当能见的清澈透过身语意，他会投射出来了你的见闻觉知，你的人格心灵主观意图，和你的意识自我的记忆概念与思维。你的记忆概念与思维，你的人格主观意图，还有你身体的六根六尘形成的见闻觉知，这几样通称为“人”。
这三样，身语意缺一样，你是个残疾人。缺一样，如果缺了你的这个意识的分别、记忆、逻辑，你是属于白痴，你什么都不知道。你会有感受——我觉得很难过，觉得很痛苦，但是你不知道怎么表达，你是属于白痴、低能儿。
如果你有意识、有思维、有记忆，缺了你的心灵主观意图的自我，你是属于那种，就是失智之人，就是失去了这个……就失心疯，这个人疯掉了，失心疯了，他一会儿胡言乱语，一会儿胡言乱语，他不知道他的主观意图失去了，他不知道他在说什么。他是随着他的思想胡思乱想，然后乱骂人，然后到处乱跑。他有思维有记忆，但是他没有主观意志的控制，他被思维控制了主观意志，这个叫“精神病”，知道吧？患了失心疯了。
如果你失去了身，失去了这个由人的心灵认知，聚合人的身体的肉身功能形成的见闻觉知的话，那你就属于残障人士。你这个，要么是不能闻，要么是不能看——瞎子，要么是耳朵聋了——聋子。要么就说你身体，就是身体的触觉神经断了，你是残废人。
就说身语意这三样结合起来，你才是一个健康的、完整的、系统的、活灵活现的真实的人，对不对？这三者取掉一条，你都不能是一个完整的、健康的，一个说是完整健康的，带有主观自我人格和意识记忆的人类，你不健康，不完整。
但是这三者，他都不是你。因为这三者，构成这个健康完整的人的身语意这三条，是可以分解的，是可以拆开的。你就像那个手机一样，你们把手机拿到眼前的时候，你觉得这个是个真实的手机。可是你却不知道这个手机是缘起的，这个手机是可以把它拆成零件的，对吧？所以说，任何可以缘起组装的，都是可以被拆解分散的。那么，任何可以组装、可以分解的，他都并非真实，并非是永恒存在的。
但是，在这身语意三者之内，有一个被身语意的因素所掩盖了、所埋葬了、所蒙蔽了的，你真实的自己。就是在心灵认知背后，灵魂感知当中，那个清澈能见的性质，那个是你真正的自己。他不会变的，他永远不会改变。
他透过你身语意这三个体系，折射出来了，你见闻觉知内的清醒；折射出来了，你喜怒哀乐之内的自我；折射出来了你主观意志、意识记忆当中，那种清晰的记忆和分析事物的能力。如果把这个见精能见的性质拿走，身、语、意瞬间灰飞烟灭。身体，就是一堆腐尸。语，就是你的主观意志，瞬间就灰飞烟灭。意识，随着主观意志的灰飞烟灭，意识也就灰飞烟灭了。
所以说，你灵魂感知当中那个，蕴含那个能见的性质，就是我们这具身体之内的，真正的原动力、生命力、主宰力。但是被我们身语意，我们的主观意识喧宾夺主，将这个能见的性质掩盖了，退居二线了，被我们人格自我所折射，就变成了我人格自我的主观心意企图。可是你把人格自我的主观心意企图，一个一个执着心拿掉的话，你会发现在所有执着心的背后，都有一个能确定事物的那个清醒感。
这个是一包花生，我对这包花生很喜欢，我很喜欢吃。“我喜欢吃”，他是分为几部分构成的。我的意识知道这个花生的名和相，名称，它在我的概念当中。我的人格体验，对于这包花生有我的喜怒哀乐的取舍。他取舍的凭据，是我这具身体、我的舌头、我的味觉、我的眼睛，对这包花生所摄取信息、记忆、经验的储存——我喜欢吃或我不喜欢吃。但是我喜欢吃或我不喜欢吃的，这个喜欢和不喜欢的主观意图，一定是源自于我心灵认知，对于这包花生味道好和不好的确定感。我确定了这个花生味道好，我才喜欢它；我确定了这个花生味道不好，我就不喜欢它。
如果要是没有心灵认知，对这包花生味道的确定感的话，这包花生对于我，是身外之物。我对它既形成不了任何的执着，也形成不了任何的排斥。所以说执着与非执着，一定是源自于心灵认知，对所认知事物的确定感。
那么，认知背后是什么东西呢？认知背后，认知的背后就是认知的前身，就是人的灵魂感受。而灵魂感受当中，蕴含着那个能见到花生，包括见到喜欢花生的这个自我的人格主观意志。见到人格自我的主观意志，和见到人格自我主观意志形成的执着，在这两者之间，这个见精是永远不会有喜怒哀乐。他仅仅是清醒的、清晰的明了而已。
他见到了，我这个心灵认知攀缘这具肉体，形成的“色声香味触法”，形成的“眼耳鼻舌身意”“色声香味触法”，六根六尘六识的聚合形成的自我认知。他见证了这个自我认知，见到这个花生的第一刻开始，那种理解、揣测、熟悉、品尝的过程。见到了由品尝花生而形成的心灵感受的喜悦，形成的自我被喜悦感受凝固，变成了一个喜欢花生的我的过程。他见证了有一天我吃花生吃腻味了，吃伤了，这个人格自我对花生的体验，由喜欢变成了厌恶的过程。
见证了一个，因为执着于花生，形成的执着花生的人格自我。见证了这个人格自我变成了一个讨厌这个花生的人格自我的过程。但是他永远仅仅是清醒的见而已。他可以见到讨厌花生那个我，也可以见到喜欢花生的那个我，也可以见到由喜欢花生的我变成了讨厌花生的我，包括由我喜欢花生的我，吃到了什么样的花生，因为吃到了什么样的变质的花生，而变成了讨厌花生的我的整个过程。但是他仅仅是见而已。——爱的温暖《提款（壹）》2026-06-02
今天我就是，给你们特意强调一下。第一个，你现在的自己，不是你真正的自己；第二个，死亡不可怕，怕的是不能觉醒；第三个，这个宇宙是神佛的宇宙。
我跟你们讲的法呀，因为我开始就跟你们说了，人类的法，跟神的法，不是同一种东西。人类的法呢，是指引你的人格心意方向的，“法由分别生，亦由分别灭”嘛，对吧？通过正确的方向，通过我们遵从正确的道理，走向正确的方向，然后净化身心自我，直至身心自我人格的脱落。然后祂就会逐渐地苏醒，一层一层地苏醒你生命内在的，你的认知背后的感知。从你的感知当中，苏醒那清澈的、完整的，像是空间一样的见精。然后透过你见精内在“能见”的性质，从“所见”分别当中解脱的纯度和程度，从而苏醒见精背后的，众生所无法触及的那个“知觉”。
那个知觉是灵性的记忆，是记忆被记忆所沉沦的灵性。当知觉从记忆当中，解脱了记忆的境界，灵性就苏醒了纯生命完整的光明。随着纯生命完整光明的浮现，随着生命这种纯净度的还原，随着光明的璀璨，随着生命完整度，解脱了个体光明形态的进程，随着完整生命光辉的苏醒，祂就在苏醒当中，浮现出来了宇宙终极意识。——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
如果你的心灵认知当中没有企图心，对外界没有企图心，这具身体对于你的心灵的认知而言，他就是一双筷子、一个工具而已。而心灵认知的背后，那个地方才是你真正的自己，而那个自己，却没有“你”的概念。他没有“你”，也没有“我”的概念，他是一种寂静的感知力。
那种寂静、清澈、自由而凝定的感知力，他蕴含着见精“能见”的性质。见精“能见”的性质，透过清澈的感知力，于这具身体的心灵认知当中浮现，取代了你意识的分别，取代了你认知的企图，而在认知的企图和意识分别之间的相续，形成的自我感受、自我意识、自我认知之间，浮现出来了清澈、完整、寂静、解脱的那种自由的状态，自由、凝定的状态。
并且这个自由凝定的状态，他是一种光的状态，他是一种“能见”的性质，透过所见境界，而形成的境界当中的光。这个光，称为“心光发动，照十方刹”——奢摩他，这个是罗汉果。到了这一步，就是“初于闻中，入流亡所”。所入既寂，了然不生，你就开始入道了，这一步是解脱生死的第一步。
我是到了49岁的1月20号之后，耶稣降临了之后，一下子唤醒了我，就是被我的灵魂感知中储存的，我生生世世的轮回生死那些记忆，所埋葬了亿万劫的那个灵性的记忆。就是我苏醒的不是奢摩他那个地方，我苏醒的应该是在……
我苏醒的应该是在知觉，奢摩他是在认知这个地方，在我心灵认知背后的感知当中。感知的背后有“能见”的性质，“能见”的性质背后有知觉。我是直接在知觉内苏醒了，那个宇宙终极意识的记忆，那个光。也就是说，因为解脱死亡之后，我的证量当时是达到了那种……
就说是，我给你们讲，就是在黑暗当中，黑暗了亿万劫，你认为黑暗就是你自己，你认为看到的黑暗就是世界，而这黑暗本身就是你的眼睛。在我经历死亡了之后，穿越死亡了之后——靠什么穿越的？靠的是对于自我死亡的接纳，对于十方诸佛绝对的虔诚。——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
所以神不看人世间具体现象的，神看的是心灵的标准。因为那个标准，决定你灵魂的未来。那个标准，就是以无私、无我和宽恕的程度，来决定生命等级的。越无私的生命越无我。越能够谅解别人、宽恕别人的心，越能够从自我体验和自我认知当中解脱。解脱的，那个就是灵魂感知当中的，“能见”的性质。
那个性质一旦在，透过灵魂感知，在你人体上，在你的心和意的这个相续体系里面，相续形成的境界里面浮现出来，那个就是不变、不动、清澈的见精能见的性质——叫“奢摩他”，你就是属于证到罗汉果了，你就成神了。“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增”，这个讲的就是奢摩他，你就成神了，成为神你就不再死了。
你短短的人的这一生，你可以，因为与大菩萨同在，因为弘法积累功德，因为遭遇到了这个社会上的、世界上的这种不幸，这种飞来的横祸，这种无妄之灾，偿还了你灵魂当中曾经欠下的债。这三条结合在一起——有神在，有福报，偿还业障，这三者结合在一起，可以让你一世解脱。这三者缺一不可。——爱的温暖《晋升（下）》2025-07-03
今天给你们讲的这个就是，一个修行者觉醒的状态。我再跟你们强调一个核心重点啊，修行不是为了成为人格化的神，那种人格化的神，依旧在三界之内。记住了，是凡有自我获得的修法，一定在生死轮回当中，修行佛法是为了解脱。
而我今天现身说法的目的，不是为了向你们众生，夸耀我这个人有多么地厉害。因为这个人根本不是我，这个人是那个法界觉醒的大菩萨，借助宇宙终极意识传递到人间的，向人类和未来生命表述真理的一个工具而已。这个身体不是我，这个身体只是神的工具，所以你们不要把这个身体当作有多么地厉害。
我过去也用过其他的身体，过去讲法的那个不同的历史时期，不同的世界当中，我也用过其他的身体。历史当中，在三界六道的不同的国度和历史当中，也曾经留过我的名字。所以说，不要觉得我这个人是想向你们人类去展现什么，跟你们人类去对比，体现我的伟大。就好像你们不会去跟地上的一个细菌去对比，体现你们的伟大一样。觉醒的生命，只想告诉细菌，你也可以觉醒，我留给你这条道路，帮助你净化你的灵魂，唤醒你生命本身对于天堂的记忆。
因为在灵性的那个境界当中看，在宇宙终极意识对众生俯视的，那个绝对彻底的释怀与安宁的平等的状态当中看，任何一个灵魂，都是那个终极意识流落在不同境界当中，被那个境界所遮蔽的祂自己，祂在救祂自己而已。祂对于众生没有任何的索取，没有任何定义，同时也不会有任何拒绝，这就是天堂的伟大之处，知道吧。——爱的温暖《终极意识》2024-08-20
苦中无我，唯有真理慈悲。——爱的温暖《救主》2025-05-01
神是爱。上主是爱。我是爱。——爱的温暖《加持》2024-10-07
我不是这具身体，也不是认知心意的自己。——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
这个就是天堂的伟大。天堂中没有指责，没有埋怨，没有定罪，也没有惩罚，天堂只是无尽的宽恕与接纳。所以去爱神吧，所以去爱天堂吧，只有天堂能够配得上我们的灵魂之爱，只有我们对天堂的爱，可以救赎我们的灵魂。
对天堂的爱，对真神的爱，真的可以救赎我们灵魂，在累劫生生世世轮回当中所犯过的一切的罪。当一切的罪，一切的痛苦，一切的分别和一切自我的恐惧，融化在天堂无尽的圆满的爱的时候，人世间一切的，表现出来的灾难和苦难的现象，都会成为我们回归天堂的道路。——爱的温暖《超度》2023-09-26
我们每一个人的原始的面目啊，祂不是通过你的任何的修行，创造得来的。或者说，当你真正的内心的认知，认知到这具身体不是你，这个意识不是你，你的自我认知不是你，你的自我体验不是你，你的自我感受的记忆不是你，你的自我的需求的思虑也不是你，当你从这一切非你的境界体系当中，能够安然地接纳这些非你的幻觉的时候，那个“接纳”本身，他就会接近了你生命本有的状态。——爱的温暖《宿业》2024-09-11
你会有一天突然间觉得这具身体不是你，这个意识不是你，而你的心灵背后那个感知当中的光，那个才是你真正的自己。在那一刻开始，你就有了与死亡抗衡的力量了。这具身体死掉的时候，这个意识死掉的时候，这个人格自我死掉的时候，而你灵魂当中，那个“能见”一切，却不被“所见”所改变、触及的，那种平安、纯澈、自由的光，那个才是你真正的自己。祂没有形象，祂也永远不会被黑暗所遮蔽，所以说你永远不会死亡，永远不会被死亡所埋葬。那个时候，你就可以自称为是一尊神了。——爱的温暖《透（下）》2026-04-01
像我这样的人，很少见的，但是，我可是未来圣光宗所有修行者的榜样哦。终身持戒，持什么戒？爱神，不要爱自己。去用你生命的全部，去爱神、热爱神、仰仗神、虔诚神，为了神去生，为着神去死，唯独不要爱你自己。这个就是圣光宗的唯一的戒律——爱神，超过爱自己。神是什么？神，指的不是基督耶稣的名相，神指的是爱、宽恕。——爱的温暖《预付款》2025-12-23
死亡指的不是这具身体的消失，死亡指的是你随着身体成长而形成的，心灵认知和意识的这个结合，形成的自我人格，失去身体支撑之后的，陷入了那种昏沉当中的无助感、绝望感、恐惧感，那种境界称为“死亡”。死亡是一种境界，他并不是一种具体的现象，他是在现象背后你的灵魂感知的境界。——爱的温暖《救赎死亡》2026-02-10
信仰的是什么？就两条：持戒，断舍离；第二个，爱——谅解、宽恕、接纳，包括你人生的死亡，包括你自我名誉的毁灭，包括你自我保护的恐惧，包括你自我体验的伤害，接纳他。这个就是我，这个就是所谓的“真神教”，留给灵魂的戒律。接纳，接纳与爱，这个是“圣光宗”的宗旨。——爱的温暖《与神相融》2025-11-10
五体投地顶礼圣光如来托举和超度救赎！
老师：祝福你。