感知可以说是见精派生出来的，“能见”与“所见”的具体的状态了。就感知是在思量心的……思量心是行阴，思量心的缘起呢，是人的见精。见精的所见，呈现出来了“地水火风见识空”宇宙七大元素；见精的能见，呈现出来了，由能量世界构成的宇宙当中，对宇宙分别的细念，那个就是众生。
那么，由细念和习气，相续而成的这个思量心，形成了汪洋大海。汪洋大海当中，被习气和众生的业力，掀起来的浪潮，那个就是人的灵魂，而这个浪潮的核心啊，就是感知。感知，对于感知力的攀缘，就形成了那朵浪花的具体的形态，那个就是灵魂；而在没有形成具体形态之前，那个是感知。
就说是，那个灵魂感知，已经是思量心的结果了，他是浮在生死海面上的。当感知融入到思量心当中去的时候，就呈现出来了，思量心当中构成思量心的习气和细念，他同时会伴随着见性的光芒；那个光芒就是生死海洋当中，你一生一世、生生世世在不同世界里面，轮回的那个你自己，伴随着你自己，但是却临在于你的灵魂自我之上的一种漠然——“冷漠”的那个“漠”，漠然的观察者，那个就是你的见精。
当这种漠然的观察者，完全从细念与习气形成的生死轮回的境界当中，彻底解脱，回归到了见精的，最原始那个地方去的时候；当一切细念分别、刹那分别，到了最终尽头的时候，那个就是见精的清澈。当习气分解到了，习气刹那生灭的尽头的时候，那个就是见精的无限。也就是，习气和细念的本体，是由见精的分别当中，派生出来的。
触及到这一步的时候，你就不在轮回里面了，轮回当中就没有一个你，也没有一个你所谓的轮回。这个时候，在见精深处的，在见精背后的，在见精之上的，见精所无法触及的，一种纯生命的觉受，就会苏醒，那就是人的知觉。
那是一种纯粹的生命的觉受，只有觉受内是称为“生命”的，觉受之下，全部都是因果；觉受之内属于生命，那种生命就是灵性。灵性当中，生命从来没有诞生过，或者说一切所谓的“诞生的生命”，都是被诞生的，被谁诞生的？被见精的分别所诞生。
所以说在修行当中的人类啊，首先要找到，这个意识内在，心识内在，能见到自己，却不被所见到的自己，所触及、所改变的那个见精。你进到阳光灿烂的天地间，你看到了光明，看到了世界；你进到黑暗的地下室里面，伸手不见五指，你依旧见到了黑暗——那个见精，一定要找到的。
释迦牟尼佛讲的嘛，跟波斯匿王说：你是几岁见到的恒河水？他说，我是3岁——波斯匿王说。那么，释迦牟尼佛说：那么你看，你从3岁现在到60多岁，你脸上有了皱纹，是吧，身体在衰老；你见到恒河水那个见精，他长皱纹了吗，他有衰老吗？
然后波斯匿王就说：哦，那我3岁时候见到恒河水那个见性，和我现在见到恒河水这种见性，他从来没有改变过，他不会衰老，也不会长皱纹，他也不会有任何的改变。然后释迦牟尼佛说：这就是身心内在，不死的那一个生命的性质。
这个生命的性质就是一个修行的人，修行中的人，一定要找到的方向和道路，因为那是你从死亡当中解脱的，唯一的方向和道路。但是这个道路，这个见精，对于今天的我而言，对于今天的这个修行者而言，这个见精，他对于我是黑暗的，他是我生命的倒影。我如果落在见精当中，我如果在见精当中，继续成为了这种感知灵魂的状态，那么就等于说，我堕落成为了三界六道当中的人类了。
现在对于今天的修行者而言，这个感知背后的感应力，灵性的这个自我，这个是我生命的主体，大概现在占了我生命主体的70%吧。我现在人格的这个自我，占10%，还有20%是那个无生的觉性——就是觉性的那个大智慧的我，就是那个入了佛地的我，大概现在占据这具身体之内的，那个比20%多，大概占到我现在整个生命境界的30%左右；剩下的60%是，知觉与灵性存在的那种完整无限的光明力，体现在人体当中的感应力。还剩下10%，就是我的这个人体形象，我的眼睛、我的耳朵、我的意识、我的嘴巴，以及我内在的人格和我人格所连带的感知，这个只占我生命的10%。
所以说，刚才我所说的，在修行过程当中的人类，在你没有成就之前，在你没有成为神之前，这个内在的见性，就是你修行解脱的唯一方向。这是唯一的方向，没有第二个方向，必须得要找到自己内在见性的。
依据见精的清澈、纯洁，去观察非见精的“眼耳鼻舌身意”，去观察非见精的“色声香味触法”，去觉察身心内在自我的思虑体验，去以见精的纯洁，去宽恕非见精的一切生灭分别的染着，这就叫“四念住”。这个就是释迦牟尼佛，留在人间的大念住法——四念住法。
这就是禅定，这就是真正的禅定的意义——就是以见精的无生无灭的纯澈、自由，去与非见精的生灭相续的习气妄想、身心意识的业力境界，进行分离，进行超越，进行剥落，进行见精内在还原的过程，这就是禅定。
但是到了神的那种境界呢，到了今天修行者的境界，我刚才所说的那种见精，对于我而言，对于今天的我而言，是属于生命的倒影。他对于我是黑暗的，他对于我，见精的存在，本身就是错误的。因为在目前生命天堂的这个我的状态当中，见精从来没有存在过，他的存在只是，知觉所投射出来，对于灵性的想象。
知觉原本是，对于生命的记忆，记忆在记忆的梦境当中，回想起灵性的性质，而投射出来了见精的分别；所以见精的分别，对于灵性本体的原始真实的生命来说，他就是错觉，就是黑暗的，就是从来没有真实存在过的。
我一再地告诉你们啊，要跟着神走，要跟着神走。就是在人世间遇到一尊神，是旷古难遇的。我说这个“旷古难遇”，你们没有概念的，你们觉得什么叫“旷古难遇”？——“我活个几十年就挂掉了，谁知道‘旷古难遇’？”你的灵魂感知不会死亡的，他一旦从你这具身体脱落出去了之后，再想获得人身的机会——我不敢多说啊，一万分之一吧，就是你轮回一万次，有一次机会当人。只有人类，可以……
也不是你当人就能够听闻真理，你得看那个世界当中有没有觉悟者。你碰着一个觉者，就算不错了，更不要说碰到悲能了——那个我不敢说“绝无可能的事儿”，但是这种概率就……你要知道悲能那个地方，对于觉者，对于一般的神而言，都是传说，你知道吗？神对于悲能，那个都是曾经听说过；曾经听说过，在大智慧之上还有个“寂灭”，听说过，都没有见过的。
但是今天我见了，而且我可以确定地说：四十年后，那个悲能就是我。那么也就意味着，你的灵魂，可以从生生世世无限时间，无限久远劫的，无尽的轮回当中，终于可以停止死亡了。
我们不讲你会获得什么东西啊，我们不讲你的灵魂将来会获得什么样的荣耀和福报，那样的话，会助长人的人心贪婪。但是我就跟你讲，你很可能因为你的虔诚心，因为你无私的、不计生死代价的，这种对真理的虔诚，进行的这种修行，从而可以让你的生命，在很漫长的未来，解脱地狱的苦果。
如果那些真的是根性很好的人，真的是，确实是以虔诚心供养真理，并且以自己身家性命的所有，压在修行之上，彻底放弃自己此生的人，那么，随着你自我人格的消融，随着你内心自我保护的放弃，随着你心扉的敞开，那么你累劫的习气和细念，全部都会随着你心扉的敞开，而喷涌而出。
那么你可以在你眼睁睁理性活着的时候，依据真理的标准，去宽恕、净化这些习气和细念。随着一步一步地净化，随着细念一层一层地分解、融化、透明，随着习气一层一层，一步一步，一个境界一个境界，一层空间一层空间地释放、净化、透明、融化，构成你思量心的汪洋大海，就有可能在你有生之年，被真神所赐予你的，那无尽的光明与慈悲，把你的这个，曾经让你轮回在汪洋大海上，这无休止的生死苦海，因为真神的降临，而将他们以真神的光明，给蒸腾干净了，就像那个火呀，烧那个水，把它蒸发为汽了。
你要知道，当思量心的海洋，被真神的光明与智慧蒸发干净，被真神的慈悲与爱，蒸腾、净化了习气，让他完全融入了，这种灵性的爱之中的时候，你就失去了灵魂。就是你原本要去轮回的那个感知，就被真神的感应力取代了；原本轮回的那个基础，那个思量心，就被真神的光明取代了。在你这具身体之内，就不再存在着一个让你轮回生死的基础，也不会再存在一个，轮回在过去未来时空世界当中的心识了，知道吧？
跟今天的修行者同处一世，你们解脱死亡的速度，是你们自己……我纠正一下啊，刚才我是想对比一下，就说是，我离去了，我离开这个世界了，然后你们凭借自己的这个修行，然后修行多少多少生、多少多少世，才能够解脱死亡。
我刚才是想对比一下的，然后我再看了一下，因为我为了客观嘛，我不能说谎。然后我很客观地看了一下：如果神不在人间了，那么这些地上的灵魂——就是这种感知力的灵魂，想要依据自己的修行，依据佛经文字的概念和内涵去修行，得多少生多少世，才能够解脱这个死亡呢？
我如实地说，就没有这个选项，就没有解脱死亡的选项，没有了！随着神的消逝，解脱生死这个选项就没有了。有的就是天道、人间、畜生、地狱、饿鬼——六道轮回，只有六道轮回，只有六道轮回！没有解脱死亡这个选项，没有！
因为只有不死的神，才能够将生灭当中的魂，把他以神的光明、以天堂的爱，融化掉，那么就会露出来，流落在生死轮回当中，魂魄当中，他原本的那个灵，那是属于天堂。而只有神有这个力量，将灵魂当中那个灵接走，将灵魂当中的魂魄，以爱的温暖，以智慧的光明，打散，净化，透明，融解。
只有神可以做，人类是做不了，因为你本身就是泥土，你怎么可能去净化别的泥土？而神是光，光是可以净化泥土，分解泥土，烧融泥土的，直至露出泥土的核心——被泥土掩盖了亿万劫的那个光明的性质，那个光明，跟天堂的光明是一体一性的。
所以说，真神所超度的、接引的灵魂，随着你们人格内在思量心习气的，这种爆发、忏悔、接纳、宽恕、净化、淡化、融化，随着你人格自我的不断地忏悔、真实、面对、宽恕、分解、透明、净化，随着你身心内在的，构成你灵魂的习气业力，被真神的光明与爱，所净化，彻底熄灭了之后，你身心内在就是，完全地苏醒了灵魂原本的，那种感应力的时候，当这具身体一死亡，你这种感应力，就在真神的天堂当中，就苏醒了。
那个是你原本的自己，你的自我体会就是，你做了个梦，梦到自己到人世间来，当了一把人。当你梦醒了之后，你会发现，你的生命原本就是天堂，原本就是天堂的一部分，你的生命和我的生命是一体的，从来没有分离过，这就是超度。
当然这个是不是阿弥陀佛那个经里面讲的“九品莲花”，我不太清楚。但是我知道的，我所接走的灵魂，在你们死亡之后，你们的灵性将会在我的生命当中苏醒。因为我们从来没有分离过，分离的只是你梦境当中的一段分别记忆而已；你们跟我没有分离过，你们都是神的爱，呈现出来爱的表达的光明形态而已。
甚至于我连三界六道都不承认的，在真神的生命，永恒的光明当中，三界六道的，由见性派生出来的，这种六道轮回的生命的形态和境界，我都不认为他们是真实存在的。他存在的只是一个……就像是雾气一样，就像是冬天地上起雾了，那个雾它原本没有，它未来也不会有，它只是一个暂时的现象而已，它并不真实存在。
而神是过去未曾存在，现在不被存在，而在过去未来当中，祂是永远不可能被存在触及的，不变易的真实。那就是生命，祂跟觉性是一体——灵性的天堂跟觉性是一体的，是觉性的那种无生无灭、圆满十方的纯澈智慧，在觉知的分别当中，折射出来了智慧的生命表现，那就是天堂，这两者是一体的。或者说，你只要在天堂当中苏醒，只要你成为了永恒不灭，不被魂魄带入生灭轮回当中的那个真神，那么你就注定会在法界当中苏醒。
就是那个灵性天堂啊，是法界的幼儿园。一旦要是苏醒在灵性宇宙当中的这个灵，就解脱了魂魄，解脱了见性派生出来的生灭宇宙的束缚，那么祂未来，就一定会在法界当中苏醒过来，那个就是圣贤了。灵性宇宙是圣贤的幼儿园，这么讲吧。祂们这两者是一体的，只不过一个是以生命的形态出现，那个是灵性；一个是不被生命存在的智慧，但是祂确确实实，是由生命那个“存在”当中，解脱出来的。
要是不经历生命这一层，直接证到觉性里面，也可以，这个佛教里面比较常见。但是那个过程，是以三大阿僧祇劫来计算的，就说你可能一下子就证到了觉性了——但是你不可能“证入”的，因为证入觉性，一定一定会经历灵性宇宙的——你证得觉性，这可以的，然后你就一生一世地修行，一生一世地积累你的智慧，一生一世地锤炼你的这个心智。
但是你们要知道，要解脱轮回，必须要释放人的人格内在，魂魄当中的这个习气和细念。就是你要把你的思量心，蕴含的生死大海的水珠的元素，要把他释放出来；释放出来，你才能够去净化他，宽恕他，融化他，消融他。如果不消融，那个思量心当中的习气，就是你肉体死后，你的灵魂感知到的，像是漫天沙尘暴一般的，让你的感知力迷茫、不知所措的那种生死浓雾。那种生死浓雾，又会被你的感知，所记忆当中的熟悉的经验，凝聚成为具体的境界，那个境界就称为“世界”。
就像你眼前看到的世界一模一样的，你眼前看到的世界，就是你的人格内在的感知力，被你人格的这种记忆，所凝聚成的境界。你现在看到的世界，就没有一个真实存在的物质，知道吗？你现在看到的这个世界，不论是这个卫生纸，不论是我戴的这个眼镜，不论是你的身体，还是今天这桌子，全部都是你认为可以被检测到的。或者说这些东西，因为你的记忆和认知，它才存在这么一个状态。
可是在感知力那个境界当中，脱离开了人类的眼睛、意识和身体——六根的束缚，你再看这个桌子，这个桌子内在是川流不息的能量，这个桌子内在本身就蕴含着，与三界六道其他微观世界是同步存在的，川流不息的业障构成的，一个暂时的体现。这个桌子有它过去的因果，有它未来的宿命，你看到的仅仅是一个目前的现象而已。就算是目前的现象，它此时此刻，它也是一个与另外空间——微观下的空间，众生世界，相交融的这么一个，就像……
人类没有这种立体感的思维，所以我也没有办法跟你们形容，人类这个世界，在微观之下是一种什么样的状态。我大概地跟你们说一下吧，你看那个颜料啊，你看孩子玩儿那个颜料，就固体那种颜料，你把它扔到水里面，扔到一个游泳池里面，那个颜料，它不是都会融化嘛，融化了之后，以那个颜料块为中心，周围形成一圈颜色那个范围。
那个范围呢，就呈现出来了——就是那个被融化的颜料啊，那个范围，就跟这个正在融化的核心，它们就呈现出来了，它们能量和质量的差异。核心的这个能量和质量的差异，是比较粗糙的，所以它的质量是比较低的；被融化开的这个颜料呢，它的质量、密度比较大的，它的能量就会很强。
它们会形成一个范围，但这个范围之内，就展现出来了，一个层层递进的，由核心的实体，融化成为颜料水波的，这么一个层次面儿。这是颜料的核心，这个中间的过程当中呢，全部是被颜料染的水，它染的这个水呢，里面的颜色又分为轻、重、淡。越淡的，它的质量密度越大，它的能量密度越高，它整体的境界就越广大；越重的，一直到核心，它能量的这个密度就要小——它的质量密度就要小，它的能量感，它的能量的密度就少，它就体现出来了，这个空间的局限性和具体的生命形态。
我现在跟你们讲的，你们能听懂吗？这个是一个你们能理解到的，平面维度的一种形容。可是你要知道，那一个能量块儿，比如说蓝色或者绿色的一个颜料块儿，我指的就是人间的这个桌子，就是这个物质，就是一块铁，在它的微观下，有这个能量块儿的一种能量的波动和衍生，就是那个颜料涣化开的，染料的那种范围，就是染料的那种光晕吧，我跟你这么讲，那个就是微观的空间。
可是这个桌子在微观下，与其他的地板、墙壁，都同时存在着，像是染料在水里面被晕化开的，那种染料的颜色的范围，这些范围是相互交融的——这个就是三界六道，最接近于人类的，所谓的平行空间。平行空间，跟人类是同时同步存在，他们只不过是在那个世界里面……在那个世界里面，也有类似的你，但是你不能说他是你。
…………
我所看到的这个物质世界——就是现实的这个物质世界呀，在我的灵性的那种安宁当中，人间的世界就像梦一样，就像是一个雾化的状态。就好像是你眼前摆了一个电子投影的沙尘暴，他是由电子投影的，但是里面有无数的灰尘，构成了个世界的形象。
他猛地看上去，就像是我们看到的这个银河系，然后银河系里面有太阳系，太阳系里面有地球，地球里面有不同的洲，有四大洋、七大洲，然后有亚洲，有美洲，我在这个地方，你在那个地方；看到这个地方的每一个人的生存状态，看到他生存状态当中，他的每一个分子细胞、每一个粒子细胞、每一个核酸的运行，一切一切全部都是在瞬间，刹那间，以一种游离的、相续的，却是紧密连接的，无尽细腻的像素，构成了一个整体的银河系宇宙的画面。这就是我在灵性的那个天堂当中，回头看人间的这个自我和世界的感受。
就是在我眼前有一个无尽细腻的点，由那个小点儿——像素那个点儿，细腻那种微尘，不同的微尘，构成的一个整体的、清晰的、物质化的宇宙。但是他在我内在是，可以一眼望到底的——从这个宇宙的生灭缘起的最微观、最原始的那一刻，那一个粒子开始，一直到这个宇宙，未来在“成住坏空”的分解过程，都是一眼可以望到底的。
在灵性宇宙当中，可以瞬间知道任何生命的，就包括在座的各位的，每一个人的心底里面，你们自己都意识不到的，那个细念的分别和习气的经验，以及你现在脑子里面想的每一个念头，都是瞬间知道的。包括我眼前的这个桌子，它在微观下，与另外时空的，这些跟它同等层级的能量运行轨迹——就像是那个染料块儿，在游泳池里面，被水渲染成光晕，光晕与光晕之间，那个绿色的染料块儿，涣散出绿色水波，和蓝色的染料块儿，涣散出了蓝色的水波，相容，激荡，又构成了更加复杂的，这种能量物质相续结构的奥秘——也是一眼能看到底的。
——摘录心灵疗愈《地狱》2024-01-26
老师：祝福你