“你们好好想一想，在你极度惊恐的时候，惊恐的一定是你的心灵认知带起来的感受，而不是你的思想。你的思想只能分析、记忆、储存、反应，他没有体验的。你知道吗？你们的意识思维，只有分析、理解、记忆、储存的能力，他没有感受感知的力量的。让你惊恐的一定不是你的记忆，不是概念，不是你的思想和你的逻辑思维。这东西不可能让你感受到惊恐，或者感受到幸福的。感受本身一定是在你的心灵认知当中。
也就是说，当一个概念，通过你的意识，调取了你思维当中的记忆，他引动的是你心灵内在的感受。而只有感受才会有惊恐或者幸福的体验的。而这种幸福与惊恐的体验，他连带着概念，但是他本身却不是概念。他本身是心灵认知对于六根摄取信息反复的确定，形成的经验而已，形成的经验感受。
咱们现在退回到你少年时期啊，退回到你婴儿时期，退回到婴儿时期。你半岁的时候，要喝奶。那个时候没有形成任何概念。你的心灵认知只有对这具身体熟悉的这种经验形成的感受。每次喝奶的时候呢，就是有一个小老鼠跑过来，趴到你的脸边，然后用它的这个毛啊，蹭你的脸。
然后呢，稍微大一点了，当你变成一岁多的孩子，每次喝奶的时候呢，必定有一个老鼠，趴在你的旁边，用它的小爪子，捧着那个罐子，帮着你把那个奶嘴送到嘴里面。真的长到大一点了，长大了，你知道了这个老鼠啊，它是人类最好的朋友。它的唾液有治愈伤口的能力。它身上的这种气味、发出的这种分泌物，可以驱散蚊虫。它是人类先天的守护者、好伙伴，就跟狗一样。在西方国家的话，狗就是家人。我们邻居家的狗是睡在床上的，你们知道吗？狗是家人。
那么，从小获得的这种经验的储存，形成了老鼠这概念。当你今天再听到你的闺蜜说，你身后有一个老鼠趴在你肩膀上的时候，你会感觉到很温馨，感觉到非常地欢乐：哎呀，那个是我最好的朋友啊，那个是它从小看护着我长大，那是我的家人啊。我的家人这会儿趁我不注意的时候，过来趴在我的肩膀上面，用它的胡子，用它的那个小脸蛋，在蹭我的耳垂，这是一件很亲密的举动。
同样是老鼠，mouse，这是概念，它是个概念，老鼠是个概念，它为什么会引动的是你内心不同的感受呢？也就是说概念之下，它可以连带着你心识对于肉体信息所摄取经验的整个过程。也就是说，这个概念引起什么样的感受，一定是这个感受形成过程当中储备的信息所决定的。
也就是说，换句话说，人的心灵感受和意识概念是可以分开的。并不是你们所认为的‘我的意识就是我自己，我的思想就是我自己’，不是的。是你的感受经验的记忆，和形成感受经验记忆的，背后那个心灵的认知，那种认知对于六根六尘的细腻的经验，储存凝固变成的确定感，那个是你人间的自己。
当这种确定感所确定的境界，越来越深刻，越来越具体，越来越鲜明，他会透过确定感的这个屏障，进入到灵魂感受当中去。所以说在你惊恐老鼠的时候，你的灵魂感受一下子就苏醒了，在灵魂感受当中，对于老鼠的那种非常细腻的、非常细微的，但是又非常明确的那种记忆的时候，这个时候就是你的魂魄醒过来了。你的魂魄和你的人格认知，和你的自我认知，这三者会同时浮现出来。
魂魄，你的魂魄当中储存着对于老鼠的感受，那种鲜明的气息的记忆。你的认知形成的对于老鼠的，几十年形成的这种习气记忆的经验，认知确定的概念，两者结合在一起，对老鼠的确定性的心灵的认知状态。还有第三者，就是你的意识。你的意识只能知道这个是个老鼠，但是知道老鼠的名、老鼠的相、老鼠的相貌、老鼠的整个经验经历的过程，但是他对老鼠没有感受。
老鼠的感受是镌刻在心灵认知形成记忆体验、形成感受的这个心理范围。而这种心理范围传导到灵魂感受当中去的时候，那个灵魂感受，他是一种心灵感受当中，最精妙的、最精微的一层心灵认知，传递心灵感受到灵魂感受当中，所镌刻下来的一种经验习气的记忆。他对老鼠是有经验的。这种经验，他凝固了之后，他形成时间长了之后，他就像那个烟灰啊，烟灰熏了那个天花板一样，它会把天花板熏黑的。他是一种经验习气镌刻在灵魂感受之上的记忆，那个就是人的魂魄。
人的魂魄啊，他为什么会有魂魄？魂魄就是对于习气经验的记忆。通称为人的这种……人在死掉了之后啊，人在死掉了之后，这具身体死掉了，意识自我死掉了，心灵认知死掉了，心灵认知刻在灵魂感受之上，这种非常微妙的、精细的感受经验的记忆，他会苏醒。那个感受经验的记忆，叫‘思量心’，就是人的中阴身。”——爱的温暖《提款（壹）》2026-06-02
“修行人的首要条件就是要摒弃这具身体和意识。打禅七打的就是第七识，就是我执啊，就是我们的思量，我们的自我认知、思量心，就是要把这个东西要把他完全消融掉、净化掉。自我思量心一旦消融之后，你的意识就停摆了。你的意识就像是手电筒的开关一样，需要有一个手去打开它。那个打开手电筒的那个手，推动你的意识去分别的动力就在于我们内心的主观意愿上面，就是人的思量心。
你们会发现平常你的思想，经常胡思乱想、不由自主，你真正地想一想，你真正地冷静地考虑考虑，你的思想究竟从何而来呢？你可能找不到。欸，我为什么一会想东，一会想西，一会想前面，一会想后面，一会又想起了过去的事，一会又想起了未来的事，你找不到这个思维的源头的。
可是我告诉你，实际上很简单，你的思维的源头不在大脑里面，是在你心灵的思量里面。是你内心的动机，是你的内心极其微细的那种动机的记忆，在推动你的记忆在不断地上演他的思绪。
如果你的心灵很干净、很纯洁、很无私，而且非常安宁的时候，你会惊讶地发现你脑子是空白的。你的意识是清醒的，但是你的大脑是空白的，这个就叫进入到了‘禅定’的状态。
你的大脑思维是完全消失的，就像是一个空杯子一样，空桶一样，它有形状，但是它里面没有内容。你的意识是清醒的，但是你的意识并不分别。你清楚地知道眼前是电脑，前面是桌子，旁边是墙壁，你清醒地知道你面前的道路，你清醒地知道你这边是行人，但是仅仅是了知而已。你的内心不会对于了知的一切有任何的体验、感受、牵引和分别的时候，你的头脑它就仅仅是一个观察者，而不会有任何思维，不会有任何记忆概念的川习，这个就叫‘禅定’，明白了吧。
所以说，修行就是一个在自己身心内在不断地觉醒生命本来境界的过程。”——爱的温暖《轮回》2023-06-27
“但是要是缺了灵性这个修行体系的话，没有任何一个灵魂，能够在一世解脱生死，不要考虑这个事情了，这是天方夜谭的事儿。不走宽恕，不走爱与宽恕，灵性修持的这条道路，你的习气业力构成的思量心，是不可能被净化，不可能被融化的；你的自我维护的恐惧感，是不可能自动熄灭，不可能自动消失的。
那么你的这个自我维护的恐惧感，实际上就是你灵魂的恐惧感。你的灵魂啊，就是你的心识思量当中蕴含的细念与习气的海洋，波动起来的那个浪花儿，那个浪花儿呢，他就是你的灵魂。你的灵魂呢，就是由你思量心当中的细念习气，聚合形成的分别，执取了你的身心六根感官，形成了对感官对境的认知。你的心灵的自我认知和自我体验，赋予了你思量心自我形态。
听清楚了，在思量心的基准海面上面，波动起来那个思量心和习气的浪花儿，那个浪花儿形成了对你身心六根的执取、分别，这个执取分别的信息呢，又固化了你的思量心的浪花，形成了你的自我形象。具有自我形象的思量心的认知，就是我心里面知道你在说什么，我心里面知道我在想什么，我心里面知道我要干什么，那个‘知道’，那个就是你的灵魂，明白吧？”——爱的温暖《救赎》2023-10-20
“你活着的时候，你都做不到不喝一杯咖啡，你这具身体死掉了，你内在的那个思量心，对于认知习气的储存，他依旧还是渴望去喝咖啡。因为喝咖啡能让他感觉到安全、舒适，对不对？你一去，你的思量心在你脱离了你的意识、人格、心灵认知的感受之后，不被这具身体所蒙蔽了，不被你的心意人格所禁锢了，你的心灵认知深层的那个思量心啊，他会跟随着心灵认知自我，刻在灵魂深处上的那些记忆，他会浮现出来思量心的本能的，下意识、潜意识的探索、寻找。他所探索、寻找的，一定是你平常所执着，一定是你平常思量心所储存的习气的记忆和体验的凝固。你依旧会去找咖啡喝，一找，那个状态就叫‘中阴身’。找到了，那个状态叫‘投胎’。
当你找到之后，找到那杯你在思量心当中，习气蕴含的那个咖啡的熟悉境界的对境，真的找到了一杯现实中的咖啡，那杯咖啡就是你已经投胎的身体。有可能呢，是动物，有可能是人类，这种概率都很小，绝大部分，80%以上，都是饿鬼道。贪婪、自私是构成饿鬼道的基础。自私、贪婪、永无止境的这种欲壑难填，就是饿鬼道的基础。
如果你去的是天道的话，那个思量心的对于你的作用很小的。你进入天道的时候，他一定是你的灵魂感知当中的见精——那种清澈‘能见’的性质，透过你的灵魂感知，投射在你的思量心的那种惯性的思维当中。你的思量心，那个就是你的灵魂嘛。他脱离了你的意识、记忆，脱离了你的人格认知的那个思量心，他会看到由你的灵魂感知折射见精，投射在思量心的习气和细念境界当中，那个你的那个灵魂状态当中的你，你会看到一束光的。
那个就是见精的光，投到你的身体之上。你会顺着那道光走。因为那道光的话，祂投射在你的思量心的灵魂身体上，祂是清澈、明亮而不刺眼的，温暖、安全而极尽的温柔的。祂对于你是无尽的包容，无尽的爱。你会在光中感觉到无限的温暖和安全。因为那个光就是我。
那个光是我透过你们的心、你们的灵魂，透过你们的这种三界内的灵魂的那个领域，照射在你的思量心的那个灵魂的你的身上，从而把你接到见精内在所现的，由你的过去世的生命和你今生的生命，认知蒙蔽见精所浮现的境界当中去。那个境界就称为‘天道’。”——爱的温暖《祂（上）》2025-02-13
“当潜意识，就是当你这个人死后啊，你脱下了厚厚的外套，就是你的身体是件外套，你脱下了穿着的内衣，你的人格自我体验是件内衣，这个外套和内衣一脱呀，你的皮肤上的牛皮癣，就会露出来。就是你的灵魂感知上的思量心，就说是你的人格当中蕴含的，对某一种欲望最深刻的体验的记忆。你人格对于某一种情感最深刻的体验，耿耿于怀，难以忘记的那种情绪的感知，他会镌刻在你的灵魂感知之上，形成你的思量心。
那个思量心，他带有形成思量心的，那时候你的心识的感受和心态的状态，以及当时你的心灵认知的状态。所以说，当思量心苏醒的时候，那个灵魂的状态，一般都不是死去的状态。你这具身体死的时候，可能是七八十岁，但是你的灵魂感知当中思量心醒来的时候呢，他一般就是在你形成……就烙印在你灵魂感受当中的那个时间段。就是你的执着心什么时候形成的，那个执着心烙印在你灵魂感知之上的那个年龄，就是你思量心浮现出来的你的灵魂的年龄，灵魂的年龄形态吧，有可能20，有可能30，有可能40，但一般都不是很老的。
因为人老的时候，人的这个欲望会淡，人的这个思维会退化，人会健忘，人会遗忘，他很难再形成那种刻骨铭心的，对于这个世间，对于自我的那种体验和感受的斤斤计较、念念不忘了。斤斤计较，念念不忘，是形成思量心的主要的通道。形成思量心的最根本的通道，就是念念不忘，斤斤计较，还有就是巨大的恐惧，以及极度的欢喜——就这四样条件，是构成思量心的最根本的源泉。什么叫‘思量’？念念不忘，斤斤计较。”——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“心外无物。”——《三法印》2024-08-19
“神与我同在。”——《属性》2025-11-22
“苦中无我，唯有真理慈悲。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”——爱的温暖《时间》2024-02-12
“你是谁，你从何处来，你往何处去。你是谁？你是诸佛的究竟庄严法身。你从何处来？你从灵性的光明当中来，堕落到了对光的回忆当中，形成的心识分别的境界当中来。你要往何处去？你要往心内去走。”——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“人类的灵魂，见到神的时候，唯一正确的姿态，就是匍匐于地，五体投地地匍匐于地，额头叩在地上，全身心地虔诚膜拜，那是唯一正确的态度。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“那么修行好一些的人呢，他在活着的时候，就知道‘这具身体不是我’。这个知道不是意识的知道，而是他确实地体验到了。他内在的自我认知背后的灵魂感知力醒来了，可以看到他的自我人格的心灵企图动机和意识记忆的相续，看着他的情绪和概念的相续，看到他的人格和身体的互动。但是他只是看，他不是身体，不是人格，也不是自我。他是灵魂深处苏醒那个见精。这种人果位很高的，这个人死后的话，会证到阿罗汉果。”——爱的温暖《祂的记忆（上）》2025-10-13
“你会有一天突然间觉得这具身体不是你，这个意识不是你，而你的心灵背后那个感知当中的光，那个才是你真正的自己。在那一刻开始，你就有了与死亡抗衡的力量了。这具身体死掉的时候，这个意识死掉的时候，这个人格自我死掉的时候，而你灵魂当中，那个‘能见’一切，却不被‘所见’所改变、触及的，那种平安、纯澈、自由的光，那个才是你真正的自己。祂没有形象，祂也永远不会被黑暗所遮蔽，所以说你永远不会死亡，永远不会被死亡所埋葬。那个时候，你就可以自称为是一尊神了。”——爱的温暖《透（下）》2026-04-01
“当我推开生死之门的时候，过去跟这个修行者，有过历史渊源的一切冤亲债主，今生我的这些学生，包括一切对于真神，对于天堂之主，心生信仰的灵魂，都有可能在这窗口期，得到天堂圣光的救赎，永远解脱死亡、轮回，地狱、饿鬼、畜生境界的威胁，永远不再被死亡所触及，成为天堂灵性生命的，那种光明的成分。这就是与神在一起修行。”——爱的温暖《昆达里尼（下）》2024-04-19
“第一个，你现在的自己，不是你真正的自己；第二个，死亡不可怕，怕的是不能觉醒；第三个，这个宇宙是神佛的宇宙。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
五体投地顶礼圣光如来托举和超度救赎！
老师：祝福你。