人们可能会说我是迷信啊，尤其不相信的人。地球上的人们，总是好像牵扯到神佛，就是封建迷信。我告诉你们：人类，活着的人类，现实的人类是场谎言。人们老说你这个……很多不相信我的人说，你这个都在宣扬封建迷信，你说的这东西谁能看到呢？那么我就跟你们说一个你们能看到的东西。
这是个杯子，对吧？这个是玻璃杯子。这个是我的身体，对吧？你们能看到我的形象，戴了个眼镜，今天没戴假牙，这么一个中年男人。这个是你们能看到的吧？你们知道我是谁了，你们能听懂我说话嘛，你们看到我手里拿了个杯子嘛。你们认为眼前的这一切，是非常真实的，真实的不可否定的客观现象。这点你们是可以肯定的吧？
你们认为我的存在和我手里面拿的这个杯子，是客观存在的现象，所以才真实吧？因为它可触，我手可以碰到它，它可闻，它可见，它可听，它可尝，对不对？所以它是真实的。换句话说，这个杯子的真实，是因为我的六根对它的分别，我的心识透过六根对它的记忆，我的意识通过于我心识的体验记忆形成了概念，外面才有了一个杯子的名相，对不对？
这个杯子是因为我的六根信息，对这个外界物体的反射、反映、沉淀、体验、记忆，推动我的意识，形成了概念，才会有了杯子的名，它叫“杯子”；才会有了杯子的相，它是玻璃；才会有了杯子的体验，它可以盛水；才会有了杯子的认知，它是用来喝水的。这个杯子才会活灵活现地，浮现在我的眼前。是这样子的吧？
我说的没有一句话是废话哦。这个杯子，它之所以称为“杯子”，是因为你对这个杯子，有一个认知杯子的过程。有你心灵认知对这个外界物体的确定，有你心灵认知对这个杯子的体验的反复熟悉和记忆的过程，才会有了这个杯子的感受、体验。有了对这个杯子的感受和体验，推动我的意识，对这个杯子的状态、形式、质量，形成了逻辑的记忆，才会有了杯子的名称，这个叫“玻璃杯子”。
玻璃杯子的意识概念，和我心灵的对这个杯子存在的体验、状态、质量，形成了结合，才会有了这个杯子的形态、感受、品质、用途的，整个一系列的储存记忆的回放。这一系列的储存记忆的回放，调动我的心灵认知、体验感受，调动我的意识的记忆概念，形成了我对这个杯子的理解，外边才会有一个杯子的状态。
我说的没有一句话是假的。这个杯子可以推论为这个桌子，可以推论为我坐的这个椅子、我后面的墙、我生活的这个空间，是这样子的吧？我们从小到大接触的每一件物品，认识的每一个人，经历的每一件事，体验过的每一种生活场景，它形成的过程，都是跟这个杯子一模一样。
由我们心灵的认知，聚合我们六根的功能，摄取了对外界光电信号、声波的反射，形成了我们心灵认知，透过我们的身体六根，形成对外界信息的记忆、体验、经验，形成感受，推动我们的意识形成了概念。由概念和我们的体验结合，形成了感受。这种感受投射出来了，我眼前看到的杯子，我眼前看到的这个夹子。
我知道它是夹子。你怎么知道的？是不是你的心灵认知，对这个夹子的物体，形成了感受、经验，推动你的意识形成了名相。概念和你心灵的体验结合在一起，才会有了这个“夹子”的名称、夹子的金属属性和夹子的功能用途的这种理解。
它为什么叫“夹子”？是因为你的心灵认知感受和你的大脑概念、记忆，聚合而成，投射出外面这个名相，以“夹子”的这么一种符号、内涵和延续。这个夹子，这个杯子，这两者都是你的心灵的认知体验和你意识概念聚合而成，投射而出的一种境界。
好了，听清楚了：这个夹子，这个杯子，你的汽车，你的房子，你整个的人生，都是由你心灵的认知，聚合你的意识，投射出来的理解的记忆。当这具身体之内我的心灵认知，形成了对这个杯子的体验、记忆，聚合我的意识，投射出来这个杯子的名相的境界的时候，就一定有一个认知这个杯子名相的我。
我喜欢这个杯子，我不喜欢这个杯子；这个杯子大，这个杯子小；这个杯子漂亮，这个杯子不漂亮。这个“我”是什么呢？是你心灵感受的细分，是你心灵体验和感受的细分，是你概念记忆的对比，形成了这种分别。
我内心感受的细分和我概念经验的对比，形成的这种细分对比，就将认识这两个杯子的同一个心灵认知，分化成了认知不同的经验的体验。这种体验形成了感受，被感受牵动的心灵认知，落在我的概念上面，就有了高低、美丑、善恶、对错、生死的各种各样的现象。而这种现象的背后，起到主导作用的根本的原因，只有一个——心灵认知。这就是心灵认知变成了自我认知的过程。
好了，那么这个杯子，确实存在不存在呢？这个夹子存在不存在呢？我告诉你们，这个杯子本身不存在，它存在的只是我对这个杯子的记忆和理解而已。这个杯子从客观上来说，它此时此刻，仅仅是一个能量波动的，各种像什么分子呀，原子呀，电子呀，中微子呀，它在川流不息运动着的一个能量态。它被我的理解，固定成为了一个杯子的样子。它是因为我的感受，固定而成的一个杯子的形态和质量。
在量子力学的领域里面，在电子以下，这个杯子根本就不存在。它只存在于分子结构。在分子结构以下，在原子层面，在电子层面，这个杯子，它只是能量涌动的暂时存在的一种现象、一种状态而已，它没有杯子的现象的。是认知这个杯子的我的心意、我的记忆、我的概念和我的感受，赋予了这个能量，以“杯子”存在的一种状态，以及杯子的质量、杯子的功用的一整套理解。
这个杯子，是因为有认知杯子的我而存在。这个我，是因为认知了这个杯子，而有了一个喜欢这个杯子，或者不喜欢杯子的我的人格。这个就是“人无我，法无我”，这个就是叫“识缘名色”。这个杯子和认识杯子的我，这个叫“十二缘起法”，明白吗？
就实相当中，既没有一个我的身心意识认识到的杯子，也没有一个因为认知杯子，而凝固了我的心灵认知和意识记忆，形成的人格的自我。就是这个人格自我和我认识的这个杯子，这两者全部都是梦幻泡影。
你们刚才不是说，我说的全部都是谎话吗？人类，不是很多不相信我的人说，我说的神佛全部是谎言吗？如果我说的是谎言的话，那么我刚才说你们人类活着的这个世界，才是谎言，才是梦幻泡影，你过来辩驳我呀。你过来否定我说的这一切都是假的，你可以找出强有力的证据，来告诉我说的这是错的。
我的结论、我的答案告诉你们，你们所认为的物质客观现象，是你心灵认知投射出来的境界。没有你的心灵认知的确定，外界就不存在一个客观物质现象。外界存在的，只是能量相续暂时存在的状态而已，而状态不能称为“物质”。
是因为有认识物质的心灵认知，对于所认识物质的经验、记忆沉淀，形成的认知的体验、经验，去推动了人的意识，形成了概念，才会将暂时存在的能量状态，赋予了物质形态、名称、功效以及内涵的这么一种定义。或者说外界的客观世界，全部存在于你心灵的记忆和认知，以及意识概念的储存当中。是意识概念和心灵体验投射出来了，赋予了外界这种能量环境以物质现象的，固定存在的表现。
如果你现在心灵失忆了，你记不起来自己是谁，你记不起来这具身体是谁，你记不起来你的感受，你记不起来你的心灵认知所熟悉的这种体验。你眼睛能看到世界，你不知道你看到的是什么。你不知道你看到的是杯子，你不知道你看到的是夹子。那么外界这东西，对于你存在不存在？
你们说：那个简直是太可笑了，那肯定存在呀。错了，对于一个完全失忆的人，他只剩灵魂感知的清澈，完全没有心灵认知的分别的时候，外界这个物质客观环境，对于他来说是完全陌生的、全新的。对于他来说的话，只是一个完全未知的状态。你说完全未知的话，难道这个客观世界，对他就没有制约性了吗？有制约性，那个是因为业力，就是同等质量的业力，相互的这种排斥性而已。
我给你们举个例子来说吧。现在，在此时此刻亚马逊的深林里面啊，在南美洲那个亚马逊的密林深处，有一个大树倒下来了。我问你们，它发出声音了没有？你们会说，声音是客观存在的，它不以人的意志为转移的。错了，没有人听它，它即便倒下了，它也没发出声音来。你说：你这个简直是唯心论了。
我问你，现在此时此刻，你们家里面就有Wi-Fi信号，你能不能看得到？你能不能接收到Wi-Fi信号？你告诉我，它存不存在？你如果手里头没有拿Pad，没拿手机的话，你是没有办法监测到Wi-Fi信号的。这个Wi-Fi信号，你是怎么确定它有的？一定要有一个接收到Wi-Fi信号的手机，你才知道有Wi-Fi信号的存在，是不是这样子的？
同步的，此时此刻在我们的耳朵接收到的，这个空气振动发生的频率里面，就有次声波。就超出于我们耳朵能接受到的这种声波频段的无数的声音，你能听得到吗？你听不到的声音，难道它不存在吗？
此时此刻，我们的眼睛看到的这个可见光的频段，就折射出来了我们现在的眼睛看到的这种光。你能不能看到红外线？能不能看到超出于眼睛看到的X射线？我们的眼睛看不到X射线，看不到红外线，它存在不存在呢？
你没有一个接收X射线的这个仪器，它即便存在，你也不知道的。你没有收听到次声波那个仪器，它现在就在我们身边，你就是接收不到的。你手里头没有拿Pad，没有拿手机，你就不知道你身边是有网络信号的，难道它网络信号就不存在了吗？
换句话说，我们所认为的客观，一定是我们的心灵认知，聚合我们的肉体六根所能接受到的，被我们肉体六根所限制的，我们肉体的六根所能接受到的，物质信号的传递的经验、记忆、认知，才是我们所认为的看到、听到、想到、触到、闻到、尝到。
我们是被我们的六根所限定在六尘当中，所固化的六识的具体反应。就是我们活在我们业力能让我们的心知道、看到、懂得的这个境界当中。超出了我们的身体六根的这种反应，超出了我们六根接收的这种信号，就超出了我们六识能够理解到的这种范畴。
由我们六根、六尘、六识凝聚而成的这个自我，就被我们的六根的局限性，被我们六识的片面性，被我们人格自我的狭隘性，凝固成了一个看不到平行空间，继而否定神佛存在的，一种低能的、低等的、狭隘的、愚昧的生命状态，这个就是人类。
我现在没有办法向人类证明，神佛的真实存在的状态。所以我在告诉你们人类，我说这个宇宙从根本上，从本质上，从性质上，从整体上，是神佛的宇宙。任何物质现象背后、微观下，都是能量。而任何能量的缘起，全部在于你心灵认知背后，灵魂感知当中，那“能见”的性质。而“能见”的性质的深处，是宇宙终极意识永恒无限纯光的存在。而永恒无限的终极意识，以灵性表达的那种爱与纯洁的光明的天堂，是觉性的倒影。而觉性却是那个根本的毗卢遮那佛、那个大日如来、那个平等无二的“祂”的，究竟、随顺、圆满、平等的慈悲性，呈现出来的智慧表达。
所以说，宇宙从最低、最表面的人类这个物质现象的生命的理解概念的范畴，一直到法界的诸佛菩萨觉性普照的庄严，全部都是那个平等无二的“祂”的慈悲心的、慈悲性的，如意圆满的表达。而在慈悲性之中，却没有任何众生，是离开了诸佛如来的。
所以这个宇宙根本上是佛的宇宙，这个宇宙从根本上，他是十方三世诸佛如来的宇宙。这个宇宙是如来的智慧，以如来的慈悲呈现出来，华藏宇宙的无限量的层次、无限量的广袤、无限的生命的表现和无数众生心意体现的境界。任何众生的心意投射出来的境界当中，都蕴含着“祂”平等无二、随顺圆满、庄严不变、究竟涅槃的清净本性。
你们看不到，人类可以否定我说的这些话，你能找出我刚才对于“人类这个六根六尘局限性，而投射出来的认识世界的你，和你所认识世界”的，这一套理论的错谬吗？你告诉我，我说的是错的。你找出理由来，告诉我这个杯子就是客观存在的。你告诉我这个杯子不是你的心灵认知，对于这个杯子的理解，而投射出杯子名相的。你告诉我，这个杯子的物质之下，不是能量，你找出理由来告诉我。你告诉我这个杯子，不是因为你的理解记忆，而投射出了杯子的名相，而是这个杯子，它从来都是客观存在的，你告诉我这一点。你找出理由，找出证据来驳论我。
我说这个杯子，它不叫“杯子”，它是你对于这个杯子的认识、理解、记忆，投射出来了这个杯子的样貌、性质、属性、名称。没有你对这个杯子的理解，这个杯子本身，是能量存在的一种固定的现象而已。它都不能叫现象，只是一个物质存在的一种状态而已，它连现象都不是。如果你要没对这个杯子理解的话，它甚至不是现象。
现象一定是基于你心灵认知，对于过去物质存在的状态的记忆，才会有了对未来你所认知物质状态的对比，才会有了现象。“现象”，它不是一个名词，“现象”是一个动词，它是因为对比而产生的。因为我对于这个物质的状态有了记忆，我才会对于这个物质，有了基于这个物质的记忆之上的判断，才会有了这两者现象的对比。要是没有对这个杯子的物质状态的记忆，就不会有对于这个物质的现象的对比，明白吗？
所以说，现象一定是来自于心灵认知，对于物质存在经验的储存，推动我的大脑意识，形成了概念的储备。因为有了概念，我才知道杯子。因为有了感受和体验的储存，我才会对它有玻璃的触感，明白吗？要是我心灵认知对于它这个物质的物体本身，没有任何触感，没有任何的触感、体验——我尝过它，我闻过它，我见过它，我听过它——它只是个物体而已，它只是一个物质存在的状态，它不能称为“杯子”。
来驳斥我，告诉我，我说的是错的。如果说我告诉你们，人世间的一切，都是你的心灵认知的记忆，聚合你的意识，投射出来的境界。而境界他是有缘起，他会有存在，他会有川流，所以境界会不断改变。因为境界的不断改变，而浮现出来你身体的不断衰老，以及外界世界的沧海桑田。
而超出于你心灵认知境界的，还有你认知背后的灵魂的感受。而灵魂感受当中……灵魂感受本身，是一种蕴含了无限深远、无限苍茫时间的空间。而灵魂感受当中的那个空间，叫“灵魂感知”。在灵魂感知当中，蕴含的根本的那个性质，叫“能见”的性质。他投射出来了细念的分别，那个就是“知”。他投射出来的习气的经验，那个叫“感”。就是灵魂感知，实际上是“能见”的性质被“所见”内涵牵引，而形成的一种混沌的状态。
当你突破人的心灵认知，进入到灵魂感受的那种无限深邃和广袤的空间感当中去的时候，你会看到，你会穿越，你会体验到过去无始劫以来的时间，在你的身心当中川流而过，但是你却在一切时间当中，看到每一个星球的过去和未来，每一个星球上曾经生生世世、生生死死的你，包括今生的你，都看得很清楚。
就是你灵魂感受的你自己，他不仅仅有你今生这一世的，你的人格自我，和你人格自我投射出来的，这个现有的物质世界的境界。你还可以看到过去当虫子的你，当牛马的你，当鬼的你，当修行者的你，当神灵的你。一幕一幕看得都很清楚。
在灵魂感受的那个宇宙当中，你会知道每一世的……就每一个星球，它之所以存在，每一个世界之所以存在，是因为有当时认知、记忆、理解、体验那个空间，将那个空间的能量，固化为心灵认知所能体验到、理解到的状态，和意识所能记忆到的概念。当概念与状态结合在一起，将你的灵魂感受塑造为心灵认知了之后，就有一个当年你的心灵认知浮现在那个空间当中的，具体的肉身形象的你，和那个肉身形象所能理解到的世界。
所以说，一切物质世界，全部是基于灵魂感受之上细念的沉淀，形成的心灵认知的记忆与储存。这个叫“唯心所现，唯识所变”。这个是释迦牟尼佛所讲的“三界唯心，万法唯识”——正法眼藏。
我没有办法向你们——现在的这种狭隘、偏执、低能的人类，展现神佛的宇宙的辉煌，因为你们没有见到神佛的这种能力。那个只有在灵魂感知当中，你才能够窥测到，那种觉性庄严和灵性的永恒。在人格的心灵认知和意识概念当中，你们是接收不到光的。就好像你现在没有拿手机，你不知道有网络信号的这个道理，是一样的。
你们现在手里面没有Pad，没有手机，你们不知道你们现在是被网络所包围的。但是我现在手里面有Pad，所以我知道我现在信号是满格。我告诉你们这个周边都是有信号的，但是你们不知道。那么我就告诉你们，你们为什么不知道。
你们可以否定我，说我说的神佛宇宙的这种华藏宇宙是假的，但是你们不可能否定我对于你们人类由能量世界变成物质世界的这个过程，他全部都是由你心灵的认知，推动你的意识，形成的体验与概念，聚合成的判断。这个你是没法推翻的。
既然我说人类是假的，你没有办法否定我说的这个推论的话，那么，你就没有办法否定我说的华藏宇宙。因为我说的这个对于你们人类的时空的论断是真实的，你没办法推翻我的，那么同样的话，你也没有办法推翻我所说的华藏宇宙是真实的，明白吗？就说我说“1+1=2”，我说“2+2=4”，你要推翻我说的“2+2=4”，你就必须得要推翻我说的“1+1=2”。
因为我说的东西，跟你们人类的知识，是截然相反。你们认为人类是客观的存在的，不受人的意志为转移的，对不对？不受人类的意志为转移的，物质存在的现象，称为“客观”嘛。可是我告诉你们，任何物质存在的现象，全部是由人的心灵认知的主观记忆，结合了你的头脑意识形成了思维，才赋予了外界能量，以客观存在的这种现象。就说你们认为，物质是脱离人的认识而存在的一种客观。我认为一切客观都是人的心灵认知的主观，赋予了这种能量状态与现象的名称。
或者说你们认为你们是客观的，你们把我称为主观的。可是真正的实相是，既无主观，也无客观。主观与客观，原本都是一个东西。所谓的客观，也是认识。没有认识，没有心灵认知，哪来的“客观”的这种分别呢？没有心灵认知，哪有“主观”的意图呢？所以客观与主观，这两者，都是心识分别投射出来，对于现象的侧重点。侧重于现象本身，这个称为“客观”；侧重于现象缘起的本质，这个称为“主观”。这两者都是对于我们心灵本身、心灵属性的探讨。
而我所说的神，是在心灵属性的背后，他在灵魂感知当中。那个地方没有语言，没有文字，没有思辨，没有记忆。他有的是脱落了你的身心自我，脱落了物质客观世界，而包容了物质客观世界的过去未来，穿越了无量无量劫，穿越了无限无限宇宙的，那个灵魂感知的“能见”的性质，那个才是你真正的自己。就是没有你自己，没有自我体验，没有自我认知的一种……就好像是在水底下睁开眼睛的感觉一样。就是你是那个睁开的眼睛，那个睁开的眼睛里面没有你，但是他才是原始的你自己。
你穿越了无限的时间，穿越了无限的岁月，穿越了无限的宇宙，穿越了无限的世界。你在这个无限的岁月，无限的宇宙里面，曾经有过无限的不同的形形色色身体的你，就包括现在此时此刻这具身体里面的这个我。在对于我睁开眼睛——那个灵魂感受的真实的我而言，他也就跟一只虫子没什么区别。
所以我透过这具身体告诉你们的，是宇宙的实相，但是却不是我告诉你们的。是觉醒的那个灵魂感知的我，透过这具身体告诉你们生命的实相，而不是这个人格自我告诉你们生命的实相。这两者要分清楚。（爱的温暖《天人道（肆）》2026-03-16）
老师：这是一篇系统、细致、经典的“唯识论”啊，其中的寓意与《楞伽经》很像。