这段时间一直很昏沉，内在一直很昏沉，晚上睡不好的感觉，但实际上我睡得很好。然后自己体验了一下，我现在跟过去真是不一样了。就说是，无论什么样的状态下啊……过去的话，就说是我轮回好的时候的话，我是那尊佛；轮回不好的时候，我就是人。到了后面的话，就轮回不好的时候，我是内心里面的这种清澈的见精。到了今年之后的话，无论说是我是状态好的时候，是那个觉性普照的菩萨，还是说我是处在昏沉的时候啊，这个身心内在啊，就好像是那个雾霾当中渗透着光一样。   就是你看我的身体里面，他是有那些业尘啊，就是那些习气啊，欲望啊，人性的自我的思虑啊，还有人格意识的这种状态啊，他内在都是有一个伴随着身心意识，伴随这些习气烦恼的，一种很清净的祥和的场能。我只能用这种“场能”来形容他，因为他没有形态，他就是一种场能，一种很温暖，但是又很清净，非常安宁，但是又透出祥和气息的一种场能。   我这段时间昏沉，为什么呢？就说是，我一直不太适

（由于网络传输问题，录制视频有一些卡顿）   感受这个东西，他不是说是一下子形成的，他有一个形成的过程。你看小孩，他刚懂事的时候，他不知道什么叫恐惧的。在他的内在的体验当中，没有恐惧的沉淀，那么这个世界对他来说，就是安全的。无论前面是刀，是毒药，是枪，还是说是悬崖峭壁，他在十几层楼高的那个地方，他也敢往下跳，为什么呢？因为他的内在感受里面，没有恐惧的记忆。而恐惧一旦形成啊，就很难去掉。   这个恐惧源于什么呢？这个恐惧就是源于，这具身体对于你心识的限制。你的身体怕冷，身体怕疼，你的身体感受到周边对于你温暖的气息，同时也能感觉到周边对你不友善的气息——全部是建立在这具身体之上。久而久之呢，当你的内在形成了这种被这具身体限制，而形成的局限而有承担限制的，这么一种体验了之后，超过你承担限制体验的这种痛苦，那就变成了恐惧的记忆。   比如说，一个小孩，他不知道什么是火。他看到前面有个火盆啊，里面燃烧

不知道这个话从何谈起。什么叫“物质”？就是咱们生活在这个物质世界当中，咱们生活在这个客观的、现实的物质世界当中。那么什么是物质呢？给物质的定义是什么呢？那么现代物理学上对于物质的定义，它就是，能量运行的某种状态嘛，对吧？   实际上啊，物质还有一种定义。他不是哲学范围之内，或者说是科学领域当中的，对于物质的定义。物质是精神凝炼后的沉淀。任何物质现象，归到他物质最微观的地方，那个是精神的确定感，也就是你心灵认知的确定感，浮现出来物质最根本的存在。   物质，它一定得要有它存在的、可以被分别的名相，才可以把它定义为物质。对这种名相的确定，称为“物质”。而名相之下呢，是没有物质的。或者说，在物质的名相之下，是没有物质的，他只有能量的波动。而能量在微观到能量的缘起处，他是认知的确定感。我说的这个是实相，我说的这个是事实。我说的这个不是哲学，也不是科学技术的发展方向，我说的这个是实相。   我为什么这已经

（由于网络传输问题，录制的视频有轻微卡顿）   你们都有过累的时候吧？就说你连着好几天晚上，都没睡好觉了，工作很忙，每天忙东忙西的，跑来跑去的。等到你熬到第4天的时候，你觉得身体已经快支持不住了。你坐到这个地方，就想打盹，哪怕让你睡5分钟都可以。   当一个人很累的时候啊，你的主观意识啊，是控制不了你的身体的，对吧？在你很困的时候，熬夜熬了好几天了，而且事情很多，一件接一件，让你的身心俱疲。你的主观意识啊，是控制不了这具身体的困倦的。同时呢，你的主观意识，也没有办法控制你的情绪。一个人在很累的时候，是很容易发火的——暴怒，无缘无故的暴怒。   一个人在很困倦的时候，身体很困倦、很疲倦的时候，你是控制不了自己浮想联翩的，你控制不了的。一会儿想起来你过去的事，一会儿想起来你担心的事，一会儿想起来马上你要做什么事。那个是不受你主观意识控制的，是这样子的吧？   你临死的时候就这样子。你临死的时候，状

（由于网络传输问题，录制的视频比较卡顿）   我跟你们说啊，修行这个东西啊，做不了假的。就修行这东西，做不了假。因为说是你最终面对的，是死亡，你知道吧？在死亡的时候，你是原形毕露的。你是什么样，那个就是什么样。就是你的内在的状态是什么样的状态，在死亡那一刻，你是没有任何的调整的余地的。那个就是赤裸裸地、真实地面对。   我这段时间呢，也是因为这个，在自己一个人修行嘛——不说话，大量地学法，然后晚上禅定。就是很欣喜的是啥啊？就在禅定的时候，你是完全是一种无为的状态。无为的，然后是离开了主观企图的，一种静默的状态。就是你内心没有任何企图，就是一个完全被动的、无为的状态。这个就很类似于你死亡的时候的状态，死亡那时就是这样的。就是你是完全没有任何主观能动性的，完全是被动的一种身心内在的，这种体验的感知状态，这就是死亡的状态。   然后在我禅定的时候啊，这两天都是，很神奇的，很奇妙的，就是没有任何的修

（由于网络传输问题，录制视频有一些卡顿）   今天咱们就随便聊一聊吧，也就不讲法。因为法祂是讲给灵魂听的嘛，法是讲给灵魂听的，不是讲给人格听的。人格听的一定是现象、具体的标准。而法呢，因为祂的源头啊，祂不来自于人类的心识，祂虽然经过人类的心识，经过人类的意识，但是祂内涵境界的来源，并不来源于三界六道的这个境界世界。所以法呢，只有觉性之上能够称为“法”。就说是，那个解脱了我相、人相、众生相、寿者相，生命本质的那种普照智慧，经过人的心识和意识传递出来的，那个称为“法”。   法不是文字，法是文字所指的方向。通过这个方向，就像路标一样，你可以达到那个目的。那么法呢，不是文字，法是文字携带的，那种神佛安宁和祥和的气息。不断地学法，祂可以净化你灵魂的感知，让你灵魂感知当中蕴含的诸佛的本来的面目，能够苏醒。   我们每一个人啊，我们能够看到光啊，看到世界呀，他不仅仅是你有眼睛，你知道吗？如果说是你的视神

（由于网络传输问题，录制视频有一些卡顿）   行了，我先给你们，简单讲一讲吧。你看咱们现在是通过这个网络在视频啊，就跟你说话的这个，你面前是个电脑。到底是电脑在说话呢，还是电脑背后的人在说话？   如果说你要是不懂得这个网络的原理，不知道这个是信息传递，你是一个生活在几百年前的人的话，你一定会认为是这个电脑在说话。因为电脑上面有影像啊，它可以发出声音啊，对吧？它可以跟你交流啊，它可以回答你的任何问题，它可以跟你互动啊。你一定会认为这个电脑，是一个活生生的，可以跟你交流的一个生命。一定是这样子的，因为你不了解嘛。   修行也是一样的。修行，如果说你要是看不到这个身心内在，又超越了身心的那个生命，你一定会认为这个身体、这个人的形象、这个人的意识和这个人的心灵的企图，就是这个人本身。你一定会认为是这个人在修行，是这样子的吧？   就像是，如果说你要是不知道有网络这回事，你要是不知道有信息的隔空传递的

（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）   人啊，人跟修行人有一个本质的区别，在什么地方呢？修行的人啊，他是需要向内走的。向内走的过程当中呢，有任何把你的心意凝聚起来的东西，他都是属于障碍。你说像是这样最近碰到的事情，像是那个警察调查这件事情，如果我要是个邪教，如果我要是个邪师，这件事情对于我而言的话，我觉得那个都是无所谓的，因为别人的生死跟我没关系，你知道吗？别人的生死跟我没关系的。   就哪一个说是……邪教嘛，他们一定要在人世间开疆拓土。开疆拓土的话，你肯定要有所牺牲啊，对吧？就是我有什么样的主张，我有什么样的手段，我有什么样的方略，我要作出什么样的牺牲，来换取什么样的利益，这是邪教。但是要是邪教碰到这种事情来说的话，他就是……   因为这种事情本身是查无实据的，而且也不会有任何事，你知道吧？也不可能有任何事，因为我干过什么，我自己心里清楚。若要人不知，除非己莫为。纸里是包不住火的。就说

（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）   我昨天晚上禅定的时候啊，我昨天晚上禅定的时候呢，那一尊佛呀，祂醒来了。祂醒来的时候啊，不是境界，也不是状态。祂醒来的时候，带过来的一种最直观的体验就是，我，这个身心，就是我的身体和我的意识，包括我的人格——这个自我，和我所在的这个世界，顷刻间、刹那间变成了梦境。这个东西你只能去体验祂，你没办法去理解祂。   你看我们现在看到的这个世界呀，他是物质的，非常地真实、立体、可见、可触、可闻，可以去分析，可以去理解。他是无限真实，无比真实的，这个现实世界。我这个身体呢，他有感受，有体验，有我的习气的欲望，有我意识的分别，还有我心灵的企图。我的人格自我非常地真实，非常地细腻，非常地立体，非常地饱满。就是我这个现实当中的活生生的人，和这个真实的、不可改变的、不以人类的意志为转移的客观事实，这两样，在佛苏醒的那一瞬间，他就变成了一场梦境，真正的梦境，切实的梦境

我现在这个生命的基点啊，就是生命的最底层这个地方，已经不再是一个人类了。就在我最差的时候，都不再是一个人类了，而是一个带有人类记忆的神灵。神灵有个特点啊，神灵跟人类的区别，在什么地方呢？   就是人类是活在意识当中的，人类活在意识当中。而神灵呢，是活在感知当中，他是一种灵魂感知的状态。灵魂感知的状态当中的话，他就不会认为意识和心灵认知是他自己。因为灵魂感知属于一种生死叠加的状态，他里面是没有自我的，他是一种很敏锐、很清澈的感知力。   在感知力当中的话，我就能知道自己……就说是我特别感动，你知道吗？我特别感动。我是为什么事情感动呢？就说，我为自己是一尊佛而感动。这个是个事实，这个是个事实。这个不是我想不想祂，不是我说不说法，不是说我做了什么，或者没有做什么，那个东西都跟你是佛，没有任何关系的。   我确实是一尊佛，这个事实让人很感动。这种感动的话，意味着什么？就意味着人类可以不用死了，意味着人类