“你看，我正儿八经跟你们解释一下什么叫‘灵魂’啊。我啊，我这个人，你们看到的这个人，就是这个身体形象——我的这个额头、头发，我的这个眼睛、鼻子、嘴巴，是吧？还有我的身体，这就是你们认知到的我，对吧？我的身体形象，还有你们听到的我的名字——我叫谁谁谁，还有你们理解到的我的语言，因为我的语言是我思维的传递，是吧？这个就是你们认知到的我，看到的我，听到的我，对吧？
你们认知到的我，看到的我，是由你们的眼睛看到的；你们认知到的我，是由你们的耳朵听到的，你们听到的是什么呢？你们听到的是我的思想，对不对？你们听到的并不是我在唱歌，并不是我在胡说八道，你们听到的这个文字背后，是有我的思想的，对不对？好了，这个就是你们通过你们的思维意识，认知到了我的思维意识，这是第二层。
第一层是你的眼睛看到了我，手摸到了我，然后你的耳朵听到了我的声音。第二层就是你耳朵听到我的声音背后，是你的意识的思维，听到了我的思维，对不对？你上过学，懂中国话，你就能理解我在说什么，你的这个‘理解’，就理解到了我用声音来传递的，我的意识思维，这是第二层。
第三层，这个意识思维是怎么产生的呢？是意识调取了储存在大脑当中的概念，概念的相续，形成了思维的逻辑，对吧？好，这是第三层，就说是意识的传递，意识调取概念，形成了思维的逻辑，第三层。意识为什么会相续？是因为有心灵愿望的推动。我想说话，我想说什么话，我想说出什么样的内涵，我想要表达什么样的内涵状态与情绪，意识才会去调取，跟那个状态、情绪相对应的概念，形成了与感受情绪相对应的逻辑思维的语言。
比如说，我想喝水，我很渴，对吧，这个是我的心灵愿望，然后我的意识逻辑呢，就要调取跟渴相对应的这个心灵体验，跟水相对应的这个心灵体验，并且跟这个心灵体验相对应的这个名词概念。就是‘我渴了’，是一种内在的身体的感受，形成的心灵体验的境界；然后‘我想喝水’，‘我想’是心灵的愿望、诉求，‘喝水’，那个水一定是我喝过的，在我心底里面，有水满足了我饥渴体验的这种感知，我才会升起‘水’的这种概念；然后表达出来‘我渴了，想要喝水’的语言逻辑。也就是说，第四层是意识思维的概念之下，有人内在的感知体验的记忆存在，这是第四层。
感知体验的深处是什么呢？是谁升起了感知体验呢？是人的心灵认知。我从小，从我母亲肚子诞生之后，我那个时候是没有意识的，但是我对于‘饥渴’‘寒冷’是有感知的。这种感知呢，是我感知到‘我渴了’‘我饿了’，那么是谁感知到的呢？感知是生理的状态，是谁感知到了生理状态呢？是人的内心的认知。
这个认知就是我们最原始的，心灵的一种自我形成的基础与核心——就说是，我的认知感受到了我母亲的温暖，很安宁；我饿了，吃的时候，感觉到身体舒缓了，我会笑——这个认知和感知的形成，就变成了我的灵魂跟肉体的结合，就形成了我最原始的我执识的核心与基础，这个就是自我的基础，自我的基础核心是认知。
那么这个认知再往更深层次，那是什么东西呢？认知再往更深层次，就是人类所无法触及到的生命境界内涵了。认知的更深层次，就是构成认知的细念的分别与习气的记忆，形成的认知的状态。实际上认知，不是单纯的一种分别，认知一定是认知与体验结合起来的心灵认知。体验凝固了认知，你才可以跟肉体结合起来；如果认知的本体，不被体验和凝固，你的认知是认知，身体是身体，你跟身体是没有办法结合起来的，这就是人所谓的‘魂魄走了’。
你看，咱们在农村，就是在农村经常见到，孩子受到惊吓了之后，夜夜啼哭啊，就哭几个月都不停，然后父母就在电线杆子上贴什么，‘天灵灵、地灵灵，我家有个夜哭郎’，然后要去外面喊魂魄，把人的魂魄喊回来。
那种状态就是孩子内心认知啊，没有被体验凝固，和身体聚合在一起，他是很容易走失的。因为认知实际上就是人的三魂七魄的具体的凝聚表现，这就开始接触到魂魄的范围了，认知内在就接触到人的灵魂范畴了。
认知内在，就是人的细念和习气形成的整个过程，这个过程就是人的思量心，思量心就是佛教里面讲的‘行阴’。思量心的习气与细念，是无限深邃、无限细腻、无限的久远，经历了无限劫、无限量的世界，无限量的空间，形成了庞大无尽的那种，像是整个包容了无限量的苍穹宇宙的三界六道体系；就是由细念和习气，经历了无限久远，无限劫的历史，形成了浩如云海、烟尘宇宙般的苍穹宇宙体系。
而这个苍穹宇宙体系，因为他是建立在细念与习气之上的，一个业境呈现，他就会形成你的灵魂的这种共业。因为你那个细念，不是一个细念，他由无数无数，没有数字可以形容，那么庞大的那些细念和习气，聚合起来众生，他会形成共业。
就像一个冰块儿，它的温度有限的，你把手指肚大的一个冰块儿，放在太阳下面，它很快，几分钟就融化了。但是如果你把十万块、一百万块、一千万块手指肚大的冰块，放在一起，它一个月都不会化，为什么呢？那个寒冷的气流，它会形成共业。三界六道无尽众生的这种共业，他会形成业潮、业风；业风刮动思量心的业海，形成那种浪潮；这种浪潮就会形成了众生心识当中，认知身体的这个‘认知’。在细念习气形成的浪潮，兑现出来人的心灵认知，认知与肉体结合之前的，那个思量心处在记忆和习气聚合，相对稳定的那个状态，那就是人的灵魂。
灵魂不是一个个体，而是由三魂七魄构成的；而三魂七魄又可以划分出来了，构成三魂七魄的不同道，不同生命的，过去经验的历史记忆。所以说，一个人的灵魂深处，是带有自己曾经在不同的世界当中，生存过的记忆，和曾经在那个世界当中，生存的那个人、那个动物、那个生命的，前世的脾气秉性、习气与记忆的。
三魂七魄，可不是那三魂七魄指的都是那个‘人’啊。我跟你们讲，就是你心底里面认知身体的这个认知，构成这个认知的内核，是由魂魄构成的，而魂魄不会，也不可能都来自于人间，你知道吗？他有的是来自于天道，有的是来自于地狱道，有的来自于畜生道，有的来自于人道，所以你们会看到，一个人，在特定的人生过程当中，会出现很多种不同的人格的。
有些会比较明显，他就变成人格分裂了；有些是变成一种特质：‘我喜欢画画’‘我先天喜欢水’，有的人‘我先天怕水’，有的人‘我先天喜欢登高’‘我先天喜欢探险’，有的人怕黑，有的人喜欢吃辣椒……种种种种，万千不同的习气，那个都是人魂魄对于前世生存空间的记忆。
这就可以解释，为什么会有天才儿童这种现象了。有的孩子很小，五六岁，他就可以解那些研究生的数学题，你怎么解释这个问题？有的孩子诞生出来不久，他就能够回忆起来自己的过去，‘我是哪个村子出生的人’‘我死了时，叫什么名字’，他都可以验证的。这种被验证的转世的事情，在世界上已经屡见不鲜了，已经被科学证明了，因为那是有事实依据的。
那个村子里面确实就是什么时候、什么时候死的一个人，然后把这个孩子抱去的话，他可以把当年他的亲人，现在还在世的亲人，每一个人的名字叫出来，每个人的秘密说出来；他还可以找出他过去去世前，没有来得及给他的家人取出来的他的存款，因为密码只有他知道。
人的内心认知深处，就是人的魂魄；而魂魄，他指的是三魂七魄，而三魂七魄并不一定非得是人。在人的内心的这种对身体的认知啊，他形成了我执识，而在认知身体之前，那个认知呢，他是一种被三魂七魄，聚集在一起的一种思虑状态。什么叫思虑呢？思虑是一种潜在的、心灵深层意识的自我思量，思虑是一种不受你的主观意志控制的，内心的一种……哎呀，我很难用这个语言去形容。
你们人生当中有没有这种经历，就是去到一个地方，觉得这地方似曾相识，‘这个人我没有见过，但是我觉得他很熟悉’，或者某种食物，你第一次吃，但是你内心里面有一种很久远的，对这个东西的记忆的那种熟悉感受，这个就是人的思虑。
思虑是超出了人的意识逻辑可以触及到的，那种生命本体的经验；而那种经验，他不是以概念的形式，储存在你的身心体验当中，而是以一种经验的、习气的、熟悉的——就是以习气熟悉的经验，储存在你的心识感受里面，这个就是人的思虑。
思虑平常是不会冒出来的。思虑心呢，就是在你自己独处的时候，心不在焉的时候，没有主动去思考什么问题的时候，你的心灵深处有一个，对你心灵愿望和意识自我的反思、反省与评价。
就是你们好好想一想，有没有这样的状态，就是你自己独处的时候，没有任何事情干扰你，你也不想去干任何事情，这个时候你自己一个人，什么也不干，也不刷抖音，也不看书，也不听录音，也不玩游戏，就在那静静坐着的时候，很放松的时候，你的内在，有一种对你人格自我、对你心灵体验，和对于你意识自我的一种反省、反思和重新的评判。那个评判你的人格自我的，就是你的思虑；或者说，那个就是你的灵魂的一种偶然间的展现。而这种思虑的背后，这种评判你人格自我，评判你的道德标准，评判你的心灵体验，评判你的意识思维概念的这个‘评判’，背后就是人的感知力。
感知力呀，他对于你们人类，就是说不清楚、道不明的一种关系了，就是我们常说的直觉——我直觉这个人不对，我直觉这件事情不对。你的直觉是没有‘道理’的，任何道理它都要形成文字，你知道吗？有文字、有概念，才会有前后的对比；有前后的对比，才会有分析；有分析，才会有判断；有判断的，才会有逻辑，明白吗？而感知是直观的。人的直觉是灵魂的感知力，他是直观的东西，他没有任何逻辑可言，但是，恰恰就是这种没有任何逻辑，没有任何证据的判断，往往是符合事实真相的，他往往不会被现象所欺骗的。
你们要知道啊，任何现象、任何道理，一定建立在概念之上；而概念，一定建立在心意的分别之上；而心意的分别，一定建立在经验之上；而经验，一定是建立在过去的体验之上；而感知力，是超越体验的。所以说感知力，不需要任何概念逻辑的分析对比，不需要任何现象事实的证明去佐证他，因为感知力是超出了经验和体验，他是在经验和体验背后的灵魂的本体，灵魂本体就是人的感知力。
感知力是什么东西呢？感知力就是，那个灵性被细念与习气形成的魂魄的这种浪潮、这种雾气呀，掩盖住了之后，透出来那个白色的光，那个就是感知；这种感知啊，这种透出来白色的光，又结合那个雾气，就结合了这种思量心当中，细念和习气激荡起来的雾气、浪潮，这种浪潮跟那个光的结合，就变成了人的灵魂；这个灵，就是内在的这种感知力，这个感知力已经不是灵性了。
灵性，在魂魄当中啊，就像现在，我，现在这个身体之内，我是没有灵魂的，我跟你们不一样：你们是灵魂，你们是习气和细念形成的三魂七魄包裹了那个感知，形成了人的灵魂；我是这具身体之内，是三魂七魄只剩下了形态，而内在那个白色的光，已经被灵性重塑的生命所取代了。所以对于我而言，是感应，我是直观地用感应在借助人体生活。你们是身体带动了感知，作为灵魂在人世间被因果所牵动；我是感应，穿着灵魂和身体的这件衣服，在人世间修行。
我们的生命性质是截然不同的，你知道吗？我的生命性质是不死的，就是我的生命性质，是生死触及不到的原始的生命；而你们是属于生死的，你们的生命性质就是——你们的灵魂就是你们的生命性质。所以说，感知跟感应的区别，就在这个地方。
当习气与细念形成的业浪，凝固了，包裹了生命的灵性；灵性透过业浪，透过这个业海，透出了白色的光；这个白色的光，又被业潮涌动的这种浪潮席卷，形成了一个具体的思量心的状态。
思量心的本体核心，就是那个灵魂深处的感知；感知透过魂魄细念的记忆，与身体结合，就是你现在驱动你的意识，听我说话的这个内心认知；你内心很清楚地在听我说话，知道我在说什么的那个‘知道’，那个就是你灵魂的表达；而你灵魂在这个表达背后，就是你可以不通过你的思维，不通过你的情感，直接感受到我内心情绪的那个感知，那就是你的灵魂。
你的灵魂，缘起于，你的思量心的习气的记忆和细念的分别，而任何细念的分别追查到最究竟、最根本，那个全部都是你心灵见精的分别。任何构成你灵魂的，感知的背后的深处，都有你感知到的习气的经验；而任何经验的习气，追查到那个习气的尽头，都是你内心见精的，对于所见刹那间的体验。也就是说，你的灵魂，追查到生命的最终那一步，就是你心灵见精的存在。
什么是见精呢？见精，很简单：你进到阳光之地——你出了这房子，进了阳光之地，你看到了苍穹万物，看到蓝天，看到白云，看到太阳，看到绿草，看到大地，你看到了光明；然后你现在进到房子地下室去，一片黑暗，伸手不见五指，你甚至连手都看不到，但是你的心，依旧看见了黑暗；看见光明的这个内心的‘看见’，和看见黑暗的这个‘看见’，他跟眼睛没有关系的——他可以看到眼睛，也可以看到眼睛看到的世界，闭上眼睛，他也依旧看到了，眼睛什么都看不见的这个‘看不见’，这个就是你内心的见精。
内心的见精，不受你的眼睛看与所看，所左右，也不被你的眼睛的见与所见，所蒙蔽，他永远都是睁开眼睛的，你睡觉的时候，他也是睁开眼睛的，这就是为什么你会做梦的原因。到底是谁梦见了？梦境当中的你，是没有意识的，没有思维的，最起码不是你主动思维，不是你主动分别的，那么到底是谁，在做梦？到底是谁，知道了梦境当中你经历的事情呢？那个当然有一个‘知道’的你了，谁呀？你内心的见精，见精是永远不会睡觉的。
所以说，你睁开眼睛，看到了世界，看到了光明；你闭上眼睛，你的内心依旧看到了，你闭上眼睛之后，什么都看不到的‘看不到’，你内心依旧看到了‘看不到’：那个看到了‘看到’和看到了‘看不到’的那个‘看’，那个就是你的心灵见精。而心灵见精到这一步的时候，历史上就没有人再去讲他了，为什么呢？哎呀，我也不知道为什么。我也不知道过去那些古代圣贤们，祂们为什么不讲这东西，因为这个就属于‘向上一路，千圣不传’嘛。”——摘自心灵疗愈《工程》2024-02-05