我们人啊，他之所以会有欲望，这个欲望的本身，他是人思虑心当中的习气的凝聚，习气为什么会凝聚呢？是因为细念的分别，将习气引动，形成了一种凝聚的浪潮，就像是沙粒形成沙尘暴一样。 这个细念凝聚呀，他会形成人的心灵认知，就说是我认知到这个是光，我认知到这个是暗。那么这个认知呢，推动了人的意识，跟人的意识结合上之后呢，认知就会将这个光细化：这个光，它有亮的时候，有暗淡的时候——这个暗淡的时候呢，我们把它称为黄昏；这个亮的时候，我们把它称为清晨或者正午。 意识将认知的这种确定，把他细化了，形成了概念，而概念一定连带着心灵认知深处，那些习气聚合成的欲望体验的这种感受。在我们的脑子里面想起来，黄昏的那个光线的时候，你内心里面一定会有这种，对黄昏光线的感受的。如果你内心没有这种感受，黄昏这个概念，在你脑子里面是没有办法驻足的。 那么，我的这修行，可能每隔一段时间啊，大概每隔一个月，就会有一次特别大的重

你们对自己熟悉吗？你们自己，每天早上醒来的时候啊，当你的神志恢复了之后，你熟悉你这个自己吗？我想绝大部分人，百分之百的人，都觉得自己是昨天的那个自己，为什么呢？因为你的心啊，对于你的六根的习气很熟悉，你的六根的习气沉淀为，你内心体验的感受，这种感受呢，他牵动你的心识的思虑，形成了你的人格。 所以说，我们所说的这个自我呀，实际上指的是自我体验。这个自我体验，体现在人世间的这个肉体之上啊，就是：我喜欢什么，我这个身体内的这个自我的习性是什么，我是喜欢抽烟呢，我是喜欢喝酒呢，我是喜欢发火呢，我还是喜欢看美女呢？当这些习气形成的时间长了之后，他和你的意识结合，他就会主导你意识分别的方向。 一个小孩子呀，走在大街上，他不会在意，这个女人是否漂亮，那个男人是否英俊，这个车是不是名贵，那个楼房是不是很昂贵，他在意的是他想看到的东西，“诶，那个糖葫芦看起来很漂亮”“诶，这个玩具看起来很新鲜”，这是小孩

人的灵魂的感应啊，他跟人的意识，跟人的情感，不在同一个维度，但是他会通过情感和意识，表现出来灵魂的需求，灵魂的需求是什么东西呢？灵魂的需求，是要找到灵魂层面对于宇宙的认知的实相。 什么实相呢？灵魂是需要知道自己是谁，从什么地方来，要往哪里去。因为灵魂的状态呀，他是思量心的习气和细念，具化而成的一种感知能力。我们现在的这个意识和我们的心灵感受之下，有一种感知能力。那种感知能力，他是在认知形成之前的一种迷茫的状态。 就比如说我的眼睛，看到了我前面这个pad。看，我仅仅是看了，但是我并不知道它是什么东西，这时候就需要我内心的认知，来聚合我的记忆，调取我储存在记忆当中的观念，这个观念又连带着，我对于类似物品的体验，然后相续循环形成了认知，我认知到这个东西存在，这是第一点。 第二点，认知到这个东西的质量，它是铁的，是木头的，是布的，是纸的，他有个类比，有个经验的类比。第三个，通过这种经验的类比

我们正常人生活呀，他有两种状态。一种状态呢，是你自己独处的时候。独处的时候呢，你的心啊，是知道你自己的身心意识跟外界不再相续了，你的心呢，处在一个自己独自静默的状态的时候，那是一个你。 还有一种状态，就是你与社会发生关联的状态。就比如说今天是某个节日，是春节呀，国庆啊，然后早上呢，单位去团建，去郊游去了；中午呢，亲朋好友，请你喝酒，吃火锅；晚上呢，又回到父母家，跟自己的家人一起团聚；回到家呢，你还要照顾自己的老婆孩子。 一天下来呀，这时候你的整个的心态呀，你心态当中的自我人格，他就会形成了几种截然不同的人格表现：有单位当中的下属，或者是同事的领导，这个是一种人格表现；有你的好兄弟，在一起的时候，你的那个好哥们的人格表现；还有个当你回到父母家的时候，你有一个儿子的人格表现；然后晚上回到家呢，你有一个做丈夫和做父亲的人格表现。 这几种人格呀，他都是由你的心，攀缘了你的意识形成的概念，而促

今天给你们讲一下，神佛降临人间的过程。人类啊，我们人类眼睛所看到的人间，看到的各种生命，包括我们人体自身，他是生命力的表达，但是人体本身呢，并不是生命。 生命的定义，祂是永恒不朽的，祂本身是圆满无缺的。那个究竟的、本来的、原始的，未曾发生、未曾变易的，那个才能称为生命。除了那个不生不灭的、原始纯澈的、究竟的智慧之外，宇宙间的一切，都不是生命，他们是以业力的形态、心识的迷惘，表达着生命的折射，但是他本身并不是生命的本体。 就像我们人类，我们的言行举止，我们的意识思维，我们的情感波动，我们的体验执着，无一不是在表达着生命，但是这种表达，却掩盖了生命的本质。 你看我们的意识啊，我们的意识在分别，他是如何分别的呢？意识，分别了眼睛，“眼耳鼻舌身意”这个六根，所摄取的外界的信息，将这些信息经由体验的凝固，形成了我们大脑意识的判断；这种判断形成了概念，概念和体验的结合形成了相续，形成了我们的思想

你们看啊，小鸡呀，就是鸡鸭啊，小鸡它是从蛋壳里孵出来的，但这个孵出来的小鸡呀，它长成鸡了之后呢，它跟那个蛋壳不会有半点关系的，是吧？鸡是从蛋壳里，是从鸡蛋里孵出来的，但是它孵出来之后，它破壳而出了之后，那个蛋壳本身，跟鸡的生命就没有任何瓜葛了。 那么，修行也是一样的，修行呢，是在我们这个人体的身心内，这套系统当中，形成的一条解脱之路，当解脱身心束缚之后，那个还原了的实相，就和你的身心意识没有半点关系了。 我想留给人间的修行者的，不是道理，也不仅仅是道路，不是法义，也不是智慧，我想留给你们的，是生命的实相的状态。这种实相的状态啊，祂超越了人的意识所能理解的范畴；这种生命的状态，祂也超越了你的心识感知能够体验到的境界。 当修行者的内在，已经开始脱离了，修行者身心意识的整个思虑和习气体系之后啊，祂是以一种纯然光明的、无限智慧的、完整一体的、亘古不变的，纯生命、纯智慧的灵动存在。 你看，咱

在人世间活着呀，我们的人格的形成，他无非就是建立在这两个认知之上。第一个就是贪爱，就说是我喜欢什么，我非常执着什么。因为执着，将人内在的这种欲望啊，把他凝固成形了，所以说是我们所看到的世界，他是具象的。 什么叫具象呢？就是他是有具体的境界和非常清晰的名相，称为具象世界。就比如说我眼前的这个鼠标垫儿，它既有鼠标垫的名称，它的功能的作用，这个都是抽象的概念；还有它的这种形态、它的质量、它的质地、它的感受，还有我们内心对它的这种认知的体验。这一切全部是源于我们心灵啊，对于这个鼠标垫形成的这种感知、感受的记忆的储存，配合了我们对它这种鼠标垫名称的分析、逻辑，形成的思维，才有这么一个具象的鼠标垫，出现在我们的眼前的。 那么同样的道理，我们整个的人生啊，就是我们的心灵的这种体验，不断地被我们六根形成的这种色尘，所重复地固化，重复地牵引，形成的对于外界名相不断地理解认知，形成的概念。所以说是我们所看

什么是爱？天堂就是爱。有很多人都在讲，天堂是爱，爱就是圣主，爱就是天堂。那么什么是爱，我想给你们说一下。 我举两个例子啊，你们听一听。人间所说的爱啊，他一定是有对境的，就说是“我爱你”“你爱我”“我爱这个东西”“我不爱那个东西”，他一定是有对境的。有对境就意味着有分别，有分别就意味着有相对，有相对就意味着，有我爱的东西和爱东西的我，这个叫“二元对论”。 这种爱呢，他的缘起是因为分别，他的结局，就是分别的相续，那么就是轮回。人间所说的爱，他是生与死之间的一种状态，他是生死之间的一种状态，他跟解脱没有半点关系的。 而天堂的爱呢……你们看，那个一束光啊，一束光从空中照下来，它照在墙面上面，墙面上面有了光斑、光影。就像那个手电筒打开了之后，你在深夜当中照在那个墙面上，它会有光圈。那个光圈，光照到这个手上，照到墙上形成一个光斑、光圈，这种光的形态，就是人类所认为的爱，它一定是有形态的，一定是有

因为今天呢，今天我跟你们讲的呀，祂可能不是人间的道理了。现在呢，修行到今天这个程度的时候，祂那种纯光明的生命啊，祂已经成为了，我原始的自己。就是原始的生命的我呀，现在已经开始，在这具身体内，祂成为了我生命的主体。 当纯光的生命成为生命主体的时候呢，有一个很明显的一个感受啊，那就是神是没有语言的。神啊，没有语言，祂也没有思维，祂是一种，用人类的概念去说的话，祂是一种“状态”，祂是一种生命的“状态”。我为什么不用生命的境界来形容呢，因为境界一定是有分别的。 你有非常细腻的心识的分别和非常细腻的心灵的体验，这两者结合在一起才能形成境界。也就是说“境界”，他本身是“无明”的意思。就说是白内障，你看不到东西了，你去猜测这个东西是否存在、什么样的状态，那个才叫境界，而神是没有境界的。 在纯光的状态当中，一切境界全部都是不存在的，没有存在过。或者说，是凡存在的，那个都是错觉。一切存在和存在消失的过

我前一段时间啊，前一段时间去佛罗里达出差，那个地方特别热。后来主办方就邀请我们去奥克兰的一个迪斯尼，到迪斯尼里面去玩了一下。然后，我就记得挺深刻的，每天回去了之后，在特别酷暑的天气里面，然后喝上一瓶冰镇可乐，当然是无糖的了，然后抽一根烟，在那儿放松一下。 我想给你们说什么呢？现在我已经从佛罗里达回来一个多月了，但是我现在坐在我家的这个凉亭上，在那儿抽烟的时候啊，我还能清晰地回忆起来，我坐在佛罗里达酒店那个阳台上抽烟的场景，甚至于我能够看到，能够觉知到，当时我抽烟那个场景里面的每一个细节——就包括，我在抽烟的时候，在楼下有个餐厅，那个餐厅里面的人来来去去，有一家人刚进入佛罗里达，他们拿的行李，孩子穿的衣服；包括我手边的这个可乐的样貌、温度，包括我身后这个座椅上挂的我的这个游泳短裤，就一切场景都是历历在目的。 我想跟你们说什么意思呢？就说我们啊，我们认为自己活在这个世界上，实际上就是对于身

你们要知道这个，人啊，我们所说的这个人类，一个人的状态，他就是你的心，放在你的六根上面。就是你的心啊，放在你的眼睛看到的，意识思考到的，身体感受到的，耳朵听到的，包括舌头尝到的，包括说是你想要说什么话，你说出了什么话，得到了什么样的反馈，心底里面思索到的。当你的心放在六根之上的时候呢，他就会形成了对六根的摄取，从而形成六根对心灵的牵引，形成了境界。这个境界，就是人的心识分别与意识结合形成的人格。 当你的心放在六根上面，那么你就是这具身体。当你的心认可了这具身体，并且被这具身体的功能、感官、感受，牵引你心灵的思虑分别，那么你就是人类。 修行的人啊，什么叫修行的人？修行的人就是，从这具身体之内，反观你的心灵，反观你的思虑的动机，在你思虑的动机当中，去深入你的动机，找到形成动机的，非常细腻的，你的今生的形成动机的体验和记忆，并且对这个记忆进行宽恕，这个就是修行的人。 修行讲的是，修行人的核

今天跟你们讲的这个内容啊，他是在修行的过程当中的，一个更进阶的体验。这个内容是什么呢？这个内容就是，死亡根本不存在。一个修行的人，如果你要在内心的这个认知当中，还存留有死亡的概念，那么就一定有相对应的自我维护的体验。 这个说来话长了，如果要是从理论上去解释死亡如何不存在，那么又要牵扯到，生命的这个现象的构成。咱们的肉体形象是由细胞构成的，细胞之下的话有那个蛋白质、核酸，有DNA，有人的基因，一直追查下去的话，他有他的这个分子、原子、夸克。 在夸克那个层面，五十万分之一秒之内，夸克就会生灭一次。也就是说，构成我们身体的这个形象和肉体细胞的这些信息的基准元素啊，在五十万分之一秒，就会重组一次。在这个身体和你的细胞之内，并没有一个永恒不变的这个身体存在。身体会随着这个时间而来，会随着世间的各种环境因素而成长变化，他刹那间就在生灭当中，所以身体他并不是一个真实存在的东西。 当这个身体从出生的