“好了，我现在告诉你们什么是魂魄啊。在你知道你背后趴的是个女宝宝的时候呢，你的魂魄的体验还不是很明显。当你知道你背后这个触觉，是源自于一个大老鼠的时候，那个老鼠又很黑很脏，又准备要咬你耳朵的时候，这个时候啊，那种惊恐的、惊惧的、恐怖的体验，是不受你的意志为转移的。你的意识知道这是老鼠了，虽然你没有看到它，但是你相信你闺蜜对它的这种形容。你相信你的闺蜜递给你的概念，知道吗？是一个概念，引起了你的惊恐。
一个概念为什么能够引起你的惊恐呢？你没有看到它噢，你没有摸到它，你没有看到它，你没有闻到它，你没有尝到它，你没有触到它，你的手并没有摸到它。为什么仅仅是一个意识上的概念，会让你变得如此地惊恐？
如果你的闺蜜告诉你的，不是老鼠，是一个你没有听说过的东西。就这个闺蜜啊，她是从坦桑尼亚来的，她跟你的这个沟通，语言很有限。她面色惊恐，但是她指向你背后，说不要动，你背后趴了一个——咕噜咕噜噜噜，她说了一堆这个坦桑尼亚的语言，土著语言，你听不懂。你虽然会紧张，会恐慌，但是你不会惊慌失措，为什么呢？你没有听懂她在说什么。
但是她如果说的老鼠这句话语，你听懂了之后，你的身心立马会惊恐万丈，叫什么？叫‘魂飞魄散’，为什么呢？因为你对老鼠有记忆，明白吧？真正吓到你的不是老鼠的概念。真正吓到你的，是你的心灵储存了你曾经见过老鼠的模样，听到老鼠的信息，并且感受到老鼠那种猥琐和阴暗的气息。在你的意识深处，在心灵感受当中，储存下来了对老鼠的认知——老鼠是邪恶的，老鼠是脏的，老鼠是有害的，老鼠是可以传染鼠疫杀人的。这种认知，对于他所认知记忆的储存，久而久之形成的感受，会透过认知，传递到认知背后的灵魂感受当中去。
当你知道你背后趴了一个老鼠的时候，你的意识意识到这一点的时候，他是通过概念意识，因为你并没看到。而这概念却引动了你心识储存的，对于老鼠的全部的影像、气息、记忆，而形成的感受。让你惊恐的一定是感受，而不是老鼠本身。
如果你对老鼠不认识，你见到它的时候，你不会有任何反应的。就是因为你的长期的认知，反复重复的认知，形成了对老鼠负面的、厌恶的这种感受。这种感受的反射、反应、反馈，才会让你其他的情绪，变得惊恐，变得排斥，变得极其地抗拒与紧张。这种感受，当他形成时间长了之后，他会反过来渗透在心灵认知之内，透过心灵认知，镌刻在你的灵魂感受之上。
好好想一想，当你知道背后趴了个老鼠，虽然你并没有看到，但是你的闺蜜说了，你背上趴了个老鼠的时候，这个时候的惊恐程度，一定是超出于你正常的人格的，这个自我的害怕的程度。因为人格自我害怕，他一定有自我保护。
但是当背后这老鼠，当你看不到、摸不到，但是你又确定它趴在你背上的时候，你在一瞬间，你会是失智的状态，就失去理智的状态。你会惊声尖叫着跳起来，然后一边用手去拍自己的肩膀，试图把老鼠赶下来。在那一刻，人是失智的状态。失智的状态，但是你的身心当中，又处于一种被惊恐、被害怕、被惊悚的情绪所裹挟的时候，人的意识和人的心灵，在那一刻，是和灵魂分开的。
你们好好想想，你们人的这一辈子，都会有暂时性的几秒钟之内的失智的状态，尤其在一个人惊恐的时候。什么叫‘失智’？在那一刻你不知道自己是谁了。你只知道，被惊恐给抓住了你的身体，抓住了你的意识，抓住了你的感受。但是被惊恐抓住你的感受的时候，你下意识地去抗拒惊恐、逃避惊恐的时候，这个时候，在你身心当中，有一个距离你的身体、意识、心灵，有距离的一个你。那个你，就叫‘魂魄’。
我现在说的是体验啊，我一会儿跟你们说原理。好了，现在通过你的一系列的操作，跳起来，拍打呀，然后惊声尖叫啊，然后在地上乱跑啊，那个老鼠不见了。然后你的闺蜜帮你拍打身体，整理衣服。然后你觉得这会暂时安全，老鼠不见了嘛。但是这时候你会发现，自己的意识啊，自己的思想，连贯不上了，为什么？因为惊吓过度，知道吧。
在自己的思想和自己的意识……什么叫‘意识’？就是心灵的主观愿望和大脑思维的记忆，联合起来变成自我意识。当在极度惊恐的时候，心灵的主观愿望还在回想着，还在沉浸在刚才恐惧的延续当中的时候，你的记忆思维没有跟上你恐惧的体验，这个时候就会出现意识断片。就说是，我思想里面可能，我的嘴上还在回答我的朋友，说没事没事，好了好了，但是我心底里面，还在沉浸在刚才的惊恐表现出来的举措之中。
我虽然嘴上说，好了好了，没事了，但是我的心底里面还沉浸在刚才老鼠趴在我背上的那种惊惧惊恐的状态当中。这个就是，在这一刻，这种状态，就是心灵的主观认知，就是我的主观企图，我的主观认知，和我的意识思维是脱节的，这种状态叫‘惊魂未定’。
什么叫‘魂’？‘惊’我们知道了，惊是我们心灵的主观意愿，储存的对于老鼠的体验，形成的感受。这个‘惊’我们知道了。那么‘惊魂未定’，‘魂’是什么呢？魂就是在我们的主观和我们的意识……就是我想要喝水，我拿起了这个水，整个这一系列操作，叫‘主观自我’。
我想要喝水，是我心灵的主观动机，是吧？主观动机推动我的意识分别，去判断周围哪个是水。当我判断了，这个杯子在我的右手前，我心灵认知的主观意愿想要喝水。这个主观意愿的想，驱动我的意识去分别，驱使我的手拿到这杯水来喝。这整个一系列的操作，他是非常严密的，称为‘主观自我’，就是你的这个人格自我。
但是这个时候呢，我朋友啊，给我递过来一杯水，说：你先喝杯水吧。这个时候，我听懂了她要我喝水，我眼睛看到了她手里面拿的水，但是我心底里面想的是，老鼠是不是钻到我裤兜里面去了。
我看到了那杯水，我听到了那杯水，我也意识到了那是一杯水，但是我心底里面想的是，我裤兜里面有没有老鼠的时候，我是不会去接那杯水的。甚至于我接到了，我下意识地去接到了那杯水，我也不会往我嘴边递的。我会把那杯水随手地扔到地上，或者随手放在窗台上面。为什么呢？这个就是人的心灵的主观意图，和我们的意识的思维的这种记忆，发生了脱节。发生脱节的时候，这个时候，你的主观意图才是你自己，而思维记忆形成的逻辑、思想，他就不再是你自己了。”——爱的温暖《提款（壹）》2026-06-02
“我跟你们说呀，人是有自我的，这个自我不是你的意识，这个自我是你的心灵的认知，对于意识、对于五蕴六尘的记忆。我前面不是跟你们说了嘛，这个是一罐松子，是吧？我的意识分析了这个名相，知道它是木质的，它里面有个核，这个是意识。我的嘴巴吃过这个松子，知道它的香味，这是我的体验。我的体验和意识结合起来，形成了‘松子’这个名相的概念，对不对？这个概念背后，连带的是整个松子的内涵和境界。而这个境界就是五蕴六识——‘眼耳鼻舌身意’聚合‘色声香味触法’，形成的一个循环往复的业尘境界。
由业因，由我的内心认知，聚合这个松子形成的业果，就是‘松子’这个概念，形成的我内心的松子整个境界，这个叫因果相续，对吧？他是五蕴六尘的相续，对吧？因为我内心有了一个松子的境界和概念的名相，就同时有一个认知这个名相的‘我’，你能明白吗？
原本就没有一个认知松子的‘我’的，认知是认知，但是没有一个认知松子的‘我’，你们能听清楚吗？我内心里面，原本感知攀缘了我的身体，投入到我这具身体之中，投入到我这具身体的最初的时候，当我从我妈的肚子里面诞生的那一刻，身体是身体，感知是感知。你们听清楚啊，在那个婴儿的身体里面，是没有意识的，没有自我意识的，他只是一个最初的感知的存在。
感知跟身体有一个聚合、熟悉的过程，所以在婴儿出生之后，大概15分钟之内，他的身体呀，是没有反应、没有痛觉的，‘眼耳鼻舌身意’是不可能运行的，他对外界是没有任何知觉的。你用针扎他，他不会有疼痛感，他的哭是一种生理的本能的哭，他不会有主观的哭的意图和记忆的。婴儿出生后，那15分钟之内，感知跟肉身没有结合起来之前，这具身体，仅仅是一个生理性的功能，他没有主观意图的，明白吧？这个时候，人的灵魂还没有形成呢。
当感知进入到身体之后，逐渐开始熟悉身体了，他开始借助身体的功能，去满足感知的渴求的时候，婴儿就开始吧唧嘴了——‘我饿了’。这个饿，是感知，感知到身体的功能需求，而形成的饿的体验和经验。然后他就通过嘴巴去尝，去尝他母亲的乳房、奶头，吃饱了，然后他很安全，他睡过去了。
孩子吃饱了，他睡过去，他会睡得很甜，是谁告诉他，他是安全的？我们安全一定是有意识的，我知道我在家里面很安全，我知道我在马路上睡觉是不安全的，对不对？我的意识告诉我，在马路中间睡觉是会被车撞死的，是不安全的，只有躺在我们家的床上，我是安全的，这是我的意识告诉我的。孩子没有意识，是谁让他的内心安全的？也就是说，所谓的安全、不安全，全部是由感知的经验类比，对立、类比而得出的概念与境界，在感知当中，就没有一个所谓安全的、固定的体验。”——爱的温暖《灵魂》2024-06-04
“当你的主观意图，一旦随着身体死亡而死亡了之后，这个由你主观意图烙印在灵魂感知当中的记忆，他就会变成了你。那个你呢，他会跟随着他今生的记忆，去寻找他熟悉的场景，那个过程就称为‘轮回’。
‘识神死，元神生’，指的不是你的人格自我，也指的不是你的潜意识自我。‘识神死，元神生’，指的是你的灵魂感受当中，那个灵魂感知的性质。‘识神死，元神生’，指的是你的见精。那个‘元神’指的是你的见精，就是在灵魂宇宙当中那个‘能见’的性质——那个是你真正的自己。
一个身体当中不可能有五六个你的，只有一个你，而那个主观意图才是你，知道吧？那个主观意图才是你。而这个主观意图，现在我说的这个人格自我、主观意图，在我们的内心认知企图当中。当身体死后，这个心灵的主观意图消失了，灵魂当中的思量心会浮现起来。那是你的人格意识，烙印在灵魂感知当中的记忆，他也不是你。他也会随着时间的推移而消散。但是灵魂感知当中，灵魂感受当中，灵魂感知那个‘能见’的性质，他不会消散掉，他只是清醒的、被动的‘见’而已。
那个灵魂感受当中，那个‘能见’的性质，他是一种被动的、清澈的纯洁，他是一种究竟清澈、究竟被动的清澈的纯洁。他能见一切，但是他却没有一个主观的‘见’。他明了一切，但是却没有一个明了的本体在，他只是清澈、纯洁、被动的一种清醒。那个是道家所说的‘元神’。他要唤醒你灵魂宇宙当中那个‘能见’的性质，明白吗？”——爱的温暖《元神》2026-02-25
“当你有了确定感，确定这具身体有的时候，你就投生了。当你这具身体死掉了，你的心灵认知，随着这具身体的死亡，而陷入了迷惘当中。他没有一个可确定的东西的时候，他陷入一种不确定的迷茫状态，那个叫‘中阴身’，就是人的一种灵魂状态。
当中阴身呢，处在混沌、迷惘的状态的时候，调取了在你活着的时候，透过你的意识，透过你的心灵认知，镌刻在灵魂感知之上的那个记忆。那个记忆逐渐清晰起来，浮现出来了你今生的记忆，和一件一件确定感，形成的一个一个的心灵认知，并且有了心灵认知的执着，形成了带动你心灵认知，投入到那个执着当中的情愫啊，感受啊，习气，形成的境界的时候，那个中阴身就开始慢慢浮现出来他的样貌。那个叫‘鬼魂’，就是人的灵魂开始有了形态了。
那个鬼魂呢，他并不知道自己死掉了，就像你现在并不知道自己现在没有活着一样。就是你们现在活着，实际上是一种中阴身的状态，但是你自己并不知道的。哈哈哈哈哈哈，你们不可能知道现在自己并没有活着。
你现在看到的这个世界，是你自己脑补出来的、幻想出来的一个境界而已。但是在这个境界当中，你却没有办法停止，你的心灵认知，不断地被认知的概念、体验、情愫，所带动着，陷入一个又一个的感受，一个又一个的概念，形成一个又一个的境界。境界、概念不断地川流相续，浮起一个一个的体验。那个体验、概念、境界不断地相续聚合、聚散，形成了感受到人世间‘喜怒哀乐惊恐惧’的，具体的自我人格。
这个自我人格透过你的意识，投射出来了你的这具身体形象、你的名称、你的父母、你的家庭、你的工作、你的子女，包括你整个的人生的命运。你觉得自己是活着的，不是的。只是你心灵认知所储存的，曾经认知后的经验，在不断地回放，与你的意识相续，演化出来了，脑补出来了，你这完美的、细致的、具体的、丰富多彩的、跌宕起伏的人生。
在你这具身体死亡之后，在你的意识死亡之后，在你的心灵陷入了迷惘之后，你的灵魂感知有一段时间是迷惘的。因为他没有身体了，他也没有一个建立在身体之上，形成的心灵认知的时候，那个时候，你只有灵魂感知的存在。
在人死后，有一段时间他是非常迷茫的，他不知道自己是谁，他没有身体了。但是你的灵魂感知，可不是这具身体，也不是你的人格；不是你的意识，也不是心灵认知。灵魂感知是一个你先天的，在你投胎之前就有的，一种生命的状态。”——爱的温暖《提款（叁）》2026-05-29
“心外无物。”——《三法印》2024-08-19
“神与我同在。”——《属性》2025-11-22
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
“人类的灵魂，见到神的时候，唯一正确的姿态，就是匍匐于地，五体投地地匍匐于地，额头叩在地上，全身心地虔诚膜拜，那是唯一正确的态度。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“戒律的根本是出离心，你要从这个身心自我出离，你要从人世间的这个躯体当中出离。出离到什么地方去呢？出离到你本性的清澈当中去，出离到你内心蕴含的安宁、清澈、自由的光明当中去——那个叫出离。
以出离心为基础的修行，才是佛法。佛法是解脱法。解脱的是什么？解脱的是禁锢了你的心灵，不能离开这具身体，身语意的因素——那个就叫作‘轮回法’。出离，以出离心作为解脱的方向，出离这个人格自我，出离这个身体的这种感受，出离自己的六根六尘形成的境界与欲望，这条道路称为‘解脱法’。”——爱的温暖《归位》2025-10-08
“什么叫虔诚心？你快渴死的时候，那一瓶矿泉水，就是你的虔诚心，知道吧？对于我就是这样的。对于我，在死的时候——在我快死的时候，已经死了的时候，还是在死亡当中苏醒了之后，我考虑的不是我自己的什么身体的状态，我考虑的是，我内在这么多年修行，证量的那种安宁和清醒的觉照，还在不在。我考虑的是这东西。
我不在意这具身体的死亡的，一点都不在意。之所以说是，我是被癌症折磨致死的后半生的，还是我快快乐乐地活了后半生，对于我而言，都行，都无所谓，都可以的，都能接受的——只要有法在，这叫虔诚心。”——爱的温暖《奇迹》2024-01-05
“爱可以让你在恐惧当中得到释怀，爱可以让你在欲望当中得到平息，爱可以让你在各种执着心殴打你的时候，得到解脱后的轻盈感，爱可以让你与神同在。所以一个修行者，从刚开始修行第一天开始，到你解脱分段生死，融入到纯生命的永恒天堂这一步，就基本上80%靠的是爱的力量，20%靠的是持戒。这两种都要有，不持戒的人，谈不上爱的。”——爱的温暖《观》2025-12-09
“就说是在圣光宇宙里面，修行圣光宗的人，灵魂是被神佛直接净化、超度、救赎的，不存在你个人修行的问题。祂就是速度快，消业快，成就快，重罪轻报，有三恶道，神直接救赎。这个就是整个圣光宗的一个核心东西。”——爱的温暖《晋升（上）》2025-07-11
“每一个修行我教法的人，去找一个自己的忏悔的对象——就是你真正全身心信任的一个人。定期地，将你自己内心里面最不敢告诉别人的、最隐晦的、隐藏最深的、罪恶的这种念头，惭愧的这种心态，想要维护自己的这种恐惧，向他要说出来，一定要定期忏悔。
一定要养成定期忏悔的这种习惯，忏悔可以释放，埋藏在你灵魂深处的负罪感，埋藏在你灵魂深处的恐惧感，埋藏在你灵魂深处的，自我维护的，邪恶和阴暗的这种仇恨感。你所维护的一定是你不敢大白于天下的，一定的，否则你不会撒谎。”——爱的温暖《心性天堂》2023-11-28
五体投地顶礼圣光如来恩典净化救赎！
老师：祝福你。