修行的第一步，是要解脱“我相”的。什么叫“我”？心识认知与意识结合起来的，对这具身体的熟悉，称为“我”。你们好好想一想。就今天这个修行者，对于“我”这个词，对于“我”这个概念的描述、叙述，是如此的精准。
什么叫“我”？离开这具身体就没有你了。而这具身体本身却不是你，否则的话，你怎么解释在睡觉的时候，你不能够动这具身体，这具身体你不能带到梦境里面去，为什么在梦境里面依旧有一个你？那个“你”是谁？那个“你”，就是你的心灵认知，认知的那种确定感。对于意识，包括你的“眼耳鼻舌身意”这六根的记忆、经验的储存，塑造了你的心灵认知，形成了一个能知、能觉、能闻、能尝、能触的主观意愿的你。
主观意愿的你的根本，是心灵认知的确定感。你确定自己能看，你才能看；你确定自己能听，你才能听。如果你不确定自己能听，你的“确定”处于不确定的状态的时候，你听到的仅仅是声波而已，你听不到声音的。有一句成语叫“充耳不闻”“视而不见”，就指的这种状态。
你心灵认知想的是别的事，你认知的是另外一个远在天边，但是对于你非常重要的事，那么近在眼前的一切，你是看不到的，叫“熟视无睹”。“视而不见”“充耳不闻”，指的就是你的心灵认知，在想别的事情的时候，你的其他的六根，眼睛看了，没有看见，耳朵听了，没有听到的，明白吧？
也就是说，什么叫“我”？什么叫“自我”？修行第一步要破除的就是“我相”。什么叫“我相”？心灵认知结合意识，形成的对这具身体的熟悉、理解、记忆的体验。“我”就是心灵认知对于意识，包括六根六尘的经验、记忆的沉淀，叫“我”。
什么叫“我执识”？这个我执识一定建立在两个条件之上的：心灵认知的确定，和六根六尘的这种反复经验的理解、记忆、相续，而构成的心识的分别。这个叫“我”，又叫“我执识”。
怎么样能将“我执识”解开呢？唉呀，怎么样能将“我执识”解开？怎么样能够脱离“我相”？两个方法，这就是今天我讲法最核心的东西。第一个，对于神的爱，要超过于对自己的爱，就说你真的是一个为神而活着的人。
我就是一个为神而活着的人。这句话是我活出来的，不是我说出来的。我是一个严谨持戒的人。我持的戒，可不是你们这帮老百姓，这帮大字不识几个的这种农村妇女、这种社会底层的人持的什么戒——“我今天不骂人了，我今天不吃葱姜蒜了，我今天看到别人占了我两块钱的便宜，我这个眉头没有皱一下，我原谅他了，这个是我持的戒。”你们这些人，就是在我来看的话，反正也行吧，最起码，你作为人身，有了人身，获得了这么一个跟佛在一起的机会，你有这点见识，那也算是你未来的福报吧。
我持的可不是这个戒。我是终身持戒的人。我从19岁开始修行，到现在52岁，我修行了33年。中间走过一段时间弯路，学过邪教。到了后来我开始修行正法。我持的什么戒？我持的戒只有一条——出离心。
出离心的具体表现是什么呢？放弃我的人生。我放弃了我整个的人生，我放弃了我眼睛看到的这个世界，我放弃了我心底里面所惦念的，我这一生最渴望的性欲、财富、名誉、名利、权力、地位。我放弃了我整个人生的获得。
我放弃的，可不是你们这些连饭都吃不上的老百姓放弃那两块钱啊。我放弃的，不是你们这些因为邻里关系、亲戚关系，而产生的什么是非矛盾的这点鸡毛蒜皮的小事。我放弃了一个人，作为一个人类，作为一个男人在人世间，所渴望拥有的一切的机会——我是可以拥有数亿美金财富的人。
这个我一点不夸张啊，就事实在这儿放着，我要是想有的话，这几年我都应该已经开始有了。我是可以拥有多少万信徒的人。如果我想有的话，如果我全世界各地去讲课，去签名售书，去建立各种禅修基地，给我五六年的时间就会有。我是可以拥有在这个地球上最漂亮的、最富有高等教育素质的、有最好身材的那些情人的，而且不止一个。这个我是分分钟可以有的。我是可以在人世间拥有巨大的影响力的人。
就作为一个人，作为一个男人的所谓的成功，无非就这些了嘛——名誉、地位、财富、影响力、身份，还有权力。但是我在能拥有的时候，我在已经开始逐渐拥有的时候，我把他们都一个一个地、彻底地从我心底里面放弃了。我给我自己定了一条终身不能逾越的界限，就是我死都不会进入人间。在我有生之年，在我活着的时候，我不会踏入人间半步。——爱的温暖《提款（叁）》2026-05-29
当你的自我人格呀，就是你的自我……今天我跟你们说的每一句话都是很珍贵的。做一个为神而活着的人——这个是我留给人类最珍贵最珍贵的礼物。去爱神，只有神值得你爱。神就是爱，神只有爱，神只是爱。爱当中是光，爱当中是接纳；爱是永恒，爱是无限；爱是没有恐惧，爱是没有死亡。
你爱神，爱到了只有神，没有你自己的时候，你的自我人格就会在爱的光明当中，成为那个爱之中的接纳而呈现出来的安宁感。当你的自我人格，熄灭在你对于神的狂热的究竟的爱，而形成的安宁的状态当中的时候，你的自我感的消散，就会露出来你自我深处的，心灵认知的那种凝固的分别来。
就说是你依旧认知到这具身体，依旧认知到你的意识，但是认知到意识、认知到身体的这个认知，和身体和意识之间，就没有你自己了。你可以看得到你的意识，你可以看得到你的内心的动机，但是这个“看”，却没有一个你在看，这个就是叫“观”。这个状态就叫“观”，“观自在菩萨”的“观”。
你对于神的爱，远远大过了对于自我的爱。在你活着的时候，在你面对这个世界的时候，你碰到了伤害也好，碰到了利益也罢，碰到了欲望也罢，你第一时间，你能想起来，你是为神而活着的人。你对于神的爱，大于了对于你这具身体的爱，对于你自我感受的爱，对于你意识记忆的爱，那么你理所应当应该以神的状态，去面对你眼前碰到的这一切。
神是什么样的状态？神就是爱与宽恕。你接纳一切对于你的不好、不平等，你宽恕一切你遇到的诱惑、痛苦，以及对于你个人的诽谤、伤害。宽恕和爱是神的样子，宽恕和爱是神的语言。你爱神，就会成为神。神通过你对祂的爱，在你身上呈现出来爱的光芒，这就叫神迹。——爱的温暖《锻造》2025-12-17
什么叫“出离心”？对这具身体和人格自我的彻底否定，叫“出离心”。什么叫“出离心”？出离心不是你不要这个，不要那个，不吃不喝的，要离开家去山洞里面，那个不叫“出离心”。也不是出家剃了发那叫“出离心”，不是的。
出离心，是对你这具肉体的，建立在这具肉体之上的人格自我心意的彻底否定。我不是这具身体，也不是认知这具身体的心意的自己，这个叫“出离心”。是对于这具身体的否定，对于人格自我的否定，对于心灵认知的否定，对于意识记忆的否定，这个叫“出离心”。也就是释迦牟尼佛所说的“四念住”——观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。也就是释迦牟尼佛所说的这个“四念住”。
释迦牟尼佛整个的佛教的核心，就是出离心。因为有出离心，才会升起了般若智慧。什么叫“般若智慧”？无生无灭，当下圆满，这叫般若智慧，自性现前。没有出离心，般若智慧就无法展现的，所以佛教是以持戒为根本。什么叫“戒律”？对出离心的实践，就对于人格自我和身心感知的彻底的否定。
什么是耶稣的教法呢？耶稣的教法，是以纯粹爱的宽恕，拥抱生命的境界。也是要对人格自我和身体彻底的否定，这两者的基点是一模一样的。一个是持戒否定身心意识，一个是以爱的宽恕和温暖，宽恕身心意识的自我。
什么叫“宽恕”？“宽恕”还有一个名词，等同于“忘记”，知道吗？就说我宽恕你的背后，是我要遗忘你。只有被遗忘的，才是被彻底宽恕的。你惦记着他，你不可能宽恕他的。无论是你爱他，还是你恨他，只要你还能够记起这个人，你就未曾宽恕他。
我们现在眼前所见的这个世界，都是我们潜意识里面那些习气，未曾宽恕的记忆。当潜意识的习气，完全被你灵性的光所宽恕了，没有潜意识习气记忆了，你眼前看不到世界，你眼前看到的，就是天堂。
我说的这个是有一句是一句，都是实话啊。当我内在灵性苏醒的时候，我看到的不仅仅是人类这个现象世界，同时还能看到天堂的光和无尽的纯生命，构成的浩瀚无限的天堂的宇宙。那是身临其境的，不是我看到，而是我能经验到。——爱的温暖《癌症》2025-04-10
失去出离心，而谈宽恕。
宽恕，就落入了人间善恶对错、是非矛盾的“人格情怨”之中。
人类心意境界中的宽恕，是借助宽恕之名，维护自我体验的手段。
没有出离心的宽恕，是借宽恕之名，让自我在人间活得更舒适。
以维护自我感受，提升生活质量，为目的的宽恕，
等同于，以宽恕的温暖，维护了人格自我的生死轮回。
这种，执着于现实人间生活，而宽恕在生活中，让自我体验难过的矛盾，
出于人类情感内涵的宽恕，是，死亡元素抓住灵魂的，另一种变易形态。
失去纯正纯粹的“出离心”，就没有宽恕的“意义”。
人际关系之间的“宽恕”，充其量是增长善业的手段，
与灵魂解脱生死，生命苏醒天堂，是云泥之别毫无关系。
宽恕，是对出离心的践行。
你要先出离，先放弃，在放弃的基础上，才谈得上对“无法放弃”的宽恕。
升起出离心，是灵魂苏醒的唯一条件。
失去出离心，一切修行法门，都是生死轮回之途。
世界，根本就“不存在”！
存在的，是灵魂感知中，深藏的罪咎细念，对习气经验记忆的“刹那分别”。
是灵魂细念分别，对，习气记忆，刹那取舍聚合，投射出“境界”人间生活。
事实上，归根究底，你眼前看到的世界，根本就“不存在”。
是背离天堂的知觉，投射“见精”幻现分别心意。
世界与人生，自我与命运，都是心意分别，刹那间形成的阴影“境界”。
佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
佛说：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
“三法印”，是指向生命宇宙实相的道路。
任何宣说“三法印”之人，所说皆是佛法。
灵魂感知，极度渴望，回归生命天堂。
首先要确定，人间的自己是在“梦中”。
要反复确认，自我与命运是“一场梦”。
对梦境中的人生，以及自我角色的彻底放弃，就是“出离心”。
依据出离心，一层层，离开生死梦境的过程，就是诸佛解脱法。
解脱法中，对梦境最彻底、最究竟的离舍之路，就是“宽恕”。
“宽恕”，是对出离心，对放弃心，最直接、最圆满的表达。——《解脱法》2024-02-19
出离怎么表现呢，出离心怎么表现呢？第一条，对人格自我和这具身体形象的彻底否定。这具身体，他不是你；这个人格意识，他不是你；这个思维记忆，他不是你；这个心灵认知的感受体验，他不是你。只有你从你的心灵体验、自我认知、身体感官和身心自我的记忆当中，彻底地忘却了，你内在的灵魂感知——认知背后的灵魂感知，才有可能苏醒的，这个就是《四念住经》啊。
观身不净，观受是苦，观……观身不净，观受是苦，观法无我，观心无常。对，“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，这个《四念住经》嘛。还有一种是：观身是身，观心是心，观法是法……目的就是培养你内在的，这种清澈、凝定的觉察力。
这个觉察力到底是什么？这个觉察力归根到底，是你认知背后的感知，感知蕴含的见精，见精“能见”的清澈，透过感知，在认知的心灵当中折射出来，那个就叫“觉察力”，明白吗？这个就是《四念住经》的核心、核心、核心、核心，本质、本质、本质、本质——要找到你内在的那个觉察者，那个觉察者，就是灵魂感知当中蕴含的见精。
修行就这么简单，修行就是出离心，对出离心的践行就是修行。而对出离心的践行，佛教里面的这种觉察，这种四念住，力量太小了，真的太小了。而基督耶稣的原谅、释怀、宽恕与爱，那个力量非常非常大。因为你宽恕的，能谈得上让你宽恕的，一定是让你痛苦的。否则，哪来宽恕一说呢？我喝这瓶水，我觉得很幸福，难道我需要宽恕它吗？你所宽恕的，一定是让你内心感到痛苦的，对不对？让你痛苦的，一定是你的心灵所维护的。——爱的温暖《神话》2024-10-15
神与我同在。——《属性》2025-11-22
苦中无我，唯有真理慈悲。——爱的温暖《救主》2025-05-01
信仰一定是跟生命挂在一起的。——爱的温暖《时间》2024-02-12
第一个决定性的原因，核心的原因、因素，就是神佛住世。与神佛同在这个窗口期，灵魂可以受到神佛的直接加持、净化、唤醒，从而唤醒你先天那不生不灭与诸佛相同的，如来智慧德相，这个叫“立地成佛”。这是第一个原因——与佛同在。——爱的温暖《晋升（上）》2025-07-11
出离心，是诞生神佛的唯一的道路，没有第二条。善行诞生不了，功德力诞生不了，包括说是你作出了多大的贡献，诞生不了。只有出离心，能觉醒神佛，离开出离心，一切都是附佛外道。这句话我跟你们说死了，是不可更改的。
一切修行，正法修行的根本的核心是出离心。因为有了出离心，才会有了修行的第二个元素——持戒。修行的第一个元素，不是信仰吗？第二个元素就是持戒，终身持戒。什么叫“持戒”呢？是凡引动你内心的贪婪欲望，凝固自我，让你的自我变得更加强大的那些对境和因素，都是你应该宽恕、应该放弃、应该忘记的。持戒就是舍弃，舍弃才能谈得上持戒，明白吧？这个很严酷的东西，持戒是很严酷的事。——爱的温暖《沉没（上）》2026-04-08
灵魂感知，极度渴望，回归生命天堂。
首先要确定，人间的自己是在“梦中”。
要反复确认，自我与命运是“一场梦”。
对梦境中的人生，以及自我角色的彻底放弃，就是“出离心”。
依据出离心，一层层，离开生死梦境的过程，就是诸佛解脱法。
解脱法中，对梦境最彻底、最究竟的离舍之路，就是“宽恕”。
“宽恕”，是对出离心，对放弃心，最直接、最圆满的表达。——《解脱法》2024-02-19
目前我所归纳总结的，第一个就是出离心，你必须得要渴望天堂，必须得要出离这个身心自我的执着。身心自我，不论执着人世间的善，执着人世间的恶，执着人世间的情感，还是执着人世间的欲望，都属于执着。你要放弃这一切，从自我的执着当中去渴望真理，渴望天堂，渴望神佛究竟永恒的智慧，这个叫“出离心”。
因为佛是中道理体，不以色见，唯以智知。天堂，祂不是一种人的眼睛能看到的景象，而是心灵体验当中的极其微妙的觉受。这是第一点，出离心。——爱的温暖《光》2023-08-18
五体投地顶礼圣光如来恩典净化救赎！
老师：祝福你。