结合最近老师讲法中举的一个例子，关于虔诚，关于你本来信老师，但是有人拿着老师和某异性某种运动的视频，或老师索取他人供养的视频呈现于前，你是否依旧相信神，相信真理。今晚和师兄聊起修行中，大家喜欢常说的一句话，“老师没有错，一切错都是我的错”，我们脑补了类似传说中一位台湾修行大德的假相例子，来说明自己的看法。
假如，老师某一天，如那位大师在机场迎接他的信徒面前公然小便一样，在天安门广场公然做同样的行为。那位师兄说：一切错都是我的错，老师是佛，所以老师在天安门广场公开小便没错，我不舒服都是我的错，我修我自己的心。
我不认同。我体会，这里有两个层面，泾渭分明。首先，是修行层面，老师是修行世界的导师，我，是修行的我，在修行的世界里，只讲仰望天堂，只讲宽恕和爱，不看对错；所以，在修行的世界里，老师抛过来的任何球儿，打过来的任何拳，抛过来的任何花，都是训练修行人的“资粮”“台阶”“加持”，百炼成钢。老师是修行的导师，面对老师，我不是“人”，只是“修行学徒”，所以，我的世界没有对错，只有不舒服、不服气，或种种心动下的“自心现量”，去宽恕，去爱。这，是一个层面。
另一个层面，是人间是非规则，在那个世界里，在天安门广场也好，在台湾法师迎接的机场也罢，随地小便，是违反公共秩序，错，就是错，没什么好说的。可惜，我不属于那个世界，那个世界的老师表现的那个人也好，台湾法师表现的那个人也好，该被罚被罚，该拘留拘留，我可以帮忙辩护捞人，但这些跟修行无关。
为什么要较这个真？
因为，我们都是人，像戒律性欲，像驱赶疯牛一样用“老师是佛，一切错都是我的错，老师没有错”，这样的标语口号强压强灭内心的疑虑，今天可以平息，明天可以平息，但根没有除，早晚有一天，你内心深处的疑虑会反击，会爆发，直到带你偏离真理，错失了菩提。和我聊天的师兄的视角里，其实还是纠结在了“相”，其实，真正的神，真正的虔诚，跟相有什么关系？就像佛陀面对拿四句偈换祂性命的龇牙咧嘴的罗刹鬼，佛陀关注的不是“罗刹鬼都是对的，祂要吃我是对的，一切错都是我的错”，佛陀关注的，只是罗刹鬼能讲出至真至纯的真理实相。以身饲虎的故事里，佛陀关注的不是“老虎吃人是对的，一切错都是我的错”，祂关注的，只是无我利他的空性慈悲。
这才是重点和核心，所以老师在讲法《奇迹》（2024-01-05）最后一个提问的答疑中会告诉我们：
“虔诚心不是你对于某一个人的虔诚；虔诚心呢，是你要对生命实相的虔诚。”
“我虔诚的是，那个我所能看见世界，却不被所看见世界改变的，那个究极的‘见’而已，我虔诚的是那个地方。我虔诚的是，临在于一切之中，却不被一切临在，所触及的安宁，我虔诚的是那个。我虔诚的永远不是一个统治宇宙的大神，或者是一个可以讲出来宇宙无限奥秘的一个智慧，那个都不是我需要虔诚的。我所虔诚的，只是那个源头而已。换句话说，我在通过虔诚，在找我自己。”
“虔诚心就是‘只认真理，除此之外，什么都不要’的状态。”
关键来了，老师说，“虔诚心，就是没有附加值”“虔诚就是对真理没有附加值，真理本身就是学法的目的”“虔诚心就是你快渴死了之后，那一瓶矿泉水，这个叫虔诚心”。所以，虔诚，没有一个“老师必须正确，老师什么都正确”的附加值。正确也好，对也罢，那是人间三界的东西，虔诚真理，相信真神，不需要附加一个“老师一切都是对的，一切错都是我的错”这么一个附加值。当对错出来的一刹那，就已经偏离了真正的修行。
朋友的理路，确实很像宗教徒，对待性欲的理路，像鸵鸟或者掩耳盗铃的理路：我蒙上眼睛告诉自己没有小偷，没有猛兽来袭击我。我要用“全是我错”这个戒律，来蒙上我的眼睛，压制我的疑虑。这个，治标不治里。
老师对待性欲，只讲正常化，只讲宽恕和爱。所以，是最究竟有效的修行。同样，分清层次，坦然面对，不需要掩耳盗铃，鸵鸟钻沙。
记得之前，有个傻子私信我，跟我磨叽一堆什么我的老师这个那个，又是同性恋，又是怎样怎样，还截屏各种证据，言之凿凿。但我当时心里就想，就算你说的这些什么性别取向、这个那个都属实又怎样？这些跟真理，跟真神的真，有什么关系？所以没搭理他，但后来转念一想他可能会以同样伎俩跑去蛊惑别人，甚至满世界诬陷造谣无辜，才出手以恶治恶，“炒了”他大爷一下，证明他这种傻子才是神经病，以此保护老师。现在回想起来，那时候的反应，只是无脑的本能下意识反应，其实那时候并不懂真正的虔诚，但结合今晚和师兄的探讨，结合老师在《奇迹》讲法里的开示，应该是把这个点更捋捋清晰了。
只有这些理路真正理清楚了，下次，下下次，无论任何时候，任何人拿出任何什么证据啊，事实啊，判断啊，等等有关老师的这个那个“人间事实”，你我，才会云淡风轻，风雨不动。因为，真正的生命实相，不在那里，在这里，在法里，在老师讲法视频隔着屏幕，如瀑布流倾泻而出，牢牢抓住你我灵魂匍匐于地，顶礼膜拜的渗透力、加持力里，在那里。
伟大的神！顶礼赐予我们如此美好，如此生命实相的老师！
老师：正见。