你眼前所看到的世界，是你的肉眼看到的光线折射，世界并不真实存在，眼前的世界，是你的心识分别，调取体验记忆，编织而成的幻觉想象。 既然，肉眼看到的世

学生（男）：文中问题，可参见《楞严经》。尤，卷三有关于七大（四大），卷九前部分有关于色界十八天，及无色界四天。 纯属学生个人臆测：老师所说的灵体是

问：老师您说“随着人格自我的消失，被人格体验埋葬在心灵深处的‘见性’，就会同步地清澈明朗，于身心意识中，展现出‘见’一切，而不挂一切的‘纯澈’；随着见性的苏醒，

我说出来的话，一定是我做到的，谎言对于真神犹如砒霜，对于灵性是致命的杀伤力，因此我从不说谎，不是不想，而是不敢；于是你们看到的导师，就是有缺点的，不完美的，有缺

问：我愿意放弃人间一切，过着乞丐般的生活，以此表示我对真理的虔诚。 答：修行者对真理的虔诚，绝不是以贫穷去体现，而是在泼天的富贵中，依旧能保持淡然

今天为人解惑，从心理学的角度，为他平息内心久久无法释怀的伤痛。为他举例说明，情志聚集的原理，与构成人格因素的过程。来重新建立起，完善合理的人格心灵体验。 &n

昨晚梦见了一个奇妙的场景。有些类似于“奈何桥”。 梦中我走在一个庞大的公园之中，里面雕梁画栋，花团锦簇。游人三三两两，结伴而行。 奇

修行中的两个阶段：第一，“见”即是修。以心灵见性的清澈，褪去心识与意识相续分别。第二，“见”即恐惧。以内心宽恕的温暖，融化见性本身僵化之错觉。 对

问：打禅七，打掉的是“第七识”，是我们的自我“末那识”，也称为“我执识”；佛法中说：若我执心识熄灭，则眼耳鼻舌身意“六识”尽皆脱落。请问您体验过这种状态吗？若人

老师，想请教一个问题。学生这两天在学习《初见》这篇文章，很喜欢这篇文章，私下认为是老师近段时间的代表作，非常赞叹！ 文章上半部分讲述了灵性践行宽恕

问：《大智度论》中，龙树菩萨讲：“过去即未来，未来即过去。”如何理解？ 答：这个问题，有三层境界的答案。而这三层境界内涵之间，是天壤之别。 &n

身体是中性的。并不肮脏，也不神圣。无需厌恶，无需眷恋。 身心内有神。神是爱，是唯一真实。真实地热爱神，就可超越身体。 世界只是