这个解脱的程度大概是，我不敢……因为我接触过的修行方法很有限嘛，我只能以我自己来比较，我现在的修行的程度，比起我过去修行的速度，提升了一千亿倍！一天一千亿倍。
因为我现在是爱，我不是人在修行，而是在以天堂的光明，在救赎着我残存人性的这些恐惧。当恐惧被天堂融化了，附着在恐惧之上的习气、分别、妄想，自我的分别也就融化了。自我的分别融化了，那么，连带着这个自我现象的过去的自我因素，和未来自我习气的相续也就融化了。当这个人的生死轮回都融化在当下的宽恕当中的时候，天堂之内就不再会有遮蔽。那么，我这个身体就是天堂与人间的一个桥梁。那么，今天，现在咱们在谈话，包括现在在听录音的你，实际上，就是在通过这具身体在直接获得天堂的救赎。”
《仰望天堂》讲法（2023-08-28）：
“天堂当中啊，那里是永恒的纯洁，那里是无限的自由，那里是解脱的觉醒，那里是光明的生命。没有任何人间的善与恶，可以触及到那个光明，换句话说，人间的一切的行为、形式、语言、境界，都和天堂没有关系的。天堂只是解脱了人格死亡，而绽放出来的，生命本质的荣耀。生命的本身，生命原始的性质，那就是无限的光明天堂。
天堂不在人类肉眼所见的空间当中，天堂在我们心灵极深处的，不被心识分别的那个觉照当中。那个觉知深处，呈现出来的不被觉知所分别的‘唯一’，那种存在最初的永恒，就是无限光明的天堂。天堂不在外界，天堂在你内在，只是被你的心识攀缘意识形成的人格自我体验，给遮蔽住了。
…………
因为天堂的标准远远超越了，人间的善恶道德，而天堂的那个标准啊，祂就是无尽的温暖和纯澈的永恒。天堂对于你，永远都是接纳的，宽恕的；天堂对于你是无分别的爱，对于你一切的错误和一切的恐惧，天堂是无差别的温暖与宽恕。
将你的心放在天上，那里有圣主，将你的人格自我交托于圣主，圣主只是爱而已，‘祂’除了爱，‘祂’什么都不是。‘祂’就是无限的、温暖的、纯洁的、永恒的爱，而这个爱，就是你生命最终的归宿。
将你的心看往天上，不要看往人间，不要去保护这个自我人格，不要害怕人格自我的死亡。因为无论你是活着还是死亡，圣主的爱从来没有离开过你。你的生和死，都是在天堂之中完成的，只是因为你自己的自我维护，而遮蔽了天堂那永恒无限的，爱的光明。
光明，那才是你生命的本质；永恒，那才是你生命的实相；天堂，那才是你生命的境界；圣主，那是你真正的自己。
…………
天堂内是没有分别的，天堂是纯生命，纯生命是没有分别的，纯生命是没有个体意志的，纯生命是没有生命境界的，纯生命是没有现象的，纯生命是不被任何境界所触及的。
…………
天堂呢，祂完全是一种觉醒的状态；觉醒，祂就不会有迷茫；不会有迷茫，祂就不可能有分别；没有分别，就不会有意识，你知道吧。天堂，祂是无限的，无限的就不可能有个体。无限的和个体，他不是相对的问题，因为个体，是因为有了分别而有了分别的局限，而有了个体的这种形态。而个体形态本身也是虚假的，这个虚假的，他消融在真实的清澈当中的时候，那个清澈的真实，不再被虚假的个体所局限，那个就叫无限。
天堂是永生的，永恒的，为什么呢？因为一切生灭的都是错觉，天堂内没有错觉，所以祂没有生也没有灭，脱离了生灭的，那个就是永恒。天堂是光明的，因为祂没有遮蔽，一切遮蔽天堂形成的阴影，在天堂之内，都是背离了天堂的恐惧。因为有恐惧而有隐藏；因为有隐藏，才会有了阴影；因为有阴影，才会有了分辨阴影的这个见性。
所以说在天堂之内，所谓的见性，所谓的阴影，就从来没有发生过。所以祂不被遮蔽，不被隐藏，不被局限，所以祂是光明、无尽、永恒的，极乐的圆满。”
《遇见上帝》讲法（2024-01-12）：
“对于一个人——地上的修行的人，你就一心一意地去天堂就好了。悲能那个地方，那个地方是熄灭了‘我相、人相、众生相’，熄灭了时间与空间，熄灭了过去与未来，甚至于天堂的那种永恒神圣的光明，完整无限的生命，在悲能当中，那个也是……在悲能当中，天堂就像玩具一样，就像是给一个一岁的婴儿，手里面给了一个玩具。就是你不能说祂是虚假的，祂只是悲悯众生，让众生能够回到诸佛世界的一个中转站。
…………
天堂跟法界，几乎是一体，祂只是因为有一层宇宙终极意识的折射，而将无生无灭的、包容过去未来的究竟智慧，折射成为了永恒无限的光明，那个就是灵性，灵性宇宙跟法界是一体的。所以说，修行的人能证到灵性宇宙，就是成功了，不要去想：我要一世证到觉性，我要成为圣贤。
…………
第二层身体呢，就是我的主——耶稣，唤醒了我生命原始的那个灵性的自己。灵性不是一种概念，灵性是一种生命本质的状态。什么叫灵性呢？灵性就是永恒生命的意思。灵，用一个东方的概念来说，祂叫‘觉知’，我觉知到什么东西了，那个觉知背后，一定有一个可以觉知到事物的生命，那个生命叫‘灵’。
所以三界六道一切众生，他都是‘属灵’的，他生命当中都含有灵性，没有灵性就没有人的识心分别。识心分别的核心是灵，是灵的生命力。然后，这是第二层身体，第二层身体的话，祂就是……
第一层身体，觉性普照那个地方，祂就像目光一样的，无生无灭，无来无去，不沾染，不随顺，不挂碍，也不分别，祂是一种普照的状态。在那种状态当中的体验啊，是一种究竟的……在觉性的那种苏醒的状态当中，祂是一种究竟的庄严，祂是一种圆满的清澈，究竟的庄严，祂没有情绪也没有认知，所以说，祂渗透在一切众生当中，是一种平等的慈悲。记住了，这个时候的慈悲，是有慈悲的；这个时候的智慧，是有智慧的。
而在智慧和慈悲以下，有慈悲的折射，那个就是爱；有智慧的折射，那个就是灵性的穿透性；那个就是主唤醒了我的这种生命原始的、永恒无限的灵性光明。在这种灵性的境界当中，这是我的第二层身体，在这种身体当中，体会到的是什么，体会到的最直观的感受是什么呢？
无限的释怀——你活了多少生，你活了多少世，你经历了多少痛苦，在天堂当中都是被释怀的。什么叫释怀呢？释怀就是放弃，释怀就是接纳，释怀就是宽恕，永恒的安宁。安宁是什么呢？安宁就是温柔、轻盈、透明、安定、安全，还有柔软，究竟的安宁。
还有一个是无限的狂喜。什么叫‘无限’呢？无限就是没有边界，没有起始，没有未来，也没有生灭，这叫‘无限’。什么叫‘狂喜’呢？在灵性的内在那种狂喜，确确实实的，就是跟男人的性高潮那种感觉一模一样，就是那种肌肉痉挛之后，达到的那种很爽、很快乐、很兴奋、很愉悦。
但是祂这种愉悦，却跟性高潮不一样的一点是：祂是永恒的、深邃的、雄厚的，渗透在生命每一个灵性的，这种觉受细腻的经验当中，祂可不是一瞬间就过去，祂是永恒无限的深邃，渗透在每一个生命的细念当中。就说是，在天堂的那个境界当中，就没有不处于高潮的状态，祂是一种亢奋而纯净的，愉悦而极乐的，幸福、兴奋的美好的状态，祂是一种极尽美好、兴奋、亢奋的喜悦状态，第二种状态。
灵性天堂第三个感受就是永恒，就所有的时间——由见性投射出来所有的时间，在这地方都是没有发生过的事情。纯洁，所有众生的生老病死轮回的形态，在天堂当中未曾发生过；真实，天堂是纯粹的光明，光明当中留不住一丝阴影，所以说天堂是不被分别心所掩盖、所形容的。换句话说，天堂是分别心当中，最纯粹的纯洁；天堂是真实的，只有真实的，才是不变易的，天堂是不变易的。
天堂当中没有生死，因为生死本身是虚构的；天堂当中没有痛苦，因为痛苦本身是分别；天堂当中没有所谓的过去和未来，因为过去未来一定是，细念分别了习气而形成的幻影，而天堂当中没有细念，也就从来没有形成过幻影。
现在这个天堂啊，实际上就是我现在目前这个身心当中，存在的主体。我平常就是处在天堂的这种底层，以知觉身的这种似醒非醒的光明状态，俯视着由见性呈现出来，三界六道无限的微尘世界，仰望着灵性生命呈现出来，亘古完美无瑕的光明天堂。
每天蒙受着天堂的喜悦、纯净、神圣的，带有生命性光明的浇灌与哺育，同时俯视着，见性派生出来‘地水火风见识空’，思量心和习气聚合而成的，三界无始劫来生生死死六道轮回构成的，庞杂无限的微尘宇宙。每天我就在你们人类所认为的这些浩瀚宇宙的顶层，我在散步呢，时时刻刻的，这是我第二层身体。
第三层身体呢，就是我所说的这种见精，见精构成的我的身体。但是因为我现在内在的见精，已经被灵性宇宙的光芒所稀释，所净化，所透明了，我的见精跟你们的见精不一样的。你们的见精有一个见精的本体，是清澈，是清醒，是了然；我内里的见精呢，现在只剩了40%的清醒与了然，60%已经被灵性的感应力所取代了，感应力是灵性生命力的拓展。
所以说，现在在我的身心内在啊，原本见精待的这个地方——过去的这种清澈和明了的地方，已经没有了清澈明了的见精的分别了，而是那种不分别的感应力，直接在主导我的身体。所以说，我想看到别人的思想，是瞬间的事情；我想看到微观宇宙当中生命的实相，只是刹那间的事情。因为感应力当中，是穿透一切由见精所投射出来的，思虑、细念、习气构成的，因果缘起的内涵、现象与生命境界的。我是可以渗透在三界六道一切生命境界当中的感应力，这是我第三层身体。
第四层身体呢，就是我这个人格意识——就跟你们说话的这个人格。这个人格意识，对于我真正的内在的感应力而言，就好像是你们知道自己在梦境当中，知道自己在做梦一样。现在的我，我是知道自己在梦境当中，跟你们在梦境当中的形态在说话，但是你们不知道，但是我是知道的。我知道可不是我的头脑知道，而是我的心灵知道。因为我的心灵，除了借助我的肉眼，看到跟你们眼睛能看到的世界一样的场景以外，我的这个眼睛之下，我的灵性的感应力，可以看到三界六道无限微尘世界的众生的实况，你知道吗？
…………
今天你们听到这堂讲法了，这个是众生灵魂最大的荣幸和荣耀。因为，你们知道在人间世界呀，隔几千年出一个觉者，是正常的，甚至几百年就可以出一个觉者，因为见精以上都可以称为觉者，因为祂解脱死亡了，都可以称为觉者。但是，想要见证一尊悲能的圆满，那个是要用劫来划分的，就多少劫，可能在一个世界里面，会有一个证入悲能、觉醒悲能、成为悲能的修行者。
这个不是人类可以想：哎呀，我要证到悲能。你有这样的愿望，等待着你的那是无穷尽的轮回。我不是说这个愿望不好，可以，挺好的，但是等待你的过程，将会很残酷。
所以说，一个修行的人啊，你要是真的是为自己考虑，为你的信仰考虑，为你的法身慧命考虑，今生今世，最稳妥的，就是：一心一意回到灵性天堂，一心一意回到生命的本体，一心一意地从身心我执，从见性派生出来的思量与习气形成的，六道轮回当中解脱。这是你有可能达到，也是最稳妥的一条道路了。”
《救主》讲法（2025-05-01）：
“但是因为灵性天堂的本质，祂是属于那种永恒的。就是被动的、清澈的、明晰的，渗透在一切众生的身语意当中，又以众生的身语意、身心灵，呈现生命永恒、原始、完整、源源不绝生命力的，那个叫‘终极意识’。祂距离那个法界呀，祂是一线之隔，就是镜子内外。
…………
九地菩萨，祂用光明表现出祂的智慧来，那个光明，祂就具有了主观能动性。就像是我们人要干什么事情，要用手一样，那个光明、那个灵性的光明，就是祂的手。而要离开了九地菩萨的这种纯智慧性的明晰、自由的大解脱的气息，那么仅仅是七地菩萨的那种，就说是造物主那种光，祂只有接纳性，祂没有创造性。而九地菩萨穿上这层光的衣服，祂就具有了创造性。
这两者是泾渭分明，那天壤之别。都是光，但是是天壤之别。一个是佛身，一个是三界六道的造物主，不可等同而语的。都是光明形象，天堂之主，祂只是一种被动的接纳、宽恕、救赎，接引众生进入到大喜悦的安乐当中去，保证生命永远的幸福；而九地菩萨穿上了天堂之主的衣服，祂是要把众生从生死轮回的深渊当中解脱出来，祂具有无生的性质，祂具有解脱的智慧，祂可以令三界六道之内一切生命觉醒。就这么说吧，就说是天堂之主，终极意识，对于三界六道众生来说的话，那个是一个有形有相的依靠；九地菩萨，十地菩萨，那个是一切灵魂的救主。
我用尽我前半生所有的生命、我的希望、我的灵魂、我的血液，试图在我这个人格当中啊，开拓出一条透过信仰，将人类的鬼魂，迎接到天堂圣光当中去，甚至于在圣光的境界当中，能够觉醒诸佛的性质，归入那不生不灭、无来无去、慈悲圆满的本体。但是现在事实证明，好像能到第二步的人很少，但是绝大部分人呢，只要你保证你的虔诚心不退，我可以把你接到天堂当中去。”
老师：祝福你。