现在讲法啊，今天讲法的内容呢，可能会涉及到超出人类的这种认知。所以我首先呢，定义两个概念：什么是人？什么是神？咱们先把这两个概念定义清楚了之后，以免这堂录音放出去了之后，世面上的这些凡夫俗子呀，这些平常人啊，他们不理解。   什么是“人类”？人类就是你的凡夫心啊，就是你的这个心灵认知，聚合意识，形成相续，带动你的感知体验，形成了你的人格，这个就是“人类”，人类就是你的心意人格。什么是“世界”呢？就是你心意人格的，储存的记忆概念，投射在你心灵认知之中的名相的记忆，这个称为“世界”。   什么是“神”呢？神是一个修行的人啊，依据正知见，依据佛知见，依据真理，向内深观，突破了人的心灵认知，脱落了人的心意自我，从而苏醒了灵魂感知力内，蕴含的生命本体的记忆光明。就是觉受当中的光明，称为“神”。   神不是一个人格化的高层生命，神不是人类，神跟人类毫无关系。或者说，神是生命原始本初的存在形态；而人类，是神迷

我大概在一个月前吧，给你们说过这个事，我说我感觉到自己大概两个月之后，会有一个重大的突破。我可能真的要，真的成神了。   这个“成神”可不是一种什么状态，不是我飞起来了，不是我光化了，不是我看到什么了，而是现实当中的，我的肉眼可见的，我自己感受到的，这个根深蒂固的人格呀，他的地基呀，被我发现了。   我不是有个轮回嘛，轮回过程当中的时候，在我灵性苏醒了之后，整个人格会像我一件衣服一样被脱下来。脱下人格衣服的那个呢，祂就不再是人了，祂就是纯粹的光明、无限的生命。那个是亘古原始没有改变过的、纯粹的光明，深邃而广袤的极乐，和无边无际的那种亢奋而圣洁的一种生命，祂是一种纯生命的状态。纯生命的状态当中，人格就变成了很模糊的一丝记忆了。   但是在轮回不好的时候——不是六天一次轮回嘛，到轮回不好的时候，到最后的那一天的时候，人格他就变成了一个主体，那光明就隐退了。光明跟人格呀，他是两种完全不搭嘎的生命。他不

我跟你们声明一下，神啊，不是你们人类理解到的，具有人格化的，掌握了宇宙能量的高等生命，那是鬼扯！是凡具有人格化的，掌握了宇宙光明和能量的“神”，在我来看，跟你们人类是同等的，都是一模一样的凡夫俗子，因为他们也要经过轮回的。是凡在轮回当中的，都属于人类，这个是，衡定神跟人之间的一条不可逾越的界线。   任何在生灭当中的境界，体现出来的业障的状态，他有可能是永恒不灭的宇宙体系，有可能是身形高达几万公里那样的天人，有可能是一念就可以开天辟地、创造宇宙的，最初那种宇宙的天帝，有可能是统摄了三界无量灵魂生死的魔王。但是在真正的神来看，在真正的法界的大菩萨来看，这些都是属于人类，都是属于凡夫俗子。神，是另外一种生命。祂生活在，祂那个生命相应的国度当中，祂跟人类不是同一种生命，所以你不要用人类的观念、人类的概念去想象神。   今天我是个修行者，我具有和你们一样的身体、一样的意识、一样的思维、一样的记忆、一样

除了我在讲《悲能》的时候啊，我在讲法讲《悲能》的那个状态当中，任何对于自我形象的，就哪怕是万分之零点零零一那么大的成分的维护，都会遮蔽了悲能那浩瀚无尽势能的纯洁，除了在那一堂讲法之外，在别的讲法的过程当中，我就是比较注意自己的这种讲法形象的。   但是我记得我在讲《悲能》的时候，当时我是知道自己没有戴假牙的，我试图去戴，但是内在悲能的那种极致的巍峨恢弘的纯洁，那种融化了“我、人、众生、寿者相”的，清净平等的无尽的势能，在势能当中，是不允许有任何一丝的修饰的，一丝修饰都不可以有。   就那个悲能，通过我今天的形象讲出来，“祂”是不变的。换成今天我是个乞丐的形象——满眼梅毒大疮，瞎了一只眼，浑身流脓，也不能够去修饰，你在讲悲能那个境界的时候，也是不可以有任何修饰的。因为“祂”不是……悲能不是生命，“祂”也不是境界，“祂”是一种包容一切境界、一切生命，临在于一切时间和空间之内，却融化一切时间和空间，

人的这个身体细胞啊——就是人的身体，是由细胞构成的。身体细胞啊，对身体细胞内在，他是有这种生命性的记忆的。就比如说，小的时候我有一次被那个电，被电打过。小的时候好奇嘛，那时候父母也不在家，我用那个改锥呀，去捅那个插销，让电打了一次。   被电打的感觉，什么感觉呢？就是很疼，那种疼的话，他不是皮肤的疼，那是一种神经的疼。整个人的体内神经都会，在那一瞬间，被一种强大的，像是一种刀，像是一种很锋利，但是又很烫的刀，捅到你身体里面去的那种感觉。从那之后呢，没有人再……我不需要别人告诉我电门不能摸，你知道吗？从那次之后就碰着电，人就会本能地，下意识就躲避了。   修行啊，也是同样的道理，修行是一种……在佛教里面通过打禅啊，通过这个静坐呀，打坐呀，他是要让你的身体细胞啊，在保持这种禅定固定姿势的时候，让身体细胞熟悉，那种轻柔、舒缓、宁静而释怀的状态。   当你的身体细胞，习惯了这种状态的时候，你就不习惯由凡

我想跟你们说，这两天我自己在自身的业海沉浮当中啊，我的感触最大的是啥？人类，包括修行者呀，面对死亡的时候，是毫无招架之力的。死亡不需要等到你身体消失那一天，你才死亡。我告诉你们怎么去体验死亡。   就是处在一个独处的环境当中，保持静默，不要说话。你去感知一下你的内心的，思绪和情绪的翻滚，看看你有没有力量，你有没有能力，将这种翻滚相续的思虑和体验，能够把他停止住。能停住，你就解脱死亡了；停不住，你就是被死亡席卷的一根稻草。   一切修行，如果不以解脱死亡为目的，那么这个修行本身就是，水中捞月，空中楼阁，毫无价值，毫无意义，那个就是你自欺欺人的一场游戏而已。无论你这个法门号称的是，“要把人类的灵魂度到多少多少层天上去”“去什么天国”“去成佛作祖”，你连最基本的死亡问题，你都解决不了，你还在轮回当中。轮回当中，就是在梦境当中，这个梦境，你结束了这场梦境，下一场梦境马上在等待着你。若知前世因，今生受者

（由于网络传输问题，录制视频有部分画面卡顿）   咱们在佛经当中啊，经常听到那种对于佛菩萨境界的描述：祂是一个无生无灭的、无垢无净的、无来无去的，一种妙受的庄严，一种清澈十方的普照。这种境界呀，祂是通过佛经留下来的，所以人们呢，就会通过人类的意识概念，去找自己人性当中，最能接近这种妙乐的体验，这种智慧的体验。所以人们——修行中的人啊，宗教中的那些和尚啊，他就是以追求内在这种清澈——见精的清澈，以作为自己修行的，进步的证据。   但是实际上呢，这种清醒根本不是人类意识的清醒；是意识脱落了之后，人内在深层的习气，得到释怀之后，在习气的深处，绽放出来那种，不被习气所遮蔽，不被细念所分别的，妙受、庄严、清澈而浩瀚的，一种觉照的解脱状态。   这种状态我过去，在2016年—2021年之间啊，曾经体验过。但是那个时候，因为修行的程度没有今天这么圆满，所以祂都是不长久的，只是个片段，只是个局部，就是那些局

（由于网络传输问题，录制视频有部分画面卡顿）   人与人之间交往啊，是需要礼节的。因为每个人在人世间活着，他有一个自我的人格，这个人格就是你的人生的观念和体验构成的。那么，为了维护这个自我人格呢，他就发展出来了人世间的社交礼仪。就是每个人有一个自己的体验空间，这个体验空间里面，就有你的喜怒哀乐的情绪呀，有你的三观啊——什么道德观啊，人生观啊，价值观啊，构成的。所以说，人和人之间交往是需要礼节的，要维护对方的这种自尊、体验、感受，然后对方也尊重你，这样就形成了一个其乐融融的，非常融洽的这么一个社交环境。   但是呢，我不属于人类。我在每次讲法的时候，尤其是2022年之后呢，我经常给人讲啊，我说“我不属于人类”。虽然我有人的形体，有人的形象，有人的姓名，有人的意识，但是在这具身体之内呢，祂不属于人类的因素，而是属于纯粹生命的那种成分了。   人类是不可能理解生命的，你的“理解”本身，就是背离了生

今天我们就讲一个主题啊，什么主题呢？时间。   从我们有意识开始，记事开始啊，我们整个的人生就开始了。人生呢，一定是你的心识储存的，对身体感观的记忆。人生不在外面，不是说你在这个物质世界当中，经历了什么，做了什么事儿，也不是你的这个身体状态的变化。所谓的人生，是你心灵的认知，对认知到的体验的储存的记忆，这个叫人生。如果你的心灵内在的认知，对于所认知的事物、境界、景象，没有丝毫记忆的话，你的人生是不可能成立的。所谓的人生，是你的心识认知，聚合意识，形成的人格，对人格所体验到的境界的储存、记忆与回放——这个就是你的人生。而这一切呢，都是在时间当中完成的。   这个时间啊，时间是三界六道内一切众生，包括人类，所无法逃离的牢笼，你没办法逃出去的。你可以感知到时间的流速，你可以意识到时间的存在，但是你没有办法从时间与空间当中解脱的，因为你，你的心识的认知，你的意识的分别，你的肉体的成长，全部是随着时间而

（由于网络传输问题，录制视频有部分画面卡顿）   这个神啊，神跟人的最大区别在什么地方呢？神是光，神是纯粹的光明，光明当中是没有黑暗的。黑暗是什么东西呢？这个黑暗在人的体验当中啊，就是人性当中，蕴含的这些习气与细念的分别。习气体现出来了人内在的感受，细念体现出来了人内在的思量。   平常的时候，不论是你醒着的时候，还是睡觉的时候，你的思量和习气都在不断地川流，不断地聚合着。所以说你醒来的时候，在从你醒来的那一刻开始，你就要判断，“啊，我醒来了，我下一步要干什么”“我起床之后要做什么”“我今天还有哪些事情没有做完”“我今天要去完成什么样的事情”，这个就是细念，聚合成了人的主观的意识。   同时那些习气呢，他又会对于你这种细念，形成了感知、感受的境界，就是我想要去做什么事情的时候，你想要去做的事情，就会在你内心里面形成这种境界和影像。所以说，从你醒来那一刻开始，你的心识推动你的意识，聚合你的习气

我们的这一生啊，只是灵魂的一个片段，只是灵魂感知力上面的，随着过去的因缘习气，聚合成的一个因果片段。对于灵魂没有苏醒的人格而言，人世间非常真实。虽然你活完这一生之后，你会觉得人生很空虚很无聊，但是你的记忆感受，赋予了这个无聊的人生，真实的意义，这就是所谓的命运。   可是我们真正的自己呀，在这个身体之内你真正的自己，就是你灵魂的感知。修行的人——我说的是真正修行的人，不是那些修行爱好者，真正修行的人是穿越死亡的人。那么在我穿越死亡的过程当中啊，首先第一步呢，就是要从这个身体的形象，头脑的意识，心灵的认知，和自我人格的愿望和体验当中啊，能够解脱。   怎么解脱呢？就是保持一个心安住在真理之上，心无旁骛地沉浸在，禅定的微妙寂静当中的过程，他就会消散构成人格的这些习气和细念。那么，在消散人格的过程当中啊，人格内在的感知，开始苏醒的时候，那么感知就同时可以感知到，除了人格自我看到的这个世界以外，还有你

你们理解到的神啊，是怎么样子的呢？就是人类所能理解到的神，所能认知到的神，所想象中的神，是个什么样子？从各个宗派当中讲，都是那种身高如须弥山，掌指乾坤，一伸手地动山摇，是吧？可以腾云驾雾，呼风唤雨，点石成金，可以百般变化，长生不老，与天同齐，这就是人们所谓的神吧，出神入化。   当我现在，真正地已经成为神的时候，你们人类所认为的这种神，就在我看来，跟人类这种微生物，没有任何区别，他只不过是人类生命的高级版。人类生命传说当中，那种腾云驾雾、出神入化、千般变化、与天同齐、指点乾坤，可以造物，可以遁形，可以有各种各样的神通能力，可以长生不死，这种生命，在今天的我来看，跟人类本身没有任何区别的，他们只是人类生命形态的高级版，他本身也属于人类。   我今天跟你们讲一讲，神是怎么回事儿啊。昨天晚上我知道了一件事儿，什么事情呢？就说是翻过了50岁这一年啊，在人类人世间的这个我呀，就是人性当中的我，就开始走向