在地球的东方，性欲已经被妖魔化、被定罪化、被打压、被鄙视，成为了一种隐晦、唯恐避之不及、不可言谈的羞耻化、罪恶化、讳莫如深的忌讳。在人类的传统文化中，更是将性欲丑恶化，视为令人不齿的行为。在宗教中，对于性欲的鄙视，更是发展到了极端。这些宗教权贵，拿起高傲的权柄，视性欲如毒蛇猛兽、入室的盗贼，恐吓、打压信徒，以此，高筑他们高高在上的权杖，却没有对应之策。
几千年以来，除了世尊释迦牟尼佛，倡导以戒律对治、戒除淫欲，再也没有第二个人，敢于阐述性欲的起因、性欲的根源、性欲的性质，如何解脱性欲的束缚、解脱性欲的凝固、解脱性欲的绑架。没有人给你一个清晰的方法，不要说道路了。
可是，今天，当今世界，随着伟大的导师、伟大的无上正等正觉老师、伟大的真神老师圣光宗，利用自己的觉悟、证悟、明心见性，将解脱性欲的羁绊、解脱性欲的方法、解脱性欲的道路，毫无保留地展现出来，这是，除了释迦牟尼佛、基督耶稣之外，第二次，将性欲放在了阳光下，阐述解脱性欲的路径和根本。
老师开示《定罪》（2024-03-17）：
“性欲，是促使灵魂转世投胎的根本因素。
无法解决，性欲对感知力灵魂的吸引力，就无法超越生死。
如何解决性欲对灵魂的束缚？
凭借戒律去强行压制？在言行上绝对禁止？
视性欲为洪水猛兽？谈性色变？避之唯恐不及？
以上种种心态言行，只会让心识潜意识，将性欲的体验深刻地凝固化。
宽恕性欲，将性欲‘正常化，合理化，平常化’。
不等同于，放纵性欲，去‘纵欲淫乱’！
淫乱纵欲，是形成轮回的‘业因’，将导致轮回畜生道的‘业果’。
洁身自好，清白端正，是修行者的心灵准则。
在纯洁清白的言行基础上，宽恕自身的生理本能。
这就是，从性欲元素中，究竟解脱的正道。”
所以，你践行伟大的大修行者、大成就者、大觉悟者的解脱之路，你不得不感恩戴德，不得不五体投地，不得不匍匐膜拜，因为，这些教法的实质，就是救命之路。你运用伟大的真神老师的方法，却是真的可以解脱性欲的束缚和蒙蔽。
开始抄法的时候，由于业力深重，内心的色欲泛滥，任由他泛滥，不逃避、不躲避和躲闪，就是将他正常化、合理化、平常化，就是接纳、包容了性欲。
可是，这个过程，对于刚刚修行的人，是一种挑战，是一种恐惧，是一种煎熬。因为，你抄法的时候，你内心升起的业力翻滚、业障泛滥的境界，是一种交媾的境界，这个交媾的对象，由不得你选择，所以，可能是你的同事、同学、家人、亲戚……可能是你的情感，无法接受的人。所以，你很可能恐惧地逃避、躲避了，甚至于，你再也不敢抄法了。你对于抄法唯恐避之不及，对于抄法谈虎色变。可是，这些境界、这些画面、这些内心的境界，他是你累世的记忆，是你无始劫的自己，是你累世的经历。到了这一世，仅仅是她（他）们的身份、肉身、关系变了而已。
所以，不要逃避、不要回避。只有学法这一条路，可以超度他们，超拔他们。慢慢地你就会发现，内心的紧张感、恐惧感融化了，这些境界业力，也就随之分解消散。当这些交媾的境界，再次出现的时候，他们一出现，你就会觉察到他。觉察到，他们就不是你，所以，他们就随之雾化了。
你每次觉察，他们呈现的状态，都不一样，有时候，好像一只小老鼠的形态，或者小动物、虫子的形态，或者豆粒、米粒的形态，当这些形态脱落了，动机就出现了，就是这个性欲、交媾的动机在你内心蓦然出现，到了这里，你就找到了，回家的路。到了这里，你就会体验到，这个身体不是你，这个心意更不是你。
所以，对于内心呈现，无论和谁交媾，不回避，不躲避，因为，他们都不是你。你只能接纳他、包容他、拥抱他。
继续向内心深处去走。当到达想阴的时候，这些性欲的习气，就会以心识思虑和潜意识小我的形态出现。你忏悔了，他还在。等一段时间，还会出现。这里只有一个办法，唯有一个办法处理，就是融化性欲、摆脱性欲、消融性欲的无上妙法，就是伟大的真神老师、伟大的大觉悟者、大修行者的核心教法——宽恕。你一旦掌握了宽恕，你一旦运用了宽恕，你一旦学会了宽恕，你就能解放自我，就能解放性欲对于你的压榨、对于你的鞭笞、对于你的奴役。
到达想阴，读法的时候，你内心的性欲出现了，不再是以前交媾的境界和场景，这个境界变了。而是从你有记忆，或者小学开始，你心仪的班花，你倾慕的初中同学，你暗恋的、你心仪的女神……你的同事、你的邻居，你的偶遇、你的邂逅、你的一见钟情、你的念念不忘等等，一直到今天。在你的心里，不停地跳跃，你方唱罢我登场、不停地来了去、去了来。是某个心仪的对象形象。
所以，这里有一个办法，就是忏悔和宽恕。当她出现的时候，去忏悔，你一层层忏悔的时候，古老的记忆就出来了。把你对于这个女性的心仪、倾慕、向往、爱恋，以宽恕的方式，释放出来。怎么释放？就是，你和你爱人怎么样，就对这个心仪的对象，怎么样。在你的笔下，把你内心对于心仪对象的那种情欲、色欲、性欲、淫欲的焦渴，释放出来，这个释放的过程，不躲避，不回避。你一旦躲避、回避了，哪怕是，仅仅丝毫的躲闪，那么，这个释放的过程，就会半途而废、夭折了。这个心仪的对象，等不了多久，还会在你内心里出现。所以，无有躲避，一颗真实的心，才是宽恕性欲的唯一方法。
当你释放了，释放到最后，你会发现，这个一见钟情，倾慕女人的根源，就出来了，是对于情欲淫欲的爱渴和爱欲，是对于情欲、性欲、色欲的焦渴和渴望。所以，这个时候，你释放的是浓厚情欲、淫欲的爱渴和爱欲。
顺着这个方向，继续向内心深处走，色欲情欲的爱渴和爱欲也消融了。下面一层，就是厚重的对于淫欲的痴迷，对于情欲的执着。
继续往内心深处走，你会发现，内心很少出现，令你倾慕、一见钟情的女人，几乎没有了心仪的对象。当你，沾沾自喜，终于和性欲说再见了，你洋洋自得没有几天，内心就会出现，让你满地找牙的对象。
所以，这个时候，就是故技重施，利用忏悔和宽恕，释放她（他）。到了这里，你会发现，你释放到最后，你发现了性欲的根源、性欲的实质——占有欲，这个对于女人的占有欲，和非洲大草原上动物世界的动物，别无二致——渴望拥有的欲望。是交媾的欲望，是性交的欲望——全部是占有欲的欲望。
当占有欲，慢慢地分解时候，奇迹、神迹就出现了，当你偶尔，或者无意之中看到男女交媾的视频，你没有反应，和看其他的视频无二无别，你没有欲望，也没有兴奋，你更加没有生理反应。所以，你一定会非常兴奋，哇塞，我终于解脱了性欲。
非也，不要高兴得太早了，这是一种假象，是一种性欲开始脱落起点，而不是解脱了性欲。性欲就是从这里开始分解和消融。这里对于那种男女交媾画面、视频、动作的无二无别，非常浅显。过一段时间，你发现，你又被打回原形了。可是，虽然打回原形，但是，当你，移开视线，你发现，内心里面的性欲的欲望，有来有去。你移开视线，性交的欲望，犹如潮水一样，你看着，他们就消退了。但是，这个欲望的潮水、粘稠的业力，由粗重会逐渐地细腻。所以，随着时间、学法的深入，不被男女交媾动作带动的无二无别的周期，越来越频繁。也就是说明，你在解脱性欲的路上，步入了快车道。
但是，到这里，你的生理会出现一个问题，性功能的消退或者消失。不是你没有性欲，你的心里，仍然有性欲，可是，你的生理的功能消失了。从进入想阴开始，性功能开始逐渐地、缓慢地退化、消失。他不是一下子，消失的。在受阴的阶段，你的性功能，是超出于凡夫的。但是，为什么想阴，性功能会退化？
我大概是在2024年下半年，出现了这种情况，到了2025年上半年，性功能消失了。所以，内心疑惑了几次，没有太在意。但是，大概在2025年八月初左右，一位大德师兄，问了老师一个问题——他的性功能消失了。在他提出来这个问题的时候，我马上就明白什么问题了，他也出现了，这说明是想阴分解过程中，必然出现的一个现象和过渡。
果不其然，这个性功能消失的过程，和其他的业力分解是一模一样的过程，呈现波浪反复，也就是老师说的，呈现螺旋状态的反复过程，直至性交的欲望、交媾的欲望，被慢慢地分解，直至真正的无染无挂、无二无别、无挂无碍。所以，这是一个性欲分解、解脱性欲的必经之路。
破想阴的阶段，就是六根、六尘、六识逐渐分解的过程。当这些根尘分解、融化、消散，心灵认知、欲望和恐惧、期许和渴望、主观意志等等，他们就会分解。他们分解，那么性欲的根基、欲望，同样就会自然而然地分解。所以，将所有的习气、烦恼，平等化，就是解脱生死的开始，也是解脱性欲的起始。
这就是践行，伟大的大修行者、伟大的圣贤、伟大的真神老师、世尊月光如来的伟大的教法——真神教的神奇。
只有伟大的大觉悟者，解脱了性欲的束缚，祂才能教授，祂的弟子、学生、追随者，开启解脱性欲的道路。所以，只有大觉悟者，开启解脱之路，也只能是大菩萨、唯能是圣主如来，开启解脱性欲的道路。
所以，这就是，祂是无上正等正觉圣主如来、无上究竟大智慧——大菩萨的证据。
《性欲》（2022-02-04）节选：
“对于性欲的定义，
修行者的态度是：
尊重生命的本能，和平共处。
像喝水吃饭一样，无需挂碍。
性欲并不罪恶，性欲也不美好。
不沉迷于性欲之中，
也不惧怕性欲，如同洪水猛兽。
只是一件很正常的事情。
对自己的生理需求，宽容接纳。
不要有愧疚，或者内疚的情绪。
这简直是无知愚昧，不可理喻。
但是，绝对不可以，去乱性！
嫖妓、婚外情、一夜情、外遇，
这些行为与性欲无关了。
是你心中的恐惧，
投射在外界的，冲突与不安。
内在安宁的灵魂不会生出，
想要在他人身上，寻求完整的意图。
乱性导致的结果，
最终都是心灵的沉沦，
与愧疚感，罪责的加深。
将导致灵魂的不安，
会引发人间的冲突。
无论对自己，还是对别人，
都是不负责任的轻率举动。
修行者，
不会像宗教中的持戒者那样，
对于性行为进行严酷的批判，
及对当事人进行严厉的惩罚。
修行者认为，被严酷与严厉，
强行压制下去的性欲，
终究会爆发出来，终究不可能被除尽。
与其强行压制，在外表中改变，
不如宽容接纳，与本能和睦相处。
以修行者，逐渐增长的清净与温暖，
去善解生理本能。
将色欲的需求，用心灵的纯洁去接纳。
将欲望的焦渴，用宽恕的安宁去善待。
当信仰的程度，超过欲望的冲动之时，
欲望，也就不那么可怕了。
在面对性欲的问题上，
修行者的原则就两个。
第一，不要有负罪感，不要有愧疚感。
不要因性的冲动，去惩罚自己责怪自己。
否则你就是精神病人，不可理喻的病患。
第二，不可以乱性。
除了你的爱人，不可以与其他人，发生性关系。
这与道德无关，是与因果业障的轮回有关。
直面性欲，宽恕接纳。
和睦相处，共同解脱。”
《定罪》（2024-03-17）节选：
“真实面对性欲，将性欲的感受体验，
回归到‘生理性’的本来性质中。
性欲原本是正常的，美好的，自然的，不加修饰的，淳朴的天然。
性欲，与‘食欲’，与‘睡眠’，
与吃喝拉撒其他的生理需求，没有丝毫本质的不同。
不要将性欲‘特殊化’，而是，要将性欲正常化，合理化，生活化。
唯有正常化的心态，面对性欲的体验，才可能将性欲的体验，
通过生活中正常化的‘漠视’，而‘淡化’性欲在体验中形成的‘记忆’痕迹。
性欲在心灵体验中的‘痕迹’，
就是我们的心意，对于性欲习气的‘凝固’，形成的体验感受境界。
就好像，烈日炎炎中你焦渴至极，突然得到了一瓶‘冰镇可乐’。
在极度焦渴的生理状态中，冰镇可乐带给了身体‘舒缓舒爽’的极乐感受。
但是，由于‘可乐’在这个世界上，属于违禁品。
于是，你的身体，因为可乐而形成的‘舒爽高潮’体验，就成为了‘负罪感’。
宗教，为性欲定义的‘负罪感’，就是因此形成的。
你自己，扪心自问：
生理上的‘性欲’，与，焦渴时想喝水的‘食欲’，究竟有何不同？
既然都是生理反应，导致的心理诉求，
为何喝水就是正常的，为何性欲就是罪恶的？
这不是，人为的因素，对生理现象，所界定的内涵定义吗？
也就是说，罪恶与否，与性欲本身无关。
定义罪恶，是，界定罪恶的人，他的心识分别投射出来的‘境界’！
狗屁的境界！
任何境界，在灵性天堂中，都是‘疾病’。
不仅仅是，性欲属于疾病，吃喝拉撒，七情六欲，生老病死，都是‘疾病’。
唯有生命灵性，原始光明，是先天纯真、永恒亘古的‘健康’。
去看天堂！
去成为爱！
以对神的信仰，宽恕人间自我曾经的过错。
经由宽恕的释怀，经由爱的接纳。
经由平等心，对生理机能的‘看淡’直至遗忘。
遗忘了身心‘自我’，心灵就苏醒了灵性本体！
就这么简单粗暴，就这么直接了当！
千万不要为，肉身生理本能去定罪！
你若给性欲定了‘罪’，就等同于，为你的灵魂宣判了死刑。
因为，‘灵魂’是心灵认知背后的‘感知力’。
感知力，会随着心灵认知的观念，被情感经验凝固成“境界’。
感知力，会随着认知观念的转变，由心识境界中释怀，解脱。
解脱了禁锢‘灵魂’的境界，沉睡在灵魂深层的灵性，才有可能苏醒。
苏醒的灵性，于身心微观细胞的内在，呈现出烈日当空的艳阳高照。
光明中，留不住阴影黑暗，细念习气的阴暗无法立足。
因此，生死轮回的习气基础，无法在光明天堂中成立。
建立于‘自我’之上的宽恕，心灵接纳的程度，是极其有限的。
建立在‘灵性’之上的宽恕，爱对罪责的宽恕，是无限永恒的。
灵性光明，烧融了，一切细腻川流的习气。
过去与未来，生死与轮回，性欲与自我。
尽皆消融于，灵性纯澈亘古的无限平安中。
这就是天堂的圆满。
性欲，属于疾病，要以爱与温暖去疗愈。
疾病，不可以被，冷酷的惩罚、拒绝去对待。
与疾病的对立，对疾病的严苛严酷，
只会让疾病的成因，变成‘真实’的缘起。
而在爱的包容，宽恕的释怀中，
生与死的疾病，都会呈现出‘梦幻’的本质。
唯有灵性，是健康的。
灵性，是真正的生命，是真实的‘自我’。
我们原本都在爱的天堂中，此时此刻，时时刻刻。
只因你的灵魂的‘感知力’，被心意‘自我’的梦魇禁锢，
而沉浸在，生死轮回的噩梦之中。
宽恕‘你自己’。
天堂在宽恕之中。
宽恕了‘自己’，内在的灵性苏醒，天堂就融化了身心。
你的本质，就属‘天堂’。”
《提款（叁）》讲法（2026-05-29）节选：
“在我这个地方，对于色欲这一块很宽松的、很宽容的，为什么呢？食色性也，他是你生理的本能。你要去掉的，是强加在这个生理本能之上，道德和所谓的是非廉耻的这种记忆和概念，让你的身心恢复到一个像婴儿一般纯净的状态。不要有那样的因为性而产生的这种道德包袱，那样的话，你是永远不可能修成的。
因为你不可能不吃饭，你知道吗？你不可能不喝水，你也控制不了自己荷尔蒙的分泌。所以从荷尔蒙席卷你的生理，形成的这种性欲的这种障碍当中，你要解脱出来的首要条件，就是去罪化。把性的这种心态、心理、行为，将他去罪化，把他等同于喝水、吃饭。去罪化，你才能够接受他。接受他，你才能够从他的控制当中，一步一步地和他平起平坐，一步一步地将他正常化、去罪化、淡化，逐渐地遗忘他。
你不会记着去年这个时候你吃了一顿什么饭的，但是你一定记得你曾经在什么时候，跟什么人做了一场爱，为什么呢？罪恶感，因为你认为那个是不道德的。那个不道德，他会在你的灵魂感知当中烙印下罪恶感。罪恶感，他是有标记的，他是意味着你一定要受到惩罚的。
现在我要去掉的，就是你们灵魂深处对于性的罪恶感。因为性欲是你根本没有办法对抗的东西。他不受你的意志为转移的。他是你生理的一种本能的倾向和需求。你首先要做的是将他去罪化、平等化，善待他，你才能逐渐地跟他平起平坐。
性欲来了，就像你要喝水一样，像你要吃饭一样，平等化，不要恐惧他，到最终慢慢地可以淡化他，漠视他，透明他，遗忘他。当性欲彻底在你温暖接纳性欲的这种宽容、安宁感当中融化的时候，你会发现性欲啊，他只跟这具身体有关，他跟你心灵内在的虔诚无关，他跟你爱着神的那个纯净的心无关，他跟你持戒的这种宽恕、原谅心无关。
什么叫‘持戒’？持戒，并不是我不吃这个，不吃那个。我的戒律啊，就两条啊，过去只有一条，现在是两条。第一条呢，宽恕，宽恕这个世界，宽恕所有你认识的人。这是第一条戒律——宽恕。第二个戒律，就是无私。因为在三界六道之内，人或者鬼，神或者魔，就是以无私来划分的。就是做事情尽量地考虑别人，尽量少考虑自己，这个就是无私了。
在我的教法当中，在我教法当中对性看得这么重，我跟你们说的句句事实啊。自从2600多年前释迦牟尼佛讲法开始，到今天为止，这2600多年，能从性欲当中解脱的人啊，屈指可数。为什么呢？因为释迦牟尼佛，祂是用戒律对抗性欲。久而久之呢，人们对性欲啊，就视之为洪水野兽。久而久之，他会让人对性是非常恐惧的。
可是性，你光恐惧他，你把他去不掉的，他是人的生理本能。就像你恐惧水，你也必须要喝水一样。你对水很恐惧、很厌恶，但是你又必须要喝水的时候，久而久之，你就会被渴死的。要么就说是你每喝一口水，他就会有负罪感的时候，久而久之，你就会变态的。你既要喝水，又讨厌水，又厌恶水，久而久之这个人就变态了。
变态的心，一颗扭曲的、变态的、仇视的、拒绝的心，绝无可能解脱，跟解脱是背道而驰的。只有一颗安全的、完全开放的、接纳的、原谅的、祝福的、宽恕的心，才可能从中间苏醒你那原始先天的，在见性当中，是属于纯净、清澈、清醒的自由，在灵性当中，是处于脱离了我相、人相、众生相，永恒、完整、亘古、究竟的狂喜大乐。
在觉性当中，苏醒的是无生无灭、无来无去、当下普照的庄严。在十方三世诸佛如来那里，苏醒的是周遍一切、随缘不变、不变随缘的慈悲。直至到‘祂’，随顺一切众生，从如来到凡夫，从蚂蚁到蛆虫，从天上的帝王到地上的细菌，在‘祂’之中，‘祂’在一切名相分别心之内的平等、究竟、安然。
只有一颗开放的、温暖的、安宁的心，才可能从我相、人相、众生相、寿者相之中究竟解脱。你厌恶、拒绝、仇恨、恐惧的心，这个心的核心一定是有‘你’。有你，才会有跟你相对的，你讨厌的东西，你厌恶的东西，你拒绝的东西。我为我说的这句话负责任啊。
因为你持了一个色戒、色欲戒——就是我跟色欲不共戴天、势不两立，就是我见到色欲的时候，要么你死，要么我死。在你去仇视性欲、排斥性欲、拒绝性欲、仇恨性欲、敌视性欲、鄙视性欲、恐惧性欲的时候，就一定有一个恐惧性欲、抵御性欲、仇视性欲、鄙视性欲的你。有你在，就不可能有苏醒，就不可能有解脱，就不可能有究竟涅槃——绝无可能。”
老师：祝福你。