（由于网络传输问题，录制的视频比较卡顿）   我跟你们说啊，修行这个东西啊，做不了假的。就修行这东西，做不了假。因为说是你最终面对的，是死亡，你知道吧？在死亡的时候，你是原形毕露的。你是什么样，那个就是什么样。就是你的内在的状态是什么样的状态，在死亡那一刻，你是没有任何的调整的余地的。那个就是赤裸裸地、真实地面对。   我这段时间呢，也是因为这个，在自己一个人修行嘛——不说话，大量地学法，然后晚上禅定。就是很欣喜的是啥啊？就在禅定的时候，你是完全是一种无为的状态。无为的，然后是离开了主观企图的，一种静默的状态。就是你内心没有任何企图，就是一个完全被动的、无为的状态。这个就很类似于你死亡的时候的状态，死亡那时就是这样的。就是你是完全没有任何主观能动性的，完全是被动的一种身心内在的，这种体验的感知状态，这就是死亡的状态。   然后在我禅定的时候啊，这两天都是，很神奇的，很奇妙的，就是没有任何的修

（由于网络传输问题，录制视频有一些卡顿）   今天咱们就随便聊一聊吧，也就不讲法。因为法祂是讲给灵魂听的嘛，法是讲给灵魂听的，不是讲给人格听的。人格听的一定是现象、具体的标准。而法呢，因为祂的源头啊，祂不来自于人类的心识，祂虽然经过人类的心识，经过人类的意识，但是祂内涵境界的来源，并不来源于三界六道的这个境界世界。所以法呢，只有觉性之上能够称为“法”。就说是，那个解脱了我相、人相、众生相、寿者相，生命本质的那种普照智慧，经过人的心识和意识传递出来的，那个称为“法”。   法不是文字，法是文字所指的方向。通过这个方向，就像路标一样，你可以达到那个目的。那么法呢，不是文字，法是文字携带的，那种神佛安宁和祥和的气息。不断地学法，祂可以净化你灵魂的感知，让你灵魂感知当中蕴含的诸佛的本来的面目，能够苏醒。   我们每一个人啊，我们能够看到光啊，看到世界呀，他不仅仅是你有眼睛，你知道吗？如果说是你的视神

（由于网络传输问题，录制视频有一些卡顿）   行了，我先给你们，简单讲一讲吧。你看咱们现在是通过这个网络在视频啊，就跟你说话的这个，你面前是个电脑。到底是电脑在说话呢，还是电脑背后的人在说话？   如果说你要是不懂得这个网络的原理，不知道这个是信息传递，你是一个生活在几百年前的人的话，你一定会认为是这个电脑在说话。因为电脑上面有影像啊，它可以发出声音啊，对吧？它可以跟你交流啊，它可以回答你的任何问题，它可以跟你互动啊。你一定会认为这个电脑，是一个活生生的，可以跟你交流的一个生命。一定是这样子的，因为你不了解嘛。   修行也是一样的。修行，如果说你要是看不到这个身心内在，又超越了身心的那个生命，你一定会认为这个身体、这个人的形象、这个人的意识和这个人的心灵的企图，就是这个人本身。你一定会认为是这个人在修行，是这样子的吧？   就像是，如果说你要是不知道有网络这回事，你要是不知道有信息的隔空传递的

（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）   人啊，人跟修行人有一个本质的区别，在什么地方呢？修行的人啊，他是需要向内走的。向内走的过程当中呢，有任何把你的心意凝聚起来的东西，他都是属于障碍。你说像是这样最近碰到的事情，像是那个警察调查这件事情，如果我要是个邪教，如果我要是个邪师，这件事情对于我而言的话，我觉得那个都是无所谓的，因为别人的生死跟我没关系，你知道吗？别人的生死跟我没关系的。   就哪一个说是……邪教嘛，他们一定要在人世间开疆拓土。开疆拓土的话，你肯定要有所牺牲啊，对吧？就是我有什么样的主张，我有什么样的手段，我有什么样的方略，我要作出什么样的牺牲，来换取什么样的利益，这是邪教。但是要是邪教碰到这种事情来说的话，他就是……   因为这种事情本身是查无实据的，而且也不会有任何事，你知道吧？也不可能有任何事，因为我干过什么，我自己心里清楚。若要人不知，除非己莫为。纸里是包不住火的。就说

（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）   我昨天晚上禅定的时候啊，我昨天晚上禅定的时候呢，那一尊佛呀，祂醒来了。祂醒来的时候啊，不是境界，也不是状态。祂醒来的时候，带过来的一种最直观的体验就是，我，这个身心，就是我的身体和我的意识，包括我的人格——这个自我，和我所在的这个世界，顷刻间、刹那间变成了梦境。这个东西你只能去体验祂，你没办法去理解祂。   你看我们现在看到的这个世界呀，他是物质的，非常地真实、立体、可见、可触、可闻，可以去分析，可以去理解。他是无限真实，无比真实的，这个现实世界。我这个身体呢，他有感受，有体验，有我的习气的欲望，有我意识的分别，还有我心灵的企图。我的人格自我非常地真实，非常地细腻，非常地立体，非常地饱满。就是我这个现实当中的活生生的人，和这个真实的、不可改变的、不以人类的意志为转移的客观事实，这两样，在佛苏醒的那一瞬间，他就变成了一场梦境，真正的梦境，切实的梦境

我现在这个生命的基点啊，就是生命的最底层这个地方，已经不再是一个人类了。就在我最差的时候，都不再是一个人类了，而是一个带有人类记忆的神灵。神灵有个特点啊，神灵跟人类的区别，在什么地方呢？   就是人类是活在意识当中的，人类活在意识当中。而神灵呢，是活在感知当中，他是一种灵魂感知的状态。灵魂感知的状态当中的话，他就不会认为意识和心灵认知是他自己。因为灵魂感知属于一种生死叠加的状态，他里面是没有自我的，他是一种很敏锐、很清澈的感知力。   在感知力当中的话，我就能知道自己……就说是我特别感动，你知道吗？我特别感动。我是为什么事情感动呢？就说，我为自己是一尊佛而感动。这个是个事实，这个是个事实。这个不是我想不想祂，不是我说不说法，不是说我做了什么，或者没有做什么，那个东西都跟你是佛，没有任何关系的。   我确实是一尊佛，这个事实让人很感动。这种感动的话，意味着什么？就意味着人类可以不用死了，意味着人类

（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）   现在在我的这个身体里面啊，在我的意识和人的内在这种感知里面啊，就是无来由地、无缘无故地，出现了这种很华贵的感觉。这东西我自己知道，这个是我人性不可能有的。因为我人性的整个成长环境当中啊，他可能有我父母的那种身份因素带来的虚荣，他没有华贵。   这个华贵的感觉呢，就是那种天道当中的皇帝有。天道当中的皇帝，就是那种华贵的感觉。因为他们是那种纯光构成的，帝王般的这种身躯啊，那个叫什么来着？叫“金碧辉煌”，还有什么，那个词叫什么？就是头上戴那个皇冠，还有那种就说是，夜间就是有那种，像是那个夜明珠构成的，这个一串一串那东西。   我看得不真切，但是他们身上那个气息，现在在我的身体当中浮现出来了，而且是在我……那个不受我控制，就说这两种气息的对比太明显了，所以我知道，他绝对不是我自己的气息，绝对不是我这个人格在成长过程当中，形成的人类的气质。   我人类的气质的

为什么我们会看到人世间，为什么人世间有一个你的存在？你从何处来，要往何处去？你活着的目的是什么，你人生的意义是什么？这个就是人生的终极的三大问题。   人世间为什么有你？因为有你的心识分别。为什么有一个人世间？因为你的心灵上有尘垢。如果要是空间当中没有灰尘，那整个宇宙只是光而已，没有天空，没有颜色，只是光。如果你的心灵当中没有分别，就绝对不会有一个人世间的你，也不会有一个你的心识分别的执念，投射出来一个现象的物质世界。   整个人世间、灵魂宇宙、三界六道，包括灵性的国度，包括法界那无尽无量的普照智慧，和无限量的、比地球上的沙子还要多的，那样的觉性呈现出来的佛和大菩萨，祂们的佛国刹土，都是不存在的。唯一实存的，我说的这个“实存”，可不是人类所能理解到的，心识分别投射出来的存在，而是心识分别消融后，那不被分别所触及、所理解的，当下不变易的、究竟的一合相。那就是清净法身佛，在雪山教派里面把“祂”称为

（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）   当一个人，就当你成为神的时候啊，你内在，祂是一种完全不受任何概念、分别所触及的，究竟而原始的一种安宁感。这种安宁感，祂不会被任何的体验、细腻的记忆所触及，祂不会被任何个体的意识所分别，那就是爱。真正的爱，祂是没有客体与主体的。祂不是说，我是爱，你是我爱的人，我爱你，或者是，我不爱你。祂没有这个“我”和“你”的这种分别了。   那是一种深邃而原始的，从来没有改变过的，完整的、神圣的包容。就祂是神圣的，但是祂同时又是接纳一切不神圣。就说是一切不神圣的，在神圣的接纳当中，他也不可能对神圣本身，产生任何的损伤。那种神圣本身呢，是一种究竟平安的、深邃永恒的安宁与包容。那种包容，那种无限的、没有任何评价的包容，那个就是爱，那个是神的爱，就特别特别伟大。   我现在就是在这个地方，而且我现在在这个地方，并不是我进入这个地方了，而是那个地方就是我。所以，我为什么说

（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）   前天，前天是我整个这个修行过程当中啊，最黑暗的一天。就是我能感受到，人是莫名其妙地烦躁。就咱们经常人说，我现在情绪不好，我今天状态不好，我今天情绪不好，我这个心情很低落。无缘无故的，就像是妇女来例假之前，那种感觉一样，就是无缘无故地烦躁。我也是，就是我能够清晰地看到自己的内心，被这些习气的涌动啊，带动，然后形成烦躁。然后就是无来由地对某些事物、某些人，生出那种很讨厌、很厌恶的这种感受来，就没有任何原因。   但是就是在那种状态当中的时候呢，我是明显地有一个觉察在里面。这个觉察也不是我主动的，他不是我主动要去觉察我的情绪，而是在我的情绪开始波动的时候，开始泛滥的时候，开始凝聚成对境的时候……就是我看到这个杯子很讨厌，没有任何原因的讨厌。这种讨厌，他是不受我的主观意志和我的理性分析，而聚集起来的一种感受、一种体验。但是在我讨厌这个杯子的同时呢，我的内

能用语言描述的呀，能用语言描述的，都是错的。释迦牟尼佛曾经说过，佛有三不能嘛——定业不可转，无缘不可度，真法不可说。从今天早上醒来呢，从现在开始，大概往后的4个小时，就是悲能临在的状态。因为这种状态，对于整个修行中的人来说，对于整个修行界的历史来说，都是非常非常珍贵的。所以说是，以下我所说的每一句话，可能我说的时候会很艰难。因为语言在实相当中，是不存在的。或者说，用语言去描述实相，是缘木求鱼。   什么是法？有一面湖啊，平静得像镜面一样，它倒映出了天上的明月。我们所能说的，就是湖里面的这个明月。我们只能用湖水倒映明月的这个现象，去描述明月的状态。无论我们怎么样去描述水面当中的这轮月亮，它跟天上的月亮，绝对不是一回事。一个是相，一个是实体。而实体的月亮，绝对不可能被一个名相所指称、所代表、所涵盖、所理解。实相是不可说的，祂就是所说的那个，像是……   我等一会儿再说，因为语言就好像是往那个平静的

我最近啊，一直是牵挂一件事，就是我有位大哥呀，患了癌症了。这个人呢，跟我的私交很好，个人的感情很好。就是我对他呢，也非常地这个……就平常的话，你不显山不露水的，你感觉不出来。但是因为这个人对我很忠诚，也很本分、很老实一个人。关键是他过去的时候，曾经在我很危难的时候，帮过我几次。   所以这件事情出来了之后啊，就说是我的内心啊，一直很自责，一直非常自责。就是我总觉得这个事，我没有提前知道，我没有提前预警他，然后就导致了他这么一个结果。然后在后面的这两个月之中啊，我就尽我所能啊，就帮他找大夫呀，然后问他的病情啊，不断地鼓励他。   结果到最后，就是在最近，就是在前两天的时候，我突然间觉得自己变得好虚弱呀，很虚弱很虚弱。就像一个人生了大病一样的，就内在非常虚弱，就完全没有任何力量了。然后我就痛定思痛，在想这件事。你说我为什么会变得这么虚弱呢？很简单，我的心被人世间的现象给牵挂住了。就是我希望这位大哥