波斯匿王请释迦牟尼去用餐，他要斋僧嘛，他要供养佛嘛，这是《楞严经》上讲的故事。然后那个波斯匿王就给释迦牟尼佛说：佛陀啊，你看我现在年龄已经很大了，五六十岁了，我现在脸上都开始长皱纹了，我从一个年富力强、年轻力壮的青年，现在变成了一个将要垂垂老矣的中年人——他那时大概五六十岁吧——我脸上已经开始出现皱纹，我的身体的精力在丧失，我的肌肉在变得松弛。而我为我的生命流逝而感到非常地难过。
释迦牟尼佛就说：大王，你是几岁见到恒河水的？就恒河嘛，就是现在印度的圣河。那波斯匿王说：我记忆当中是我3岁的时候，我的母亲啊，带着我去看的恒河水。那么释迦牟尼佛说：大王，当年你3岁的时候，见到恒河水那个见，和你今日见到恒河水这个见，有没有随着时间的流逝而发生改变？
那波斯匿王想了一下，他说：没有，就是我今日见到恒河水的，我内心的这个见，和我3岁之时见到恒河水那个见，是同一个见。他里面没有任何波澜，没有任何增长。他里面也不会衰老，也不会长皱纹。
这个“见”是什么呢？这个见，就是你灵魂感知当中的见精，透过你……因为灵魂感知跟心灵认知是一个东西。灵魂感知类似于是，就是水泥凝固前的状态，心灵认知是水泥凝固后的状态。他们俩是，都是水泥。
灵魂感受凝固，与肉体结合，与细胞结合，随着细胞的成长、定型，凝固为心灵认知。但是凝固为心灵认知，他并没有阻碍灵魂感知当中的见精透过来。见精透过心灵认知，对于恒河水的那个确定，就是他见到了恒河水。
他过了50多年，再次见到恒河水的时候，他内心的那个对恒河水确定的那种见精，那个清澈，还是那个见精的清澈。他没有因为这具身体的增长，而在见精清澈之上，增长任何的附加值。这个就是释迦牟尼佛所说的，我们内心里面有一个，能见一切却不被所见事物带动、改变的，先天的自己。
就说我们的眼睛啊，在明亮的地方啊，看到了世界。我们知道，就是我们的心灵知道我们看到了这个房间，看到了这个窗外的景色。这时候突然间天黑了，灯灭了，没有电，伸手不见五指，我们眼睛什么都看不到了，但是我们心灵依旧知道我们什么都没有看到。心灵知道你看到了外界的事物，心灵知道黑暗里你什么都没看到，那个知道，那个就是见精。
就是那个波斯匿王3岁见到恒河水那个见精，和60多岁见到恒河水那个见精，是不会随着时间的变化而变化，不会随着身体的衰老而衰老，不会随着思想的改变而改变，不会随着你感受的体验，而有任何损减的，那个先天的你自己。这个叫“见精之上”。
所以我今天给你们讲法讲了这么多，讲了快一个小时，就是要告诉你们这个最核心最核心的一点——你不是这具身体。但是你，你呀，我们人类呀，包括我，我们活着是一种被动的、无奈的，被人心底里面所储存的对这具身体的记忆，惯性地所活着。所以我们要不断地去警醒我们自己：我们不是这具身体。
光警醒有什么用处呢？没有用处的，概念不可以左右体验的。那个时候应该怎么办呢？学法，海量学法。让你的心灵认知，储存的习气的感受，沉浸在我讲的法背后的，蕴含的那个光、爱与温暖当中去。
我讲的法的文字背后是有光的。那个光，祂就是源自于灵界和法界的智慧。那种爱和永恒安宁的体验，透过文字，渗透在你心灵认知的感受当中，你会有一种，在身心当中重生，重新塑造了一个身体的你自己出来。这个叫“置换”，知道吧？你的身体还是你的身体，你的意识还是你的意识，你的心灵情感还是你的心灵情感。他的模式没有变，他的内涵会发生改变。
你的意识当中所储存的概念，就会被讲法背后的这些，智慧所指向的方向，一遍一遍地净化，一层一层地净化。你的心灵认知对于这具身体，形成的记忆信息的储存，形成的习气的沉淀泛起来的感受，会被我讲法背后的那种纯净清洗，被我讲法背后的光芒所分解，被讲法背后那种神灵无我无私，无人相、无我相、无众生相、无寿者相的庄严，和灵性广博之爱所接纳。
当你的心灵感受，沉浸在爱、温暖、宽恕之中的时候，他的罪恶感就会被一层一层地消减，被一层一层地瓦解，被一层层地净化，直至灵魂感……就是你心灵感受，完全融入到文字背后的爱、光芒与安全当中去的时候，你的灵魂感知，就会在安全当中苏醒。
灵魂感知苏醒的条件，是与这具身体分开的。而与这具身体分开的，一个最核心的条件，就是有神的存在。没有神，人是……灵魂他是一种感知力，你知道吗？你的魂魄是一种感知力。感知力是超越了你的意识和你的心灵主观意愿的。他是你凭自己的力量无法分开的，你只有通过神的力量，可以让神……
因为神的性质是爱，是光，是智慧。爱和光的智慧，透过人体，祂体现出来是安全感。当你的心灵有足够的依靠、足够的安全感的时候，你的灵魂感知，才会在绝对安全安宁的状态当中，苏醒了他能见一切，却不被一切所见改变、牵动的，那个清澈而自由的性质。——爱的温暖《提款（壹）》2026-06-02
因为我确实不是这具身体。你现在虽然是这具身体，被这具身体所禁锢着、所障碍了，你见不到我真实的面目，但是我告诉你：我不是这具身体。你对于我的信任，要超越于你的人格对于我的信任，超越于你的情感和体验对于我的信任，而是要不加思索地，用你灵魂的感知力，用你灵魂深处的感知力去相信我。
这样的话，你就可以获得我这具身体蕴含的，又超越了我这具身体，不被我这具身体的身语意的人格所阻碍的，那无限的悲能与祥和的智慧，那就可以直接超度、净化、托举你的灵魂，直接从死亡当中解脱了，好吧？
你的修行就两个字——“信任”。什么时候，你对于我的信任不再是人格的信任的时候，是你灵魂感知力信任的时候，我保证你，能够体验到神迹，好吧？那就是神佛对于你灵魂的直接超度了。——爱的温暖《灵魂》2024-06-04
也就是说，在一个人，在你们死的时候啊，你们会经历自我意识的死亡，人格认知的死亡，但是你人格背后的这个思量心，他不会死。他会像我今天给你讲的一样，那个思量心，会在感知境界当中，回想起来这具身体诞生开始，到他死亡的每一天。是谁想起来的？思量心想起来的。是谁看到的？是你的灵魂的感受看到的。
灵魂的感受背后，是灵魂的感知，而感知当中，却蕴含着那个见精的清澈——就是“能见”的性质。那个“能见”的性质，绝对不可能被“所见”内涵给改变，他会被“所见”内涵所掩盖、牵动，投射出来三界六道不同的宇宙世界时空。但是他“能见”那个性质，那个见精的清澈，不可能被“所见”内涵所改变。他会被蒙蔽、被塑造、被牵动，成为三界六道的不同的众生，有不同境界众生的形体和心意。
那个心意背后的深处的清醒的“知道”，就是见精投射在身心当中的，那个灵魂的感知，变成微电感受；微电感受的凝固，变成了心灵认知；认知与身体的聚合，变成了意识；认知与意识的聚合，呈现出来了你的自我——你的自我认知和自我感受。所以说，你的自我认知，和自我感受，与自我意识当中，都贯穿着三界六道灵魂宇宙当中，那个“能见”的性质的清澈。所以说，人类是不可能从生死当中逃离的，根本原因就是，你不知道自己究竟是谁。
可是我给你讲的，你的灵魂感知当中那个“能见”的性质，那个见精的纯澈——单纯、清澈，他不会改变。他会被蒙蔽、被塑造，但是他永远不可能被改变。因为他仅仅是单纯、清澈的见精而已。他是能见一切，却不被一切“所见”改变的，那个“能见”的清澈的性质。
所以说你要想修行，第一步，最基础的就是，找到你内在的，能见一切，却不被一切所见而改变的那个清醒，那个知道的“知”——那个才是你自己。顺着那个知道的“知”，逐渐地从你的意识自我、人格自我、感知体验当中解脱。你就从你的人类的生死轮回的这一世当中，回归到了你的灵魂状态。——爱的温暖《神启》2025-01-28
如果你的心灵认知当中没有企图心，对外界没有企图心，这具身体对于你的心灵的认知而言，他就是一双筷子、一个工具而已。而心灵认知的背后，那个地方才是你真正的自己，而那个自己，却没有“你”的概念。他没有“你”，也没有“我”的概念，他是一种寂静的感知力。
那种寂静、清澈、自由而凝定的感知力，他蕴含着见精“能见”的性质。见精“能见”的性质，透过清澈的感知力，于这具身体的心灵认知当中浮现，取代了你意识的分别，取代了你认知的企图，而在认知的企图和意识分别之间的相续，形成的自我感受、自我意识、自我认知之间，浮现出来了清澈、完整、寂静、解脱的那种自由的状态，自由、凝定的状态。
并且这个自由凝定的状态，他是一种光的状态，他是一种“能见”的性质，透过所见境界，而形成的境界当中的光。这个光，称为“心光发动，照十方刹”——奢摩他，这个是罗汉果。到了这一步，就是“初于闻中，入流亡所”。所入既寂，了然不生，你就开始入道了，这一步是解脱生死的第一步。
我是到了49岁的1月20号之后，耶稣降临了之后，一下子唤醒了我，就是被我的灵魂感知中储存的，我生生世世的轮回生死那些记忆，所埋葬了亿万劫的那个灵性的记忆。就是我苏醒的不是奢摩他那个地方，我苏醒的应该是在……
我苏醒的应该是在知觉，奢摩他是在认知这个地方，在我心灵认知背后的感知当中。感知的背后有“能见”的性质，“能见”的性质背后有知觉。我是直接在知觉内苏醒了，那个宇宙终极意识的记忆，那个光。也就是说，因为解脱死亡之后，我的证量当时是达到了那种……
就说是，我给你们讲，就是在黑暗当中，黑暗了亿万劫，你认为黑暗就是你自己，你认为看到的黑暗就是世界，而这黑暗本身就是你的眼睛。在我经历死亡了之后，穿越死亡了之后——靠什么穿越的？靠的是对于自我死亡的接纳，对于十方诸佛绝对的虔诚。——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
当你的主观意图，一旦随着身体死亡而死亡了之后，这个由你主观意图烙印在灵魂感知当中的记忆，他就会变成了你。那个你呢，他会跟随着他今生的记忆，去寻找他熟悉的场景，那个过程就称为“轮回”。
“识神死，元神生”，指的不是你的人格自我，也指的不是你的潜意识自我。“识神死，元神生”，指的是你的灵魂感受当中，那个灵魂感知的性质。“识神死，元神生”，指的是你的见精。那个“元神”指的是你的见精，就是在灵魂宇宙当中那个“能见”的性质——那个是你真正的自己。
一个身体当中不可能有五六个你的，只有一个你，而那个主观意图才是你，知道吧？那个主观意图才是你。而这个主观意图，现在我说的这个人格自我、主观意图，在我们的内心认知企图当中。当身体死后，这个心灵的主观意图消失了，灵魂当中的思量心会浮现起来。那是你的人格意识，烙印在灵魂感知当中的记忆，他也不是你。他也会随着时间的推移而消散。但是灵魂感知当中，灵魂感受当中，灵魂感知那个“能见”的性质，他不会消散掉，他只是清醒的、被动的“见”而已。
那个灵魂感受当中，那个“能见”的性质，他是一种被动的、清澈的纯洁，他是一种究竟清澈、究竟被动的清澈的纯洁。他能见一切，但是他却没有一个主观的“见”。他明了一切，但是却没有一个明了的本体在，他只是清澈、纯洁、被动的一种清醒。那个是道家所说的“元神”。他要唤醒你灵魂宇宙当中那个“能见”的性质，明白吗？——爱的温暖《元神》2026-02-25
苦中无我，唯有真理慈悲。——爱的温暖《救主》2025-05-01
信仰一定是跟生命挂在一起的。——爱的温暖《时间》2024-02-12
我不是这具身体，也不是认知心意的自己。——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
神是宽恕，神是温暖，神是光明，神是清白，神是纯洁，神是无私，神只是爱而已。——爱的温暖《锻造》2025-12-17
2025年的1月20号左右，可能在那之前就有，但是我是为了好记啊，我是为了好记这个日子。因为1月20号，是基督耶稣救赎我灵魂，唤醒我生命的那一天，那是我的重生之日，那是我的生日——1月20号。——爱的温暖《足迹》2025-11-19
以出离心为基础的修行，才是佛法。佛法是解脱法。解脱的是什么？解脱的是禁锢了你的心灵，不能离开这具身体，身语意的因素——那个就叫作“轮回法”。出离，以出离心作为解脱的方向，出离这个人格自我，出离这个身体的这种感受，出离自己的六根六尘形成的境界与欲望，这条道路称为“解脱法”。——爱的温暖《归位》2025-10-08
爱可以让你在恐惧当中得到释怀，爱可以让你在欲望当中得到平息，爱可以让你在各种执着心殴打你的时候，得到解脱后的轻盈感，爱可以让你与神同在。所以一个修行者，从刚开始修行第一天开始，到你解脱分段生死，融入到纯生命的永恒天堂这一步，就基本上80%靠的是爱的力量，20%靠的是持戒。这两种都要有，不持戒的人，谈不上爱的。——爱的温暖《观》2025-12-09
如果一个人能忏悔，当你忏悔自己的这些狂妄心的时候，你一定是在认识他之后，你才能够忏悔他嘛。如果你不认识他，你没办法忏悔他，对吧？当你认知到这些狂妄心，这些贪婪心，这些肮脏的歹毒的心、亵渎神佛的心，他不是你的时候，那么认识到他不是你的这个认知，他就和正信站到了一起。什么叫“正信”呢？“人无我，法无我”，就是宇宙之间，一切生命境界的之间，是不会有自我体验、自我认知、自我索取和自我成就存在的。
一个人只要忏悔，他真心的忏悔，可以赦免他灵魂生生世世的罪。这我说的是实在话，因为我确实经历了。——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
你是谁，你从何处来，你往何处去。你是谁？你是诸佛的究竟庄严法身。你从何处来？你从灵性的光明当中来，堕落到了对光的回忆当中，形成的心识分别的境界当中来。你要往何处去？你要往心内去走。
真理就四个字：心外无物。宇宙的一切，都是由你的心的记忆，所投射出来，心识能认知到的现象。时间与空间，是你的心灵的记忆投射出来，你理解当中的世界。这个世界根本就不存在。存在的，只是你灵性沉睡当中，浮现出来的梦境而已。——爱的温暖《足迹》2025-11-19
五体投地顶礼圣光如来恩典净化救赎！
老师：祝福你。