当你有了确定感，确定这具身体有的时候，你就投生了。当你这具身体死掉了，你的心灵认知，随着这具身体的死亡，而陷入了迷惘当中。他没有一个可确定的东西的时候，他陷入一种不确定的迷茫状态，那个叫“中阴身”，就是人的一种灵魂状态。
当中阴身呢，处在混沌、迷惘的状态的时候，调取了在你活着的时候，透过你的意识，透过你的心灵认知，镌刻在灵魂感知之上的那个记忆。那个记忆逐渐清晰起来，浮现出来了你今生的记忆，和一件一件确定感，形成的一个一个的心灵认知，并且有了心灵认知的执着，形成了带动你心灵认知，投入到那个执着当中的情愫啊，感受啊，习气，形成的境界的时候，那个中阴身就开始慢慢浮现出来他的样貌。那个叫“鬼魂”，就是人的灵魂开始有了形态了。
那个鬼魂呢，他并不知道自己死掉了，就像你现在并不知道自己现在没有活着一样。就是你们现在活着，实际上是一种中阴身的状态，但是你自己并不知道的。哈哈哈哈哈哈，你们不可能知道现在自己并没有活着。
你现在看到的这个世界，是你自己脑补出来的、幻想出来的一个境界而已。但是在这个境界当中，你却没有办法停止，你的心灵认知，不断地被认知的概念、体验、情愫，所带动着，陷入一个又一个的感受，一个又一个的概念，形成一个又一个的境界。境界、概念不断地川流相续，浮起一个一个的体验。那个体验、概念、境界不断地相续聚合、聚散，形成了感受到人世间“喜怒哀乐惊恐惧”的，具体的自我人格。
这个自我人格透过你的意识，投射出来了你的这具身体形象、你的名称、你的父母、你的家庭、你的工作、你的子女，包括你整个的人生的命运。你觉得自己是活着的，不是的。只是你心灵认知所储存的，曾经认知后的经验，在不断地回放，与你的意识相续，演化出来了，脑补出来了，你这完美的、细致的、具体的、丰富多彩的、跌宕起伏的人生。
在你这具身体死亡之后，在你的意识死亡之后，在你的心灵陷入了迷惘之后，你的灵魂感知有一段时间是迷惘的。因为他没有身体了，他也没有一个建立在身体之上，形成的心灵认知的时候，那个时候，你只有灵魂感知的存在。
在人死后，有一段时间他是非常迷茫的，他不知道自己是谁，他没有身体了。但是你的灵魂感知，可不是这具身体，也不是你的人格；不是你的意识，也不是心灵认知。灵魂感知是一个你先天的，在你投胎之前就有的，一种生命的状态。
那种灵魂感知呢，随着他慢慢地沉淀，慢慢地熟悉了没有身体状态的时候，那么那个灵魂感知，与你的这具身体结合，形成的那种认知的记忆，那个意识透过你的心灵认知，镌刻在你灵魂感受当中的认知的概念、认知的体验，形成的这种执着心的具体的感受，他就会在灵魂感知当中，慢慢地、逐渐地浮现出来。
人的一生当中，会形成无数个认知的执着。我知道这个东西好，我知道这个东西坏，我知道这个东西善良，我知道这个东西安全，我知道那个有危险，我知道那个东西我厌恶。这个都是不受你的主观意识控制的。
有的人很怕蜘蛛。你告诉他，“你背后有个蜘蛛”，这个人瞬间汗毛直立呀，一下就会惊叫起来。他眼睛还没看到呢，他什么都没有看到，是什么让他跳起来的？是什么让他的汗毛直立？什么让他惊慌失措地，不由自己地大声喊出来的？
是他心灵认知镌刻在灵魂感知当中的，那种记忆的体验。那种记忆的体验激荡起来了，他整个认知与情感、意识，相续而成的自我人格的感受。他眼睛没有看到，仅仅是一个蜘蛛的概念，就可以将他的整个人格自我的内涵体验，激荡起来，形成恐惧的感受。这种感受就不源于眼睛，而是源于记忆。
这个记忆，他一定不是蜘蛛的概念，而是一整个的，由人的“色受想行识”，由人的心灵认知，形成的认知记忆，由人的心灵的感受形成的感受体验。这个记忆的概念和感受体验聚合在一起，变成了一个蜘蛛的境界。他是被这个概念引动的境界所吓到了，是这样子的吧？
那么好了，当这个人死去之后，当这个人的意识死去之后，心灵认知死去之后，这个境界，他烙印在灵魂感知当中的那种感受境界，他并没有消散掉。你们能理解这种东西吗？一层是你的身体，你的身体听到有蜘蛛的名称，会一下子汗毛直立、惊慌失措，会跳起来，会大声喊叫。这可是你在活着的时候，你会有如此反应。能让你如此反应的，并不是你真的看到蜘蛛了，而是别人告诉你背后有个蜘蛛这种概念，就能让你内在的境界变得很惊恐。
那么这个境界在什么地方呢？境界不在你的意识当中噢，你眼睛没有看到，并没有意识到蜘蛛存在啊。境界在你的心灵体验的记忆当中。换句话说，当这具身体死掉了，心灵认知死掉了，心灵认知背后的灵魂感知当中那个境界，那个蜘蛛的境界，刻在灵魂感受当中的烙印，那种非常细腻的经验、记忆的烙印还在。
当这具身体死掉了，意识死掉了，心灵认知死掉了，自我死掉了，那个灵魂感受当中的，对于蜘蛛恐惧的这个烙印还在。这个烙印会在这个灵魂感受脱离身体之后，过一段时间，他就浮现出来。他浮现出来什么东西呢？就是对于蜘蛛这种名相，恐惧的经验记忆。
这种经验记忆会将灵魂感受，再一次地凝聚为今生那个惧怕蜘蛛的你的心灵状态、你的情绪感受、你的体验的经验，包括你看到蜘蛛时候，想到蜘蛛时候，那种身体本能的惊恐的状态，那种紧绷的感觉，那就叫“灵魂”。——爱的温暖《提款（叁）》2026-05-29
换句话说，我们整个人的一生，就是被这个身体的感官，对于外界物质的体验记忆，所带动、所牵引、所相续、所活着。这具身体死后，这种相续的记忆体验，还会储存在你的灵魂感知当中，形成你的中阴身，那就是灵魂。
你活着的时候，不能把这些认知对于身体感受的记忆沉淀，将他净化掉，死后没有被净化的这些记忆，一定会凝聚你的灵魂感知，形成新的心灵认知，去寻找这个认知所熟悉的环境。那就叫“投胎”，那就叫“轮回”，那就叫中阴身的“转世”，知道吧？
所以现在我还有13%，这13%，这个灵魂境界当中的，这种习气记忆的沉淀，一旦被突破了，感知灵魂当中，就不再有“我”了。感知灵魂当中，就不再有构成我人格的基础的灵魂因素，就是那个我渴的时候，想喝水的这个水的记忆和体验，就没有了，就不会有一个想喝水的“我”了。
换句话说，在灵魂境界当中，生死轮回的“我”，就不存在了。换句话说，这具身体里面的这个人格自我认知背后，就不再有轮回的那个中阴身了，就是完全是天堂的光明了。再换句话说，就是天堂的光明，完全净化了灵魂宇宙当中的，这些中阴身的因素，开始进到了人格的这个层面上来了。
但是现在祂那个感应力，还仅仅是一种纯光的……祂是类似于早上8点钟那种光，光线。要到3年之后，现在突破了87%的这个感应——这个灵性的感应力，3年之后，这个感应力就会变成纯灵性。那个时候就是我推开了生死之门，那个时候……
就现在，我仅仅是消散了我自己，构成我这个人的，灵魂境界里面的中阴身的因素。3年之后，现在渗透在灵魂领域里面的感应力，就会变成纯光明、纯灵性、纯天堂。就等于说纯光的天堂灵性，开始彻底从根本上，消融了灵魂的细念和习气的沉淀，消融了六道轮回的生命境界。也就等于说，天堂的光明，开始真正地有力量超度三界六道灵魂众生了。我，就推开了从造物主，从律法神开始，一直到无间地狱，所有六道灵魂众生的生死之门。一切生命只要学习真神的教法，就可以得到净化、救赎、解脱。——爱的温暖《誓约》2024-10-29
因为我虔诚的是“祂”，虔诚到最后就只有“祂”存在，而没有我存在了。我虔诚的是法界的神佛，那么到最后，只有那个觉醒的神佛和宇宙终极意识呈现出来永恒的灵性是我，而见精的那个“能见”的性质都不再是我了。
我的虔诚心变成了开启我先天灵魂记忆的钥匙。当这个灵魂记忆被打开了，我想起来了，自己生命当中那不生不灭的、临在当下的诸佛的辉煌与庄严；我忆起来了，我生命当中被我的灵魂自我掩盖了亿万劫的，从来没有生也从来没有死过的，那永恒不变的亢奋、极乐、大乐的光明的时候，这具身体之内，就不再有一个修行当中的人，更不会有一个随波逐流、流浪生死的人。
由虔诚心构成的，在这具身体当中的，镌刻在我灵魂感受当中，那个淡化的虚影，那个就是华藏宇宙的天人道，明白了吧？因为他的根本是基于对神佛的信仰，而呈现出来修行的证量的。虽然他的修行证量还存留有思量心这个范围，就中阴身，他还有中阴身，他还没有圆满，他还有中阴身。但是他那个中阴身，是因为信仰神佛、追随神佛，而获得神佛净化的一个结果。所以这个结果，这个中阴身，就在华藏宇宙的天道里面，成为华藏宇宙天道当中的众生。——爱的温暖《天人道（叁）》2026-03-11
当这具身体，你确定地知道他不是你的时候，那么由这具身体之中产生的你，他就会处于一种彷徨的、反思的、不确定的、犹疑的状态。这个犹疑的状态，在佛教里面，就把他称为，就说是那种，叫“返观内照”吧。
当时虚云大师说了一句话，他说：当念佛的时候啊，你保持一颗猜疑的疑，疑心去念——究竟是谁在念佛？当疑到至深处的时候，当那个怀疑的疑呀，怀疑的疑，那个疑念到了至深处的时候，你就在至深处的那个状态当中，可以瞥见你原始本性的那灵光一闪的面目。所以整个的修行的核心啊，就是“你不是这具身体”。这是一个基础，也是一个核心。
这个就是你扳开对冲两辆火车那个闸（岔）道口的那个闸。这个闸一扳开，两辆火车不再对冲，它就不会出现车祸了。在你的身心当中，当你确定这具身体不是你的时候，你的灵魂感知就会苏醒。灵魂感知是个什么东西呀？我今天给你们讲的全部是实证噢，没有任何一句话是理论的。
听过一句话吧，叫作“惊魂未定”，或者叫“魂牵梦绕”。什么叫“魂”？在中国古代的话，把人的灵魂啊，把人的这种灵魂，把他称为“魂”和“魄”两个部分。魂呢，是人的感知；魄呢，是……怎么说呢，我想想啊。魂是人灵魂感知的记忆，魄是基于灵魂感知记忆之上的体验的延伸。这个是比较抽象了，我跟你们举例子啊。
实际上我在过去讲法当中，涵盖过这些问题。但是因为在讲法的那个状态当中的时候，我是不在人世间的。我不在人世间的时候，我就只拣我认为最重要的东西讲，所以我给你们讲的都是佛法，就是那个最高深的，那种纯光之上的法。在纯光之上那种大智慧的法，属于神佛的法。因为那样的法对于灵魂是有直接性的穿透作用的。
但是我今天呢，为什么讲的东西非常地细致了，非常地具体了？因为你光有一个方向不行，你还得要有具体道路的。有了具体道路了之后的话，未来的修行者才会按照这条道路，去不断地践行。——爱的温暖《提款（壹）》2026-06-02
在中阴身的状态，一个人的修行，在借助中阴身的状态，能达到的，最高的成就……就说你平常活着的时候没有达到，但是在中阴身那种状态，在你四大分解了之后，人类的感知和认知的人格，不再束缚你背后的这个感知力的时候，感知力当中蕴含的见精啊，就从感知当中，就苏醒过来了。在那一刻你所成就的，一般来说都是在三界六道的高层，就说你活着的时候，没有证到过这个地方，但是通过“中有成就”，你可以证到这地方。
但是如果说，你是在你活着的时候，就是像类似于今天的我一样，在活着的时候，苏醒了知觉，苏醒了原始亘古纯粹的生命，那么在我这具身体临终的时候，中阴身就不会发生，就没有“中有成就”这回事了。
就是当我临终的时候，这个意识一陷入昏迷，这个身体呀，不再对于我内在的这个自我的人格和认知，进行约束的时候，可是我平常活着的时候，我的人格的认知和自我体验，已经没有了，那么当这具意识一旦陷入昏迷，这具身体一旦脱落了之后，那么就跟我平常禅定的时候，一模一样的。我平常禅定的时候，也是脱落意识的，也是没有身体的，那么这具身体死亡的时候，就跟我进入禅定那个过程，是一模一样的。
我本身就是在身体之内，却不受束缚的，那种不可触及、不可形容、不可拘束、不被存在的，大自在、大智慧的圆觉普照。所以在我死亡那一瞬间，就像我平常正常地进入禅定那一瞬间一样，我就是脱落了这个身体，苏醒了自己那临在于万事万物，却又不受万事万物所改变、所触及的，圆觉普照的不动如来。
这对于一个已经成就的人，他是不存在“中有”的。“中有成就”一定是你活着的时候没有成就，那么在临终的时候，这一个小时之内，是可以决定你是随业力轮回的一个鬼，还是瞬间成为那三界六道顶端的一尊神。这时候就很关键。——爱的温暖《灵魂》2024-06-04
神与我同在。——《属性》2025-11-22
神是爱。上主是爱。我是爱。——爱的温暖《加持》2024-10-07
我不是这具身体，也不是认知心意的自己。——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
什么叫“法”？智慧。就是神佛所说的法，从祂的根本意义上来讲，是要穿透虚妄，开解人们心识当中，将人类心识沉浸在生死梦境的这些业障，对他进行净化、唤醒、升华、觉醒，直至解脱。神佛说法只有一个目的——救赎，就是对于所有灵魂的救赎。——爱的温暖《提款（贰）》2026-05-12
修行者，你必须得要有这种自控能力的。就是我要专注学法，别的东西、念头都不是我。我要专注于禅定，任何的想法都不是我。我要专注于沉浸在老师的声音里面，除了老师的声音，任何声音都不是我。这种主观自控力量，你是要有的。——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
你只有内心的心灵感知纯洁了、纯净了、无私了、透明了，你才能看到自己思维概念，是符合神的，还是符合人的，才能看到你的心灵自我企图是维护自我的，还是维护真理的。维护真理的纯洁，你一定是无私的人；维护自我的企图，你一定变成了鬼。
…………
……修行，说到底，从根本到核心，到内涵，到……从开始，就从始至终的整个过程，全部都是神佛的智慧，伴随着光明，对你灵魂的净化、重组、重塑、托举和超度。就没有一件事情是你能够干成的。全部都是，你在学法过程当中，文字背后的神佛的智慧，穿透你的灵魂，依据穿透你灵魂的智慧，这个通道，将纯灵性的光，灌注到你的灵魂宇宙感知当中去，净化你的感知力，唤醒你灵魂感知宇宙当中的见精——那个就是三界内的神灵。——爱的温暖《圣光之桥》2025-09-26
我为什么说祂是“圣光宗”“真神教”呢？“圣光宗”指的是基督耶稣，点燃我灵性记忆的那一道圣光。“真神教”指的是释迦牟尼佛，大菩萨智慧，在人世间浮现出来的真理。这样的话，我就等于说是，将这，我两位父亲的，两位灵魂父亲和导师的智慧，以我自己的成就，在人世间浮现出来了，一个解脱生死的道路。这个道路称为“圣光宗”，这个道路当中为众生宣讲的法义，称为“真神教”。——爱的温暖《执着心》2025-03-21
学法的目的呀，不是让你听到什么概念，也不是让你了解什么知识。学法的目的，是要让你的感知啊，沉浸在文字背后，那种讲述文字的生命的气息里面去。因为法，只有法界的神佛可以讲，就是祂是源自于空性的那种智慧——在人间表达出来，那个称为“法”。——爱的温暖《平行宇宙（上）》2024-11-12
五体投地顶礼圣光如来恩典净化救赎！
老师：祝福你。