意识的胡思乱想、东想西想，它是被动的，没有办法止住它，唯有接纳它、宽恕它。
思量心里面的习气记忆，一个一个的细念泛出来，它是被动的，没有办法降伏它，唯有接纳它、宽恕它。
但，心愿动机的决定的这一念，这是主观的，是认知确定的，这一念是可以选择的。
一念之差？！
一念确定，可以万劫不复；一念确定，也可以当下解脱。这一念是认知的方向。
是执幻，还是离幻？是执我还是无我？到底是执幻，还是离幻，这只是一念的选择。执幻就有我，离幻则无我。这个核心是认知。从意识到心识之间，从意识到思量心之间，一条主轴——认知。
也就是说从肉团心里面的感受，感受里面的体验，再到思量心，它的核心是认知。
认知跟意识概念结合，认知跟感受体验结合，认知跟思虑结合，都是认知的确认，认知确认意识是真实的，确认感受是真实的，确认体验是真实的，确认思量心的恐惧、渴望是真实的，这就是认知的一念确认——执幻为实。认知跟意识、感受、体验、思虑结合，就聚合成一个我。
认知不被感受体验带动，不被意识蒙蔽，认知是认知，感受是感受，体验是体验，意识是意识，就聚不起这个我。
我好像真的体会到了老师说的：修行要从我执识入手，找到心灵深处这个清醒的认知，以这个认知来信受佛法背后的义理，离幻，无我。
以如来的智慧，内观身心，觉察起心动念，意识不是我，感受不是我，体验不是我，认知不是我，思虑不是我。
以圣主的宽恕，宽恕这个虚幻的、不实的、因缘聚合的，这个缘生缘灭的我。
觉察起心动念，践行爱与宽恕，渐渐地就扭转了认知的方向。
老师说的只能选择一个，宽恕、接纳是我，人格自我就不是我。
我想起了那句话：“父母未生我之前我是谁？父母生我之后谁是我？”体会这句话，这两个我里面，有一个是我（真我），有一个不是我（幻我），这两个我只能选择一个。
我老公也曾问过我，他说：父母生我之后的这个我是人格自我，父母未生我之前的这个我是什么样子呢？他疑惑这个问题。
针对老公提的这个问题，我就把老师讲的相关开示抄录下来给他看：
“人类和神，你只能相信一个的。相信神，你等于说是借助神，相信了你内在的清澈的见精；相信人，就等于说你相信了你的人格自我和意识相续，形成的整个人类的规则。神跟人，是光明与黑暗的对立；神跟人，是纯生命和境界的对立，你只能选择一个，你不可能两者都有的。好不好？”——摘自爱的温暖《结构》2024-11-18
“修行只是为了觉醒。觉醒的不是你的意识，觉醒的是你心灵背后，灵魂感知当中，那个能见一切，却不被一切境界所改变、所触及、所遮蔽的那个见精。见精苏醒了，他里面贯穿着的灵性跟觉性就能苏醒。当灵性跟觉性苏醒的程度，充斥了见精99%的地步的时候，那个见精本身的那种自由清澈，就会被灵性的纯光和觉性的智慧所取代。
当觉性普照的智慧当中，烧融了、消融了灵性的纯光，那么见精的清澈和自由，灵性的光明和生命，包括这个肉身的灵魂感知和意识自我、心灵认知，这三者就全部都荡然无存了。这具身体也就没有存在的业力的因素，所去维系他的时候，这具身体就会光化掉。”——摘自爱的温暖《业力》2026-08-14
“要做一个跟人世间，永远像两条铁轨一样，相互看得到，但是永远不交集的人，这样才是修行者，知道吗？”——摘自爱的温暖《执着心》2025-03-21
老公看了老师这些开示，他内心就有了一种明白：
哦，修行首先要找到内在清澈的这个“见”。就是老师讲的《楞严经》里面的波斯匿王的故事，见恒河水的这个“见”。
是的！我每天就是培养这个“见”，见我的每一个起心动念，安住在见的清澈、透明，宽恕人格自我。人格自我不是我，宽恕才是我，安住在宽恕的爱之中，爱才是我。
摘录老师2018年6月23日的微博开示：
“目光能见万物，却永远看不见自己。
如果眼睛见到了眼睛，那么，被眼睛看到的眼睛，就一定不是眼睛本身了。
同样的道理，你的身心中只能有一个你。
你能觉察自己的意识，证明意识并非是你。
你能觉察自己的肉体，证明肉体并非是你。
你能觉察自己的情绪，证明情绪并非是你。
你能觉察自己的感受，证明感受并非是你。
你能觉察自己的体验，证明体验并非是你。
如同目光永远看不见自己，能被你所觉察的，就必定不是你。
你能觉察内心的思虑，证明思虑并非是你。
你能觉察记忆与思维，证明思维并非是你。
你能觉察昏沉的习气，证明习气并非是你。
你能觉察到，这个觉察的清醒，证明觉察本身并非是你。
你是，能觉察一切，却不被所觉察吸引的明了。
你是，觉察中的清醒，却不被清醒所分别，也不被觉察所凝固。
于是，你并不是觉察本身，而是觉察中，随顺觉察的默许。
默许是随顺的，于是，觉察是徒劳的。
徒劳是被错觉，于是，错觉是静默的。
静默是放弃的，于是，解脱是先天的。
离念是松弛的，于是，清澈是自由的。
自由是无碍的，于是，大乐是无限的。
清净是无需解释的，于是，圆满是无需创造的。
纯灵是不可思议的，于是，生死是一念之分别。
如来是未曾生灭的，于是，众生宇宙性本涅槃。”
老师：祝福你。