2011年，这具身体37岁。 当年年底，遇到了宿命中一直等候的上师。 究竟纯正的智慧，穿透人格身心。 唤醒了，在灵魂深处蕴藏的，“祂”历经久远劫，而未曾消失的记忆。 随着生命深层记忆中 “祂”的苏醒，如来慈悲气息日新月异地，透过人间我的心意，呈现出“修行者”的纯净品质。 这具身体的“我”，我的自我意志、自我感受内，是“祂”逐渐苏醒后，透过身心灵的无生普照，慈悲平安。 “祂”是我的心意之内，深深蕴藏着的，生命本质中，超越了生命内涵的，原始的“本来面目”。 “我”是本来面目的“祂”，流落在生死缘起梦境世界中，沉淀在这个星球上的，记忆的“碎片”。 我与“祂”，通过心灵的回忆，深层的回忆，深邃回忆的通道，遥相呼应。 “祂”是我，相隔浩渺星辰，横跨整体宇宙的，缥缈幽深却真真切切的，无限久远而无比熟悉的本体气息。<br/

目录 人间有两种职业，可直接改变灵魂的性质。 第一是医院，第二是宗教。 这两者本质上，都是以现金预定不可知的希望。 进入医院，花钱如流水，但是医院本身不保证，你的疾病能够痊愈，而且不再复发。 进入宗教，花钱供养，期许对神佛的虔诚，获得肉身死亡后，灵魂往生善道。 此二者的共性，都是面对“未知”。 医院好歹

向老师请法，学生很困惑。“一饮一啄，莫非前定”！学生以前听过一个说法：这个因果微细到我们今天走了多少步，在哪个路口拐弯都是定数，甚至于我们起的每一个念头都是定数。想想太恐怖了，真是每一个念头都是定数吗？如果这样，那岂不是一切全部都是定数呢？人生不就是由念头决定的吗？那又何来改命一说呢？都说修行可以改命，可每一个念头都是定数，又何来改呢？又说修行者能不能改命其实也是定数，修行今生能不能往生，今生修行到何种果位也是定数，否则又何来诸佛为因地菩萨授记一说呢？授记的时间、地点、详情都能一一精确呢？老师在讲法时也讲了

学生祈请解惑：您在新文章里说，佛力加持，好像中医的五运六气，不可见但有真实作用。这里有一个疑问，因为我过去学习过中医，对于《黄帝内经》五运六气之学，做过一些研究，五运六气，属于中医里的天人合一的很核心的部分，不过很玄奥。时间，是空间的运动，而中国文化的时间，就是对于空间以及天体运行变化信息规律的记录，天干地支，不单单是时间符号，而是对于空间天体运行轨迹规律的记录，每个人出生的时间，也反映那个当时的空间信息场能状态。所以，根据这些信息，结合五运六气规律，可以推演一个人一生的命运，而中医侧重的是人机体健康的情况

闻声救苦，有求必应，遇难成祥，绝处逢生…… 福虽未至，祸已远离…… 佛祖庇佑，消灾降福…… 这些耳熟能详的谚语，对于曾经的我而言，就是神话故事，是心理上的美好愿望。 加持力看不见摸不着，无法以物理现象的因果关系，来证明佛力加持，与大菩萨光明，对现实人间的左右。 直至今日，当灵性纯光，顺着见精管道，穿透灵魂宇宙，进入心识与意识投射出的，物质现象世界中。 灵性纯光携带着大菩萨智慧，透过灵魂感知，以无限的“质量感”，在物理现象，物质世界表层呈现出来。 我这才，

老师，以下是我与其他宗教信徒辩论的内容： 米拉日巴尊者曾说：大狮子跳跃的地方，小兔子自不量力跟着去跳，一定会摔死的。这句话本质，是告诫我们，修行本身存在着不同的、多维的标准。修行者一定要根据自身的程度，选择自己的修行标准！否则后果会很悲惨！ 最近和一些佛教徒辩论，他们拿着《楞严经》中佛陀关于末法时期不能说自己是真菩萨、真罗汉的教诫，坚定坚决地否定老师，哪怕老师对于法理的宣说是究竟了义，他们依旧不能接受。我反复辩论了几个回合，最终以雪山教派法王透露身份的案例，让对方暂时停止了诽谤，也没能彻底扭转他们的偏见

进入2026年之后，明显的感受，就是“生命”是我。 而这具身体，心愿意识，自我认知，都不再是我。 特别奇异的体验，类似于，你的肉体感官，意识大脑，自我认知，心灵感受， 人世间从小到大的这个身体自我，由内而外变成了一件磨砂玻璃制作的人体。 而我，目前的“我”，却是这件磨砂玻璃衣服内的，玻璃晶体中蕴含的清澈空间。 清澈而轻盈的空间，与，磨砂玻璃身心意识同在。 却可以清晰地看到人格自我的起心动念，可以超越瞬息间的刹那时间，完整地看到心念动机与意识记忆的相续。 同步的，

惊惧惊愕，一身冷汗，错念之间，差点又种下惩罚的恶因。 回头想想，还是心有余悸，汗毛直立。 昨天去超市购物，是大型的超市，商品琳琅满目，价格便宜。 一次购物后，几个月都不用再去商场，于是我的购物车塞得满满当当的。 结账时，收银员也惊叹我的囤货能力，将零散的商品扫码后。 他就开始拿着扫码枪，去扫码购物车内的大型物件。 扫完码后，他就准备打印收据，让我付款。 在检查购物车的时候，我余光扫了一眼，看到一大包卷纸下面，压着一块羊腿肉。 那是原本想要，明后天烤羊肉串，所准备的食材。 印象中，收银员似乎没有将卷纸拿起来。 也就是说，他没有发现卷纸下面压着的羊腿肉。 瞬间，一股巨大的危机感，席卷全身，我急切地，不顾礼仪地，绕过收银台。 在收银员诧异惊讶的目光下，我急切地走向收银台里面，拿起购物车里的卷纸。 指

宗教与信仰，泾渭分明，云泥之别。 教主为信徒的利益负责，被欲望的承诺带入现实人间。 沉迷世间价值，被善恶名相牵引，孜孜不倦疲于奔命。 修行者只为神佛负责，无保留地，全心全意爱着神的心。 被神的爱与光净化，经由对神的爱，被爱的力量托举进入天堂。 宗教，是假借神的名义，为人间服务的组织。 信仰，只看到神，只为了神，肝脑涂地奉献终生。 宗教，照顾八方利益，迎合人间，充斥着权势与手段。 信仰，需要纯洁的灵魂，决然的意志，奋不顾身的勇气，一意孤行的承担。 宗教

顶礼老师： 再请问您一个问题。《圆觉经》开头便说：“一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明方成佛道。”后世祖师把“圆照清净觉相”判为宗，为修行道路。请问您，圆照清净觉相，在凡夫地可否理解为，安住能见的见性本身，对于所见不执着、不沉迷？ 答：佛教以般若立根本，正知见是修行的纲领与道路。 因此“闻、思、修”大乘经典，是佛法修行的基础课程。 以经典为方向，实修的次第，分为“戒、定、慧”三学。 “祂”是众生先天本性，消融我相、人相、众生相、寿者相。 因究竟平等，于生

问：您说，智慧是亘古生命睁开灵性的眼睛。 或者是，觉性自存在禁锢中，苏醒空性普照。 智慧，是类似于眼睛直接看到了事物，无需分析，无需猜测，无需推论。 怎样才能分辨出，您所看到的宇宙世界，并不是您自己想象出来的“幻觉”哪？ 答：自在解脱，无生普照，圆满无漏是觉性状态。 亘古原始，完整永恒，纯光穿透，是灵性状态。 “看”是心灵中认知的状态，“看到”则是心意的分别境界。 境界，是心识记忆的投射。 想象，就是境界的具象化。 人类经由想象，所构建的场景中，一定有“自我”心意的参与。 或者说：任何由想象构建的场景中，都有自我主观意志的参与。 无论这个场景内，有没有自我角色的设定，但这个场景本身，一定是想象者记忆的熟知，所投射出的延展与类比。 换句话说，任何想象出来的境界，无一例外都是主观意志的投射。 没有主观意志，就无法

修行是为了解脱生死。 首先须出离现实人间。 当回避人间繁华后，才能认出，内心对繁华的觊觎。 降服觊觎与贪婪，才能够，苏醒心灵底层认知背后的，灵魂感知。 灵魂感知苏醒时，就是修行正式开始，走上生死解脱的正途。 真理数千年才会面世一次。 面世后的真理，对于灵魂有着不可替代、无法抵御的吸引力。 因此，当神的足迹踏入人间后，追随真理的人会越来越多。 随着人群的聚集，会形成人世间的信仰团体。 此刻，就是分水岭。 若心向人间，打着救度众生的名义