“好了，我跟你们讲什么叫‘魂魄’啊。有一句话叫作‘惊魂未定’，或者叫‘魂牵梦绕’。现在你们安静听我讲啊，不要走神啊。现在咱们，就说是你跟你的朋友啊，在面对面地坐着。在一个下午茶的时间，下午四点钟，你们坐在一个咖啡厅，在咖啡厅的临窗的座位上面，在那儿坐着。
阳光和煦，然后身边响起来这种曼妙的音乐声，气温也很合适。面前有一个小甜点，喝着咖啡，品着红酒。你跟你最亲近、最信任的朋友在一起。时间过得很慢，但是很惬意，又很优雅，整个生活好像都失去了重量，变得很轻盈。阳光明媚，温情安逸。
这个时候呢，你突然感觉到在这个脊背后面啊，就是你脖子那一块啊，好像有个什么轻微的，有个什么东西在抚摸你，在动来动去的。然后这时候呢，你的闺蜜看了你，她望向你的这个身体后面，看到你脖子那个地方。
这时候，闺蜜她有两种选择。一种选择呢，仔细听啊，一种选择就说：‘哎呀，你看，你背后有个小朋友，就是一岁的一个小孩子，她很好奇，她在摸着你的脖子。’这时候你没有回头，因为你非常相信你朋友的眼光。她说那个是一个很可爱的小女孩，可能是邻座客人带过来他们的女儿，只有一周岁，刚刚能站起来，她越过这个椅背，她用手在摸你的脖子。
你听到你朋友说的话了之后呢，你会觉得很欣喜。那小姑娘谁都喜欢嘛，才一岁多，胖乎乎的，粉嘟嘟的一个小肉球。她在用她的小手在摸你的脖子，在拽你的耳垂。你会觉得很开心、很欣喜，非常地……内心里面会很欢愉，对吧？虽然你没看到噢，你只是感受到有东西在触碰你的脖子和耳垂，你并没有看到，你没有形成概念，对不对？
你的这个概念是对方，是你的朋友告诉你的：一个一岁的小姑娘，在用她的粉嫩嫩的小手在摸你的耳朵，摸你的脖子。你的内心体验是什么呢？开心、愉悦，会非常地安宁，会很欣喜，对不对？这个是你的体验，你的感受。
你的朋友还有第二种选择。记住了啊，你这时候没有回头，你也不能回头。由于种种原因，你不能回头，你只能听你朋友对于你身后触觉的描述。而她描述的一定不是现象，一定是概念。因为现象只能通过人的眼睛才能看到，而概念通过语言就可以表达。
好了，静静听啊。这时候，你朋友呢，她的视线越过你的头颅，看到了你的身体背后。你的朋友突然间神色大变，变得很惊恐，脸色一下变得很铁青，说：‘不要动！你的脖子上趴了一只老鼠！不要动！你的脖子后面趴了一只老鼠，它在用它的牙齿，在咬你的耳垂。’这时候，你们体验一下，你是什么样的状态？
一个小女孩在摸你的耳垂，你看不到。你通过你朋友的叙述，在你的这个思想和心灵里面，还原出了一个可爱的，像小天使一样一个女宝宝的粉嫩的手，在摸着你的脖子和耳垂。你的心底里面是一种什么样的体验呢？安宁、幸福、欢悦、欣喜。
同样的，你的女伴告诉你，你现在脖子后面，趴了一只大老鼠。那个老鼠是可以把人咬伤的那种老鼠，不是那种小老鼠，是大老鼠，一尺多长。它在用它的鼻子在触碰你的耳垂，它在准备要咬你的耳朵。这个时候，你的体验是什么样的体验呢？
记住了啊，你的眼睛并没有看到，你并没有看到那个背后的小姑娘，你也没有看到准备要咬你耳朵的老鼠。你听到的，只是概念——一个宝宝，女宝宝，一个大老鼠，概念。这两者带来的感受、感触是一样的，是同一个感触。但是因为两种概念，仅仅是文字语言的概念，在你身心当中形成的这个反应，是天壤之别，是这样子的吧？
那么女宝宝刚才那种感受，咱们说了，欢愉、安宁、欣喜，甚至还有淡淡的这种开心。而老鼠的感受，它带给你的是惊恐、惊惧、恐慌、惊愕。你不能回头，因为种种原因你无法回头，你仅仅听到你的闺蜜告诉你背后这种触觉的概念，是什么样的概念，你的内心引起的这种感受，就是天壤之别。”——爱的温暖《提款（壹）》2026-06-02
“我们现在人间啊，我们现在看到的世界呀，他只是名相而已。这个世界是由物质构成的，对不对？物质可不是名相，物质是物质，名相是名相。是我们的心灵认知，聚合了我们的业身的体验，形成了我们的自我感受。我们的自我感受和自我认知，聚合了意识，摄取了六根的信息，将外面的物质的现象，赋予了名称的固定化。就是我们看到的，是我们能够看到的、我们想要看到的、我们只能看到的现象世界。
现象世界之下，全部都是自然界的万事万物本来的状态。而万事万物本来的状态是能量态的，却被我们的这种意识的记忆和我们人格的凝固，投射了现象化的、具体的、暂时稳固的这么一种世界。我们认为世界是现实的，因为认知世界的我们，是被我们的心固化为了现实。当我们的心解开了、遗忘了这个所谓的现实的固化的概念，你看待这个世界，你会发现这个世界本身啊，仅仅是我们的感受的回放而已。
是我们的感受赋予了这个能量，以物质现象这么一种名称。将这种物质现象的名称去掉，世界仅仅是能量暂时聚合的一种状态。而认知世界的我们，从世界的境界当中，回到了认知世界本来的这种心灵认知的本体了之后，你会发现认知世界的你——自我，和你所自我认知的世界，全部是灵魂感受当中的，一丝记忆而已。
灵魂感受当中，不只有你现在的自我，还有你过去的自我，还有你过去无数无尽个自我与世界。在灵魂感受当中，那种灵魂感受的境界当中，你看生和死呀，是叠加的状态——这个人既是生的，也是死的，这个人有……就是现在的这个自我，跟过去那个自我，都是你用过的一件衣服而已。灵魂感受本身蕴含着生和死，灵魂感受本身处在生和死叠加的状态。灵魂感受在生的状态当中蕴含着死的因素，在死的状态当中蕴含着生的光明——这个是灵魂感受。
所以说灵魂感受就会投射出来了‘测不准原理’，就会投射出来了暗物质、暗宇宙的范围。暗宇宙、暗物质就是‘薛定谔的猫’嘛，就是‘测不准原理’嘛，就是能量物质态受所观察者影响的，这么一个宇宙定律嘛，这就是量子力学和经典物理的差别嘛。
经典物理认为物质是客观的，而量子力学认为物质的存在，是受着观测者所影响的。或者说，在观测者没有观测物质形成状态之前，物质的状态是不确定的，它是一种生死叠加的状态。这个就是灵魂感受投射出来的。”——爱的温暖《皇帝（上）》2025-06-10
“习气记忆的经验一旦被宽恕，一旦被原谅，一旦被释怀，一旦被淡化，矿泉水的名相带来的感受就会淡化。当矿泉水名相的感受淡化了，不再牵引起我内在，对于矿泉水记忆习气经验，那种境界的相续的时候，那个境界也会消融掉，消散掉，消失掉。心识内在习气记忆的经验境界，消散掉了之后，我对矿泉水的这种感受、体验形成的，这种执着心的明确的认知带来的，渴望的心愿感受，就会消散掉。
那么，在宽恕当中，就只留下了我对于这瓶矿泉水的接纳、温暖、释怀与原谅，内在就不会有对于矿泉水的珍惜、热爱、狂热的眷恋，和失去这瓶矿泉水带来的焦虑、恐惧、仇恨与拒绝的阴冷。那么就同时失去了一个，因为这瓶矿泉水引起的执着，而形成的执着这瓶矿泉水的我自己。
那么，对于这瓶矿泉水的宽恕，反过来讲，就是彻底地在宽恕当中，熄灭了因为执着这瓶矿泉水，而形成人格凝聚的，自我心意的业障。那么，在伴随整个业障生灭相续，而引起的矿泉水的境界、矿泉水的执着，和被矿泉水的境界和执着凝聚的人格的整个过程当中，是整个伴随着宽恕的释怀、原谅、温暖、纯洁与爱的接纳的时候，这种爱的安宁和安宁的纯净的底色当中，就熄灭了对于矿泉水的记忆的执着，和执着矿泉水自我人格的焦虑，最终就只剩下宽恕的安宁、爱的纯洁和接纳的温暖。
矿泉水的名相、记忆、体验、境界，和执着矿泉水的自我的人格的，焦虑、恐惧、紧张、拒绝和黑暗，就全部都消散了，那么留下来的，就是宽恕了自我和宽恕了矿泉水的那个宽恕本身，宽恕当中却没有一个矿泉水的名相，继续引动的境界的跌宕，就没有一个执着矿泉水的自我人格，相续而形成的对于这个世界的分别，当下就是宽恕的纯净、温暖，形成的安宁的光明，这个叫‘解脱’。所以说，宽恕是我的法门。
修行的最根本最根本，要有真理。什么是真理？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。修行者最根本最根本的动力、方向、道路，是虔诚。你要相信真理，要大过于相信自我意识的概念；要相信真理，大过于自我体验的记忆；相信真理，要相信得大过于自我人格的选择；相信真理，要相信到超过你自我身家性命的维护，这个叫‘虔诚’。”——爱的温暖《终极意识》2024-08-20
“从我2022年1月20号之后，就是当耶稣的降临，激活了埋葬在我身体细胞基底下，被我的生命信息掩盖了数万劫的，那种原始生命纯光、纯爱、纯灵性的记忆，那一刻开始，在这具身体里面起到作用的，就不再是我的人格，而是灵性的光明和基督的爱。
从那天开始，我再没有发过火。从那天开始，我再没有焦虑过，我没有恐惧过。因为我从那天开始，我就变成了神的仆人。我不再仅仅是一位严格持戒的，践行释迦牟尼佛般若智慧的修行者，我更是一位侍奉着光与爱的基督的仆人。这是我对我自己的定义，我永远不可能是什么教主，我是神在人间的仆人。
那么，从那天开始，这具身体里面那个灵性的光明，在不断地向我人格表面、人体表面推进的时候，构成我人格的基础啊，就是那种……什么叫‘人格’？就是你的心识的分别，对这具身体形成的体验和感受的凝固。对于凝固的体验，将认知塑造成为了观念、记忆。对观念的记忆和感受的凝聚，这两者，你结合起来，形成了你的自我人格。你的自我人格，一定是区别于其他人的自我人格的。
举个例子，我喜欢喝茶。这杯茶，咱俩都见到了。你的眼睛见到了，我的眼睛也见到了。你的概念认知到它是茶，我的概念也认知到它是茶。你的体验它是水，我的体验它也是水。在我们的意识、概念、分别、思维，对这个茶形成名相叙述的过程当中，咱俩是一致的。对于我们的心灵体验和感受，认知到这杯茶，它是液体，它是可以喝，这个体验、感受的认知过程，也是一致的，对吧？
但是我爱喝茶，你不爱喝茶。你见到茶你会反胃，你会吐。这种反应，就跟我爱喝茶，‘我一天不喝茶，我就恨不得去死去’这种执着心，这两种就是对于同一个名相，形成的不同的反应。这个就叫‘人格差异’。这个人格差异在什么地方呢？在于我们的色受想行识，构成投射出这杯茶的过程当中，我们对茶的经验储备的经验的记忆、因素不同。也就是说什么叫人格？人格就是你的内心的认知，对于身体的感受记忆的，细腻的这种差异性。
就是我的人格跟你的人格，形成的过程是一样的，都是五蕴六识。但是我的人格形成的过程当中，我的心识对于身体熟悉的那种程度的过程当中，对于身体记忆的细腻程度，那个因素，那个体验的角度，那个认知概念的那种细腻的差异性，导致了我的人格看着茶之后，就奋不顾身，你的人格看到茶了之后，就非常抗拒。这个就是我们人格的不同。但是我们人格的构成都是一样的。我们人格构成的元素都是一样的，过程是一样的，概念是一样的，结构是一样的，但是内涵不一样。这个你们就能理解了吧？”——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“当你进到一个黑暗的房间里面，这个房间里面情况你是不明了的，伸手不见五指。你意识，只能意识它是黑暗的、未知的，但是你的感知，它就同时会变得很警惕，你的感受就会变得很紧张，是吧？这三者是结合在一起的，但这三者又是各自不同的领域。意识只有分别的能力，它没有感知的能力。感知，它有感知的能力，但是它却没有分别的能力。感知到了这东西不舒服，但是你并不知道这个不舒服、这个恐惧，它的具体的涵义是什么，你并不知道的。所以就要结合你意识的概念和你感知的体验，聚合在一起，它才会形成具体的名相，哦，我感知到了黑暗深处有危险，这个危险的具体，是因为下面有不明的生物，有蛇啊，有老鼠啊，有可以伤害我身体的这些生物啊。
所以说，我的这个感知，因为意识概念的聚合，而形成了具体的名相境界——下面有老鼠。所以说是我感知到了有危险，意识判断它是老鼠，然后我的感受就生起了紧张，是吧？这就是人类。人类就是因为有人内心的认知、感受、感知和意识聚合在一起，形成了这种境界，这个境界就是我们所认为的人间世界。因为我们内心的感知、感受和意识的聚合形成了人间世界，人间世界的这个境界又反过来牵动我们内心的感受、感知形成的认知，这个认知就是自我。
所以说自我和世界是一体的东西，所以说相由心生啊，境由心生。我们所活着的这个世界，活在这个世界当中的我们，就是由内心的感知、感受，聚合意识而形成的一个境界，而这个境界当中认知这个境界的自我，也是这个境界的缘起，也是这个境界的一部分，也是会随着这个境界成长、壮大、衰老、死亡，这个就是生和死。”——爱的温暖《感应（上）》2023-06-05
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
“修行就是仰仗神的力量，如果说你要是背离了神，离开了神，就没有修行这一说了。”——爱的温暖《结构》2024-11-18
“我为什么说，如果说是在灵魂界，在从古至今的修行界，牵扯到灵魂解脱、横渡生死的这个内涵当中，未来的人将会记住三个名字——释迦牟尼佛，基督耶稣，还有今天的这位修行者。因为我把这个空白给弥补了。”——爱的温暖《通关》2026-02-19
“我们每一个人的原始的面目啊，祂不是通过你的任何的修行，创造得来的。或者说，当你真正的内心的认知，认知到这具身体不是你，这个意识不是你，你的自我认知不是你，你的自我体验不是你，你的自我感受的记忆不是你，你的自我的需求的思虑也不是你，当你从这一切非你的境界体系当中，能够安然地接纳这些非你的幻觉的时候，那个‘接纳’本身，他就会接近了你生命本有的状态。——爱的温暖《宿业》2024-09-11
“当我推开生死之门的时候，过去跟这个修行者，有过历史渊源的一切冤亲债主，今生我的这些学生，包括一切对于真神，对于天堂之主，心生信仰的灵魂，都有可能在这窗口期，得到天堂圣光的救赎，永远解脱死亡、轮回，地狱、饿鬼、畜生境界的威胁，永远不再被死亡所触及，成为天堂灵性生命的，那种光明的成分。这就是与神在一起修行。”——爱的温暖《昆达里尼（下）》2024-04-19
“死亡指的不是这具身体的消失，死亡指的是你随着身体成长而形成的，心灵认知和意识的这个结合，形成的自我人格，失去身体支撑之后的，陷入了那种昏沉当中的无助感、绝望感、恐惧感，那种境界称为‘死亡’。死亡是一种境界，他并不是一种具体的现象，他是在现象背后你的灵魂感知的境界。”——爱的温暖《救赎死亡》2026-02-10
“忏悔之后怎么办呢？忏悔之后就是对于你错误的原谅、宽恕。忏悔，你看到他了，他就不再是你嘛，原谅他、谅解他、宽恕他、遗忘他，这个就是修行嘛。修行就是一个不断地释放，不断地苏醒，不断地解脱的过程嘛。”——爱的温暖《祂的记忆（上）》2025-10-13
“从神佛的纯洁的角度，去宽恕你今生所经验的一切事情，那个才叫‘忏悔’。不要以人格去忏悔，要以神的标准，以无私的、纯洁的标准去忏悔，那个忏悔才会跟神佛连接得上。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
五体投地顶礼圣光如来托举和超度救赎！
老师：祝福你。