“生命的真正的实相，唯有亲证，唯有你自己苏醒了自己内在的实相，那个实相中，从你身心当中，生灭刹那的细念与相续不断的习气当中，苏醒了祂不生不灭的清澈的时候，你才能够知道，那个佛经文字背后所指的义。
就是那个‘义气’的‘义’，那个‘义’，可不是‘意思’的‘意’，‘意思’的‘意’有分别在；而‘义气’的那个‘义’，‘第一义’那个‘义’，是一种透过了生命的现象和生命的内涵，直接以无生无灭、圆照十方的本来面目，呈现出生命不动究竟的智慧与解脱。这个就特别特别地……而且很感动，感动的是，你终于可以从死亡当中解脱了；感动的是，在纯然解脱的生命本体中，从来没有死亡诞生过。这个就是特别特别了不起的事情。”
“修行最直接的，最核心的，就是要苏醒你内在的光明。而这光明是什么呢？这个光明用人格的概念意识去提炼祂，就是纯洁与爱。因为生命当中，从来没有诞生过思虑与分别，所以说，就不存在一个善与恶，不存在对与错。所以说，生命本体对善与恶、对与错，是一视同仁的接纳；生命本体对生与死，对鬼与神，是一视平等的宽恕。生命本身因为宽恕了一切焦虑，释怀了一切恐惧，接纳一切生灭缘起的生死现象，所以生命本身在人世间体现出来，就是绝对平等的宽恕与无私无我的博爱。
爱，不是你们人类想象当中一种情绪和感知，爱是生命本具的状态，因为生命本身，从来没有形成过，从来没有诞生过，分别的执取。离分别的，寂然不动的，纯然纯净的接纳，那就是爱了。爱是没有表现的，任何有所表现的，都是爱被因缘所牵动，呈现出来的，在那个生灭境界当中，爱永恒的性质，那个性质就是宽恕与释怀。当你在磨难当中释怀了，磨难对于你的伤害，那本身就是爱的接纳。
而生命本具的爱的性质，那种清净接纳和无我包容的，无限的宽恕与温暖，那是爱先天不被分别、不被牵引、不被沾染的，纯净永恒的生命力。生命力本身就是爱的完美，这就是天堂的状态，因为祂熄灭了一切心识恐惧的分别，或者说，爱的本身——爱亘古不变的纯净光明本身，本体中从来没有形成过恐惧的分别，和分别形成的执取境界。所以说，执取境界和善恶对错、生老死苦、三界轮回，在爱的天堂当中，从来没有真实发生过。
在轮回生死的众生心识意识、自我体验当中，你能够觉察到生命本体那无取无舍，包容一切，释怀一切，宽恕一切，这种接纳了自我与世界，释放了自我与世界的，究竟安宁的生命纯净光明当中，那就是众生所理解到的神的宽恕与接纳。”
“我告诉你们：修行啊，修行最核心的因素就一条——跟神在一起。神是没有语言，祂不会跟你讲法的，祂也无法可讲，因为祂是纯生命的状态，祂是纯光明的生命状态，祂是没有语言的。但是你的眼睛看不到光明，你的耳朵听不到语言，你的灵魂可以感受到。你的灵魂本体呀……”
“我特别想告诉这些人一句话：我不是佛教徒，我也不是基督徒，我是修行者！修行者只看真理，不看宗教的，宗教是你们人类搞出来的，释迦佛在的时候，没有佛教的。我只跟随释迦牟尼佛，我不跟随释迦牟尼佛之后的任何人，包括你们的宗教教主，谢谢你。我感谢你们，不要再用你们的宗教的文化来衡定我，你们没有这个资格，我不是佛教徒，我也不受你们佛教的戒律约束的。
第二条，《楞严经》上讲的，就说是，真正得道的人，不会说自己是真菩萨、真罗汉而来。我告诉你们啊，这个是我们对‘得道’有着不同的认知。你们认知当中啊，觉得‘得道’是一个自我人格的获得。‘我获得了一笔钱’‘我获得了什么地位’‘我获得了某种身份’，那个是你人格自我的获得。
而我是修行者，我获得的是，自我人格在真理当中熄灭之后，内在觉性苏醒的无生智慧。我认为那个无生智慧，就是释迦牟尼佛所说的菩萨的觉悟。所以我说的‘菩萨’，指的是觉性的无生，所以我说的‘佛’，是自性无生无灭的解脱，跟你们说的人格可以获得的境界，是泾渭分明、南辕北辙、天壤之别的概念。
所以说，以后试图以《楞严经》上讲的这段经，来否定我的人，今天我在这种庄严的场合，我跟你们这些人赌咒啊，包括将来听到这段法、看到这段录像的人，你们也可以拿着我这段话去给他们听：
今天我——这个修行者，人间的修行者，如果所说的佛法，不是释迦牟尼佛的正法眼藏，我等于说是毁无量众生的法身慧命，将人带入了轮回生死的邪道，我这个修行者，理所应当下无间地狱。这是我对于诸佛的承诺：我终身只宣说释迦牟尼佛的正法眼藏，我终身只宣说‘人无我，法无我’‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’的如来正法眼藏，如来第一义。
如果我所说法，偏离了释迦牟尼佛所说的如来第一义正法眼藏，我下无间地狱。我不仅不得成佛，不得解脱，不得出离生死苦海，而且我要背负着诽谤诸佛密义的罪恶，我要背负着断毁众生法身慧命的重罪，下无间地狱。这是我给十方诸佛，我在十方诸佛面前，发的重誓。
但是同时，听好了啊，如果我所说法，是释迦牟尼佛的正法眼藏，我所说法，与诸佛所说清净涅槃的解脱法，性质不二，哪怕我所说的语言不同、角度不同，但是我是以自己修行实证的道路，在诠释着诸佛的清净法身第一义，在诠释着诸佛的正法眼藏的究竟智慧，那么任何否定我所说法非佛法，说我是魔的，说我是邪教的，说我是魔鬼的人，你们就要背负着诽谤如来第一义的罪名，下无间地狱。
这个是一个非常公平的对赌，这个不是诅咒，我不可能先去诅咒我自己，知道吗？这个是个对赌，一边是我，一边是诽谤我的人，好了，如果我是真正的修行者，如果我是宣说佛法的人，那么说我是魔鬼的人，说我是破坏佛法的人，你们下地狱；如果我不是说佛法的人，那么我下无间地狱，好不好？
今天这句话有录像为证，有十方诸佛作证，咱们以此为赌注。以后任何诽谤我是魔，说我是魔，说我所说非佛法，说我是断毁众生法身慧命，说我扭曲佛义，好，听清楚了：如果我真是，我下地狱；如果我不是，你下地狱，好吧？
我们让时间来证明这一点，我们让因果来说话。我相信因果的，我相信时间的，我不相信人的心识自我的这个决心，我相信‘万法皆空，因果不空’。尤其这种在十方诸佛面前发下的生死重誓，他虽历经千万亿劫，穿越无量世界和时空，依旧有效，依旧永远不改。这个就是在十方（诸佛）面前，以灵魂发下的重誓，无论是我，还是诅咒我的人，其中有一个必然会兑现的，好吧？”
“而我内在的感知力，就是我人格背后……我刚不跟你们说了嘛，在你的内心认知深处，有你的感知嘛。我那个感知力的灵魂，却一下就趴在耶稣的脚下了。然后这时候呢，在我生命深处，超越了我的身体细胞的——就在我身体细胞内极尽微观的，那个成分里面，超越了我的身体细胞的，苏醒了一个整体的生命，那个生命才是我真正的自己。
那个生命的感受啊，就像是每一个灰尘当中都有铁粉，那个铁粉——每一个灰尘当中的铁粉，都被耶稣那个巨大的磁铁，所吸出去了，无限个灰尘当中的铁粉，在空中形成了一个庞大的、整体的、不可分的、亘古没有改变过的生命，那个生命就是纯粹的光明。
在那一刻，我醒来了之后，热泪盈眶。在那一瞬间的感触就是委屈——哎呀，我怎么现在才醒过来？就是我在三界六道，我在人世间，我在黑暗的生死当中，流落了、流浪了无数无数无数亿劫，我现在今天终于醒过来了，我终于苏醒了。
第一个是委屈。第二个就是那种幸福，终于见到了自己的生身父母，终于见到了我灵魂的父亲，那个就是耶稣。第三个，就是感受到那种大解脱，就终于不再被生生世世的、生生死死的，自我人格和自我身体，所代表了，所禁锢了，所欺骗了，所约束了。我是不死的，我是永恒的，我是亘古的，我是完整的，我从来没有真正诞生过，也从来不会被死亡所吞没。
我是一切时间的起点，也是一切时间的湮灭；我是所有空间的诞生，也是一切空间粉碎后的本初。我从来没有被任何生命代表过，任何生命的生灭都在我之内完成着，而我却不被生死的轨迹所挂碍。一切时间空间，一切宇宙世界，在我之内，新陈代谢、川流更迭着；川流更迭的缘起现象，从来没有在光明当中，留下过痕迹。我就是那完整原始的光明和永恒完美的生命。那个永恒完美、亘古不变的光明，那个才是生命本初的安宁。
在那一刻，我才真正地苏醒过来了，而这个苏醒，是神，是那个耶稣，是那个天父，将我唤醒来的。所以我告诉你们，修行离开神，不存在解脱；不要指望，通过那些佛经里面记载的文字，你可以解脱生死的。你可以通过佛经里面记载的文字上天道，在天道里面一待多少万年、多少亿年，那是可能的。
那些外道，那些修行到了一定境界的人，到了行阴顶端，证到了我在2019年、2020年，证到的那个内在的空间，他们在天道的顶端，一待就是多少劫，你知道吗？因为那个见性的空间，一般不会再被所见的境界所掩盖。脱离身体了之后，那个见性的空间，在佛教里面，把他就称为了‘六地菩萨’吧，那个一待就是以劫来算的，以多少亿年，以多少劫来算的。
但是你想解脱生死，没可能的，因为你根本不知道，解脱生死……就是从生死解脱之后还有什么，你不知道的。你不知道的，你怎么可能去得道呢，是吧？就包括我那个时候，2020年、2019年的时候，内在的空间已经变成了不动不易、完整清澈的我了，那个时候我依旧在生死当中的，只是我自己不知道而已。
直到耶稣——我的主，我生命的父，唤醒了我生命原始的灵性生命之光的时候，我才知道，这个才是不死的生命，这个才是究竟智慧，呈现出来生命的形态；这个才是无生的空性，呈现出来永恒的光明；这个才是明性的普照，呈现出来灵性的感应力。所以说，灵性跟觉性是一体，灵性是觉性的生命化，觉性是灵性的本体的性质；灵性是觉性的表现，觉性是灵性的本质，这么讲吧。
所以说，当耶稣，我的天父唤醒了我生命了之后，这个时候，我才谈得上是一尊神在苏醒如来了。就是现在的修行者，已经具有了成佛的资格吧。在你没有证入无生无灭、不被生命存在的这个大智慧之前，任何生命都不能够，都不具备有成佛的资格。就是你具备成佛的这个性质，但是你没有这个资格。只有证入无生智慧的，解脱了生命存在那种大智慧体，证入了佛地的那种大菩萨，祂具有了跟佛一样的智慧的性质，所以祂称为‘等觉菩萨’，你才具有了成佛的资格。但是成佛的过程，过去没有人知道的。
释迦牟尼佛怎么来开示成佛的过程？那个就是禅定——禅定、持戒、学法，那个一修的话就是多少劫。释迦牟尼佛讲的，多少劫，经历三大阿僧祇劫才能够解脱成佛的。而今天因为有我圣主耶稣的降临，激活了今天这个修行者内在，原始灵性生命的这种光明觉受，缩短了三大阿僧祇劫成佛的过程。大概缩短了多少呢？1000亿倍吧，当然这个1000亿倍有点开玩笑了——1000万倍吧，1000万倍，就说是你轮回1000万世，我需要一世。
爱和宽恕的力量就这么大，因为你是跟神同在，你是在以灵性生命的那种纯净、光明的恢弘，在宽恕着由习气和细念构成的你的人格，就等于神在宽恕人，这个速度就不可同日而语。人是没有宽恕的力量的，人能宽恕什么，你告诉我，人能宽恕什么？
今天别人占了你1毛钱的便宜，当然能宽恕了；占了你1块钱的便宜，也行；占了10块钱、100块钱的便宜，心里嘀咕一下；占了1000多块钱的便宜，这时候你要开始找理由了，‘这不行，这我得维护人间正义’；占了1万块钱便宜，那个就不是什么讲道理，‘那我一定要跟你打官司了’；占了10万块钱的便宜，‘我立马报警啊’；占了100万的便宜，那咱们就是杀父仇人，不共戴天的，‘什么宽恕？鬼扯！我宽恕你，那还有天理了？！’
所以人的宽恕是跟着价值走的，知道吧？而神的宽恕，是没有分别的。今天你杀祂，今天你把祂的眼珠挖下来，今天你去伤害祂的孩子，强奸祂的老婆，今天你给祂身上浇汽油，把祂虐待至死，祂依旧爱你，这个是神的宽恕。而你们今天就是带着神的这种无尽的、不评判的、无条件的、永恒的这种宽恕，去融化你内心的恐惧，和因为仇恨、敌对而形成的自我，这个速度就是1000万倍，明白吧？
这个‘窗口期’一过，就不存在着修行人可以解脱见精，证入到灵性天堂里面的事儿了，就不存在，没有这个选项了。就是我说过，我两年之后推开那个生死之门，在我96岁涅槃了之后……当然还有一种可能性，我95岁、96岁的时候，有一次选择，还可以在人世间再待10年。看那个时候的情况吧，如果要是选择再待10年的话，人类还有10年的机会。
这10年机会一过，96岁或者106岁时间一过，在微观，三界六道宇宙微观当中，那扇生死之门就消失不见了，就不是说关闭的问题——就没有了，众生所看到的那个天空就是天空了，虚空当中就没有；可是在我在的时候，那个虚空当中，是有一扇门打开的。
你只要抱有足够的虔诚心和那种对于神的景仰，就有可能进到那个门里面去，解脱——从生死苦海的汪洋大海当中解脱，就是这个可能性了。我死了之后，我涅槃了之后，虚空当中开着那扇门就没有了，那个空间就变成空间了，空间，你既得不到，也摸不到，你看不到也体验不到。但是我在的时候，是有一扇门的，你能穿越那扇门，你就穿越了生死轮回。”
“神是真实的，神才是真正的存在，神才是生命原始的面目。不要在人世间浪费你剩有的时间，剩有的这些生命，真的。所谓的‘不要浪费’，并不是让你拼命去干什么，所谓的‘不要浪费’，是把你的心投向真理，投向我所说的法，不是其他那些所谓的修行者说的‘法’。他们都是人，人类讲的是道理，不是法，他们所说的‘法’，文字背后没有生命力的。”
“迄今为止，人世间的所有流传的，这些关于修行灵性的文字里面，只有今天这个修行者文字背后，是纯粹的光芒和生命力，那是无尽的生命力，是足以净化灵魂，灵魂只要看——你的眼睛看不到光，可是你的灵魂真的能够觉受到，文字背后那无限灿烂辉煌、汹涌澎湃的生命光明的；祂会净化，祂会透过文字——文字背后那个智慧的生命，那个光明的生命力，会透过文字，传递在你的心意深处，会去净化你灵魂的感知的。
当你的灵魂感知，一天24小时浸泡在，这些真神的智慧文字背后，就等于说，你灵魂的感应与真神的光明相融合，这就是超度了，这就是救赎了，这才是真正的修行。真正的修行，就是神对于灵魂的直接救赎。所以说，为什么要保持一颗绝对虔诚的心，要生命不停，学法不止，这个就是我给你们的一个劝诫。”
（心灵疗愈《工程》2024-02-05）