这个宇宙当中所有的空间，都有他的运行法则，所有的空间。这个法则是怎么构成的呢？究竟是哪些法则呢？首先我要告诉你们什么是空间。空间就是人心灵认知，在认知形成过程当中，认知固化的状态，他就会投射出来空间。
认知，现在人类还接触不到认知。人类只能接触到自我认知，就说我认为这东西怎么样，我认为那个东西怎么样，他是一种认知。当你把“我认为这个东西怎么样”的那个“认为”的内容去掉，只是单纯地知道有一个东西的存在，那个就是认知。那个认知呈现出来了空间。在认知形成“我认为他是怎么样”的这个过程当中，他就会派生出来平行空间。就说是“一念生世界”，就讲的这个意思。
这个道理太玄奥了。这个东西，我说的祂不是一种知识，而是一种实相。在修行到了很高深境界的这种状态的时候，修道者解脱了这个认知本身束缚的时候，那么他就是到了灵魂感知领域里面来。当到了灵魂感知领域里面来，他那个时候，灵魂感知领域里面，他是刹那生灭的。就说是整个宇宙体系，整个的山川世界，整个的众生宇宙，是刹那生灭的——刹那不停地生灭。然后形成了一个无量无际的汪洋大海，那个就是灵魂感知领域。
所以说是一个人，如果不能解脱生死，一旦进入到轮回的体系里面去，进入到灵魂领域里面，你是没有任何自主能力的。你会随着自己上一刻的细念推动，变成下一刻的体验执着，然后随波逐流，继续轮回。
在灵魂领域里面，是有“主”的，是有他们的“上帝”的。那个“上帝”就被称为，我把他称为“律法神”，就他是一种规则。那种规则是什么东西呢？那种规则就是见精“能见”的性质。“能见”的性质，他可不是形象，他没有身体，他也没有形象，他甚至没有质量。他就是一种规则，是一种你看不到、摸不着、无色无味，但是你又被他所推动着，被他所……就是你的整个的形体，众生灵魂的形体，生存环境，过去未来生死的状态，都是受他的制约的——那个是规则。
当灵魂领域里面，众生川流的这些习气、这些细念，沉淀为了境界的时候，这种境界，被细念推动着，被习气的这种感受所裹挟着，一步一步地沉淀，最后就会变成了业果。业果，他就会兑现出来，在人世间这个地方兑现出来，就众生的这种共业，同念、共业会形成一个空间。
这种空间，他就是你和其他众生累劫细念与习气的聚合。这种聚合呢，将你的原始的见精啊，包裹在这个聚合的境界当中，沉淀到这个空间来的时候，他就会变成了，跟你有前因后果那些冤亲债主的这种缘起，你可能就会变成了受精卵。
你的灵魂感知力啊，沦落为境界了之后，那个境界又折射了灵魂感知的见精，变成了神识的种子，然后就进入到了胚胎，跟胚胎结合在一起，变成了这个受精卵。受精卵然后在母体当中成长，他会首先发展出来神经系统。神经系统就是人的灵魂感知的物质态的、物理化的、生理形态的展现，那个就是……神经体系、神经系统，就是人的灵魂感知，以生理形态呈现出来的表现。这个灵魂感知，在变成了神经系统之后，然后由神经系统再逐步地发展出来了，这个肉体的细胞的各个器官。
当这个胚胎成长了9个月之后，变成一个胎儿，从母体出生了之后呢，神经体系呀，他就开始要熟悉这具身体跟外界结合，而形成了外界声光的这种刺激。这种刺激呢，将神经体系激活了之后，神经体系建立起来了“眼耳鼻舌身意”这六根，对外界联系的一个连接的反应。
就是我们能够看到外面的光啊，不是因为我们有眼睛，而是因为我们有视神经，知道吧？如果你的视神经是坏死的，你光有眼睛看到光，你是没反应的。我的身体是好的，我的手什么都是好的，如果把里面的神经切断，你的手对于这个外界是没有任何感触的。“眼耳鼻舌身意”嘛，“色声香味触法”嘛，对不对？
如果你把你身体里面这神经全部切断掉，全部消灭掉，你的手、身体是没有触觉的。把我的耳朵里面的神经切断了之后，我虽然耳朵依旧可以捕捉到声音振动，我听不到声音的。所以一切都是神经体系，就起到了，将外界的声光信息，与身体六根“眼耳鼻舌身意”结合起来的一个桥梁。
在结合的过程当中呢，他就会呈现出来了“能看、能听、能闻、能尝、能意识”。“眼耳鼻舌身意”，对应着“色声香味触法”这六尘，同时还有“听到、看到、想到、闻到、触到、尝到”六识。这六识就是神经系统的作用。因为神经系统，他是灵魂感知的具体表现，所以说，这时候就是灵魂感知变成了心识认知的过程。
灵魂感知，他是没有认知的，他仅仅是一种感知当中见精“能见”性质直接穿透的作用。现在他变成了“识”，开始有了分别。为什么有了分别呢？因为有了神经系统与身体的连接，与外界声光的刺激，形成了对这具身体的认知。或者换句话说，是这个身体的认知，阻碍了灵魂感知的清澈，形成了心识的分别。
在人的这个……在灵魂感知变成了心灵认知之后啊，心灵认知啊，介于神经系统的传导，对于这具身体所接触的声、光、电的这种刺激，形成了心识分别更细腻的记忆，更细腻的理解。理解和记忆储存下来，就变成了心灵认知的体验。心灵认知的体验，会随着体验的不断地增加、不断地储备、不断地延展，就带动你的心灵认知，变成了初步的自我认知。
就婴儿啊，他刚出生的时候，他是没有认知的。刚从母体出生的婴儿，在那十几分钟之内，他只有感知，他只有感受，他没有认知的。他会感受到不舒服，他会哭。当他妈抱着他喝奶的时候，他感觉到安全，感觉到温暖，他就不哭了。那个是感知，他没有认知，他不知道自己喝的是奶，知道吧？
他妈不抱他了，他感觉到寒冷了，感觉到孤单了，感觉到不安全，他会哭。但是他也不知道，他是被放到床上了，他妈离开了。他只是一种感知，感知到这具身体的环境的变化，从而哭或者不哭。他是一种感知状态，他还没有形成认知状态。
当他久而久之，你不断地抱他喂奶，不断把他放下，不断地抱他喂奶，他对这种感知形成了这种……这种感知对身体的体验，形成了记忆的经验，经验又将记忆固化变成了体验，这时候，体验就开始牵动人的心底里面的那种原始的感知力、先天的感知力，变成了对固定环境和身体固定状态的记忆、认知。认知是从记忆当中来的。这种记忆凝固，沉淀之后变成了认知。
妈妈一抱起我，我就知道马上有奶喝了，我就会笑，这个叫认知的初期，心灵认知的初期。当我吃完奶了，安全了，妈妈把我放在床上了，然后我感觉到寒冷了，感觉到不安全了，没有人呵护我了，我就会哭。这个时候，他就会变成了一种对身体感知环境的认知。这时候，认知就已经不再是灵魂感知了。认知就开始依赖于这具身体的状态和反应，做出他的本能的反应来。
所以说认知一定是建立在这具身体之上。认知一定是由神经系统作为桥梁，将灵魂感知与外界环境的刺激，聚合在这具身体上，由生理感官反映出来的，心灵的感受状态。就是人的心灵认知，是基于这具身体之上，对身体生理反应与外界环境结合起来的一种，认知记忆的状态。
这个时候，心灵认知呢，他就已经形成了。他对这具身体的感受，对外界环境的刺激，而形成的身体的感受，有了记忆。记忆的沉淀变成了心灵认知。心灵认知不断地重复、不断地记忆、不断地拓展、不断地加强，这种感知感受后的心灵认知的熟悉的记忆。这时候，心灵认知就会变成了具有内涵的认知体系，这就是自我认知的雏形。
孩子在一岁多之后呢，他每天习惯了在他妈的怀里面吃奶、睡觉，被他妈抱着、呵护着，然后唱着儿歌。这时候他的心灵感受，已经变成了对这具身体熟悉的心灵认知。他知道这具身体需要他妈的抱，需要他妈哄，需要他妈的奶水。他妈一抱起他，他的心灵认知的这种感受，就会变得很幸福、很安全。
这时候心灵认知，就已经跟这具身体，完全结合在一起了，变成了由认知驱动的生理的条件。饿了我要哭，然后我要撒尿的时候，我也要哭，这就为什么呢？这就是他的心灵认知啊，已经跟这具身体结合在一起。同时反过来，肉体的生理的状态和需求，也在牵动着心灵认知。这时候认知已经具有了认知的主观能动性了。虽然他是初期，但是他已经有了主观能动性，而不是刚开始的被动的、条件式的生理反应了，他已经有了自己的主观能动性。
随着孩子成长，他对这具身体的认识、理解、经验，形成了一个深刻的、深厚的、细腻的、具体的感受感知的具体的概念的时候，看着妈妈代表着奶水，代表着爱，代表着温暖。妈妈不在了，把我放在床上，一个人，我感觉到寒冷，感觉到孤单，感觉到不安全。
这时候认知就已经被他所认知的环境，被他所认知的身体的条件式的反应，跟外界结合起来的这种感受，形成了一个独立的、具有主观能动性的认知的系统。这个认知的系统，他就开始具有了主观能动性——我希望妈妈在，我不希望妈妈离开我，我希望喝奶，我不喜欢吃药。这个认知，开始具有了主观能动性，这就是自我人格的基础。
听清楚了吧？认知、自我认知、自我人格，这就是自我人格的基础——我想要什么。我想要喝奶，我想要我妈抱，我不喜欢孤单，我不喜欢我妈离开，我不喜欢吃药。这个就是自我的主观能动性，也就是我的心灵愿望。心想事成，心想事成，指的就是这个地方，就是我心里想要什么。
等到孩子长到三四岁，认知跟六根啊，“眼耳鼻舌身意”，已经完全融合在一起了，认知就取代了灵魂感知。取代了灵魂感知之后呢，心灵认知啊，开始具有了主观能动性——我想要什么。“我想”，对于婴儿来说，他是一种灵魂的感知状态——他只会哭，要么不哭；对于一个长到一两岁的孩子，他是一个认知状态——我不喜欢吃药，见到药我就哭，看到奶水我就高兴。这就是主观能动性，知道吧？——我想要什么。
这个“想”，发展到后来，跟他的意识、记忆结合上，然后就要教孩子说话了——这是妈妈，这是爸爸，这是奶，这是苹果。孩子知道什么叫“苹果”呀？孩子知道“妈妈”这个概念，什么概念呀？但是这个声音带来的这种感受，跟这个奶水，跟妈妈的这个形象，结合在一起，以后他见到妈妈了之后，他会本能地知道“妈妈”这个音节，这种用嘴巴说话的这个音节，代表着眼前的这种温暖，这种安全感。以后他要找这种安全感的时候，他就会说“妈妈、妈妈”。
实际上“妈妈”这个概念、这个音节、这个声音振动，对于婴儿来说的话，他是不理解的。他没有理解的能力，知道“妈妈”这背后是什么样的概念的。所以说，我们任何一个人，从婴儿开始学话那一刻开始，你首先学到的不是概念，首先学到的是感受，明白吧？
我的心灵认知想要喝奶了。但这个奶水呢，这个来源地，这个给予我温暖的母体，她每次喂奶的时候，她会有一种，重复着一种声音的振动，叫“妈妈”。那么说是我为了喝到这个奶水，当她不在的时候，我需要喝奶水的时候，我就去模仿这种声音振动，叫“妈妈”。然后从我嘴里面说出来“妈妈、妈妈”。婴儿学说话，学的不是概念，他是一种感受牵动的内心主观意愿的表达。
那种主观意愿，那时候还没有“意”，他只有“愿”。那个愿叫心灵认知的主观意图。心灵认知的主观意图，调取了生理感受，被生理感受反过来促动人的认知的主观意图，聚合出来了主观意图与生理感受相聚合，形成的这种情绪的感受。“我饿了，要吃饭”，这个不仅仅是我生理上饿了，而且我心理上也有了诉求。这种诉求，就是人的心理的感受。
因为有了这种心理感受，然后我要喝奶。过去我是婴儿的时候，我只会哭，现在我是两三岁的宝宝了，然后我就说“妈妈、妈妈”。这个“妈妈”，对于这个孩子，对于这个一岁的孩子而讲，她不是概念，这个“妈妈”是一种形象，是一种形象带来的生理上的、身体上的满足的感受。所以说，我们所学的一切的概念，基准点，全部是落于心灵的感受之中。
你们好好想一想。当你们学第一个字的时候，当你们学第一个字的时候，在你认字之前，你不知道那个叫字的。在你写下那第一笔画的时候，你不知道那是什么的。你的意识是空白的。你写下那第一个横、第一个竖的时候，一定是你感受的雕刻。你的感受从此之中，对于这种一笔一画，有了深刻的体验。我们所学的一切概念，全部是体验的波动、延续、凝固与记忆。知道吧？
也就是我们所学的一切概念的基础，全部是感受凝聚为了体验。也就是说，在一个人临死的时候，当你的意识消失了，记忆消失了，你心灵深处形成意识、形成记忆的那个体验，他不会消失掉的。他会随着这具身体的死亡，而在你的灵魂领域里面……
你的自我认知，不是来自于你心灵认知的主观意愿吗？你心灵认知的主观意愿，不是来自于你心灵认知的本体的那种经验吗，那种生理性的反应吗？就像孩子饿了会哭一样，他是认知对身体认知的一种表达嘛。那么在生理性的，最原始的心灵认知背后，是什么东西呢？不是灵魂感知吗，对吧？在你成为胚胎之前，你的灵魂感知的状态嘛。
那么当你这具肉体死亡之后，自我认知死掉了，主观认知死掉了，认知的本体，生理性的那种认知，由神经系统表达的那种生理性的认知，也死掉了。这个时候灵魂感知，那个是你先天的自己，他就醒过来了。他醒过来之后，但是他却带着你整个人生的记忆。
我刚才说过了，人生的记忆，他不是概念，人生的记忆是感受。哈哈，你们所学的第一个笔画，这个是横，第一个字母——“abcd”那个“a”。好好想一想，你不是在……你的意识，你的眼睛，仅仅是在认识它，而真正认识它的，让你能够记住的，是感受。
如果你的内心对那个“a”，对那个“一”，没有任何感受的凝聚，你眼睛看到了，你耳朵听到了，你的意识去理解它，你也记不住的。为什么呢？心不在焉啊。什么叫“心”啊？心灵感受。当心灵感受变成了心灵的经验，经验变成了体验，你才能够记住这个符号叫“a”，这一横叫“一”。
“abcd”，这个是咱们小时候学的。回家去了之后，你妈问你：“宝贝儿，今天老师教你什么啦？”你肯定不是在大脑当中，去寻找老师教我什么了，你肯定是在心底里面寻找那个感受。“噢，我老师今天好像教了我一个单词，叫‘a’。”那个“a”，一定是从你的心灵感受的记忆当中蹦出来的，绝对不可能是从你大脑当中蹦出来的，知道吧？
如果你的心灵感受没有记忆这个“a”，你心灵感受，感受的是你上课时候，旁边那个墙上爬了个壁虎。今天你妈问你：“诶，宝贝儿，今天老师教你什么了？”“我不知道，我看到那个墙上有个壁虎，我就玩壁虎去了。”心不在焉，知道吗？你的心不在那个地方。心是什么？心灵感受的记忆。
这个就是投胎的整个过程，也就是人死亡之后，灵魂他为什么会记有你、记载着你今生所有的，每一念、每一思、每一个心思的动机的原因。因为灵魂感受，他是心识分别的基础。心识分别，是在灵魂感受的海洋之上所雕刻的。灵魂感受是无限、无量、无际的。而你这一生的念头、心识的成长，在灵魂感知当中，那个是非常渺小，就像是撒哈拉沙漠里面一粒沙子那么小。
所以你这一生，在你死掉了之后，你这一生的每一天、每一刻、每一分钟、每一秒，你每一秒钟的每一刹那，你在想什么，惦记什么，感知什么，恐惧什么，希望什么，在你死后，在你灵魂感受的那个感知境界当中，刹那之间，一瞬间，你整个人一生的从生到死，每一年每一件事情、每一天每一分钟的情绪、每一秒钟的思维、每一个记忆、每一个动机念头，全部都是尽收眼底的。
就短短几秒钟之内，就是三五秒钟之内，你的整个一生，就在你的灵魂感知当中，像一幕一幕的电影一样，瞬间就播放完了。这就是为什么每个人在临死前，会回光返照，看到自己这一生呢。就这个原因。
我现在给你们说空间法则啊。因为刚才我跟你们讲的这东西……你们有没有发现，我现在讲这个“入胎”啊，讲这个“投胎”啊，讲这个“入胎”，讲得越来越细致了？因为我又推进了。过去我是从上往……过去我是熟悉神的世界，现在我已经开始熟悉人的世界了。现在我已经开始熟悉这个鬼魂的世界，开始熟悉这种人类的世界。现在我已经进入到了鬼魂变成人的这个过程了。等我彻底走完了鬼魂变成人的整个的体系，神就到了人世间来了。现在我只是进来了一只脚而已。
在灵魂感知沉淀为了这个……就灵魂感知，被感知内的细念牵引，被习气推动，与众生共业构成的人类空间当中结合，变成了投生在人类身体之内的这个受精卵之后，灵魂感知就开始逐渐变成了神经系统。
神经系统与生理胚胎结合，9个月之后，开始接触到外界的声、光、电的刺激。声、光，然后生物磁场的微电，这种刺激，然后神经系统呢，开始跟肉体的这个六根接触上。六根开始吸收外界的信息的刺激，将神经系统蕴含的灵魂感知，变成了对于这具身体的生理体验的记忆，逐渐变成了心灵认知。
心灵认知，是灵魂感知对这具身体生理体验的记忆，记忆的累积，累积的沉淀，变成了心灵认知。心灵认知对于这具身体的熟悉、信息的积累，投射出来了对外界环境的记忆、积累、成像。当外界环境的成像，就比如说这个是奶水，这个是妈妈，这个是爸爸，这个是火，火你不能碰，这个是药，药是苦的……
药、火、妈妈、爸爸，对于孩子本身，他只是影像而已。用眼睛看到了光和影的变化，用身体感受到了冷和热的触觉，用嘴巴品尝到了这个奶水的香味，用嘴巴品尝到了药物的苦味，他只是最初、最模糊的一种心灵的感受。这种感受不能称为概念的，但是一切概念全部是基于这个感受的记忆之上的。这时候心灵认知，逐渐地积累所认知的境界，变成了境界的累积、沉淀，塑造了、凝固了心灵最原始的这种灵魂感知的记忆，变成了心灵认知。
心灵认知的逐渐地增强、记忆、沉淀，变成了认知的主观能动性。我，我想要喝奶，我不想喝药。这个时候对于孩子来说，“我”是不存在的，只是不想喝药，想喝奶；想妈妈抱，不喜欢爸爸抱；喜欢白天，白天可以玩，不喜欢黑夜。这时候还没有“我”呢。
听清楚了，我们所说的“我想喝奶”“我不想喝药”，这个时候，“我”是不存在的。只有“不想喝药”，只有“想喝奶”，这是孩子。为什么呢？因为孩子这个时候的心灵认知的主观能动性是他，但是这个主观能动性里面，并没有强烈的，对于所想要事物的具体的、细腻的差异性。
当时间长久了之后呢，孩子长到三四岁之后，喜欢喝奶。我喜欢喝豆奶，我喜欢喝巧克力奶，不喜欢喝这个品牌的奶，我喜欢喝“特仑苏”。喜欢妈妈抱我，不喜欢妈妈离开我。喜欢妈妈穿这个衣服，不喜欢妈妈穿那个衣服。我喜欢穿这个衣服，舒服，我不喜欢穿厚厚那个夹克。
时间长了之后，这种受制于生理信息制约的心灵认知，对于生理系统的熟悉、沉淀、凝固的记忆，将心灵认知，变成了带有主观能动性的认知。这个主观能动性，聚合身体生理的这种记忆，将外界的光、电的世界，凝聚成为了具体的现象。具体的现象，它就有了天空，有了太阳，有了大地，有了房子，有了玩具……
那么当这些玩具，这些外界光电反应，跟生理的这种信息结合在一起，对于主观能动性的心灵认知，进行了这种相互作用。“这个是火，火也是一种现象，它是热的，孩子，你千万不敢摸。”“啊，我不听，我非要去摸。”然后摸了之后，烫着了。从此之后，在他见到了这种光电反应的这种火的样子，或者感知到温度，他就会退回来。
这就为什么呢？因为他的心灵认知主观能动性，跟外界的环境，外界的客观环境，投射在生理上的这种条件反射的记忆，形成了互动，变成了联系。这个联系，就变成了主观能动性的升级版。以后他就知道，我不想被火烫，我要离火远一点。这个时候，就不是喜不喜欢火的问题了，而有一个“我”的存在——我怕疼，我不想要火。明白吗？这时候心灵认知，就由认知的主观能动性，变成了主观选择性。
什么叫“自我”呀？你们告诉我什么叫“自我”。自我，就是主观能动性的主观选择性，叫“自我”。自我有主观选择性的。而你把这个主观选择性去掉，你就只有主观能动性的那个心识愿望——我想要什么，对不对？我想要什么，就是我想干什么，这个是主观能动性，就是你心灵的主观能动性，就想要什么。
但是主观能动性的细分，就划分出来了自我的主观性，就自我意愿：我想要喝茶，我不喜欢喝奶。我喜欢抽这个牌子的烟，我不喜欢抽那个牌子的烟。我喜欢喝五粮液，我不喜欢喝茅台。我喜欢这种类型的女人，我不喜欢那种类型的女人。
他对于物质的细化……就是他生理性生物记忆的这种习气与外界景象的结合，变成了你眼中、脑中、心中，境界细化、细分的这种物质形态的时候，就有了一个对物质选择的“我”，就有了一个对物质选择，从而引导我心灵感受的主观选择的一种……
怎么说呢？就是自我认知是心灵认知的细化。自我认知，是在心灵认知之上，加上了自我选择的取舍，对，取舍。而心灵的主观愿望，他仅仅是“取”，他没有“舍”，知道吧？就是“我想喝水”，我想这个，我想那个。但是一般的这个心灵的主观愿望当中的“取”的成分是大的，“舍”的成分很小。
但是自我的这个意愿里面，取舍是均衡的。我喜欢温暖，但是我不喜欢被火烫。我喜欢喝水，但是我不希望被淹死。我喜欢这种类型的女性，我不喜欢那个类型的女性。他就有了基于这具身体的生理反应形成的心理感受，与外界具体物质结合的，形成了一个鲜明的、具体的、立体的、鲜活的世界，与活在世界当中的自我。这就是自我人格的形成。
自我人格呀，我喜欢喝茶。那么，我喝了全中国大概四五十种茶，我发现这个西湖龙井不错，还有那个武夷山的大红袍也不错，还有福建那个铁观音也不错。这三种茶呢，我更喜欢喝铁观音。一天不喝，我就难受。一天不喝，我这个生理上不适应，心理上也匮乏。然后就直接导致我的心灵认知啊，就要去不断地去寻找这个铁观音，这个叫“执着”，知道吧？
就是心灵认知对人世间某一项具体事物念念不舍、心心念念牵挂的，这个倾向、这个取向、这种念想、这种惦记，不能够释怀，被这种不能释怀的念想所牵动，牵动你的心灵认知，只想这一件事情，这个叫“执着心”。
现在你们就明白了，为什么佛教里面讲，要去人的执着了吧？因为只有把这个执着心去掉，你的自我才能淡化。你自我认知淡化了之后，你的心灵主观意图才能呈现出来。你心灵主观意图逐渐地淡化、透明、消散，你心灵本身的原始性的那个认知，就会体现出来。
那个认知是神经系统的根本。或者说神经系统的连接和运行，呈现出来了人生理上面，人在这个身体上面的最原始的心灵认知。就是你的精神领域的认知，他是你的生物性的神经系统的直接表达。或者说神经系统是以认知来表达的。
好了，从灵魂感知到心灵认知的整个过程，就是那种暗能量、暗物质，变成、演变成为了能量的过程。这个是很奥妙的东西，非常奥妙的东西。我现在只能跟你们讲理论，因为我现在还没有完全地了解这个地方，我现在仅仅是经过他。就是我经过灵魂领域的汪洋大海，进入到了众生的业力、愿力和累世劫习气共业构成的，人类这个空间的体系。
人类空间，他不是这一层啊。人类空间就像是一个巨大的……你们把他想象成一个浴池吧，一个大的游泳池，很庞大。游泳池里面充满了这种高泡肥皂。就是咱们小的时候，我妈洗衣服的时候，就用那个搓板嘛，她们用那种高泡肥皂、高泡洗衣粉。
一个一个肥皂泡，堆满了整个的一个游泳池。游泳池上面、下面、底下、周围全部都是肥皂泡。每一个肥皂泡，一个空间。那个游泳池的整个范围，就是人间。人世间只是这个游泳池，这个肥皂泡里面，最核心的、最底层的一个空间。在这个空间之上，在这个空间的边上，在这个人类空间的以上、以下、周围，是无限多的这种肥皂泡一样的其他的平行空间。
我只能大概给你们这么讲，因为说是这个……因为你们对空间的认识，他一定是相对于物质而言的，你们知道吗？就说你们认为是有空间，是因为有这杯子。有杯子，才有一个容纳这个杯子的现在、过去和未来，上下、左右、四面八方的这么一个维度的环境。这个环境称为“空间”。
就是你们对于空间的认识，一定是基于现象的。就是你们看到这个现象，才通过这个现象，去理解空间的，你们知道吗？就说你们人类认识空间，一定是通过现象的推论，才去认识空间的。把现象拿掉，这个空间当中什么都没有，连你都不存在，你就不知道什么叫“空间”了。你不知道那个“空”叫“空间”，你知道吗？
你们脑海当中的空间，你们心灵当中的空间，一定是“存在”。而“存在”一定是以现象在表达，你们认为的空间，一定是存在的一种表现，明白吧？他跟这个杯子是相对的。也就是说你们认识的空间一定是单一的，一定是跟这个杯子相对的，一个不可控的、不可捕捉的一种存在，那个叫“空间”。把这个杯子拿掉，把空间当中所有星球、物质、能量全部去掉，你们就认为没有空间了。那个状态不能称为“空间”，知道吧？空间一定是跟存在相对应的一种能量态，这个是现代科学的认识，空间是一种能量的表现。
但是真实的情况，就是人类——我说的可不是三界啊，我说的可不是三界啊。三界比人类想象当中最庞大的宇宙体系，要庞大无量、无量、无量、无量、无量兆兆兆兆倍了。就我刚才说的那个在人世间之上的微观当中的那个灵魂宇宙，那个在整个三界体系里面就是渺小的……就是太平洋当中，一滴水里面的亿兆亿分之一的一粒细菌，就是人类整个的灵魂领域，知道吧？就是对于你们是生死汪洋大海，永远不可能渡过去的，但是在整个三界之内，就是极其微小的一个细菌般的产物。
三界庞大的程度，那个是神都超越不过去的。律法神，他创造了、开拓了、维护着三界的律法和规则，他也出不了三界的。三界只有天堂以上的神可以，就是苏醒了灵性，或者说是那个觉悟了觉性的神佛可以超越三界。对于神佛而讲的话，三界大概就像是一个指甲盖那么大小，就像我的这个指甲盖这么大小。但是在其中的生命出不去的，不可能出去。因为你是时空的产物，知道吧？你是不可能脱离时空的。你超越时空，你自己本身就灰飞烟灭了呀。
好了，在人类这个空间的往上、往下微观当中，有着无限量的、几乎是无止境的平行空间。这些空间的形态，很类似于就是咱们记得小的时候玩的那个肥皂泡呀。就是一堆肥皂泡，大概就是七八个肥皂泡，围绕一个大肥皂泡，形成了一个球体。球体周边有个小的肥皂泡，中间是个大的肥皂泡，然后七八个堆在一块，在空中飞。那个就很像很像是我们现在人类这个空间周边的情况。
而像这样大的这种结构的肥皂泡，在整个的宇宙苍穹当中，是无限量的。而且人类这个时空当中的……我说的是平行空间，我说的这个平行空间的话，就说是以地球为核心的。地球就是一个“肥皂泡”，周边还有很多隐形的，比地球这个物质原子稍微细腻一层的……就是它也是分子结构，但是它比分子结构，可能要更细腻一层。
所以说是人现在用肉眼，你看不到它的存在，但是它也是客观存在的物质，但是我们可以通过仪器检测到我们空间的这种波。就说是有不同的这种能量在穿梭呀，有不同的能量在相互地运动啊，他实际上就是那些星球、那些世界，传递过来的这种生物的信息，就平行空间嘛。
在人类这个地方，在人类这个地方的生物规则呀，在人类这个地方的生命规则，这个空间的规则，是什么东西呢？就说是，我现在只是刚刚进来啊。三界最根本的律法呀，三界最根本的律法就是“见与所见”。这是最根本的律法。就是三界内最高的律法、最根本的律法、最原始的律法，也是未来永恒不变的律法，就是“见与所见”。“见”就是“所见”，“所见”就是“见”的分别。这是最根本的律法，这个叫“律法神”，你知道吗？
把他延展一步，就说是你“见”的所有，都是“能见”的性质的波动。再延展一步，就是你既是因，也是果。你所承受的一切，都是你自己所造出来的，这个叫“因果论”。所以说三界的根本，叫因果论，知道吧？因果论的根本，就是“见与所见”。
我今天讲的这个法，是很究竟的法。没有人能告诉你们什么叫“因果”。那个“因”在什么地方？“第一因”在什么地方？“能见”之性。“能见”的性质，他甚至不是“见”的状态。他不是“见”的能力，他不是“见”的功能，他是“能见”的性质。
“能见”的性质展现出来，就同步同刻地展现出来了“所见”的内涵。“所见”的内涵，就是空间的波动，就是空间与时间在那一刻，就同时呈现了。“能见”的性质超越了空间的，他仅仅是“能见”的性质，他还没有形成“所见”的状态的时候，空间没有形成呢。
“能见”的性质，浮现那一刻开始，比他稍微晚那么大概0.001毫秒，出现了“所见”的状态，就是空间的存在。而空间的存在，跟“能见”的性质同步出现的时候，“能见”的性质被空间所凝固为了见精的状态的时候，在那一刻，空间就确定了。
有了确定空间的当下，就有了空间的现在、过去和未来。空间有了变化，时间就开始形成了。而时间的表现形态，是能量最原始的微粒，明白吗？能量就从最原始的那个空间当中，形成了一个奇点，就开始一层一层地爆炸、拓展，能量开始递增，开始开拓出来了星云、星河、宇宙。这个就是三界的由来。
当然我说的是物质化三界的由来啊，在更高层次上不是。没有什么奇点啊，没有什么能量的这种振动啊。在更高层次上，就是一念生世界。在三界的高层，那些神灵是一念可以造世界的，一念生世界。
当因果论变成了这个三界内的……实际上，因果论都是属于那种……因果论，他不是三界分为那个欲界、色界和无色界吗？在无色界的状态当中，因果论的这个表现，还不是很具体，很模糊。因为，无色界就是非想非非想嘛，就说他是，那个“能见”的性质，被“所见”内涵制约的最初期的状态。那个状态是非常广大的。那个地方基本上没有时间。那个地方只是空间的一种混沌状态，呈现出来“能见”性质初期的凝聚感，叫“非想非非想”。
然后成为了色界的时候呢，这个“能见”的性质，被“所见”内涵所制约，形成了“所见”内涵对“能见”性质折射的，最初的比较纯净的状态，是色界。当色界的沉沦变成了境界，境界又不断地沉淀，变成了人的感受，感受又将能见的性质折射，就变成了欲界。他就变成了对于具体物质形态、对具体能量的贪爱、占有、自私。就是这种贪爱、占有、自私、自我的体验，将能见的性质，遮蔽在了业力与福德相互混杂、流转的，这么一个状态当中，就变成了欲界。所以为什么欲界会有魔王呢。魔王就是人的自私、欲望、占有，凝聚起来的。
更高层次那些空间法则，我就不跟你们去讲。因为我没那个精力去讲。每一层时间的这种流速，形成的空间的世界当中，都有不同的生命法则的。我就跟你们讲两个法则。第一个就说是宇宙根本的法则，就是“见与所见”。说得通俗一点，就是“因果”。所有的果，都是你自己造成的，所以叫因果自负。如影随形，因果自负，这是三界最高的法则。
那么到了人世间的这个法则呢，今天我给你们讲一下，就我特地给你们讲一下，人间的法则是什么？人世间这个空间内的法则呀……这个可不是我自己想出来的，或者是我在以我个人的意愿，在提倡什么东西啊。我是在讲人世间这空间形成最初的法则，包括以后人世间永远不会变的法则。实际上就四个字——弃恶扬善。
人世间的法则，不论你是东方的、西方的、古代的、外国的，还是现在的，哪个国家、哪个民族、哪个文化，人世间这个空间的规则，最根本最高的法则，就是四个字——弃恶扬善。无论你是遵从什么宗教，无论你是基督呢，佛教呢，印度教呢，婆罗门教呢，遵从的所有的法则，都只能是这四个字——弃恶扬善。
什么是“恶”？什么是“恶”？“恶”不是杀人，难道说是你去杀死刑犯，那个是恶吗？你去制止那些邪恶的暴徒，把他们杀掉，那个是恶吗？那个叫伸张正义，知道吧。什么叫弃恶扬善？“恶”，指的是什么？私，私心，为私的，就是为恶的，明白吧？为私就是为恶，你就会被天道天谴，就会被天道循环所镇压，这是一定的。
什么是“善”？“善”是什么？“善”不是我对你好。公，公心为善。就说是，弃恶扬善，摒私为公，这个就是人世间亘古不变的，包括永恒未来的这个空间法则。摒弃你的私念，为着公，就是为着天理、为着众生，而付出一生，你就是符合天道的，你就能成神，就这么简单。
自古以来，自从有人类这一茬人类文化、文明以来，包括过去的文明被毁灭了，也是因为他背离了这个弃恶扬善、摒私为公的天道的规则，他们才毁灭的。明白吧？人家说，那个《创世纪》中说，上一次人类就说是太堕落了，充满了各种诡诈、凶残、邪恶，最后上帝发怒，降了大洪水。
包括亚特兰蒂斯，为什么沉落，为什么说是被沉到那个海洋深处去？就是因为当时众神啊，看到人类的这个堕落，沉迷于淫欲，沉迷于各种各样的邪恶的行径，全部都是因为背离了公心，而被私心所左右，从而衍生出来了种种的贪婪、狡诈、邪恶、恐惧，从而进行战争，从而进行掠夺，从而进行杀戮。全部都是因为背离了这个公心，为了私心而去努力，就违背了“弃恶扬善”这个天道，然后被天道反噬、反镇压，最终陨落在历史的长河当中，变成一粒灰尘。
这个就是我再一次……今天这堂法，你看我为什么后来戴了假牙了呢？因为讲这堂法的话，他是比较严肃的。虽然对于我而言，他不是什么大事，但是对于人类而言，那可是天大的事。对人类而言，就“弃恶扬善”这四个字，摒私奉公，弃恶扬善，摒私奉公，记住了，这个是人类的天道。这是人类的天道，人类的乾道——“天行健，君子以自强不息”。
这八个字，就是未来整个人类社会的共识——弃恶扬善、摒私奉公。无论你是各行各业，你是商人，你是皇帝，你是执法者，你是这个，哪怕你是，哪怕你是失足妇女呢？我对于这些灰色产业的人，我没有任何，我觉得那些人是弱势群体。
我这一生当中是，真的是守身如玉的。我在性的这一块，守身如玉的。没有任何绯闻，没有一点点杂质的，半点绯闻都没有。但是并不意味着，我对于这些从事这个行业的人，有半分半毫的歧视，没有的。没有，她们只是可能真的是生活所迫而已，就福报不够了，生活所迫。她们是需要被帮助的群体，而不是需要被鄙视的群体。
这个是我在讲法当中公开讲的。做人，你要有良心的。做一个人，你就要最基本的良心，你要有的。最基本的这个道德、良心，最基本的人生观——锄强扶弱，对于这些弱势群体的这种同情心、怜悯心、爱护心，你要有的。不然你真是连个人都不如了。你更谈不上这个摒私奉公、弃恶扬善了。
弃恶扬善、摒私奉公，这八个字是过去人间的天道法则，永远不会更改，未来也是人间的天道法则，永远不会更改。符合这八个字，你能成神。符合这八个字，你可以进入到、晋升到灵魂宇宙，成为那个能见的性质，接触到律法神，见与所见的律法神。你可以穿越因果形成的时间时空的逆流，进入到时间诞生的那一刻，你可以穿越死亡。
你甚至于可以穿越时间、穿越空间，进入到知觉领域里面，穿越了整个的宇宙的坟场，苏醒那纯生命永恒原始的灵性之光。那你就是造物主了，你就是天堂了。你就彻底地跟生死没有任何关系了。在佛教当中，对应七地菩萨。那你就属于相当于圣贤了，接近于圣贤了。想要穿越时间的洪流，想要穿越空间的存在，就这八个字——弃恶扬善、摒私奉公，你可以成为神。这是人成为神的阶梯。
我不屑于成为神，但是，我是很尊重能成为神的人。一个人真的要是能达到这八个字——弃恶扬善、摒私奉公，那在我心目当中，这个人是我的偶像。虽然我不想当神，我是想回到“祂”那个地方去，我不想在生灭当中。但是，一个人真的能做到摒私奉公、弃恶扬善，在人世间，此人是我的偶像，这个人是我的偶像，知道吧？
他可以是一介布衣，一辈子没当过什么官；他可能是一个贩夫走卒，斗大的字不认识两三个，但是他一辈子遵从着这八个字——弃恶扬善、摒私奉公，这个人是我的偶像。因为这个人的灵魂，必定成神。
但是在暗宇宙里面，就是从灵魂感知领域，进入到这个胚胎之前啊，形成这种神经网络之前啊，他是处在暗宇宙领域里面。那层空间里面的这个宇宙法则又不一样。
唉呀，从灵魂感知与肉体细胞结合，形成神经系统，这段过程当中，是暗能量、暗宇宙、暗物质，变成了能量形态的过程。这个能量形态过程当中，有暗能量变成能量形态过程当中的层层叠叠的这种，就说是那种混沌状态变成了能量物质形态的过程，那个里面有无穷无尽的世界、无穷无尽的空间。那个地方的空间反倒是，哼……
我也说不上来，反正我能感觉到那个地方很蛮荒，你知道吗？那个地方就好像是没有被开化的那种，远古时代的莽莽森林的感觉。是一种蛮荒的，就是有点类似于白垩纪，就恐龙横行的时代，就那种，有点类似于那种地方。那种地方的话……
噢，我明白过来了，因为那个地方属于灵魂宇宙里面的最底层。因为最底层，他才能够去投胎，投生成这个业力身嘛。再往上的话，他是属于那种灵魂状态的那种半透明的状态，他是属于天人道嘛。就在这个地方，最底层他划分出来的这个饿鬼道，然后人道。然后转生成人了之后，变得不好了，在人道之下，还有，那就是畜生道，还有地狱道。
但是这两者的区分，在什么地方？就这个地方的这种，这个地方，他虽然是在灵魂宇宙的最底层，但是他这个地方，还是充满了力量的。就这个地方的，我能感知到那个，在灵魂海洋、灵魂的莽莽的这种无尽的生命气息里面，这些地方的灵性众生，虽然有点类似于遵从丛林法则那种蛮荒之力，但他们并不坏，你知道吗？他们不像是那种充满了主观意愿，想要去杀害别人的这种意图。他就是一种纯粹比拼力量的一种国度。
就好像是两头牛，在相互顶，就看谁的力量大。他没有想杀死你，他就想比较咱俩谁的力量大。就有点类似于这种东西，就类似于白垩纪的恐龙时期一样。就是一种全凭着那种能量和力量，去碾压其他种族的这么一种状态。但是他并不坏，他跟“坏”没什么关系啊。他们就是一种炫耀力量，炫耀力量的一种国度，炫耀力量的一种生命吧。他不止一个国度，他有无限无限个国度，但是他基本的特质，都是以炫耀力量为主的。
就好像我曾经跟你们讲过，他们是以家族来划分他们的这个宇宙体系的。但是他们宇宙体系里面，崇尚的是力量。崇尚的是对于能量的这种运用，对于能量的聚合，对于能量的这种掌握，对于能量的这种，怎么说？他们现在虽然还没有能量态，但是没有能量态，也是一种暗物质领域里面的，比能量的表现更加强大的一种力量感。就暗物质比能量物质体现出来那种，具有的那种质量，具有的那种能量密度，要强大无限倍的。
现在不是刚刚咱们科学上，中国科学家，在质子之下，发现了一种胶球。这种胶球，就“胶水”的“胶”，胶球将什么，我没有记住啊，将一些很微观的这种物质元素啊，像是什么夸克啊，把它粘起来，变成了最原始的质子。要是没有胶球的这种粘合力呀，那种最小的物质，不能变成更上一层的物质。
这种胶球，实际上它就是，暗能量的宇宙渗透到，他在变成这个能量物质过程当中，渗透到能量物质里面的，那种暗能量宇宙里面的这种生命性。就是他是生命性的具体表达，就变成了胶球，然后将物质的这种基础能量粒子，把它粘在一起。
就暗能量变成能量的过程当中，能量的聚集，他不是有最原始的粒子吗？但是原始粒子的推动，原始粒子的聚合，他具有着暗能量物质的渗透。那个胶球就是暗能量物质渗透过来的力量、表现。就像是我们的神经体系，是灵魂感受沉淀的表现，是一个道理。
我们的神经体系的传递，传递的这种作用，他会直接在我们的灵魂感知当中，起到这种记忆。这就是为什么我们死后，我们的灵魂感知，会依旧记着你整个人一生的，大大小小的情绪、感受。因为那都是你的神经系统所积累的、所记载的，铭刻在你灵魂感知当中，神经的波动。
你所记住的，一定是你心里面愿意记住，或者说是不愿意记住，但是触及到了你心灵主观意图的地方。比如说你小的时候被人打过、被人侮辱过。你肯定是不愿意记住这种事情，因为被人羞辱、被人侮辱是一件很痛苦的事，但是你的神经系统依旧会记住。因为他触动了你的神经了，他触动了你的心灵主观能动性，最深层的那一层神经的记忆。
每次讲完法了之后，我就深刻能体验到，我真的是个很伟大的人。我不讲法的时候，你不知道的，我自己都不知道。不讲法的时候，我看到的就是我的身体，就是我的这个脸，我的眼睛，然后说话的这个我的状态——我是个喜欢八卦的人，喜欢是非，喜欢看看……看看那个网上的新闻啊。看看最近泰国那个佛教界，让人抓出来一个高僧啊，贪污了几亿泰铢。我一看这些新闻，我就心花怒放的，很开心。弃恶扬善嘛，他就是恶呀，把恶去掉了之后，那个正的一面，不是才能够体现出来吗？
但是我一讲法，尤其是讲到这种入胎呀，投胎呀，然后转世啊，包括这种能量宇宙和暗宇宙之间的这种关系呀，这个东西，我不讲之前，我都不知道的。我讲的时候，我是要动用我深层次的那个觉醒的力量、神的力量，我才能够突破物质空间的。
当我突破了律法神的这种空间，突破了能量空间，突破了这种暗宇宙空间，进入到物质空间的时候，我才能够把这一层一层的转化关系，说得很清楚的。说完了之后，我才知道，哦，原来我还真是一个很伟大的人诶。而且我的伟大程度，会随着时间越来越震古烁今的，因为我会讲得越来越细致。而我讲得越来越细致的东西，会跟目前科学界所发现的这些科学科研成果，一一地衔接上的。
这就是所谓的“神”吧，就是我这种人放在过去，就是类似于先知。就在西方的宗教里面，就类似于先知，是与神对话的人，与神沟通的人，实际上他们是那么说了，实际上能够与神沟通的人，本身就是具有神性。具有神性，才能够与神沟通嘛。具有神性的人，不断地去靠近神性，不断地去摒弃人性，这条道路，就叫修行者。他的核心，就两样——对神的信仰，严格持戒。
什么叫“严格持戒”？放弃人间。放弃你自我的一切的主观意愿的贪求和自我人格的保护，这就叫持戒了，不是你不吃什么不喝什么。彻底放弃你今生的所有的希望、愿望、执着和沉迷。把你的灵魂，把你的生命，把你的血液，把你的心跳，把你的呼吸奉献给神，这个叫“信仰”。
一边是放弃你的人格自我的一生，现有的一生。一边是用你现有一生的所有的资粮——你的精力、你的时间、你的生命、你的血液、你的呼吸、你的身体，去景仰神，奉献给神，为神而活着。这个叫“信仰”。一个纯粹的信仰者，才是一个究竟的持戒者。凭借这两样，这个具有神性的人，神性苏醒的人，可以成为神，可以融到神的光芒当中去，成为光芒的表现。那，就叫“解脱”。