我们并非是活在现实世界中。 我们只活在自己的想象之中。 我们与这个世界的关系，并非是物质与需求的关系。 我们与现实生活之间

决定生命性质的，唯有“知见”。 你选择什么知见，就会成为知见的“结果”。 决定生命境界的，唯

现实生活中的你，有两个你“自己”。 第一个，是眼中见到世界，意识理解世界，思维分析世界，头脑记忆世界，心愿惦记世界，情

只有内心中，那不被内心分别的，才是真实。身心意识，以及身外的世界，本质不存在。 只是梦境幻想，体验欲望的存在。 内在的，永远不

问：老师，你不公平，一个月的师兄，两个月的师兄，都能得到你的开示和指点，就是我得不到，我那个心里委屈啊！我也觉得崩溃了，真的受不了了，我只想嚎啕大哭，喊着妈妈呀

问：师父，释迦牟尼佛只讲第八识，阿赖耶识，19年底，在秦皇岛跟四五十位天津师兄共修，碰到有几个修印广的，讲的《大佛顶首楞严经》，讲有第九识，本想批驳几条轮法知见

十年前的这具身体，就是我“自己”。眼神背后人性俱全，心意相续，心随意转。十年后的这具身体，是“我”的衣服。眼神背后慈悲不动，清净广袤，深邃洞照。

今天是2022年4月9日。 早上在屋外长廊中冥想，在寂静内观，身心静默中，往昔的修行状态，如同影片回放般，一幕幕清晰展现；“见精&

问：我更喜欢看你以前写的文章，理性冷静，思维严谨，逻辑缜密，文字背后蕴含的智慧精湛且高深圆满，能够深入灵魂，直指人心令人顿然觉醒；现在看你的文字，怎么总觉得有点

进入一间昏暗的房间，房间地板上有一团蜷缩盘起的物件，你本能地以为那是一条蛇，惊吓中魂不守舍，尖声惊叫，身心紧张，情绪痛苦，心灵激荡，体验凝固成恐惧。&nbs

思维语言是心识分别的产物。心识分别是恐惧记忆在拒绝。 释放心灵深处的恐惧，接纳紧张恐惧的分别。内心融入接纳平安中，将思维恐惧脱落下来。

修行是登天之途，谈何容易！ 第一，方向要明确。 宗教中万卷经书蕴含的真义，岂能是凡夫俗子意识心，可以研究明白的，第一义谛，是智慧都无法触及的实相，岂能是肉眼凡胎可以窥测的理解？ 于是，能否遭遇觉悟者讲法，是修行者解脱生死，超凡入圣的基础与核心要素，所以，如来驻世宣法，大菩萨讲法，是人间所现大事因缘，遇到觉者才可能听闻真理，否则，未曾觉悟者讲法，会将一体论的究竟义，以心意幻觉，扭曲成为二元对论。 因此达摩祖师言：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。 修行者终身不可离开究竟法义的指引。 第二，标准要明确。 要知道意识思维，该遵从何种标准。 要知道心识思虑，该遵从何种标准。 要知道欲望体验，该遵从何种标准。 要知道情感心愿，该遵从何种标准。 要知道觉知觉照，该遵从何种标准。 1.在凡夫状态中，心灵应保持对意识、心思、