我能感觉到，神的力量在不断地往人间推进。神的光啊，祂是肉眼不可见的。神的光，祂是一种，祂是类似于……就说是，并不是我的人格看到神了，而是我内在觉醒那个地方，祂以神来展现。就是觉醒那个地方，祂像是人的眼光一样，祂像人的目光一样，祂是无形无相无色无味的。祂没有生处，也没有灭处。就是，祂是那种超越了存在，在存在当中不被存在的，一种普照性——祂是一种性质。 这种性质在不断地，在向我人格这面推进的时候，祂现在就是渗透到了这个肉体表面啊。什么叫肉体表面呢？肉体表面，就是你的认知——心灵认知，就是那个感知力变成认知之后，认知和意识相续，而浮现出来了肉体细胞。 肉体细胞不是凭空出现的，肉体细胞也不是精子和卵子结合之后形成的。肉体细胞是人的灵魂感知力，堕落为认知过程当中，浮现出来了能量态。灵魂感知凝聚为心灵认知，而浮现出来的这种能量态，呈现出来的物质现象，成为肉体细胞。 肉体细胞追查到最根本，你看肉体

好久不见啊，大家。今天就是给你们报个平安，给你们报个平安。就说是，这次呢，国内对于我的这次审查呀，就基本上过去了，基本上过去了。这次审查的话，因为它那个规格很高了。它刚开始可能是一个省的这种“610”，就他们可能接到了一些邪教徒的这种诬告。然后他们就说是认为，我可能是想要把邪教，就是据为己有，然后它就引动了这个对于我的审查。 当时是在省这一级的时候，我是挺担心的，为什么呢？那些指控啊，那些他们调查的这个过程啊，很明显的，它是有倾向性的。就是它是先给你定罪，然后再举证。后来他们调查了我大概三个月，当地公安呢，约谈了不少学习我教法的人，但是他们确实是没找到任何的我的违法犯罪证据。 他们找证据，无非就是三个方面：第一个，就说是我这教法是不是轮法，有没有反党反政府？第二个，有没有组织大规模的这种聚会，搞个人崇拜、拜师？第三个，就是有没有收费，有没有资金的这种敛财情况？这三个我都没有。 他们调

人类是生活在绝望当中的，整个人类的世界是生活在绝望当中的。因为说是你本身就是绝望的因素构成的，所以说是你不会觉得有什么了不起。人活着嘛，他就是生老病死，就是旦夕祸福。你的出生不由你自己，你的死亡也不由你自己，你碰着的这些喜怒哀乐也不由你自己。所以一个人想从生死沉浮当中解脱啊，那个基本上是，几乎是不可能的事。 也就是说，人世间是一场很绝望的灾难。就人整个的活着呀，是一场很……就是一场噩梦。无论你是贫困的，还是富贵的，就是你活着的一生，每一天，每一件事，都不是由你自己来选择，你只是被动地无奈地，跟着你所遇到的这些事情在走，这个就是人类。人活着整个就是一个非常绝望的过程。 什么叫修行？修行就是一个不断地出离的过程。修行的话，就是你的心啊，不能够附着在你这具身体，不能够附着在由这具身体的成长，而逐渐成熟的自我上面。你的心要从你的自我的感受，要扭转到你身心内在，那个你的心灵自我无法触及的安宁当中

在这个空间发生的事情啊，它实际上都是已经被定好的。在我们人类社会这个空间当中所发生的每一件事情，实际上都是在其他的空间，其他的时空当中看的话，它都是已经被安排好。它甚至是已经发生过的事，只是我们再重新发生一遍。 你们知道我是个修行的人。我修行的人的话，我身体里面是有两个自己的：一个是信仰构成的我，一个是随着这具身体成长，而形成的心灵对身体熟悉之后，认知与体验固化的人格的我。这两个我在身体之内，是同时存在的。一个是信仰唤醒了我生命先天的原始记忆，那个叫修行者。一个是心灵认知对这具身体的熟悉，形成的感受，结合在一起形成的人格的自我。这两个我，是同时存在的。 那么现在呢，就说是，你想我是去年提出的这个，去年还是今年我忘了，就是提出这个“圣光宗”啊，“真神教”的时候啊，这个不是我人格提出来的。我人格这面是想不到这种东西的。相反我人格这一面呢，对于这种看似自立门派，就说开宗立派的这种行为、言行，

人之所以成为“人”啊，是因为你的心识的记忆呀，是建立在这具肉体成长的过程当中的。就说你心灵认知随着你身体的成长，对于你六根六尘摄取外界信息重复刺激、确定，而引动了你心识的成长。就说是这具身体喜欢冷、喜欢热、喜欢酸、喜欢辣。由这具身体的眼根，对摄取光线的分别，判定出来外界世界的存在。由心识对于意根摄取分别记忆的确定、凝固、相续，形成了你的心灵的认知的本体——也就是我的自我动机，我的自我意愿。 人之所以成为人，是因为你的心是随着这具身体而成长，与外界的这个世界形成了相续。所以说，一个人类，你的心底里面一定是有自我的。你心底里面一定是有自我，一定有你的世界观、道德观、价值观、人生观，就是我们所说的这种“三观”嘛，对吧？这是人类。 人类一定会受到外界环境变化的影响。今天别人赞美你了，你心里很开心；今天别人骂你了之后呢，你心里面很郁闷；今天外界的环境很好，大家都是平安无事的，你觉得很惬意；突然间

我这个修行啊，还是有轮回的。就说是现在这个轮回的过程当中啊，像是我今天早上苏醒过来的时候啊，祂那种状态，是人类难以想象的一种状态。当一个修行者已经成就了之后，祂的内在苏醒的时候呢，祂是一种生命力的苏醒。 就说是你的身体，他原本就是身体。就是你们这几个人的话……你们现在还都是人类嘛，你们的身体和意识就是你们自己，对吧？所以说是你只能看到你的身体所能看到的，你只能够理解你的意识能够理解的，你只能够感受你的心灵记忆所能够感受的，对吧？除了这三样，你什么都不知道的。你的身体就是你自己。你的眼睛看到的这个世界，就是你所生活的一个环境。你内心的感受呢，就是你曾经感受过记忆的回放，他会形成你人格的一个体验和诉求。你们只能有这三样，你们不可能有第四样的。 但是今天我是在苏醒状态当中，就刚刚苏醒。就是我不是有个轮回吗？大概现在是五天一次吧。现在时间缩短了，现在五天一次轮回。苏醒的时候，是一种什么状态啊？

这段时间一直很昏沉，内在一直很昏沉，晚上睡不好的感觉，但实际上我睡得很好。然后自己体验了一下，我现在跟过去真是不一样了。就说是，无论什么样的状态下啊……过去的话，就说是我轮回好的时候的话，我是那尊佛；轮回不好的时候，我就是人。到了后面的话，就轮回不好的时候，我是内心里面的这种清澈的见精。到了今年之后的话，无论说是我是状态好的时候，是那个觉性普照的菩萨，还是说我是处在昏沉的时候啊，这个身心内在啊，就好像是那个雾霾当中渗透着光一样。 就是你看我的身体里面，他是有那些业尘啊，就是那些习气啊，欲望啊，人性的自我的思虑啊，还有人格意识的这种状态啊，他内在都是有一个伴随着身心意识，伴随这些习气烦恼的，一种很清净的祥和的场能。我只能用这种“场能”来形容他，因为他没有形态，他就是一种场能，一种很温暖，但是又很清净，非常安宁，但是又透出祥和气息的一种场能。 我这段时间昏沉，为什么呢？就说是，我一直不太适

（由于网络传输问题，录制视频有一些卡顿） 感受这个东西，他不是说是一下子形成的，他有一个形成的过程。你看小孩，他刚懂事的时候，他不知道什么叫恐惧的。在他的内在的体验当中，没有恐惧的沉淀，那么这个世界对他来说，就是安全的。无论前面是刀，是毒药，是枪，还是说是悬崖峭壁，他在十几层楼高的那个地方，他也敢往下跳，为什么呢？因为他的内在感受里面，没有恐惧的记忆。而恐惧一旦形成啊，就很难去掉。 这个恐惧源于什么呢？这个恐惧就是源于，这具身体对于你心识的限制。你的身体怕冷，身体怕疼，你的身体感受到周边对于你温暖的气息，同时也能感觉到周边对你不友善的气息——全部是建立在这具身体之上。久而久之呢，当你的内在形成了这种被这具身体限制，而形成的局限而有承担限制的，这么一种体验了之后，超过你承担限制体验的这种痛苦，那就变成了恐惧的记忆。 比如说，一个小孩，他不知道什么是火。他看到前面有个火盆啊，里面燃烧

不知道这个话从何谈起。什么叫“物质”？就是咱们生活在这个物质世界当中，咱们生活在这个客观的、现实的物质世界当中。那么什么是物质呢？给物质的定义是什么呢？那么现代物理学上对于物质的定义，它就是，能量运行的某种状态嘛，对吧？ 实际上啊，物质还有一种定义。他不是哲学范围之内，或者说是科学领域当中的，对于物质的定义。物质是精神凝炼后的沉淀。任何物质现象，归到他物质最微观的地方，那个是精神的确定感，也就是你心灵认知的确定感，浮现出来物质最根本的存在。 物质，它一定得要有它存在的、可以被分别的名相，才可以把它定义为物质。对这种名相的确定，称为“物质”。而名相之下呢，是没有物质的。或者说，在物质的名相之下，是没有物质的，他只有能量的波动。而能量在微观到能量的缘起处，他是认知的确定感。我说的这个是实相，我说的这个是事实。我说的这个不是哲学，也不是科学技术的发展方向，我说的这个是实相。 我为什么这已经

（由于网络传输问题，录制的视频有轻微卡顿） 你们都有过累的时候吧？就说你连着好几天晚上，都没睡好觉了，工作很忙，每天忙东忙西的，跑来跑去的。等到你熬到第4天的时候，你觉得身体已经快支持不住了。你坐到这个地方，就想打盹，哪怕让你睡5分钟都可以。 当一个人很累的时候啊，你的主观意识啊，是控制不了你的身体的，对吧？在你很困的时候，熬夜熬了好几天了，而且事情很多，一件接一件，让你的身心俱疲。你的主观意识啊，是控制不了这具身体的困倦的。同时呢，你的主观意识，也没有办法控制你的情绪。一个人在很累的时候，是很容易发火的——暴怒，无缘无故的暴怒。 一个人在很困倦的时候，身体很困倦、很疲倦的时候，你是控制不了自己浮想联翩的，你控制不了的。一会儿想起来你过去的事，一会儿想起来你担心的事，一会儿想起来马上你要做什么事。那个是不受你主观意识控制的，是这样子的吧？ 你临死的时候就这样子。你临死的时候，状

（由于网络传输问题，录制的视频比较卡顿） 我跟你们说啊，修行这个东西啊，做不了假的。就修行这东西，做不了假。因为说是你最终面对的，是死亡，你知道吧？在死亡的时候，你是原形毕露的。你是什么样，那个就是什么样。就是你的内在的状态是什么样的状态，在死亡那一刻，你是没有任何的调整的余地的。那个就是赤裸裸地、真实地面对。 我这段时间呢，也是因为这个，在自己一个人修行嘛——不说话，大量地学法，然后晚上禅定。就是很欣喜的是啥啊？就在禅定的时候，你是完全是一种无为的状态。无为的，然后是离开了主观企图的，一种静默的状态。就是你内心没有任何企图，就是一个完全被动的、无为的状态。这个就很类似于你死亡的时候的状态，死亡那时就是这样的。就是你是完全没有任何主观能动性的，完全是被动的一种身心内在的，这种体验的感知状态，这就是死亡的状态。 然后在我禅定的时候啊，这两天都是，很神奇的，很奇妙的，就是没有任何的修

（由于网络传输问题，录制视频有一些卡顿） 今天咱们就随便聊一聊吧，也就不讲法。因为法祂是讲给灵魂听的嘛，法是讲给灵魂听的，不是讲给人格听的。人格听的一定是现象、具体的标准。而法呢，因为祂的源头啊，祂不来自于人类的心识，祂虽然经过人类的心识，经过人类的意识，但是祂内涵境界的来源，并不来源于三界六道的这个境界世界。所以法呢，只有觉性之上能够称为“法”。就说是，那个解脱了我相、人相、众生相、寿者相，生命本质的那种普照智慧，经过人的心识和意识传递出来的，那个称为“法”。 法不是文字，法是文字所指的方向。通过这个方向，就像路标一样，你可以达到那个目的。那么法呢，不是文字，法是文字携带的，那种神佛安宁和祥和的气息。不断地学法，祂可以净化你灵魂的感知，让你灵魂感知当中蕴含的诸佛的本来的面目，能够苏醒。 我们每一个人啊，我们能够看到光啊，看到世界呀，他不仅仅是你有眼睛，你知道吗？如果说是你的视神