(2016-06-30 11:23:31)
问：为何在邪教徒集体发邪念，诅咒宇宙神佛的场所中，我也能体验到强大的能量场？很多邪教徒之所以执迷不悟，沦陷在邪教谎言的控制中，就是因为切身体验到了能量的加持力，所以不敢从理性上否定邪教的残忍与谎言，请老师开示宇宙能量的缘起。
答：佛说，宇宙缘起性空，因缘和合所现世界，众生自心现量，妄想相续所现生死轮回；法界缘于本觉的错愕，觉明为咎犹如眼病，妄想空华，由无生无灭，纯澈遍满的自性中，升起对自性本觉的认识，此认识即觉性，依觉性而假说有自性。觉性，觉悟了非生非灭，非存在非不存在的本性，对本性的觉悟理解，幻化出觉性，觉性现庄严光明法界，法界只是自性一念错觉，错觉熄灭，自性实无可得，无所得即无所灭，不可得即无生，无生本来圆满，清净随顺，包藏宇宙过去未来，十法界于自性中，如太空中飘浮一粒灰尘，灰尘本妄想，妄想熄灭即不可说，当下无挂名圆觉。
觉性错觉了自性，倒映自性，于自性中升起法界光明纯满，纯澈光明即觉性智慧，觉性智慧认识觉性即现法界，认识蒙蔽了觉性，法界牵引觉空普照，现觉性中细腻流动光明，因觉性所现世界。法界是觉性智慧普照的结果，因普照所现的世界，随觉照的智慧纯澈程度，所现法界内，觉性空性的不同境界程度，有能觉必定有所觉，能觉是觉性普照，所觉是法界光明海洋。
无边无量光明世界，众生细腻智慧，升起于觉性普照，也牵引普照觉性，形成纯明中细腻分别，分别即流动，流动即生灭，生灭即变易生死。变易生死现觉悟智慧，觉悟智慧对觉性纯明的认识，掩盖觉性纯明，呈现出法界众生光明心中，不同空性境界的觉照性，觉照即智慧的形象化，呈现出众生不同智慧境界，不同层次的光明身形态。因此，法界缘于觉性，觉性对所觉境界细腻的取舍，众生依自心量，所现生命形态的差异。
故而佛说，一切贤圣皆以无为法而有差别。何为无为法？心离取舍名无为。
法界众生，依觉性中空性的境界认取法界，本觉明空，被不同境界的认识智慧所掩盖，觉性被掩盖明空的智慧所牵引，被智慧掩盖的觉性，就是被众生光明身，掩盖了明空普照的觉性，觉被所觉牵引，空性被境界蒙蔽，纯明被光明塑造，形成了法界层层叠叠的世界众生，法界众生依自我觉性智慧，所现生命内在境界，依内在觉空境界，所现光明报身，以及报身所对应的空明法界境界。
当法界众生，被觉性中，普照世界的细腻智慧所牵引、蒙蔽、塑造，在无限漫长的岁月中，智慧掩盖了觉性，境界掩盖了空性，光明凝固了明性，纯澈明空的觉性，陷入了对所觉照的境界认识，犹如人将镜子中的影子当作了自我，执迷影子的人，却彻底遗失了自己的本来，犹如眼睛将所见的事物当作了能见，在所见的景象中寻找能见的眼睛，眼睛就在寻找中迷失了能见万物的纯澈圆满。
迷失在所觉中的觉性，被所觉束缚在境界中，觉性在所认知的境界中，层层深入的认知，认知与境界固化了觉性，觉性随境界所现困顿，犹如人疲惫时，打盹一样，觉性陷入了觉性编织的梦境，虚幻梦境中，觉性因境界所现存在，存在呈现出虚空；觉性在存在感虚空中，表达觉性的认知，认知呈现出心灵原始觉知，心离分别为照，心随分别为知；觉性在存在感中，随觉知展现觉性光明，光明在存在感中被滞涩，被存在感错觉滞涩的觉性光明，就是觉受体验。
觉知所现细腻妄念，觉受所现业感境界，觉受裹挟觉知，觉知牵引觉受，妄念相续业感，形成了心灵对于存在感，最原始、最本初的分别，分别即认知，认知即取舍，取舍即流动，流动即生灭，在存在感的滞涩中，心识被境界绑架，觉知分别牵引业感梦境，妄念生灭呈现出业感觉受，觉受就是三界六道中，最基础、最原始、最高层、最细腻的能量源头，能量缘于心识辨认，以觉受业境，所现能量表现的最高处、最基本、最原始的运动形态。
心识觉知，觉知了存在感，对存在感的分辨，呈现对存在的觉受体验境界，对于存在的体验，分别出“存在”的当下，因觉受了当下存在感，而有了对存在感过去以及未来的觉知分别，对存在感的分别，牵引业感体验，妄念震荡体验境界，而在存在感虚空中，展现出时间的错觉移动，随着时间的错觉延续，觉知在觉受所现的业感境界中，将存在感虚空，分别割裂成为，一个个无数的认知错觉，对存在感延续的认知错觉，呈现出无尽无量时空世界，觉知被时空错觉牵引，在时空中呈现出细腻的分辨，分辨即宇宙中最初的有生命灵觉，觉受被境界所掩盖，在境界中被业力能量塑造成不同的业身，觉受体验呈现出三界中，有形生命的能量光明形态。
能量缘起于心识，物质微观到能量的尽绝处，就是心识分别的错觉处，能量形态表现着心灵觉知，妄想错觉展现基础能量形态，妄念呈现觉受业境，业力流动业感聚集，因缘和合展现世界，由不同维度层次的微观能量粒子，聚合所现不同宇宙层次的时空世界与灵性众生。
能量是心识错觉的体现，心识分别决定能量聚合波动的形态，这就是现代物理学中，量子力学所提出的“能量测不准原理”的根本原因，即宇宙微观能量粒子存在形态，会随着观察者的意识而改变，测不准原理简单来说，就是我们无法既准确地测量粒子的位置，又准确地测量粒子的速度，因为无论如何观察，我们都得通过光量子来确定粒子的位置，而光量子撞到了粒子又势必会改变粒子的速度，所以说无法同时得到两个精准的结果，后来波尔的补充定理又指出，我们永远无法同时准确地测量粒子的所有属性，所以粒子是永远不可预测的，当我们在深入探索微观能量存在的时刻，探索者对能量的认知手段，会改变能量本来的存在形态，能量形态会因为探测者的认知，而发生存在形态的改变。
故而佛说，唯心所现，唯识所变。
人类的身心，就是由无数无尽的细腻念头，携带业力构成了层层叠叠的微观感知时空，无尽无休的时空世界，层层叠加，构成了不同境界、大小的微细能量颗粒，这些最基本的能量，缘于众生的无明心，由心识攀缘展现出能量业的波动形态。所以，宇宙缘起性空，也是能量波动运行的体现，而能量缘起于心识，又说，三界唯心，万法唯识；心，是承载能量，展现能量的平台，识，是构成最基础能量粒子的因素，识牵引心，心随识现，就是能量最原始的光明超意识形态，这种超意识的能量，以纯粹的光明智慧所现，时空由此光明中诞生，也就是宇宙中最初的，造就宇宙众生的大能、造物主、宇宙本源，是宇宙的最基础最高处，也是三界的缘起，是法界倒影的波动。
在能量粒子展现心识分别过程中，心对于识所分别的认知，呈现出对觉性光明的辨认，心识攀缘光明，对光明的攀缘，展现出对于光明形态的区分，有了对明亮的认识，就对比出黑暗的存在，对于黑暗的认知带动觉受，形成了恐惧，对光明的认知带动心灵觉受，形成了希望；黑暗升起于光明，犹如恐惧源自于希望，希望的觉受带动心灵觉知，心识被希望所裹挟，希望的错觉扭曲心识觉知，觉知被希望塑造，而成为有形态的光明展现，以不同的形态展现的光明希望，就是我们认知的宇宙高层时空中的神灵，祂们以光明、慈悲、怜悯、帮助、舍弃、布施、同情、爱、温暖、理解、接纳、安详、拥抱来展现生命的希望；被心识的恐惧，所塑造的心灵觉知，呈现出宇宙魔性的因素，魔性以恐惧展现出黑暗觉知，是自我维护、自私、紧张、冷酷、妒忌、仇恨、贪婪、欲望、残忍、吝啬、嫉恨、诽谤、排斥、怀疑、攻击、伤害，以诸种身心暴力，来呈现心灵觉受恐惧的压力。
心识被希望的体验，塑造成光满宇宙的神灵，神灵依自己对存在的认知，保护生命的愿望，开创出三界内不同层次境界的宇宙世界；心识被恐惧的体验，塑造成维护光明存在的、恐惧光明消失的魔性神灵，魔性源自于心灵觉知对光明形态的取舍固守，对光明形态的认知是正神，以纯洁纯净呈现生命的希望，对光明形态的认知固守展现出黑暗，对黑暗的觉受，呈现出心灵恐惧，恐惧光明的失去，从而利用怀疑、拒绝、猜忌、妒恨、暴力、凶残、冷酷，试图阻止光明消失的恐惧感，展现出来了，宇宙中负面的生命，就是魔性，魔性缘于众生心灵深处的无明，心识存在感是魔性生命的源头，或者说，魔性与神灵都缘于心灵造物主。
神灵，是心对存在的觉知；魔性，是心对存在的认可。
是造物主所呈现出对存在感的两种对立认知，展现不同的生命体系与体验境界，神灵以希望与爱，维护生命与光明，因为光明与生命，是造物主意志与生命所呈现；魔性以怀疑与对抗，维护生命与光明，魔性所维护的，与神灵所表达的，都是光明与生命，或者说，魔性与神灵，是造物主造就宇宙万物的，无穷生命力的不同展现，犹如银币的两面，神灵与魔性是不可分割的，对于光明的认知，必定呈现出黑暗的存在，黑暗与光明都是存在感的体现，魔性以怀疑、抗拒、暴力、冷酷、残忍、恶毒，试图清理光明中，导致光明逐渐黑暗的因素，试图以暴力、拒绝、冷酷，来粉碎影响光明进入黑暗的因素。
神灵以布施、放弃、赐予、无我、自由、纯净，展现生命原始的希望；魔性以固守、获得、贪婪、自我、束缚、眷恋、索取、污秽，呈现出败坏生命的基本因素。
三界六道缘于心识对觉性梦境的取舍，心识觉知了光明，觉受凝固了分别心，分别就是黑暗，光明中呈现神灵，神灵是错觉扭曲了觉知，黑暗中蕴含魔性，魔性是体验带动了觉受，魔性以觉受体验，维护存在感的永恒，神灵以谬误觉知，呈现存在感的无尽无限变化，魔性以体验维护光明，神灵以智慧展现光明，魔性与神灵，都是造物主的儿子，在以各自不同的角度、方法，去维护三界众生的根本无明，魔性以觉受体验的细腻贪爱，在控制灵魂生死轮回，以众生七情六欲、爱恨情仇、情感欲望的体验，牵引众生轮回生死，维护了众生的心灵体验，就稳固了造物主所开创生命的愿望；神灵以光明智慧、无限神通，依净化众生心尘而开创光明世界，依众生心识分别，所现开创时空的无限智慧，依智慧净化心识，依光明驱散恐惧，从而维护造物主统治世界的理由。
神灵扮演善人，以歌颂光明，赞叹真理，弘扬博爱，以希望来维护造物主的正确性，这就是三界中，一切外道修行者，歌颂宇宙主宰，崇拜真理永恒，崇拜伟大上梵之缘起；魔性扮演恶人，以生死痛苦，欲望仇恨，弘扬获得索取，赞美欲望贪婪，来歌颂造物主的能力，以恐惧维护造物主的威严，这就是六道微尘宇宙中，所有魔法、邪教、罪恶生命，以及邪法能量的缘起；所以，佛教祖师都劝导弟子们说，远离一切希望与恐惧，只安住当下内心的安详，保持内心深处的清醒觉知，见即是修。
《楞严经》中有一句话，纯想即飞，纯情即堕。想的根源是觉知，觉知扭曲觉性纯明，在三界内呈现出神灵无限光明慈悲；情的根源是觉受，觉受蒙蔽觉性空性，展现出三界魔性的爱渴贪婪。命因欲生，欲因爱有，爱生于体验，体验生于觉受，故而，清净持戒，就远离了魔性，勤于思辨，海量学法，佛知见可破三界六道无始劫无明黑暗。
法界中没有能量体现，因为法界众生光明身心中，没有承载业感的自我，无我的纯净众生，身心纯明散发纯光，相互融合相互辉映；法界就是无限无边的光明海洋，光海中，不同境界，不同层次的光明圈，犹如灯光、月光、蜡烛光，与太阳光相互融合，相互交融，法界宫殿辉煌灿烂，庄严殊胜，各神灵国土妙明巍峨，极尽美好，无限庄严；法界纯明圆满，犹如眼光纯澈不挂杂尘，众生身心由觉性纯明所现，法性境界内极乐圆妙，殊胜妙乐，无限慈悲纯净。
能量只在心识分别中呈现，能量就是业，业即分别心所呈现，分别心有取舍，则业力表现则有生灭，微观能量粒子的生灭相续，构成了三界时间与空间，被时空流动所扰乱的心灵觉知，在时空中展现对业境的认知，就是原始的众生，众生认知中，同时存在两种生命体系，认知中的理性明澈，代表宇宙中的神灵，神灵以智慧光明所现存在；众生的认知，同时带有对所认知的体验，体验就是魔性，以对于认知事物的眷恋、贪爱、索取、固守、滞留，所现存在感的具体形态。
当缘于体验与认知的三界众生，被体验裹挟，被认知绑架，先天纯明觉性被业境蒙蔽，在业境中寻找自己原始面目的觉性，就在业境中错觉出轮回流转的众生，当业力生命，在寻找本初觉性的过程中，被认知错觉牵引，被体验感受层层蒙蔽，就在心灵存在感基础上，添加蒙蔽了层层叠叠无数无量的妄想习气、业力感受，层层业力感受就是层层微观能量的表现，能量微粒组合叠加，业力感受与妄想交织成幻境，无尽细腻宇宙微观能量，就层层塑造、束缚、凝固生命的心灵，在不同世界中，形成生命的业心表现形态，业境迷心，众生共业聚合所现人间世界，生死福祸，恩怨情仇，因缘轮回，皆是因众生无明心所现。
一切众生，皆以自身业力所现世界。——大士
当觉性疲倦，困顿错觉所现存在感的最初，觉知分别所现能量最基本、最原始、最本源、最高境界的能量形态开始，觉知妄念牵引觉受境界，境界业感蒙蔽觉知，层层叠叠不断的妄想轮转，就呈现出能量粒子层层叠加，细腻微观能量不断的组合，构成粗重能量时空的过程，构成能量的颗粒密度越小，能量的整体境界越广大，能量颗粒越微观，能量密度越大，微观下能量构成的世界范围就越广大，构成能量的粒子越微细细腻，能量蕴含的质量越强烈，能量所表现出来光明就越强烈耀眼。
从存在感错觉分别开始，能量的运动聚合形态，一直到我们人类所认识到的，物质世界表层时空，中间有无限无尽无量无际的时空，任何时空中，在这一时空境界中都充满了无数不可思议的微尘世界，犹如大海泛起浪花，任何一朵浪花中都充满了气泡，每一个气泡中都是无限广袤的宇宙，宇宙中又充满世界，世界中也有大海与浪花……
而任何时空中的大海中、海洋中整体却蕴含着，无尽无限暗流构成的，不同密度水流构成的浪花，任一浪花中依旧充满了气泡时空，以及时空中遍满虚空的世界，宇宙微观能量粒子的层层叠加，展现出来三界宇宙范围的无限广袤，而能量的叠加聚合，本质上却是众生无明妄想的相续轮转，一微尘中的无限宇宙，恰恰是我们意识一念中，包涵的层层叠叠，无限深入的细腻微细觉知，一念之中，蕴含一千六百兆细腻妄想。
我们所认为的自己，就是由心灵最原始的觉知妄念，陷入觉受境界的业感世界，而层层叠叠轮回流转，生生世世轮回往复。在流浪生死的旅途中，我们的心灵体验，与不同妄想业力构成的业境世界发生着联系，我们目前的心灵情感觉受中，任何一丝觉受，任何一念取舍分别，都连带着，由无尽细腻妄想业力构成的层层叠叠、无限遥远、无限广袤、无限庞杂的宇宙另外时空，我们的心识体验、觉知分别，与微观宇宙时空中，所有微观能量构成的世界中的其他众生，都存在紧密的、不间断的联系，我们所认为的自我，实质上就是这些细腻妄想，因缘际会所现的业果。
我们认为自我与世界，本质上，就是这些川流妄想，激荡心灵业感形成的幻化境界，一切都是心灵的梦境，梦境中，并没有实质存在的自我与世界，自我只是心灵觉知，世界不过是觉知所现的理解。为何我们会做梦？为何我们无法停止身心感受？为何我们无法停止意识思维？根本的原因，是因为，我们所谓的自己，仅仅是意识牵引觉受，体验席卷觉知，心灵在业境中的错觉，错觉了存在，存在的错觉，就是你与我，我们的灵魂。我们的见闻觉知，仅仅是心灵业感，错觉了存在妄想。
生死、命运、世界、众生，都缘起于心，心灵对希望与恐惧的取舍，展现出生命与能量的流动，三界众生，身心中都蕴含着神灵的光明，以及魔性的黑暗。当我们的信仰建立在自我保护，自我获得的基础之上，对能量的渴望，对神迹的崇拜，对力量的依赖，对利益的期许，对永生的羡慕，最大程度地发掘了灵魂深处的贪婪，贪婪与激情，点燃了我们内心欲望的饥渴，我们为了自己能成佛，自己能高人一等，当我们对成佛的渴望，鼓励了人性贪婪，对自我成就最大化的满足，我们就在不知不觉中，被魔性牢牢地抓在手掌心中，我们的起心动念都连带着，三界内极尽细腻、微观深入的庞大广袤世界的众生，我们对自我维护，就呈现出最原始魔性掌控生命的意愿。
魔性的体系，从物质能量的缘起，一直衍生到能量构成生命的表现状态中，当众生身心妄念聚集业感，形成自我的觉受时，生命蕴含的魔性，因自我的概念，固化心灵业感，形成了真正控制个体生命的魔王，众生因想而有自我，想阴呈现魔王的具体生命形象；而被自我胁迫心灵，沉沦生死苦海不得解脱，就是魔王控制了灵魂，奴役众生流浪生死；我们内心的贪婪，就是魔性控制我们的绳索镣铐，我们对能量的极度渴望，对自我的极度爱护，对自我成佛的极度满足感，恰恰是魔性在你我身心中，施展魔性的法力，以贪婪欲望，控制我们的身心深处，细腻的体验觉受，让我们臣服在魔性的魔爪之中，将生命的未来，灵魂的希望，交给了贪婪欲望中，魔王的狡诈残忍。
古代圣贤所说，一念贪心起，万丈地狱开。一念恶，魔鬼相随，祸虽未至，福已远离；一念善，神灵庇佑，福虽未至，祸已远离。神灵与魔鬼，天堂与地狱，众生体验觉受的一切境界，皆由无明心所幻化。
当我们误入各种邪教，修行邪法，渴求自我成佛，渴求能量加持，渴望神佛保护，渴望高高在上，高人一等的心，牢固地树立起我们的自我人格，觉得自己如何高大上，如何了不起，如何伟光正，自我就是神灵在世，无所不能的时刻，也就是魔王通过我们的身心，展现祂控制三界生命的时刻，你的贪婪、欲望、自我，就是魔王驱使你灵魂进入地狱的皮鞭，你内心的紧张、焦虑、恐惧、仇恨、残忍、无耻，就是魔王胁迫你的灵魂，绑架你的良心进入无间地狱的鬼卒。
当邪教徒集体在心意中，发念诅咒释迦牟尼佛，诅咒耶稣、老子这些宇宙神灵，统统被轮法消灭，被邪教徒杀光，这样的恶毒凶残的心灵觉受，就招来了宇宙微观世界中，魔性体系里蕴含的妖魔鬼怪，这些微观时空中，蕴含的生命是以能量的形态，展现生命的存在境界，一个邪教徒的身心内，就蕴含着从最基本的魔性性质，一直到能量最表面的魔王鬼卒的法力，那也是充满微观宇宙时空的，庞大不可思议能量。
所以，当邪教徒们聚合，一起发邪念，诅咒宇宙中神佛死亡，在意识心中，幻想自己手拿刀剑，砍杀释迦牟尼佛，砍杀耶稣、老子，以及充满宇宙十方三世的诸佛与神灵，这样恶毒残忍的邪念，背后连带着三界魔王的黑暗与仇恨，魔王体系中鬼卒、妖怪的能量，就会以此邪教徒的肉体身心展现。众多邪教徒的身心中，妖魔鬼怪的能量聚合在一起，就是你体验到的强大的能量场，这种能量场能够治疗疾病，却无法更改因果。所以，当初练邪教治好的疾病，十几年后再次发作时，基本上都是癌症、绝症，根本没有治疗康复的可能性！
当邪教徒在邪法中消耗干净了生命所有的善念福德，身心深处被魔王鬼卒的能量充满，死后就百分之百堕落在魔鬼的世界中，在无间地狱中永世煎熬，在《楞严经》中，佛陀曾预言到末世邪教的出现，并且明确指出，邪教徒与其师父，死后将堕落在无间地狱中，受尽痛苦，永无出期。
佛法修持也有能量展现，当清净修行者在一起打禅、念经、忏悔、发清净大愿之时，清净心中，纯净觉知熄灭觉受贪欲，觉性纯明的普照，强大而柔美的光芒，如光明瀑布一般，从行者柔软善良，纯净心灵中流淌而出，觉性圆满智慧在修行者身心体现，就是温暖的慈善，是祥和美妙的极乐，是养育肉体细胞、修复情绪、融化焦虑的安详甘露，是拥抱心灵、安抚心灵恐惧的无限慈悲，是哺育众生灵魂，无穷尽的爱与能量，是周遍宇宙万物，接纳众生罪过，拥抱生死苦痛的包容与宽恕；清净修行者，以谦卑朴素，来表达众生平等的慈悲包容，清净安详的心，与微观宇宙、细腻能量世界中的神灵，相互融汇贯通，微观宇宙世界中的，无限细腻庞大广袤的光明神灵，以觉性纯澈的智慧光，洗涤修行者的身心微观意识觉受，我们就会在禅修、学法过程中，体验到安详、清澈、明晰、轻柔、踏实、喜悦、幸福、美妙无限、清净极乐、慈悲大爱的温暖感受。
佛法修行者安住在心灵柔软的安详中，在安详的接纳中，就会呈现清醒纯净的清澈，清澈就是三界高层神灵的智慧，伴随着强烈而明媚的光明。清澈在安详心中展现，安详的觉受消融于清澈光明，清澈中的明媚光芒，熄灭了安详的体验，所有的体验熄灭，伴随体验的觉知疑惑，也就融化在细腻柔美的觉照光中，明晰觉光就会从清澈中绽放，明晰如太阳般，自核心绽放无限光芒，光明无杂，照破心灵细腻觉受，一切体验疑惑在光明普照中消散，累世劫生死的苦痛，无量劫轮回的恐惧，皆如冰块融化在无限广袤的温暖光芒中，明晰消散了纯澈的觉受，觉受熄灭，如太阳般的明晰，也就失去了普照的对境，刹那间，光明与黑暗脱落，虚空与世界粉碎，时空停止，过去未来熄灭于当下，而当下，却无挂对当下的分别。
存在感如水汽蒸发，三界六道，神灵魔性，天堂地狱，如梦境般消散，在梦境中复苏，却无挂梦境的清醒，就是明澈十方三世，觉遍宇宙微尘的明空普照，三界六道，无限宇宙微尘，宛若太空中飘浮的一粒微尘，觉性无杂，亦无所觉，无挂无碍，如眼光纯澈，晓了世界，而纯澈眼光却无挂世界，明晰遍满而无染微尘，于十法界生灭诸法中，无生无灭，于众生身心烦恼中，无染无挂，性空不动，无来无去，是名圆觉。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。——《心经》
纯澈觉性熄灭普照智慧，周遍宇宙微尘，包藏过去未来，洞照十方三世的大智慧，熄灭于明晰无挂，觉性纯澈如残梦消散，一切法不可得，是名寂灭，一切心不可得，是名觉者；不可得，不可说，无所生，无所灭，随觉性现世界，于世界中随处展现，却无来无去，随生灭现诸法，于诸法中无处不在，却圆满无挂，假名诸佛，是名不动如来。
一切烦恼于自性中升起，熄灭于自性，自性在烦恼中清净，觉醒度脱无限妄念，生灭幻境于明澈中消散，无所得，是如来普度十法界众生；不可得，是无量无限众生，圆满在如来极乐世界，觉悟当下，就圆满了十方三世，成就无量宇宙微尘国土。
佛由心作，自心是佛，即心即佛，是心是佛，离心无佛，心外求佛名外道，心内求佛为正途。
问：老师，法界众生以觉性智慧体现存在光明，这种流动的光明与行阴流中流动的光明，有何区别呢？
答：法界无承载能量的滞碍，法界众生是纯明波动，法性依觉性表现空性境界，境界展现空性程度，空性展现出的法性光是透明的，光明相互渗透相互包容，光明不与其他境界相对。或者说，因空性纯度所现光明境界，空不异空，明不异明，只是纯度有所差异，犹如纯净水、矿泉水、自来水的差别，一切众生境界是互通的，犹如蜡烛光、太阳光、火柴光，都在虚空中展现，但是光焰不会形成对比，虚空包容光焰，光焰融化在虚空中，却不会掩盖虚空，光明与光明之间融合没有阻碍。
而三界光明是幻有的，存在感幻现出光明实有的特质，存在感是觉性的困顿，法性的滞留，空性的倒影；幻光呈现出存在的依据，错觉存在幻显光明，光明就必定与黑暗相对立，有光明，就必定有光明无法穿透的黑暗。或者说，三界内的黑暗，是因对光明的确认而展现，黑暗与光明对立，黑暗无法融入光明，光明与黑暗相互依存。
就好像，在透明玻璃打上光柱，透明玻璃反射光是明亮的，因为有光，从而展现出光明的对立面。三界与法界的区别，就在于这个透明玻璃，玻璃就是存在感、识阴、造物主、三界能量以及生命的起源；如果存在感粉碎，光明就没有了落脚点，没有了实有光明的映照对比，黑暗也就无法凸显，黑暗与光明在虚空中无法立足，无法形成对比，也就无法依存展现；虚空本来是透明的，透明无法挂染光明与黑暗的区别，无挂染，无生灭，无阻碍，本来清净是法界纯澈寂照，无生无灭是圆满十方，无来无去是不动普照，虚空就如觉性，觉性普照中，虚空细腻波动所现差异，体现出法性明光流动，就好像虚空本身的纯明波动一样，波动就是众生，众生依境界波动，形态有所差异，但是波动明空本身，不与虚空相对立，犹如海浪翻涌，并不与大海相对立。
