（2019-07-29 00:03:52）
《心经》云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
请问，“照”与“看”之间的区别？
答：一盏油灯，烛光透过灯罩油污，在墙壁上投射出斑斓阴影。
烛光，若去分辨墙壁上斑斓阴影，就是“看”。
或：一盏油灯，烛光在灯罩内静默烛照，烛火不随风动，不染灯罩灰尘。
烛光清净安然，于烛火中，提取出光之“明性”，明性离黑暗，亦远离烛光。
是明性离暗，明性非烛火，非烛光，非灯罩，非墙壁，非阴影。
即空中无色，烛火性自空，即烛光，即灯罩，即墙壁，即阴影。
空性无生，因此脱落生灭，离生灭则不动。
明性离暗，亦离光明诸相，无来去无增减。
觉性离幻，幻灭即觉圆满，周遍十方名“照”。
“看”是因缘的状态。
“照”是心性之本来。
我们的眼睛，只是单纯的“看”，却并没有“看到”什么。
眼睛只能摄取光线，并没有成像的能力。
视网膜将眼睛摄取的光信号，转化为电信号，
由视神经传到大脑皮层的视觉中枢，呈现出图像。
眼睛本身不能成像，更没有所谓看到的“体验”。
我们所说的“看到”，是意识与眼睛，结合大脑信号，与心灵记忆的结合。
心灵记忆，由两部分组成。
朝向外界的，是觉受；朝向内在的，是觉知。
在感知中觉察，就是觉知明了，能见身心五蕴。
觉知受觉受迷，就是内心感知，形成体验储存。
体验一旦形成储存，觉受就会形成习性。
习性具有惯性特质，惯性的觉受，就牵引觉知，形成了感知。
感知迷失了觉知，将觉受凝固成体验。
心灵体验是“心愿”的开始；心愿是“自我”的核心。
自我感知，自我愿望，心愿思虑，构成我们所说的“灵魂”。
当承载心愿、承载意识的，现实中肉身死去后，
意识会随着肉身失去而消散，犹如玻璃上的冰花褪去一样。
而内心对“自我意识”的体验，却依旧储存在心愿玻璃之中。
“心愿”并不会，随着大脑的褪去而消散，就像冰霜消散后玻璃依旧在。
内心深藏的心愿，会随着前世今生的执迷，跟随前生今生造就的习气，惯性地被牵引被推动。
灵魂穿上身体这件衣服，在不同的世界中，扮演着不同的角色。
脱掉身体这件衣服后，灵魂却烙印了衣服带来的信息。
不同身份、不同经历、不同境界、不同体验的轮回转生，
为灵魂构成增加着因素，大脑思想、肉身体验、心愿记忆，都会在灵魂中刻上烙印。
烙印长在人的心灵深处，当遇到合适的环境，就会突然间被开启。
这就是为何每个人性格天生就有差异，为何人们的禀赋秉性不同。
为何世界上会有形形色色的人，会有不同领域的超常天才。
为何人类的性格特质会如此明显，为何性格禀赋是如此的顽固不可改变。
因为，人类所认知的“自我”，并非是现实中这具身体，并非是大脑中的意识。
我们认为的“自我”根源，种在每个人的心灵深处。
在我们内心深处，极尽细腻深邃的“心愿”印记，才是我们“自我”的源头。
现实世界中，现实的生活，具体的生理特征，精神状态，以及思想意识，
犹如湍急的河面上，旋生旋灭的朵朵浪花，浪花形态会随着流速变化。
河流诞生出无限浪花，而河流不会因浪花而改变。
河流就是构成灵魂的，巨大习气妄念洪流；浪花就是我们，生生世世的肉身与意识。
心灵深藏的执迷贪念，及无法自控的习气惯性，
无明扭曲着心识觉知，体验塑造出认知的差异。
认知与体验相续轮回，造就三界六道痴迷众生。
因为心灵中，形成了“愿望”的自我，愿望就会有“得到或失去”。
盼望得到就会形成“希望”，害怕失去就会形成“恐惧”。
在一切众生，深层的潜意识中，造就精神领域认知，以及支撑情感体验状态的，
只有这最基本的两种感知状态，就是——希望与恐惧。
被希望与恐惧，所左右的心愿，对所感知的遭遇，形成了储存记忆。
心灵储存了——眼睛所看，大脑传递，意识分别，以及觉受体验，这些生理心理上运行的规律。
才可以在，现实世界时空运行中，对下一秒下一幕的，眼睛所看、意识分别、觉受体验，形成对比。
有了对比后，觉受习气记忆，激荡起感知取舍，
心灵感知与所看、所听、所闻、所尝、所触、所想相结合，
完成生理体验、心灵感知与头脑意识的结合。
感知与意识相结合，形成了“认知”，也就是自我体验。
自我体验驱动着意识，调取头脑记忆，形成了人类所说的“思想”。
细腻的心灵觉受，结合细致的概念记忆，
将心灵感知的体验，与眼耳鼻舌身意之间，相结合的部分充填，
形成了“看到、听到、闻到、尝到、触到、意识到”，诸种“认知”结果。
我们所说的“看到”，一定是因为有“我”，才能看到！
若没有“自我”的参与，你的眼睛即便在“看”，也什么都看不到。
比如说，在你“自我”认知的，注意力涣散时，你的头脑是完全“意识不到”眼前事物的。
而意识不到的前提下，所谓的“看到”就无从谈起。
或者说“看到、意识到、听到、触摸到、闻到、尝到”，
都是“自我认知”的，某种“表达”形态。
是认知“形成”的自我，将心灵感知与肉体功能，紧密结合在一起，
牵引心灵深藏的觉知，在觉受演化出来的荧幕上，
以五蕴、六根、六尘、六识，投射出完整的、具体的、鲜活的“境界世界”。
境界由三部分构成：外部是“世界名相”，中间是“肉身意识”，内部是“心愿感知”。
这三者之间紧密结合，心意循环，心境轮转，将原本清澈的觉知，彻底带入了迷梦世界。
在身语意创造的广袤无限巨大幻境中，“觉知”在感知中被心愿牵引，
在欲望中被体验绑架，在觉受中被习气淹没，在活着中被记忆放逐。
随着业力的惯性，不停地轮转；被生生世世，自我的执迷，悲惨地驱逐。
在外部“因缘世界”，与内部“心愿业境”，以及中间“生理功能”，
这三者不停息的变幻轮转中，永无停息、无可奈何、麻木不仁，奔向轮回深渊。
世界真的只是，心灵投射出的，诸种“境界”而已。
一切物质形态，都是由微观物质能量，层层叠叠宇宙粒子组合而成。
而任何微观能量粒子的形成，都基于宇宙基本“弦”的振动呈现。
犹如琵琶、吉他、小提琴，弦乐可以演奏出各种各样的美妙音乐。
可是弹奏出不同音律的，弦乐本身的弦，却只有那一个。
夸克、中微子、质子、电子、中子、原子、分子……
就好像乐器上演奏出来的乐曲。
而宇宙弦，就是乐器上那根弓弦。
这根弓弦，就是心灵深处，那演奏出世界的“觉知”。
而中微子、夸克、质子、电子、原子、分子……
所有构成宇宙的能量微粒，无一不在我们心中。
是觉知中，那川流不息的觉受习气，投射出了我们“意识”到的“物质”现象。
一切世界，任何物质，一切现象，任何存在……
都由心灵中投射，是意识所分别，乃是感知的凝固。
为何佛经中，将三界六道众生，视为法界的“倒影”？
确实是，心识觉知，折射了觉性，而有了虚空存在感，乃至天堂地狱种种世界。
要想从三界六道中超越，要想从生死轮回中解脱，只有去“世界的源头”去探寻。
反观内视，去见那“见一切，在一切中，不挂一切的清醒”。
反闻自性，去听那“闻所有，尽闻不住，无生无灭的自由”。
在身语意中，寻找那清醒“不跟随”的觉知。
去体验自我，那“能观察”自我体验的寂静。
当头脑、心愿与身体，构成的“自我”，在纯净的信仰中，逐渐分解，逐渐淡化，逐渐消散时，
那迷失了亿万劫的觉知，就会在身心深处苏醒。
犹如亘古黑夜中光芒绽放，宛如深深睡梦中睁开了眼睛。
当光芒驱散了黑暗，光中明性，也就脱落了光芒。
无生无灭，无来无去，不垢不净，无增无减，十方圆明。
是为“照”——观自在菩萨，照见五蕴皆空的，那个“照”。
