今天我跟你们主要讲的是，动物为什么会修行，为什么自古以来传说当中动物能修炼，包括有修炼成精的。这种情况在中国的东三省，东北那一块，是很普遍的现象，而且他是一种历史的习俗。他不是现在才出现的偶尔的个例，而是在历朝历代，在东北那个地方，他就有动物修炼的这种传承、历史、渊源、文化。所以他才会有萨满教，知道吧？
萨满教就是拜鬼神的宗教。他们的鬼神就是天地自然万物皆有生灵，基于这个原理，基于这个理念，而形成的拜神拜鬼、拜天拜地的宗教——萨满教。由萨满教的这种宇宙人生观啊，覆盖出来的这种信仰体系，他在东北，在东三省那个地方源远流长。同时延伸出来了无限无量的这种动物修行啊，包括这种山精水怪成灵了啊，然后参与人世间社会生活的故事。很多很多，不胜枚举，包括到今天都有。
在今天的话，在东三省那块还有什么保家仙，狐黄白柳灰。“狐”——狐狸，黄鼠狼，“白”是什么？“白”是那个刺猬，白爷刺猬。狐黄白，“柳”是什么，我还真不知道。另外两种我不是很清楚，但是我知道这种故事是，真的是很多见的。
当一个人家呀，在东北那一块，当一个人家的，无论是小孩还是妇女呀，突然有一天生了场大病，突然间有一天她……或者说她要睡醒觉了之后，身体很虚弱的时候，她睡醒觉了之后，突然间就觉得自己身体里面多了个什么灵识，从此之后可以给别人看事了，就可以预知过去未来。可以看到你们家亲戚什么时候走丢了，在什么地方。你们家有什么疑难杂症看不好，她给你烧一道符，喝了之后就好了。这种事情到现在还有，而且很常见。
这种妇女称为“出马仙”。为什么叫“出马”？就是你要走上社会了，就说是你已经有了特异功能了。你已经有了这种叫“术数的传承”吧。就说我不能把他称为“妖术”啊，因为他毕竟本体还是人体嘛。有了这种术数的传承了，你就要“出马”，就说为人民服务了。
实际上说是那个，他是一种互利互惠的行为。就是那些动物啊，附在人身上了之后，利用你的身体，它去为别人做一些小功德——治病啊，找东西啊，为别人排疑解难啊。它积累点功德，有助于它自己，就是附在这个人身上的这个灵体，它自己的修行。那么同时呢，对方给你获得的报酬，由你这个载体来收取，就是满足于你的生活，他是互利的一个行为。
很神奇的是，当有一个出马仙诞生了。这个女的前半生，就是很普通的一个妇女，家庭妇女，大字不识几个，要么就是一个普通公务员，一个厂矿女工。当她附有了灵体的那一刻开始，她自己没有告诉任何人，她身边的人，她的丈夫、她的父亲、她的子女，都不知道。但是她只要有了灵体，只要被附身了，成了出马仙了，她们家方圆大概百里之内的，另外的出马仙就会知道的。他们就开始，就开始通过他们的这种渠道，他们在另外空间里面这种信息传输的渠道，就会聚集到这个人家门口来。
这个很普遍的现象。你就无缘无故地看到她们家门口，经常出现就一群一群的，三五个、三五个的，这种来路不明的，形迹可疑的人士。这都是当地有名的出马仙，你知道，聚集在一块，邀请你要出堂口了，就是你要行走江湖了，你要这个什么济危救世了。这个事很有意思啊。
为什么动物会修行？动物靠什么修行？我先给你们界定一下什么叫修行。修行是灵魂对神灵的感知。也就是说，只有在感知领域里面，能够接触到神性气息的，那个才是真正的修行。这个就是咱们人类所传说当中的“向上一路，千圣不传”。“向上一路”，那“一路”就在感知当中。
感知领域里面的那种清澈的见精，就是“向上一路”。“向上”还有什么？不会有人告诉你，为什么？那个是属于神的事情了。那是神和佛之间的事情。那是修道者要解脱生死轮回，超越三界六道，那是一条神圣的路，人类是不应该知道的，就人类没有资格知道。
你知道了之后，对于你，也是要减损福报的事。因为你知道的，他不全面嘛。你只是说是那个只言片语，大概知道了一个一星半点的一些知识，但是你不能够知道祂全部的奥秘的时候，如果你去宣说，那个属于断人的法身慧命。你会把人误导偏的。
在东北啊，曾经流传过这么一个故事，这是真事情啊，就是一个女的呢，就说是拜佛，她是非常想要修行佛法，而且每天……但是她自己又不识几个字，她就整天到庙里面去拜那些所谓的和尚啊，想找到一个高僧来指点她。找来找去，荡费家财，花了十几万，家徒四壁了，她也没找到一个真正的修行者。和尚那是一份职业，知道吧？就跟司机一样，他是一份职业，养家糊口的职业。和尚是一份职业，他跟修行半点关系都没有的。
然后这个女的就寻找了十几年啊，一直找不到法门。后来有一天呢，她就说是在荒郊野地里面一个人走。她就说是跪在田野当中，万籁俱寂的时候，她向上天祈祷。她说：“哎呀，天啊，天老爷啊，你帮帮我吧，你教会我一个修行佛法的法门吧，让我今生能够得道。”然后这时候呢，她就听到她的身后啊，耳边有人告诉她，他说：“我教你三摩地的法门。”她一听高兴坏了，因为三摩地是佛教正宗啊！
佛教的正宗，三个法门：奢摩他、三摩地、禅那。禅那那种法门都是我是不能学的，我都不能学的。禅那这种法门只有慧能这种人，一听闻“应无所住而生其心”，听闻这一句话，当下觉悟的，身心脱落，当下就是佛性现前那种人，那种人才是能修行禅那的人。像我这种人走的是跟观世音、跟莲花生走的是同一种道路——三摩地的法门，就通过海量的学法，思维修，深观自心。
什么叫“深观”？深观不是很奥妙的事。深观，我就告诉你们两个字啊——专注。你专注地做一件事，那种状态就叫“深观”，知道吧？我专注地喝这杯咖啡，喝咖啡的时候，我只专注于咖啡本身，什么都不想，这个叫“深观”。我在禅定的时候，我只专注于现在禅定当下的身体的状态、姿势和呼吸，这个叫“深观”。我专注于自己内心的动机，每一个动机的泛起、运行、未来，这个叫“深观”。观动机，观念头他的缘起、他的内涵、他的过程、他的生灭、他的演变，这个叫“深观”。久而久之，你会变成那个观察者，而念头在观察之中，自然升起，自然熄灭，这个就叫“三摩地”，知道吧？
三摩地就是，念头升起之处，就是念头熄灭之处。这叫“三摩地”，又叫“大幻观”。这个是雪山教派的最无上的大手印。这是雪山教派的九层教法当中，最高一层的无相大手印——念头升起处，就是念头熄灭处。而自性呢，在念头升起之间，在念头熄灭之后，念头在自性升起，在自性熄灭，自性是岿然不动的，自性是裸裸清净、寂然现前的。这个叫“心性”——就“心脏”的“心”，“性”就是你的本性的“性”，“心性如一，即成佛道”。这是莲花生的法门，这个是红教的大圆满法门、大手印。
扯远了。然后那个女的呢，她一听三摩地：“好啊，好啊，我要修三摩地。”然后她就问那个声音：“三摩地怎么修行？”那个声音告诉她——这是真事情啊，这真事情——那个声音就告诉她：“三摩地啊，每天中午12点，你找到一个十字路口，车水马龙的十字路口，在十字路口正中间，交警岗亭那个位置，你蹲在地上用手摸，摸999遍，这个叫三摩地。”你知道了吧？这个女的就去练去了！真的，这个女的就去练去了，在那儿一摸好几个礼拜。后来人们就问她，说是：“你在干嘛？”她说：“我在修行三摩地，你看摸地嘛，我用我的手在摸地嘛。”
这个就是为什么“向上一路，千圣不传”的原因，知道吧？你只是听到了只言片语，你不懂得祂的原理，你不能够从至高处、从根本处、从究竟处，推到外面来。你只是以外面的，就说是以管窥豹、只言片语的这种理论，去推测那个最究竟处，那个就叫“邪道”——“是人行邪道”。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，知道吧？也就是说，佛法只有佛可以说。非见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说——这达摩祖师的话。
刚才我跟你们讲的是动物为什么会修行。我们人类认为的修行啊，一定是现象——禅定，读经书，绕塔，念佛，做功德，做水陆法会，给僧人施粥，碰着难民了之后给点钱，施舍几件衣服。平常修行自己的心念，就说是，“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”，是吧？
我们认为的修行，一定一定是建立在这具身体之上，身体得有所表现，称为“修行”。就是我要禅定，我要磕大头，我要绕塔，我要读经书，我要供僧，我要做水陆法会。这哪一样事情，不是形式呢？哪一样事情不是身体在完成呢？
所以人类认为的修行，一定是建立在身体之上，身体的表现形态，就有区别于你的日常形态。就说你念经和你读书不一样，对吧，你念的是经书嘛。你禅定和你睡觉不一样，禅定是坐着，睡觉是躺着的嘛。就说有区别于你正常生活的这种身体的行为状态，区别了人世间的这种世俗的生活，这种人，他们就认为是修行了。这第一层，修行一定是有所表现的，而表现一定是区别于人世间的世俗生活的。这是人类认为的修行，对修行的看法。
第二层，更高级的一层是，修行是对于心念的改变。就说我看到一个人啊，吃不上饭了，很痛苦了，我心生怜悯，这个是人世间的常态，是善念。而修行者的话，不仅仅是产生善念，更要有慈悲之心。就说是有一句话叫作“公不公道，打个颠倒”，换位思考，如果我是他的话，我现在需要什么东西，然后努力去帮助别人。
这是修行的第二层，就是在心念动机上，趋向于善，而慢慢地将自我的维护、自我的索取、自我的眷恋，在善念利他的这种正念的前提下，不断地冲淡，不断地净化，直至最后消散。最终你的身心当中，只剩下善念，只剩下利他的无私的这种胸怀，你就是“神”，知道吧，这是修行第二层。
修行的第三层啊，就通过佛经，通过古代圣贤留下来的智慧，在你不断地、专注地，一心一意、全心全意潜入文字背后的哲理、思想，去体验古圣贤的心灵的智慧和祂心性的品质的时候，这个就进入了思维修。三摩地就开始入门了，进入了思维修。
直到思维修当中，当你心灵的内涵，与上古的这些圣贤的智慧，融为一体的时候，就没有你自己了。你的意识就不再是你自己，而内心的那种感悟，他就变成了你自己。而当内心的感悟，不再是人世间对自我七情六欲的眷恋、执着、体验和思维的时候，你所思维的，你所体验的，你所感悟的，是经书文字背后的光明、智慧、清澈、空性的无限的时候，那种空性的无限和光明的普照，祂会开启出你生命当中，蕴含在你细胞深处的极其微妙的觉受来。那种觉受，祂就会变成了你。
那种微妙的觉受，渗透着你不生不灭，亘古未来未曾发生过的、未曾改变过的，却当下圆满的如来本性。心性如一。你的心是空的，是开放的，是无我的，是无私的，是脱离了“我相、人相、众生相、寿者相”的，一颗无所不在，却无有所住的心，“应无所住而生其心”的心。你的心就和你的本性是一体的，是一性的，是合二为一的。
性，你的性，不生不灭、涅槃自性，透过你缘起缘灭、生灭无挂的心呈现出来。你的心呢，在一切事、一切现象、一切境界、一切念头当中，都是无生无挂，随起随灭，随缘生，随缘灭。但是你的心无所挂碍、无所滞留、无所沾染，又无所停滞的时候，就是你本性的通达，就是你本性大智慧的无余涅槃。这个就叫“即心离心，即相离相”。这个就叫“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。这个就叫“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
就是性随心显。性呢，因无所无挂，随缘生，随缘灭，缘起缘灭，心是无染、无挂、无留的、无存的，这就是性的涅槃性。心性如一，即成佛道——这是莲花生的境界，大圆满的修法，这是三摩地的最高层。这是第三层修行了，思维修。
我刚才简简单单几句话，就把我整个修行的法门，就告诉你们了，三摩地是怎么修的。到此为止，人世间的修行就到此为止了。第一层，行为——打坐，念经书，行善事。第二层，心念——我意识里面的观念，我心底里面的动机，全部由维护我自己变成了利益众生。以利益众生的善念，以利益众生的正念，以无私无我的宏愿，净化为私为我的私念，净化维护自我的执念，净化七情六欲形成的我执的记忆，在心灵感受当中的记忆，持续一生。
就像我昨天给你们讲法。这个空间啊，人世间这个空间是有法则的。这个法则就八个字——弃恶从善、摒私奉公，或者叫秉公去私，都可以。就是这八个字，是这个空间当中的至高法则。无论你是哪个宗教，无论你是哪个政权，只要遵从这八个字，这个朝代、这个时代，可以长久进行下去。
违背这八个字，必然会因为违背，而遭受天谴。众生就会越来越堕落，越来越自私，越来越邪恶。最后瘟疫横行，战争纷起，最终导致这种世界的毁灭。遵从这八个字，社会会长久，政权会稳定，国家会兴盛。而个人遵从这八个字，就可以成为神。
我的心愿，不是为了成为神，我不屑于成为神。就是我是要把“祂”的完整的、原始的面目，要还原出来，我要成为道。如果说非要勉强说的话，我要成为道，我不想成为神。但是对于能够成为神的人，我是极其崇拜的。那个不是说是我尊重你，你是个道德高尚的人，你是一个利国利民的好人，不是的。我对这样的人是五体投地地崇拜，就像崇拜上帝一样，我崇拜这样的人的。因为这样的人是很难做的。基本上，就是多少千年以来，见不到一个人。
就这种人，在心念里面只有他人，没有自己。这种人在胸怀里面是可以那种，叫什么？叫“舍己为人”的，而且事事处处，一生都这样做。这种人是我的偶像，那是我崇拜的偶像，我见到这种人，我是愿意给他磕头的。虽然我自己已经是一个大成就者，我已经是三界内的真正的神灵了，见到这样的人，我是愿意给他磕头的，知道吧？那个不光是我尊重，那是我崇拜的偶像，知道吧？这个是第二层。
第三层就是深入经卷。就说你的意识跟文字结合，你的心灵跟文字背后的内涵结合，你的心灵内在的这种感受、专注，与文字背后内涵深处蕴含的那个义结合。到最后，那个义开启了你身心原始神性的记忆，那个记忆当中蕴含的佛性苏醒了，你就可以跟文字背后的义结合。这个就是真正的三摩地的法门，也叫“上师相应法”，也叫“如来相应法”。
这三层到头啦，人类的修行就是这三层到头啦。这是属于人类的修行，没有再超出这个人类修行啦。现在我告诉你们，还有第四层修行。第四层修行就是“向上一路，千圣不传”那个地方。就是在人的灵魂感知当中开始修行。
在灵魂感知当中开始修行，这是种什么样的状态呢？首先第一个先决条件啊，是个硬性条件啊——避世。我这个法门有一个硬性条件，就说你如果说是修行到了可以成为神的时候，就说你已经是神在修行了，避世——就是跟人世间切断所有联系。为什么呢？
你们知道什么叫“神”吗？不受这具身体身语意所左右、所蒙蔽、所牵引、所裹挟的，在你身语意之中，独立于你身语意存在的，那种清澈、安宁、光明、自由的本体，那个叫“神”。就说是我现在，就现在此时此刻，在我身心当中，就存在着一个脱离我这具身心自我形象，我的意识感受、主观意愿，我的记忆和我的体验的……
就说从人的这面来看啊，他是在我大脑和我的这个心脏之间啊。在我大脑的这个中心处，你这不是有个枕骨吗？枕骨和我的这个脊椎之间。我的脊柱有这么长，中间这个位置，大概有这么高。从我肉身这面来看，祂是一个大概，就是一个矿泉水瓶子这么大的，一个矿泉水瓶子这么粗的，一个纯光的光柱。
但是祂不是你们人类用肉眼看到的那种光，祂是一种生命的光，祂是绽放着光的生命。祂是由光构成的生命，或者说是祂是生命以光来呈现的，一个光柱。这个光柱的颜色呢，现在是有点……很洁白，很洁白的光柱里面，有淡淡的蓝色，淡淡的一层蓝色。这是从我的肉体往里面看。
但是从光柱那个地方，从我光柱那个本体向外看，是什么样的状态呢？是一层一层的宇宙。就构成我这具身体的每一个细胞、原子、中微子、质子、电子、夸克，甚至于到了夸克以下的什么胶球啊，那种更微观的，目前的人类的技术手段，所不能探测到的那种暗能量宇宙，在我目前，在我脊柱当中的，那个可以脱离开我身语意的光柱当中，每一层粒子，他是一层幕布。他是一层无限广袤的，铺天盖地涵盖了整个宇宙。他是构成整个宇宙的一层一层一层一层叠加到我人体表面的，这个庞大的宇宙体系。每一层微粒，他的横向面积，是渗透在整个苍穹宇宙之内的。他是整个我们人类所认识到的地球、太阳系、银河系，包括外太空，所有一切显现物质的基础元素。
换句话说，我现在已经不受这些能量宇宙和暗宇宙的束缚了。换句话说，目前我现在真实的证量，是处在三界内的，就中上层吧。就说我是以一个奢摩他的那种清澈、安宁、纯洁，脱离了“我相、人相、众生相”的自由，临在于这具身体之内。我不受这具身体的制约的。
我在利用着这个人体的意识，在宣称着实相。我在利用着这个语言，在表达着实相的这种奥秘。虽然只能表达出来亿万分之一，为什么呢？因为在我目前所处的证量这个地方啊，看宇宙万物，包括看人间，看另外空间，看平行空间，看暗物质宇宙，是一眼望到底的。一眼望到底，这个是罗汉果的状态。
当时释迦牟尼佛在世的时候啊，祂有个弟子，贪睡，喜欢睡觉。释迦牟尼佛把他呵斥了，就说你这个人，你这么喜欢贪睡，就很蠢啊，你将来的话，可能就要堕落了。他听了之后，很伤心，很难过，然后七天七夜不合眼，在那个地方打禅，把眼睛给搞瞎了。然后释迦牟尼佛动用神通啊，帮他打开了天眼。
天眼打开以后，人们就问他是怎么看待这个世界的。他说，我看整个三千大千世界呀，我看整个的三千大千世界呀，就好像看我手里面抓了一个苹果一样。这句话你们听起来，是不是觉得挺可笑的？是不是觉得这好像是一个幻觉啊，就一个人在讲笑话、讲故事呢？你连太阳系都出不去，你怎么可能知道银河系的事？你银河系都出不去，你怎么可能知道整个三千大千世界的事情？
但是当你修证到了罗汉果，现在我就是在证果罗汉这个地方。目前在我所处的这个地方，是“能见”的性质，呈现出来了永恒的光明。就说我现在已经是在存在之中，有了具体表现了，这个是“罗汉果”。而大菩萨是不被存在的。大菩萨是在存在之中不被存在的，来去自由、当下无生的圆满——那个叫“大菩萨”。
而证果罗汉，祂是存在的。而且祂在存在当中，是有所表现的。祂是那个见精“能见”的性质，以所见的光明，呈现出来光明的形体。祂是纯澈的、圆满的、安宁的、透明的，最关键祂是自由的，祂不受束缚。
整个三千大千世界，目前在我的身体里面，这根光柱当中的智慧来看，确确实实就是手中的一个苹果。你看得很清楚。他可能那个人，他说他手里面拿了个苹果，在我来看的话，就是我手里面拿了个柚子。就是一个柚子，比苹果大一点，但是形状是一样的，内涵是一样。可能我看到的，比他看到的，可能要更加细致。因为我可以一层一层说出来，他可不一定能。他只是看到了整体，但是他可不一定具有我这样的智慧。
你们知道我为什么一直不学英文吗？我在国外加拿大生活了十几年，我为什么不学英文呢？因为两种不同语言的这种逻辑呀，会对我讲法形成极大的伤害的。因为在极精深、极细微的那种生命境界当中，你要描述宇宙实相的时候，你只能用你的母语。因为那个地方没有思维，你知道。那个地方没有思维、没有记忆、没有概念，你只能调动最原始的记忆当中的那个词汇，才能把祂勉强地形容出来。
如果这个时候，我还转换一下英文，那就完蛋了。那个叫稍纵即逝，在0.001秒之间，那个景象，他就会发生变化的。因为在整个三界之内的世界是刹那生灭的。所以这就是我不学英文的根本原因。英文很容易学的，以我的智商，半年就说得很好了。但是我为什么不学呢？因为他对于我讲法，在甚深境界当中，描述宇宙实相，是有真正的伤害的。
在那一瞬间，我要描述出来从见精派生出来的那种“所见”内涵，对于见精的牵引，形成的第一层宇宙的时候，我会一边看一边说。我会本能地调动我的母语去形容祂。如果调动英语去形容祂的话，英语立马就变成了语境和意境，而不再是实相了。但是我用母语去说的时候，那个母语就是刚刚从境界当中拔出来的，他是带有那个境界的生命气息的。这你们就知道了，这就是我为什么不学英文的原因。因为讲法，我留下来这些法，对于人类的灵魂是救命的、至关重要的，我不能让祂沾染有任何一丝一毫的杂质的。
好了，刚才说到那个“向上一路，千圣不传”那个地方。当你是一个神的时候，你是可以不受这具身体的束缚的。就说你在平常的这个行住坐卧当中啊，你是同时是存在着……对于我来说，实际上我是有，一层、两层、三层、四层、五层、六层、七层、八层、九层身体。我有九层身体。我跟你们一个一个说啊，一个一个说。
第一层身体，我的细胞构成的肉身，这是第一层身体。
第二层身体，就是我用来说话的这个语言的来源，我的意识、记忆、概念、逻辑思维，和我心底里面的主观意愿。我的主观意愿想要说话，我的意识才会调动我大脑里面的记忆，把他转化为语言文字，通过嘴巴说出来。这是第二层，我的主观意愿，就是我的精神的自己。第一层肉身，第二层精神。
第三层呢，就是我的主观意愿背后的认知。我认知到我是这具身体，我认知到我在用这具身体说话，我认知到我现在在说话的那个认知，这是第三层身体。
第四层身体，就是我认知背后的灵魂感受。那个感受呢，他就是一种懵懂的生物气息的状态。他是一种生物气息的状态，他不是人类气息的状态。灵魂感知当中，蕴含着你生生世世的，你自己的生命记忆。所以他是类似于，他像是化粪池一样的东西。就说是你生生世世的生命的污垢、生命的习气，都储存在你的灵魂感知当中。在你的灵魂感受当中，那个是像汪洋大海一样的一个化粪池，汪洋大海。一个人死后，你是永远逃脱不了这个地方的。这是第几层身体？第四层身体了。
第五层身体，就是这个灵魂感受当中的灵魂感知，这个就是见精，见精“能见”的性质。我现在就在这个地方。我现在的真实的状态，就在灵魂感知当中的见精这个地方。我是以灵魂感知浮现出来的光，但是我是灵魂感知那个光背后的那个见精，那个是我自己。我是那个“能见”的性质，这第五层。
第六层呢，就是那个要穿越一个知觉。那个知觉的话，历史上没有人记载。这可能是有人类历史以来，这是第一次有人记载那个知觉是怎么形成的，如何穿越的，如何……那个灵性，纯光的生命，如何变成了知觉，知觉折射灵性，透射出来“能见”的性质。他中间这个转化过程，没有人讲过。《楞严经》上也没有讲过。任何佛经的经典都没有记载到这一步的。这个就叫“向上一路”了。然后这是第五层身体——“能见”的性质。
第六层身体就是灵性。那个就是天堂的主人，灵性——纯光、原始、亘古、离相、永恒、完整、狂喜、极乐、光明。那个地方没有生和灭。那个地方只有完整的生命，没有个体的生命。那个地方只有欢乐，没有悲伤。那个地方只有永恒，没有衰老。那个地方有原始，没有诞生。祂是亘古如一的，历久常新的，永恒不衰的，完整、狂喜、大乐、极乐的光明——那是天堂。这是第六层身体。
第七层身体，就是天堂的本体。天堂的本体是存在，祂以虚空呈现，那个叫“造物主”，也叫“终极意识”，这是第七层。
第八层身体，就是空性。就说是，那个造物主呈现出来祂滞留、凝滞的那一刻，形成造物主的背后的虚空性，那种无生无灭的空性，就会朗然睁开眼睛。睁开眼睛那一刻，就是虚空粉碎、大地平沉，十方三世于普照当下，变成一粒尘沙。那个叫“大菩萨”“十地菩萨”，又被称为“佛”。那个就是莲花生，那个就是观世音，那个就是25年之后的“我”。这一点，我是没有任何的谦虚，没有任何含糊的，因为每个过程我都知道。而且每一步都在按照那个方向在发展。这是第几层了？第七层了吧。第七层是造物主，第八层是佛，就十地大菩萨。
还有第九层。第九层，在那个大智慧普照之上，那个就是真正地呈现出来了，连智慧都无法触及。连智慧，连大智慧，连普照十方三世，洞照刹那远古，普照万事万物，又随顺着刹那生灭，而无生无灭的这种圆觉智慧，都变成了错觉的时候，不为错觉所带动、不为错觉所触及、不为错觉所蒙蔽的，就是当下不动、永恒无生、随缘不动、不变随缘的慈悲性。
慈悲，什么叫“慈悲”？什么叫“慈悲”？无数的人，无数代的人，口口声声说慈悲，说了几千年，没有一个人知道“慈悲”是何义的。不是“我佛慈悲，对你好”“我慈悲，我要救赎你”。那个全部是被人格人性的善念折射后，被误解的慈悲。
慈悲就是“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”，当下圆满的，寂静涅槃的，循诸性起、无生无灭的，那个叫“慈悲”。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，都离慈悲很遥远的。唯一能够接近慈悲的，就是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，那个就是慈悲了。
慈悲还有一个同义词，慈悲还有一个同义词，叫“不动”。你们看所有的佛经里面记载的如来，都有一个根本的名字。不论祂是东方如来、西方如来，无论祂是释迦文如来，还是大日如来，祂都有一个根本的名字，叫“不动如来”。如来是“不动”的意思。
我现在已经有九层身体了，实际上这九层身体还都不是我。我只是有这九层身体，但是九层身体都还不是我。我是那个九层身体之外的“祂”，而“祂”，“祂”可不是身体啊。当你成为“祂”，当“祂”苏醒了之后，前九层身体全部都熄灭了。
或者说，当“祂”苏醒之后，前九层身体，“祂”全部贯穿了。从慈悲到人性表面的意识，“祂”全部都在。从人性表面的意识，到慈悲中间的每一个过程，全部是在“祂”之内，而“祂”在这一切之内，是无生无灭的平等。“祂”只有一个词，叫“平等”，“祂”连慈悲都不是了。但是“祂”就在当下，就在此刻。“祂”在此刻当下，却是从来没有发生过的平等，那个叫“庄严”，很奥妙吧？
真正的修行啊，我现在不是刚才告诉你们的是，讲法的时候，我现在有六层身体吗？我现在处在第五层，在灵魂感知当中。我现在是灵魂感知当中，那个苏醒那个“能见”的性质。这个地方就是“向上一路，千圣不传”的那“一路”，就在灵魂感知这个地方。
在灵魂感知这个地方要往上走啊，首先第一个硬性条件，就是远离人间，就避开人世间。换句话说，就是你要放弃这具身体了。就是你要想从这具身体里面解脱，你就必须得要放弃这具身体，对于人世间的执着。
就一切执着，都是建立在这具身体之上的，你知道吗？我喜欢喝咖啡，我喜欢抽烟，我喜欢喝酒，我喜欢性交，我喜欢这个女人，我喜欢那个女人。这个东西，他都是建立在这具身体之上的，知道吗？但是当你的灵魂感知当中那个“能见”的性质苏醒了之后，那个“能见”的性质变成了你，你就是在这具身体里面有了光体。那个“能见”的性质，被你“所见”内涵当中，长久以来……
你们知道我为什么宣法，我讲法这么多年，我救了无数的人，有多少多少人，因为我而从死亡边缘爬出来，从那个邪教里面出来，抑郁症康复，包括绝症康复，我从来不收费吗？很简单，第一个，这个法不是我的，这个法是“祂”的，是十方如来的，只是借助我的身体，把祂宣说出来了。我没有资格，我也不敢借助神佛，为我的人类的生活谋取一丝一毫的利益——那个叫“不赦之罪”，知道吧？我没那个胆量的。
第二个，因为无私的心才能形成功德力。只有无私的心才能形成功德力。只有无私才能成为神，知道吗？只有神，才有成佛的资格的。所以说，这些年我就说是，勤苦修行啊，将自己，不惜身命，日夜勤奋禅定、学法、修行的成果、智慧、觉悟、道路，没有任何隐藏地告诉人类，救了无数的灵魂，为人类留下一条，从死亡当中解脱的圣途。而这条路是可行的、可信的、稳定的、安全的，而且是免费的。
那么祂就会为我，在修行过程当中，形成漫天的无限量的功德力。而这种功德力，祂和我那个因为学法，因为我的信仰，因为将我的生命奉献给神佛，而形成的那种没有自我保护，愿意用我的生命去维护神的那种虔诚心，虔诚心和我的信仰结合在一起，聚合功德力，祂就会形成了我现在这样的光身。
所以我怎么会评价你这个人是不是到了天界了，你有没有光身？因为我已经有了呀。我已经有了，我才能够看到你有没有。我没有的话，我看不到的，知道吧？因为我已经有了，所以我知道你是在什么地方。我有九层身体呢，你在什么地方，我是一目了然的。你可以骗其他人，你骗不了我的。
所以我在修行过程当中，我曾经说过一句话，这句话听起来大言不惭啊，厚颜无耻，简直是厚颜无耻，不知道天高地厚，但是祂是事实。我说在修行领域里面，我说的话，今天这个修行人说的话，就叫“金口玉言”——那就是法律。
我说的东西，你可能现在意识不到，但是祂一定会兑现的。因为我看到的空间，比你看到的空间要远得多，要深得多。我可以看到一个人生命的灵魂的本质。你的每一个念头深藏着什么奥秘，我都是一清二楚的。那个念头你自己都不知道的，但是我知道，我能看得到。
当你的灵魂感知苏醒之后，那个“能见”的性质成为了你，凭借着你的虔诚心，唤醒你“能见”的性质，和那些功德力——漫天无限的功德力，结合在一起，他会形成光明身。这个光明身，就是“能见”的性质，以“所见”内涵牵引，呈现出来的这种业果。
“能见”的性质，他是不分善恶，他只是“能见”的那个见精，他只是清醒而已。“所见”的内涵就是你的选择。你选择了人，牵引了你的“能见”的性质，你就会变成了善恶混杂在一起，随着你的善恶念、行为，随波迁流的中阴身。
“所见”内涵当中，是无私的、是奉公的、是弃恶从善的，你会牵引你的“能见”的性质变成神。你会成为三界六道当中的，执掌天地的帝王。“所见”的内涵，是奉献自己的生命，奉献自己的灵魂，奉献自己的躯体，奉献自己的人格，奉献自己的所有的愿望和记忆给神，就说我是为神而活着的，我愿意奉献我的身体、我的意志、我的灵魂、我的感受、我的心灵、我所有一切一切的记忆，去供养神、供奉神，这个“所见”的内涵，会牵引这个“能见”的性质，变成光明身。
就说我是一个修行者。修行者还有个代名词，是叫“超越的神”。修行者在人世间是一个超越了形体的神。而被正念，被无私、奉公的正念牵引的，他是三界六道的执掌天地的神。这两种是不一样的。
人家传说当中，说那个关公也成神了，比如说像是什么包拯啊，海瑞啊，这些清白无私的，就是奉公的、利民的人，死后都成为神。他们说的是真的。就说他们究竟有没有成神，我没看到啊，我也没那个兴趣去看这些神话故事，但是我相信是真的，为什么？因为他们符合了天地间的法则，知道吧？人间是有法则的。人世间，包括天道是有法则。这个法则，就八个字——弃恶扬善、摒私奉公。就这八个字，符合，你就可以成为神。
但是，如果要是你供奉神，为神而活着的这种信仰，牵引你的见精“能见”的性质，然后聚合功德力，变成了现在像我这样，身体里面的第五层身体——区别于我的灵魂感受，区别于我的心灵认知，区别于我的自我认知，区别于我的主观意愿的精神自我和肉体自我，这前四层，我是第五层身体的时候——你想要这第五层的你，真正醒来的你，要永远地保持祂的自由度、祂的清澈度、祂的光明的成长，一个硬性条件，就是要远离人间。
什么叫“远离人间”？不是说是去到深山野外去。我也没有住在深山野外啊，我只是不跟社会接触而已。不跟社会接触，不跟社会接触，尽量地少跟人说话，这就叫“远离人间”了，这就叫“放弃人间”了。
因为那个第五层你自己，刚苏醒的时候，祂只是一层清澈、安宁、透明的感受而已。而这种感受，你会发现，这种感受，祂在你身体里面苏醒的时候啊，这种感受，可以看得到你的思想，看得到你的心愿动机，看得到你的情绪欲望的翻滚，看得到你身体的一言一行，但是祂仅仅是看。祂是“看到”背后的那种，不被“看到”所束缚的自由、透明、安宁，又可以超越你看到的意识、看到的自我的、看到的身体的这整个的境界，祂是不会被你的身语意，所禁锢的超然、安宁、透明、自由。
我没有办法用实际的语言去形容祂。因为祂是生命，而你们是形态；祂是光，而你们是境界；祂是直接地透彻，祂看事情，祂是像眼光一样，直接看到了，而你们是理解。就是你们用“理解”，是没有办法去理解神的，你知道吧？你们用身体，是没有办法去感知光的。你们用境界，是没有办法去体验什么叫“生命”的。生命当中是没有境界的。而境界，寓意着死亡，死亡就是境界当中泛起来。
就说你们现在活着是一种境界，这种活着的境界分解的时候，就是死亡的境界。生和死，是同一种境界的不同状态。什么是同一种境界呢？心识分别。心识分别而有了生，分别的延续而有了死，生死轮转，这成为了轮回。这就是为什么叫“三界唯心，万法唯识”呢。
“向上一路，千圣不传”的这一步，分水岭就在这个地方，就在感知领域里面的，那个“能见”性质的苏醒。他需要两个条件。第一个，绝对、绝对、绝对、绝对、绝对的虔诚心，像我这样的人。我再“大言不惭”地说一句话，我是为着神佛死过不止一次的人。我是用我的生命，锤炼我的信仰，一次又一次、一次又一次地锤炼出来的信仰。在每一次重大的时候、关键的时候、要命的时候，我永远选择的是，站在神的身边，放弃我的生命。我真的这么选的。
所以我今天才敢在这个地方“大言不惭”地、“厚颜无耻”地、言之凿凿地告诉你们：我是被神选择的生命。因为我用尽我的生命，在一次一次面临着灭顶之灾，面临着生命的死亡的时候，我一次一次义无反顾地，选择站在神的身边。哪怕面临我这具身体的，面临我的意识的，面临我的自我体验的，是凌迟，是摧毁，是万劫不复，是灭顶之灾。我认，我认了！因为那是我要遵从我的信仰，必须要付出的代价。我愿意，我爱！
这个时候，我的那个“流氓”本性这一块，就真的是占了上风了。一个修行者，祂是需要这种“流氓”气息的，就是不顾一切的这种赌徒的气息的。
我是一次一次选择，选择到今天的。我可不是在这个地方，空口白牙地、白齿红唇地，给你们在这儿说道理的，没有。在生死的选择当中，要么你就选择保护自己、保护自我的安全，要么你就选择跟神站在一起，坚持你的信仰。
坚持信仰的代价，就是你要付出你的生命，就是你要生不如死，就要身败名裂，就要家破人亡，就要流离失所，就要像我这样，经历长达几十年的至穷、至贫、至困的生活。我恨不得去乞讨去，真的。这样的生活我过了几十年，但是我过来了。
你选择什么，你就会成为什么。我选择的是对神的信仰。最终这个信仰，祂就变成了真正的我。这个信仰当中，唤醒了我蕴含在灵魂感知当中，那个能见一切，却不被一切所蒙蔽、所束缚那个“能见”的性质。然后又和我长年弘法、宣扬真理，形成的漫天功德结合在一起，现在变成了我的光明身。这个光明身，就是这具身体之内，真正的主导、真正的主宰。
我是给未来的修行者，树立了一个千古不破的典范。什么叫“修行者”？为着信仰可以去死的人。终身持戒、清白无私、公正纯洁的心，这个叫“修行者”。修行者无非就两样——信仰与持戒。这两样我做得都很完美的，我是完美达到的。
信仰，我这不用说了，就说我要一件一件细数的话，那我经历过的考验，经历过的检验，那都是非人的，那都是很残酷的。那都一件一件扒出来了之后，那每一件事情，都会让一个普通人家破人亡的、流离失所的、身首异处的。我一件一件地数出来，那每说一件，我的身上都会一阵颤抖，那都是要人命的事。
我每一件事情的关头，我没有一件事，是选择了保护我自己的。每一件事，我都是在坚持我的信仰，我选择的都是跟神站在一起。我为了维护基督耶稣的荣耀，为了维护释迦牟尼的庄严，我是付出了自己生命的所有所有的所有的。
在信仰上，我是当之无愧的，没有一丝一毫的愧疚的。在持戒上更不用说了。在持戒上面，一个男人想要有什么呢？地位、身份、财富、女人、权力，无非就是这些东西嘛。这些东西我现在就有啊，我现在就有啊。
我现在是属于著作等身的人啊，我的影响力在全世界各个国家，都已经开展了。有很多国家，我的书籍都是公开出版的。我要是想出去开班讲课，我相信每年可能会有几十万人过来听课的。那么从中我选择几个明妃，选择几个性伴侣，那个是一件事情吗，你觉得？
你们觉得说是我现在，就是我每年捞个几十万美金，那个你都不用去特意去做，你就会有，你知道吗？你就不用说是特意，我今年我要去赚钱，你不需要。你只要开班讲课、见人就可以，多少人就会蜂拥而至，要给你送钱的。
光送钱都是小数，都是小数了。因为我这个法门的根本，是上师相应法，祂是一个虔诚心在修。有很多人，被我的讲法，被我的智慧，被真理，所救了命的人，从绝症当中康复的人，他们心甘情愿的，他们一心一意，今生最大的愿望，就是把他的家产奉献给我。有这样的人，很多啊。我何必要过现在这样的生活呢？
不行啊，你要持戒，你就必须得这样做呀！持戒，你就是要远离人间啊。持戒，你就要忍受着人性得不到满足，你的欲望得不到满足之后那种渴望。你持戒的目的，就是为了对抗这些渴望啊！你只有持戒了，让你的人性当中的性欲、色欲、财欲、贪欲，都得不到释放，得不到满足，他们才能逐渐地凋零、枯萎，直至消散的。当人性的欲望消散了，你的执着心慢慢地淡化了、枯萎了，你的心灵认知，才会从你的自我认知当中苏醒的。
你的自我认知，是由执着心构成的嘛。我喜欢这个杯子，我喜欢这个塑料，我喜欢这个夹子——这三种喜欢，会构成一个喜欢夹子、喜欢杯子的我，你知道吗？当我迟迟地，我这一辈子，我不见这个塑料了，我不要这个塑料了，我就保持现在这样的状态，挺好的。我没有这个塑料，我也能活，活得还不错。我有法在，每天我还能禅定，我活得挺好的。
久而久之，对这个夹子的记忆淡化了，对它的渴望淡化了，对它的爱也就慢慢消散了。就没有一个我爱的夹子存在的时候，它们这个记忆消散了，那个爱夹子的我也就消散了。这时候，随着你的人格自我的认知，自我认知消散了，心灵认知才能苏醒的。
心灵认知，他只是对身体、对世界的一种认知。知道这个东西有，知道这东西没有；知道这个地方是亮的，知道那个地方是暗的；知道这具身体是你，知道别的身体不是你；知道你在睡觉，知道你在吃饭，知道你在醒来。他仅仅是心底里面那个“知道”而已。
当这个心灵认知苏醒了之后，逐渐地随着持戒，不断地净化这具身体上，因六根而形成的六尘，牵动六识而形成的自我。自我认知分解了，净化了，萎缩了，枯萎了，心灵认知释放出来了认知所储存的累劫的，这种习气欲望，得到净化之后……
怎么净化？通过对神的信仰而净化。对神的信仰，可以引导神的加持力和光芒，进入你的心灵认知，净化你心灵认知，被这具身体所储存的七情六欲的习气。这些习气净化完了之后，认知就会变成了认知最初期的一种痴呆状态。他像是一个高度近视眼的人，忘了戴眼镜，他的视神经是好的，但是他却看不清楚任何东西。
这个时候，心灵认知就不会再被这具身体带动了。这个时候，心灵认知会跟这身体，有着一丝半拍的这种差异性。我想喝水，当我的身体拿起这个水杯的时候，我的认知才反应过来：哦，意识想喝水了，生理想喝水了。这个手把杯子拿起来了，这时候认知，你才会慢半拍，你才会意识到：哦，他是想喝水了。这个时候，你的心灵认知和你的意识就断开了。
心灵认知和你的意识一断开了之后，心灵认知背后的灵魂感受，就会逐渐苏醒。灵魂感受一旦苏醒了之后，心灵认知就像一件衣服一样被脱下来。灵魂感受当中的灵魂感知，就会逐渐地睁开眼睛。那一刻，你就踏入了神的门槛。那一刻，就是“向上一路，千圣不传”的那个关口。
当你成为了“能见”的性质，并且稳定地稳固在“能见”的性质这个地方，不断地增长“能见”性质的清澈性、他的广度、他的纯度、他的范围，你随时可以从这具身体的意识、感受、心灵愿望、主观动机和自我记忆当中，脱离出去。你在禅定的时候，你可以看到这具身体在禅定，但是你可以在这具身体内，进入到这具身体细胞内更微观的世界，离这具身体而去。
真正的出体啊，不是从这个空间当中，我的灵魂从这个身体里面走出去了。那一步的人，已经是佛了。莲花生是可以的，观世音是可以的，我不行的。我现在做不到这个，我现在做不到从我这具身体里面堂堂正正地，我的整个的这个光明身出来，我现在做不到的。我现在有了光明身，但是我现在出不来，你知道吧？我现在不能从这具身体里面脱离出来。
23年之后，我可以堂堂正正地，把这件身体，在这空间当中脱下来。就说是你看我在这儿坐着，在打禅定呢，你们有天眼的人可以看到，甚至不用天眼，用肉眼就可以看到一个光构成的我，从身体里面站起来了，然后离开这身体出去了。23年之后，我百分之一万可以达到的。
因为我现在已经可以，我现在已经可以做到，在我禅定的时候，学法的时候，就是我内在的光体啊，就这么大的一个矿泉水瓶子，这么大那个光体啊，就已经不再受我身心意识的束缚和左右。我可以说是稍微地在我身体里面动一动了。
就好像是我穿了一件很厚的外套，我可以在外套里面蛄蛹一下，把身体活动活动。我现在身体和那个外套，已经可以分开了。现在我还出不来，但是我已经开始分开了。开始有……哎呀，开始有大概那么几毫米的这个松动，大概一两毫米吧，但是他毕竟分开了呀。分开，他的性质就不一样了。
“向上一路，千圣不传”，在这个地方就真正开始了。灵魂感知当中的那个“能见”的性质，一旦苏醒，就开始突破“所见”内涵了。当“所见”内涵被不断净化、净化、净化，直至透明了，所有的内涵境界、业果、生灭的细念和习气，全部被“能见”性质携带的生命之光、灵性之光，全部烧毁了。这具身体里面，就不再有灵魂的感受的身体，就不再有认知的细念储存的业力的身体，就不再有认知构成的，自我认知的业力的这种境界身体，甚至于不再有六尘存在的境界的身体，甚至于不再有意识的记忆的概念的这种阴影，也不再有七情六欲沾染、凝固形成的沼泽的那种气息。从“能见”的性质开始，一直到表面的肉体细胞的这个身体，里面全部都是“能见”性质，传递过来灵性天堂的光芒，这具身体就变成了九地菩萨。
九地菩萨，就可以从这具身体里面，就可以来去自如。九地菩萨就是天堂的圣主，以光明的身体降临在了人间。祂在人世间说话，叫“言出法随”。祂说话，就是平行空间、另外空间、微观空间，包括灵魂界的圣旨、法旨。祂说了就会变——言出法随。那个大概要到6年之后了，但是现在已经开始了。
所以我说，52岁是我整个生命的一个分水岭，52岁我成神了嘛。我真正有了神的这个……你光有神性不行，光有神性，就说是我是在48岁，开始有了神性，就视神经苏醒。但是视神经苏醒，你要变成一个实体，变成一个完全睁开的眼睛，我大概用了4年时间。52岁的4月25号那天开始，我是有了神的身体，光明身形成了。
光明身，就是你的“能见”的性质，被你纯净的信仰力量唤醒，加上你的功德力，构成了光明身。所以我为什么要要求人们弘法呢？在我的教法里面，你想要成就，必须得弘法。没有那个资粮，你成不了的。你光就学法，唤醒了你的神性的视神经，没有用处。必须得要有功德力，跟视神经、信仰力，这三者结合在一起，才会形成光明身的。
有了光明身，你就不用害怕这具身体的衰老、死亡、病痛。这具身体的病痛，在还业呢。身体的死亡，那是你解脱的机会。也就是说，一旦光明身形成之后，在你剩下的人生岁月当中，遇到的所有的事，都是好事了，都不再有任何的悲苦，不再有任何的悲痛，不再有任何的悲欢离合，不再有任何的生老病死，可以惩罚你。生老病死，是在偿还你的业障。
因为你的根本、你的性质，已经变成神了，那就是重罪轻报。你过去灵魂的你，欠了1万块钱的债务，现在因为你成神了，性质不一样了。碰着让你偿还过去债务的时候，只是偿还那个利息，1万块钱可能产生100块钱利息。
换成你过去的灵魂的话，你今天得病了，被车撞了，癌症了，只是在偿还着你的灵魂过去，欠那1万块钱的利息，这100块钱。100块钱兑现出来，就癌症，被车撞了，然后你这个家破人亡了，妻离子散了，这是坏事情嘛。这100块钱还完了之后，你还得还，这个利息你还不完的。
所以为什么这个人生，活到50岁之后啊，他就基本上都是，不可避免的，就说是一溃千里。就全部都是坏事情，不是这个病，就是那个灾，最后躺在医院里面。生、老、病、死，没有善终的，都是在病痛当中死亡的。
但是因为你的视神经苏醒了，你神的性质苏醒了，和你的信仰力——虔诚心的信仰力，和你的弘法的功德力，这三者形成在一起的光明身，祂成为了你的生命本体。生命本体，祂是伴随着你的肉身的。你肉身当中，承受着你当灵魂时候那种，欠了1万块钱的那个利息。那100块钱的利息过来讨债来了，同样的车祸、癌症、妻离子散、家破人亡，这点利息对于你的内在的神来说，那个光明身体的神性来说的话，天大的好事。
你借助这偿还100块钱利息，学会了接纳，学会了宽恕，学会了爱，学会了凭借着这个利息，对你身体的伤害、恐吓、侵扰、损伤，加强着你对于神的信仰、坚定、奉献。我把我这具身体，无论是生是死，是健康是病痛，全部奉献给了神。我愿意，我心甘情愿去承受这些灾难。因为这是我凭借着我对神的信仰，而利用这具身体修行的这过程当中，碰到的这些灾难，我认为这是神对于我的锤炼。
这个性质就变化了。前一个，是你当灵魂时候欠的债，那是对于你的惩罚。而今天你是神的时候，那是神对于你的恩典。神要借助灾难，将你对自我维护的细念，从你的灵魂当中，把他净化出去、锤炼出去，就像打钢铁一样，把里面的杂质锤炼出去。这是对于你的净化和恩典。
你安心地、安宁地接受了，欢喜地承受了。100块钱的利息，偿还的一瞬间，1万块钱的债，就同时偿还了，这个叫“重罪轻报”，这个叫“神的救赎”，这个叫“修行者”。一个真正证得光明身的修行者，没有灾难；有的，永远都是神的救赎与恩典。我说的每一句话、每一个字，都是属实的。这个是圣光宗的修行法门的独到之处。但是前提条件是虔诚心，前提条件是信仰心。
我的法门的核心就是虔诚，真实与虔诚。真实的话，你才能够看到自己的每一念。虔诚的话，你可以与神同在，以神的光明，以神的爱，以神的无限，来承担你累世的罪责。在偿还着今生罪责的时候，同时偿还了形成过去罪责的一切细念的执着。放弃了自我，你就苏醒了神性。等于说神性融化了形成罪责的细念的历史，就连细念形成的灵魂过去的一切罪责，全部就一并勾销了。
就你偿还了这100块钱的债，同时熄灭了形成这100块钱债的，那种对自我维护的细念的执着。这个执着心一熄灭，过去的那1万块钱的本金，也就同时熄灭了。通过这100块钱，你偿还了1万块钱的过去的罪责，同时融化了形成这1万块钱和100块钱利息的，对自我维护的那种细念的执着。
这就是一举……一个灾难，在神面前，可以销毁过去未来的所有的业身，知道吗？这个就是神的威力。这个就是圣光宗的修行，祂为什么很快的原因。脱胎换骨，立竿见影，势如破竹，扫荡千军。但是前提条件啊，就是虔诚心。没有虔诚心，你什么都没有。
虔诚心很容易变成邪教的。虔诚心很容易变成邪教，稍微一被人利用，一被人勾引，就变成邪教了。所以我为什么终生不见人呢？你们现在知道我的苦衷了吧？我这教法很危险的。我这教法是可以即身成佛的。我这个教法可以即身觉醒，即身成佛。我这教法可以让你在极短的时间之内，几年、十几年，可以让你自证圣智，可以让你内心觉醒。祂的核心，是借助虔诚的信仰，引渡十方如来的加持力，净化你的灵魂，唤醒你灵魂深处的神性的记忆。祂的核心是真实与虔诚，是非常容易变成邪教的东西。
所以我教法当中，还有一个不可逾越的标准，就是持戒。我可是以身作则地，向世人示范什么叫持戒了。持戒就一句话——远离人间。心向人间就是背叛。我这个教法的话，就说是极度危险的。但是我这教法，是可以切实地让人一世解脱、超越生死的教法。
你们想过没有，我的教法的核心是虔诚心。如果未来有魔鬼冒充我：“你虔诚我，然后学我的法，然后做功德。”你们想过没有，功德包括什么？功德包括什么呀？弘法，对不对？弘法需要什么呀？钱啊。“那么你们把钱给我，不是更合适啊？不用去弘什么法，弘给我就可以了。”“你们不是想虔诚神佛吗？那我就是神佛，你虔诚我啊。”
那么说是那个在元朝的时候，那些番僧们，就是那些喇嘛教里面的人，在元朝的皇宫里面，淫秽皇宫。那些皇妃、公主们，提倡肉身供养，就跟那些高僧们、喇嘛们、活佛们上床，称为“肉身供养”。那个也是“虔诚”啊，那个是更直接的“虔诚”了。
所以我的这教法，我知道很危险的。因为祂是可以即身觉醒的教法，祂对于灵魂有着不可抗拒的诱惑力。任何一个人，只要打着我的名义，宣说我的这个智慧，就可以获得人们的信任、依赖、追随，包括以命相托。因为我确确实实可以有唤醒你灵魂的能力，救赎你的生命的这种本质，出离生死轮回的智慧力与光明力。
我现在就是神啦。我现在就是，只是我不是大菩萨而已。23年之后，我就是观世音，我就是莲花生。这个咱们今天把话放在这儿，可以咱们立帖为证的。23年之后，回过头咱们看，好吧？
“那么我让你以身供养我，有问题？那是你的荣耀啊，那是你的生生世世的唯一的一次机会啊。能不能抓住，那是你的事，那个不是我的问题。”你们想过没有，这个就是邪教，你知道吗？
所以说我的教法当中就两样——决绝的虔诚，严格的持戒。只要这个戒，你踏破一点，你收别人钱了，你跟女人滚床单了，你就立马不再是圣光宗的修行者了，立即、立马就不是了。
我的教法，是未来可以救赎很多很多、数以亿计灵魂，出离生死轮回的一个真正的光明的圣殿。那是十方如来的心髓，那是漫天神佛留在人世间，救赎灵魂的一道桥梁。所以我不能隐藏，我把最核心的东西告诉你们——虔诚心。对于神佛的虔诚与信仰，可以引导神佛的智慧与光明力，进入你的灵魂，唤醒蕴含在你的灵魂，被你的灵魂细念，掩盖了亿万劫的那个神性的视神经。
视神经一苏醒，你就能够见到神，见到灵魂宇宙，见到三界六道的实相的。当你睁开你眼睛那一瞬间，睁开眼睛那个清澈，那个才是你，那个地方是不会死亡的。他不会随着你身体的死亡而死亡，他也不会随着你细念的记忆、分别心的境界，而再度地堕落到生死汪洋当中去。他是可以穿透生灭境界的，可以穿透细念习气的生灭的海洋的。
他只是……他就像是人睁开眼睛，看到世界那种清澈一样。他是那个睁开眼睛之后，看到世界的那个清澈，那个“看见”本身。他不是你看到的任何境界。任何境界在看到世界的这个眼光之内，他是生灭来去，但是眼光不会变化。他就是那个不会变化的眼光。那个就是你灵魂当中，蕴含的感知的性质，那个见精的“能见”的性质，像是目光一样的，晓了十方、落落清净、无来无去、无染无挂。但是他还不是佛性啊。他是佛性折射在你的境界之中的，“能见”的性质而已。但是他们是同一个东西，被不同的境界折射之后的产物。
唉，我这个教法最严格的最严格的，就是这两样：虔诚心，你不能有丝毫、一丝一毫对自己保护的情愫在里面；持戒，你不能有一丝一毫的越轨，一丝一毫都不行。一丝一毫的话，不是我不同意，我跟你又不认识。你大可以打着我的名义，去外面去搞女人，让别人给你身供养。你大可以打着我的名义，就是我多少年之后涅槃了，大可以打着圣光如来的名义，说是：“我要弘法，你们给我钱。”你大可以这样做。但是那个因果啊，记住，记住我今天说的话啊，记住我今天说的话：那个因果，乘以1000万倍。
因果是乘以1000万倍的。你今天贪污了1块钱，将来你就要还1000万。你放心去做，你做，因果会说话的。你们不要以为，因果你能逃得掉的。亵渎神佛之罪，那个连我想一想，都会吓得腿发软的。我想一下都会吓得浑身的汗毛直立、冷汗直流，更何况你们这种小小的鬼魂呢？
我为什么不见人啊？我为什么这十几年，过得那么穷困潦倒的，恨不得吃土去了，我也不敢见人、不敢收费呢，为什么呀？因为我一定会变坏的！一定会的！一定会变坏的！什么叫“变坏”？有了亲疏远近的感受，这叫“变坏”了。
一个佛，一个尊者，一个修行者，对所有的人，都是只看灵魂的。我不看你的身份、地位，不看你对我的态度。我只看你灵魂蕴含的这种神性的大小，哪一个是可以先熟的果，哪一个是可以后熟的果，用什么方法可以接引你。这才是神应该面对灵魂正确的态度的。
这是唯一正确的态度——只看灵魂，不看你的人世间的身份、地位、财富，不看你对于我的态度的好坏的。神是无私的，知道吧？神是救赎，神是光明，神是无私。神不看你对我的态度，而只看你灵魂得救的因缘，这是神。
现在我就是神啊。我一旦接触人就完蛋了。我一定喜欢亲近我的人，我一定喜欢说我好的人，对吧？我一定喜欢那些，就为法做事情、做贡献很多的人。我肯定不喜欢那些指责我的人。这有了亲疏远近，就会形成了派别，就会形成了宗教，我就变成了教主，就跟其他的众生对立起来了。
我就等于背叛神佛了。我就要承受背叛神佛之后，我曾经在神佛面前，许下誓言的那个赌咒的惩罚——我如果宣讲的不是如来第一义，我下地狱；我如果在人世间形成宗教，我下地狱。这是我的誓言，我是不能违背的。
我都不能违背。像我现在一个已经具有大神通、大智慧、大光明的修行者，我都不敢违背，更何况你们这些小小的鬼魂一样的微生物呢？你可以尝试一下，如果你愿意的话，你可以尝试尝试，看看什么结果。
话题绕远了。前面我要告诉你们那个出马仙的事，绕了这么一大圈。“向上一路，千圣不传”那个地方，不是在灵魂感受当中，那个灵魂感知吗？那个灵魂感知一苏醒，灵魂感受就像是潮水一样，开始退潮了。细念跟习气开始分解了。那个“能见”的性质，就是你神的视神经开始苏醒了。在那个时候呢，这个修道者可以成为，就是一个初步得道的人。因为他初步证到了，他还没有圆满，但是他已经摸到了道的边缘。
什么是“道”？那个“能见”的性质，派生出来了“所见”内涵，这个是“道”。就是“道生一”嘛，“能见”的性质，就是那个“道”。“道生一”，“一”就是那个“所见”的内涵。“所见”的内涵遮蔽了“能见”的性质，牵引“能见”的性质，形成了境界的这种划分。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，境界的重叠、累积、相续变成了“三”，“三生万物”，知道吧？
“道生一”，“能见”的性质。“一生二”，“能见”的性质被“所见”内涵牵引，形成了境界。就说是“一生二，二生三”，“所见”境界对于“能见”性质的牵引、蒙蔽，划分出来了境界，境界就有了现在、过去和当下。这就是“一生二，二生三，三生万物”，过去、现在和当下，缘起、融合、相续、激荡，变成了万事万物。所以道家里面讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，指的是三界六道。他没有能力触及到灵性天堂，知道吗？
灵性天堂是在“能见”性质的背后，在“能见”性质的最深最深的地方，有一个宇宙的坟场。过去、未来，横跨宇宙历史的横向、纵向的，无限无限量的，外太空浩瀚的远古的远古太空的历史，全部蕴含在里面。那个地方穿越过去，那个地方就是灵性天堂。
那个天堂当中，一旦进入到天堂一半的，就说是从境界宇宙进入到知觉，穿越到一半的距离的时候，当你看到第一缕生命之光的时候，你身后的境界宇宙，包括“道生一，一生二，三生万物”这种能量宇宙、灵魂宇宙，就全部变成了梦境。真实的梦境，他们确确实实就好像梦境一样消散的。而随着梦境的消散，生命的气息会越来越真实，越来越具体，越来越切实，你就变成了光，光就成为了你。
在光中渗透出来宇宙最原始、最根本、最究竟的终极意识。那个虚空的意识，那就是终极意识，那就是灵性的根本，那就是造物主。你就变成了造物主智慧的一部分，造物主智慧的具体在某一个空间的体现。
是凡接触到了这个灵魂感知领域里面，就是那个“能见”性质这个地方的，进入到这个范围，这种人就一般都是称为“得道者”。他已经不再被灵魂感知所束缚，而是具有了灵魂感知当中那个“能见”的性质，那种清澈的性质。
这种清澈的性质，在历朝历代道家，包括那个方外修行的人啊，他们凭借自身的感悟，对天地的理解，对自身的感悟，他们或多或少能够感受到一点，在心灵背后，脊柱当中，那个隐隐约约“惚兮恍兮，其中有精”的那个“精”。那个就是“能见”的性质。
但他们感知到这一点了之后，他们不能够保住这一块。在他们活着的时候，不能够净化灵魂感受当中细念与习气的相续，不能够净化细念与习气相续，形成灵魂感受，凝固为心灵认知这个过程当中的生命元素。任由这些认知变成了自我认知，变成了他自我人格，在人世间变成一个修道者。
在修道的一生当中，他们只注重于外力、自然之力。他们去炼外丹，去炼内丹，去修炼身体，却独独没有去寻找真正的自己是谁。他认为，这具身体就是他自己。他认为，他的主观意愿就是他自己。他认为，他的意识记忆就是他自己。他认为，他的灵魂感受就是他自己。是他自己，他只想通过自己的努力去获得自己的长生，获得自己的圆满，获得自己的富足。
当他认为这些意识、心愿、身体、感受是自己的时候，他就没有办法从自我当中的感受、心愿意识当中反省了。所以正法跟外道，就一句话——正法是不承认这具身体是自己的。“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”——“四念住”，这是南传佛教的根本基础，这个是佛法，知道吗？就是你不是这具身体。我不是这具身体，你的灵魂感知才会苏醒。
我认定我就是这具身体，我就是这个意识，我就是这个我的心灵主观内涵动机，我就是我心灵主观内涵动机伴随的七情六欲，你只有净化，你不可能脱离。你只有净化你的身体和心灵意识，你不可能脱离你的意识、心灵和身体。不能脱离的，不能够超越的，就是称为“外道”，知道吗？因为一切都是唯心所现的。你不能从心灵投射出来的境界当中超越，你就不可能明心而见性。
而这些外道修行者一贯这样的。他们在修行过程当中，生生世世地固守那具身体是他自己，固守他的体验是他自己，固守他的炼出的内丹、外丹是他的成就。他的成就是为了维护他的心灵认知，维护他灵魂感受的永恒，这个就属于外道。他永远不可能得道，知道吗？因为道，是不可得的。
在一切生灭当中，无生无灭的，那个才是道。那个“能见”的性质就是道。但是他却去寻找，“能见”性质投射出来“所见”内涵当中的境界了。他固守那个“所见”内涵境界当中，结出来的业果，就永远认识不到那个“能见”的性质，他的本体的。他只能被“所见”内涵，牢牢地困缚在某一个因果境界当中，而永远与“能见”的性质擦肩而过，这个就叫“外道”。他浪费了他一生、一生又一生。
但是他的“能见”的性质毕竟曾经苏醒过，但是被他的“所见”内涵折射，禁锢在了境界当中。他们固守着能量，固守着内丹、外丹、长生、青春，固守着道法，固守着他的这个各种各样的法器，固守着他的这个青春永固，固守着他的这男女房中术，固守着他的这个，就是道家里面的各种各样的神奇的这种变化，包括尸解呀，包括这个七十二变啊。真的有这样的人的，真的有这样的人。
到最后呢，结果，他修炼了千百年，几千年、几万年，甚至在平行空间待的时间更长。多少万年过去了，他那个修行的法宝啊，内丹啊，境界很高的，一下子返老还童，那活得都几千岁，他看上去就十几岁的孩子。但是他依旧在生灭当中，他依旧是“所见”内涵，折射了“能见”性质，呈现在清净自我体验当中的，一个清净的业果。他也是业，生灭那个业结出来的果实，他是不脱生死的。
结果有一天他行差踏错了，然后一下子就说是，他不是要渡劫吗？这些修行人都要渡劫吗？因为不是那种正法修行啊，不是那种究竟解脱道的正法修行，他是通过心外求法，通过获得能量来对抗因果的，他是属于有违天理的，他们是要渡雷劫的。
唉呀，我再把自己崇拜一下啊。这些东西历史上传说的人很广，没有人知道原理，知道吧？为什么要渡雷劫？因为他们违背了正常人体的生存的这种生老病死的规律。他们通过修炼能量啊，修炼境界呀，固守境界呀，然后纯化能量，反过来改变肉身细胞的这种存在状态。这个是违背了三界六道灵魂宇宙中下层，这种业力轮回、因果报应的这种规律的。
他们是要通过人力来对抗天力。那么天力的话，就要对他，对这种生命进行……那个不是惩罚啊，你从房子里面赶苍蝇，那个不叫惩罚，那个是个正常的规律，你知道吧？他们每隔几千年，就要渡一次雷劫。渡过去之后，他们的寿命，他们的寿元，就会成几十倍、上百倍地增加。
渡不过去，就是身消魂灭。他的魂不会真的灭，他的魂魄会打散。就是魂魄，什么叫“魂魄”？细念与习气的经验，叫“魂魄”。被一下打散了之后，身体不是消灭了嘛，这个魂魄会到处，就会游散在这些不同的空间当中。他不能够再聚集成身体了。
这些魂魄游散在不同的空间当中，他会被不同的业力因缘所牵引。有的就消散为元气了。还有一些比较主要的神念，就是你的主要的念头，他就会随业迁流，投生到人世间来。这就是那些一生下来就会有特异功能的主要的来源。
很巧不巧的，有些神念，他堕落到了动物胎里面，知道吧？很巧不巧，堕落到了黄鼠狼啊，蛇呀，狐狸呀，这些动物的胎里面来。这些动物的胎，当它们生下那个蛋的时候，那个灵识正好进入到了这个动物的这个胎，动物的这个躯体里面来，比如说是一个狐狸。他投生到狐狸的那个子宫里面去，然后跟那个胚胎融合在一起。
因为他是被雷劫打散的，比较强大的那种，叫什么？就是修道者的那种灵魂吧。被打散了，大概绝大部分都说是他的记忆会消散掉，会变成天地间流散的元气，完全就被，就说宇宙当中的平行空间的这种湍流，就吸收掉了。
还有那一些大概几十枚、上百枚的这种主要的这种念头，那种精纯的主……就是你的心灵主要念头，他没有消散掉。当他进入到这个空间，正好碰上了那个狐狸正要分娩。进到这个胚胎里面来，进到哪一个小狐狸的身体里面来。生出来之后，他对于周边的事物的感知力，就要超过动物的，要超过普通动物的。
你看啊，当一个人的灵魂进入到身体里面来的时候啊，人类的身体跟动物的身体，区别在什么地方呢，你们可能不知道吧？在意根上面。在多少万年之前，统治这个地球的是，在白垩纪的时候，应该恐龙吧。到了后期的话，就是那些动物们。为什么后来人类可以，就说是后起者居上呢？因为人类发展出来了智人。就智力超出于普通的这个动物，他称为“智人”。
智人有三个特点——合作、工具、用火。这个是智人的三个特点。第一个，能使用火；第二个，能使用工具；第三个，懂得分工合作，这个就是智人。通过制造工具，通过合作，一个智人的力量，就要远远超过一个老虎、一个豹子、一个大象。所以智人才能够统治这个世界。这是人类跟动物的不同。
那个灵魂啊，渡雷劫的时候，被天道规律碾压成粉末的，那些修道者的那个残存的念头，投生到人体之后啊——在狐狸和人当中都有。投生到人之后呢，这种人一旦要是长成了那个少年，这种人是智力超群的人。他对意根的这种运用，达到了一个同龄人所不能够企及的高度。算力、记忆力、理解能力、领悟能力，人家说这个孩子先天性灵性很好，指的这种人。
但这种人对人世间没什么兴趣，往往是一些渴求修道的人。所以往往天才出家的人很多，知道吧？就是这个原因。他的灵魂过去是修道人，过雷劫的时候没过去，打散到人世间，留了下来的那个记忆。就像我一样。
我不是修道的人，我是“祂”，我是“祂”流落在人世间的记忆。所以说我负有着在人世间宣扬如来第一义、正法眼藏的责任。我幸亏只有这一个责任和义务，我可没有形成宗教的责任。我要形成宗教的话，我早就死掉了。我要是在人世间见人形成宗教，接收、接见信徒，我早就被杀掉了。我幸亏只有宣扬真理的责任和义务，我没有形成宗教普度众生的责任，那挺好。反正我讲出来，你们爱信不信，对不对？我也不收费，你们也犯不着骂我。
还有另外一种情况，就是那种被打散的念头，进入到了这个动物的身体，比如说一个小狐狸的身体里面来。狐狸，它跟别的生命，跟人类不一样。人类是智力上发达，意根上发达。狐狸是它的感知力，它的这种，就说是……
不是任何生命，他都有“眼耳鼻舌身意”六根吗？人类是意根很敏锐。狐狸呢，是眼、耳、鼻、舌，它的那个耳朵和鼻根，就鼻根和耳根很锐利。鼻根和耳根很锐的时候呢，它的这个感知能力，就会远远超出于人类，甚至于远远超出于其他的动物。
所以你看动物，那种肉食动物去捕食之前啊，它们两个都是先相互凝视，脖子上的毛先炸起来，然后成了一个，就是把背弓起来，然后四肢抓地。这是在对峙的时候，它是一种气息的探出。先探出气息来，感知对方是不是凶猛，感知对方的体力，感知对方的杀意，感知对方内心里面有没有恐惧。它全部是感知，在感知当中去寻找对方的弱点。
你看两个猫打架的时候，之前有些就是这样的。背弓起来，毛炸起来，然后这个尾巴翘起来，四肢抓地。狐狸也是一样的。所有动物都是以感知，去感知对方的强弱大小，内心的恐慌和它的战力的。
久而久之啊，当它的这种，修道者的灵性啊，在它的身体里面，跟它的这种感知力啊，跟它的这种动物形成那种感知力，结合了之后啊，这种感知力，它可以用于跟别的狐狸打架，可以用于捕食。这种感知力，同时它还可以感知到、可以捕捉到大自然当中，那种天地之间所谓的这种运转的灵气。
第二种，就变成了狐狸的修行。就它喜欢去长白山啊，深山老林里面，那些罕有人迹的那种洞穴呀，那种白山黑水之间，几百年没有人去过的地方，去寻求那些历史当中，曾经有修行者留下气息的地方。它会感觉到很舒服。它可不知道什么叫修行的。但是它就知道那个地方，待着让人很舒服。那个地方可能就是曾经的修行者，留下来的生活的气息。
当久而久之，它的这种感知力，被天地之间的这种元气和灵气，滋养到了一定纯度了之后；跟它灵魂当中，曾经那个被雷劫打散的修道者的灵魂，开始融合在一起的时候；那个灵魂的记忆一旦苏醒了，他可不是想起来，他是曾经修道者的形象、修道者的意识，不是的，而是修道者的心性的纯洁的标准。
那种修道者的纯净的念头，在狐狸的心灵当中，一旦苏醒，就超越了狐狸现有的心识的认知，形成的那种狐狸对狐狸身体的这种记忆。他就一下子从身体里面就苏醒过来了，像我一样。我现在是在这具身体里面，就有一个由我的虔诚心的信仰，由我弘法的功德力，和我“能见”的性质，结合起来的光明身。
狐狸也是一样的。狐狸因为它那个念头，它的身体里面，心灵蕴含的那个神念，灵魂那个“能见”的性质的那个神念，过去是一个修道人。被雷劫打散的一个修道人的那个破损的念头，进入到了狐狸的这个肉胎之中。这个肉胎呢，随着后天的这种不同环境的灵气和元气的滋养，形成的这种平缓的五行循环的生物的气息，滋养了这枚灵性的，在狐狸的这个心灵背后的这种力量。
这个灵性的种子，跟生理的磁场发生了相应，被哺育，被养育，到了一定的时期的时候，这个灵性的种子，一下子突然间觉醒了，一下子想起来了，他过去没有当狐狸之前的一些事情。但是他看到的不是一个人。他毕竟是被狐狸的身躯所制约着的。他看到的不是人类的形象，而是狐狸愿意看到、能够看到的平行空间的东西。
狐狸愿意看到什么东西呢？吃、淫欲。狐狸能看到，就这两样东西。所以它们看到的，就平行空间里面的，它过去的那些美好的世界里面，那些美好的男性，或者就男狐狸或者女狐狸。众生都是以自己的业力所现世界嘛。它看到了平行空间，看到了天地之间，就说是隐藏在树木和石头背后那种能量场，这个狐狸就开始脱离了狐狸的躯壳，具有了灵性。
久而久之，它就可以脱离开它狐狸的肉身，借助着天地之间元气的这种感悟，通过感悟的通道，吸收天地间灵气的这种能量。并且说是……现在的科学还意识不到这一点，在我们这个肉眼看不到的空间当中啊，他实际上是有能量的，他实际上是有能量。
这个能量，他比空气更微观。这种能量之间，他是有一层一层的这种……我没有办法用具体的语言跟你们形容，他有点类似于暗流。就说是，你看一个平静的海面上面，他有很多乱流，很多那个涌动的这个暗流。这个就是平行空间，你知道吧？
这种平行空间，他在人世间的这个地方、这个空间体现出来，他是一种场能，一种生物场能，一种物理场能。就比如说我们去到一个地方，这个地方电磁场能很强大。实际上人们不知道这个电磁场能，如果你真正地深入其中的话，他是通往另外一个平行空间的。他是一个平行空间的入口。
而狐狸，那种具有着灵性的狐狸，它的意根不发达，但是它的感知力，它的耳根、鼻根合在一起的，那种感知力，它是要超出其他众生的。它本身又具有灵性，灵性跟感知力结合在一起，它可以捕捉到这种平行空间的存在。它们可以通过平行空间，进入到了这个平行空间里面的，这个世界里面去。这个时候，狐狸就可以离体，可以附体了，可以附身在别人身上。这个就是出马仙的由来，知道吧？
今天我是把所有的附体的原理，给你们讲了一遍，因为我能看得到。我看得到它们的过去，它们的缘起，它们从何而来，包括它们是怎么附在人体身上的。因为在我们用肉眼看到的这个空间当中，有很多的这种暗流存在的，那个就是平行空间。你把他们理解为一种生物场能吧。这种生物场能，他强大到一定程度了之后，他是可以突破人的，正常人的这种肉体细胞的生物场能，进到你的心灵认知背后的，灵魂感知里面来的。这个叫，雪山教派里面叫“夺舍”，知道吧？雪山教派里面叫“夺舍”。
雪山教派里面夺舍，很多人都在传，就说是：“哎呀，我夺舍一具身体。”别扯淡了！你们几斤几两？你们是哪根蒜上的葱啊？什么阿猫阿狗，也敢说“夺舍”这个话？到莲花生、到观世音那个地方，你可以有资格说夺舍，祂们是真能夺舍。你一个阿猫阿狗，一个虫子一样的角色，披了个喇嘛的衣服，就说“我会夺舍”，别扯淡了！你防护自己的心念，不要被别人夺舍就算好啦。我都没有夺舍能力的，更别说你了，真是。
那些狐狸呀，包括那些附体，它们也不是夺舍。它们是，就好像是我家跟邻居家，有一个地道，知道吧？在表面上，我们两家人都是相对应，但是在地道下面，我们两家是相通的。我就是进到他们家去，跟他打个招呼。我说：“哎，老王，把你这房子我用两天呗？你看我也住到这房子里面，然后我教给你一些法术，你去开房子卖这些法术，然后他们给你钱。你要钱，我通过你来治病，我要他们的功德。”这样，这个就是附体，知道吧？
就是它们只是，就是那个狐狸的先天的灵性觉醒了之后，开发了狐狸身上的超强的感悟能力，领略到了这个空间隐藏的一些平行空间的磁场，通过平行空间的磁场，进入到了其他众生灵魂的这个感受里面来。它进到感受里面，它也不能夺舍，它也不敢夺舍的，它也没那个能力的。
夺舍，那个都必须得是真神的地步。就说是，什么叫“真神”？证入到空性的人，就说那个大觉者，九地菩萨以上称为“真神”，八地菩萨都不是。八地菩萨只是真神的胚胎。九地菩萨、十地菩萨才是真神——十地菩萨也不再是真神，十地菩萨称为“佛”了，大觉悟者。九地菩萨是真神，只有九地菩萨才有夺舍的能力。
夺舍就是什么意思呢？这具身体我要了，你的身体我要了，然后我把你的心灵的主观意愿，就说你心灵主观意愿和你心灵认知，包括你心灵认知的这个灵魂感知，全部压制在我的身下。就在一具身体里面，是我说了算，而你只能在我的手底下当个阿猫阿狗，这个叫“夺舍”，知道吧？我也不杀你，我也不囚禁你，但是让你给我当个手下，你就服从就好了，这具身体我用了。九地菩萨可以做，九地菩萨有这样的力量的。但一般的人，你想夺舍？哎哟，赶快赶快啊，找个镜子把自己照一照，啊。
所以说是那个，那些狐狸呀，它们进入到了这个人的身体里，他为什么都是这个人大病之后？大病之后，突然间有了这种神通。因为在大病的时候，灵魂很虚弱的，就是身体很虚弱的时候，控制不住人的灵魂感知力了。灵魂感知力在这段时间，在你休养的这个几天之内，跟你的身体的精血之气是，就是忽隐忽……叫啥来着？就隐隐约约是断开的。
就说人正常的时候，你的身体很健康的时候，你的灵魂感知力和你的意识是紧密相续的。当你在大病一场的时候，身体很虚弱，你喝口水都很虚弱，连出口气都很虚弱的时候，你的身体的精血之气，是不能够压制你的灵魂感知的时候，人的灵魂感知这时候，就从身体里面就开始，就说是游离状态，就好像是，叫什么，就说是似即似离了。
就好像是，我跟你们这么讲吧，那个刚出锅的馒头上面，不是有热气嘛。一个馒头冷透了之后，不是没有热气了嘛。在一个人的灵魂离开身体之前，当身体很虚弱，不能控制灵魂的时候，就是类似那个，最后一丝热气要离开馒头的时候。当最后一丝热气从馒头抽离出去了，这个馒头本身就一下冷却了，就没有丝毫温度了。
有一丝灵魂在馒头里面，馒头虽然表面上是冷的，但是它里面还有温度，这就是人死的状态，知道吧？人在临死那一刻，只要最后一口气还没有断，这人还有还魂的可能性。因为他的最后一丝神识还在，他生命的温度还在。也就是说他生命携带的那一丝的灵性的感知还在，这人还有救。当这一丝感知一走，灵魂一走，身体就彻底凉透了。
在人很虚弱的时候，那个灵魂就从身体里面开始出来的时候，这个时候，这具身体他不是……就是你主人都开门，都出去逛街去了，这身体我就可以用一用了。然后那个狐狸呢，它就通过平行空间的这种暗流，进到这身体里面来，再跟你商量。
这个平行空间里面，可不是只有狐狸一个，还有其他的这些狐黄白柳灰，这些各种大仙。他们就知道：“哦，那个谁谁家的老六，现在被这个狐爷给占了，咱们到他们家去拜个门子吧。”然后你看你们家门口，这两天突然间来了很多面目可憎的身份神秘的人。一打听，都是附近有名的出马仙。你没告诉任何人，但是他们就知道你的身体已经被侵占了。
他们过来跟你商量：“大姑，出马吧，出马吧，那个附在你身上的这个狐仙、这个保家仙，都是有好几千年的道行了。它是我们家那个保家仙的什么，什么三大爷，还是八大舅。”哎，狐狸们是，那个叫族群，它们是有家谱的，知道吧？“咱们以后都是亲戚了，常来常往常走动。”我说的这个事情都是真事情啊，每一件事都是真的。这个就是附体的前因后果。
但是你说是，你说这个附体，好还是不好呢？唉呀，在我来看的话，没有什么大不了的。在我来看的话，那你说日本的风俗业好不好呢？那你说那个荷兰的红灯区好不好呢？他都是一种风俗、一种习惯、一种文化，你知道吧？
人家也没害人，人家还给你处理一些小问题，人家还确实是能够给家里面，能够驱除一些邪祟啊，游鬼。所以你不能说它是邪物。它们不是邪物，知道吧？这个附体呀，保家仙，他是属于一种流传了几百年、上千年的一种文化现象，见怪不怪就好了。
我今天只是告诉你们，它的原理，它的来龙去脉，它们所用的方法。它们进入那种平行空间，距离人类空间是非常近。换句话说，你只要进入到了心灵认知背后的，灵魂感知的那个领域，你不用达到那个“能见”的性质，你只要进入到灵魂感知的领域，你就可以跟这些狐仙们沟通。你的境界已经比它们高了。
它们只是，借助肉身呈现出来那种感悟能力、那种领悟能力要超过你，但是它的境界和生命的纯度，不一定超过你。只要你觉醒了你心灵认知背后的灵魂感受的那种纯洁、专注，就超过了狐仙的力量了。