“这两天，我在自己修行状态最不好的时候啊，我想了一下，一个凡夫俗子怎么能解脱呢？看你相信神的程度更大，还是相信你自己的程度更大，就这么一条路，就这么一条路。如果你真的是，相信佛、相信真神那种信任，超过了对于你自我分别的信任，有可能解脱。
因为你一切都是在神之内的，就一切都是在觉性之中的，无论生死，无论轮回，无论三界，无论法界，无论过去，无论未来，无论刹那，还是无论分别，一切都是在觉性当中发生的；而觉性又伴随着刹那分别相续的瞬间，如如不动；而觉性伴随着过去未来一切众生，伴随着一切众生的过去未来，在刹那瞬息间，又是智慧普照着的。所以你信任祂的那一瞬间，跟觉性的慈悲就接上了。
就是你信任神更多，还是信任你自己更多。信任你自己更多，外界的世界，就会变得很真实；信任神更多，你内在的感知力，就会变得越来越清澈，越来越有灵性，越来越安宁。
修行说到底，就是神对灵魂的救赎，就这一件事情，跟你的个人的努力没有半点关系，丝毫关系都没有，真的没有任何关系。就是你要么选择神，要么选择人。选择你自己，你就去当人，不要怨恨任何人；选择神，你就不要相信自己，你就按照神的标准去净化自己，去节制自己，去以你的信仰，从自我保护的维护心的恐惧当中出离。怎么出离？真实，忏悔，坦白，宽恕，这个就是神留在人间的道理。
我跟你们讲，人类还修不上去的一个原因，在什么地方啊。第一个是没有神的出现，没有觉悟者的出现。我说的觉悟者是三界之外，法界的觉悟者才可能度人的。三界内的话，他只能说是赐予……就像那个天堂之主啊，就七地那种菩萨呀，就是他能给灵魂赐福呢，是让灵魂上天，到不同的道里面去，当一个光明的生命，大概能待个几千年、几万年，因为他时空概念不一样，但也仅此而已了。
真正能救赎生命的，只有法界，只有法界的那种大智慧的神佛，才是可以救赎你灵魂的。但是反过来讲啊，修行者呀，对于普通的修行者呀，一定要去爱上帝，就是一定要去爱你的圣主，爱你的真神上师，为什么呢？你能够得着，你知道吗？
对于你有切身帮助的人，才是你的恩人；对于你有切身改变的人，才是你的导师。不要好高骛远，千万不要好高骛远——就说是，我要去景仰法界里面的观世音菩萨呀，文殊菩萨呀，我要景仰释迦牟尼佛，你景仰是对的，你要以祂们作为你的导师，你觉得那个天上的太阳，一个地上的蚂蚁能够着吗？
这个是我这两天，一个切身的体验——千万不要好高骛远。因为法界那个空性啊，你是没有把手，就是你要上天，你是没有梯子的。法界是空性的，祂是一种究竟解脱的纯普照的智慧体，祂没有可以被你分别的名相，也没有可以被你感知和体验的生命内涵的。所以你能感知到的体验内涵，一定是属于天堂的光明。所以修行者的话，一定要抓住离自己最近的东西，才能谈得上切身的修行，包括我也是一样的。
你说，难道说是我不知道悲能很伟大呀？我当然知道了，但是那个不是我的导师，你知道吗？那个距离我太遥远了。那个悲能，是我本来的面目，但是‘祂’对于我没有任何指导作用。那个地方是熄灭了一切我、人、众生、寿者相差异的，绝对的平等心；‘祂’是熄灭了过去未来，却又周遍过去未来的，究竟的清净心。‘祂’对于我的人格和自我意识，没有丝毫指导性的。
那对于我的人格和意识有指导性的，那就是天堂，就是圣主耶稣给我们留下来的宽恕与爱的道路。这个我能理解，我能体验，我能感知，我能够分别，我能记忆，我能够去体会，我能够去品味，我能够去实践，这对于我才有改变生命的意义与能力。
所以一定要抓住自己眼前的、可靠的、能够指导你的东西，千万不要好高骛远，好高骛远带给你的，只有死路一条。你最终记了一堆名相，你最终记了一堆《圆觉经》的名词、《华严经》的名词，却没有一句话去改变你内心觉受的，那就等于这一生，你当了一个学术家，你搞学问去了，你没有修行。
任何念头、任何知识概念，都在头脑当中呢。在你死的时候，首先死掉就是你的意根，一切知识，你连一个字都记不住，一个字都留不下。因为留下来的，一定是内心的觉受的记忆，那个觉受的感动，那个觉受的温暖，那个觉受内的清澈与安宁，那个才是你从死亡当中解脱的光明的阶梯。而能够赋予你内心觉受的，一定是圣主天堂的光明，一定是光明驱散了你内心分别黑暗的阴影的时候，你内心的觉受，才能出现安宁的。
所以唯有……修行者的话，用尽一生，去践行一个‘爱’，去践行‘宽恕’，什么道理你都不需要懂的，你真的不需要懂任何道理的。那些道理都是对于那些思维很发达，但是又很恐惧的人用的。如果你的心，真的信仰神的程度，大过了，超过了信仰你自己的程度，那么神的爱，神的光明，真的可以穿透你的意识和自我的心识，进到你认知背后的感应力当中去；在感应力当中，去将你的被分别心和思虑，所掩盖的觉受啊，将他舒展开来，将他净化，将他光明化、透明化，将他送到天堂的永恒当中去。
所以修行者，归根结底，就是你对神的信仰有多深，你到底是相信神呢，还是相信你自己呢？这个是最根本的一条道路。信仰人——信仰你自己就等于信仰人，‘我相信我的判断’‘我相信我的选择’‘我相信怎么怎么样’，你相信的这个‘你’，就是你必定要死亡的这个‘你’。
而‘我相信神’‘我相信上主’‘我相信天堂’，天堂教给我的就是爱与宽恕，我只要牢记这一点，我只要履行这一点，我只要体验这一点，我只要终生践行对于自我的爱、对于自我的宽恕，将对自我的宽恕推恩到对世界、对每一个人的宽恕，我就在践行对圣主的信仰啊。这个人了不起啊，这个人是可以面对死亡的。
我跟你们讲过了嘛，不能解决死亡的修行，全部都是游戏，全部都是自欺欺人的事情。死亡解脱不了，你这一世上天堂，下一世就下地狱啦。那个你修行不修行，意义不大的，就是你修行什么都意义不大的。
就好像是你离开家，去了迪斯尼乐园，一会儿玩那个云霄飞车呢，一会儿又玩什么漂流呢，你有的时候玩得很开心，有的时候玩得很痛苦，但是那个都不是你的家。你要离开这个游乐场，不在生死当中，你才有回家的资格的。所以不能解脱死亡的修行，都是自欺欺人，都是骗子。
但是到今天为止，这个修行者，在六天一次轮回当中，我也只有那一天是从死亡当中解脱的。剩下那五天时间，有四天，是属于那种在三界六道的上层。还有那一天——剩下那一天，最后那一天，如果那一天我是在那种状态下死去的话，我会转生成阿联酋的王子，变成一个超级富豪，仅此而已。这多可怕的事情，一尊神欸！
修行者今天的这个证量境界，在最好那天的时候，我是当之无愧的真神啊，那是绝绝对对如假包换的真神。有思维意识，有心灵情绪体验，但是却不被心灵的情绪体验所挂碍，却不被认知思维的自我意识所分别；内在的那种纯澈，那种清澈，那种普照一切、觉照一切的感知力当中绝对的安详，安详当中究竟的清澈，清澈当中彻底的解脱，那种大智慧，那是修行者的真正的状态，但是只有那一天是。
就是因为，最起码六天当中，有一天我是那种状态，所以我知道，除去了那种状态以外，一切状态都是死亡。所以我就在说，三界六道，人世间过去有多少大师，多少所谓的活佛，多少所谓有名望的修行人，他们不知道自己在骗人，因为他自己不知道什么叫真正的解脱。
他们认为道理就是解脱，他们认为境界就是解脱，他们认为功能就是解脱，他们认为现象就是解脱，都不是。解脱是当下，与当下同在的不可触及；解脱是在刹那间，刹那间不可分别的究竟自由。那是无生无灭，无来无去，本来如是的，‘应无所住而生其心’的如如不动，那个叫‘大解脱’。
在网上我看到自己的文章的时候，我的感觉呀，第一个就很反感，‘这个人的口气太大，说自己是真神，说自己是一个觉悟者，哪有一个真正的觉悟者像你这么狂妄，像你这么不知道天高地厚的？’这第一感觉就很反感，很讨厌。
但是你再细细地看他除了‘自标、狂妄’的这些文字以外，看他其他的文字，很智慧，很究竟，很圆满，而且一看就是实证的东西，除非实证的人，没有任何人能编织出这样的文字来。就说是，文字语言在这个人的手中，它只是一种如意表达他真实证量的工具，而我们人类说话是被思维带着走的，而这个人是在借助思维，在表达他的内在真实的宇宙的情况——这个人是一个确实具有证量的人。
就这两点的话，后来我想了一下，我以后能不能不再说，类似于‘我是真神’这样的话，以免引起包括我自己在内的人的反感？哎呀，后来想了一下，不行，为什么呢？因为这个自我呀，原本是不存在的。这个自我原本是不存在的，但是我如果不以这个自我，来表达整个修行过程的话，未来人类呀，就不知道这条路怎么走了。
我跟你们讲个道理啊。就比如说三界高层是一座山，山顶头是虚空的光芒海岸，那个就是法界了。山的入口啊，它有一条路，这条路呢，是我们都可以摸到、看到的路，这个路就叫‘自我’——自我人格、自我意识、自我体验和自我的感知。
如果我把这条路撤掉了，我以后再闭口不谈‘我是修行者’‘我证到了什么什么地方’‘我现在是真神’或者‘我是神’，或者说，我说‘我是过去的三界内的神，现在是法界内的神’。我如果把这条路撤掉了，类似于说‘我是神’，说‘我成就了’……这些所有的文字记录全部删除掉了。
我想了下这个后果，人们看我的文章啊，会觉得‘好，很究竟，很圆满’，内容当中没有任何咄咄逼人的、盛气凌人的这种词语，内心会很舒服，但是他最开始的这段路就没有了，就没有路标了，你知道吧，就没有路标了。
因为人类境界，他只有人的境界，他没有神的境界的，他只会以人的境界，去看待那个山上的境界，看待云层当中的境界。他就认为那个云层当中的法界和三界内高层的宇宙，就是他人类境界当中，理解和认识到的，人类黑暗的阴影了。也就是说，如果我要撤掉了，我人格蜕变的这个过程，地上的人就永远没有可能，顺着这条路，达到三界的高层，直至那个法界的虚空。就没可能了，你知道吧？
我如果把这条路撤掉了。我说我是从一个人类，一步步到修行者，从修行者到了一个开始有证量的人，从有证量的三界内的神灵——三界内神灵，就是见精成为主体，在你身心当中出现那种不变的空间——然后解脱了死亡，称为‘成就者’，成就者就是菩萨，就是你内在的这种清澈凝定、普照解脱的这种觉性，成为了你生命的主体，那个叫‘菩萨’，大菩萨，而且是。如果我要是把这条路撤掉了，只讲那些究竟智慧的法义，那么就跟你们看佛经一样的，就看了之后觉得好，对你们没有任何指导作用的。
所以我思前想后啊，还是不能删，还是不能删这东西。我留下来了，我人格在人世间不足的地方；同时留下来了人格在法中，因为信仰而脱胎换骨的过程；同时留下来了，内在的这种灵性取代人性的过程；同时留下来了，觉性从灵性当中，解脱、苏醒了如来自性的过程。祂一定是环环相扣的，失去任何一个环节，祂就不圆满，你知道吗？
哪怕，包括我自己在内，看到了我文字当中，留下来的‘我是真神’‘我是天堂之主’这样的文字，觉得很刺眼，觉得内心很抵触，但是等到我未来涅槃之后，人们会知道，这是一个很珍贵的记忆。因为这个人不说谎，这个人所说的一切都是有据可查，祂是不说谎的人。那么未来的人，就可以借助祂留下来，从人到三界内的神灵，从三界内的神灵到法界真神，从法界真神回归到悲能的，整个道路，祂没有残缺，你知道吗？
如果我为了这个法，在人世间的这个圆满啊，温和的这种表现啊，把人性当中的这一块删除掉了，那么以后我的教法，就会被人类曲解成为文化的。我的教法具有对灵魂切实的改造、超度、解脱的能力，但是未来的人，又很少有人达到我这样的高度，他就会本能地以人类的文化，将神的智慧，曲解成为人类的宗教，一定是这样子。”（心灵疗愈《证量》2024-03-08）